Про платок загадки: Загадки про платок, платочек, косынку, шаль — Стихи, картинки и любовь
Народные промыслы России: Павловопосадские платки
Павловопосадские платки – это визитная карточка российских мастеров и гордость России.
История этого уникального и популярного во всем мире аксессуара насчитывает уже более 200 лет. Сегодня расписные платки и шали опять вошли в моду. И как два века назад они стали не просто деталью одежды, а символом красоты русской женщины.
Авторы: Гульнара Рафаиловна Царева, Татьяна Владимировна Рубаник
Рекомендации по работе с материалами для тематического занятия (классного часа) «Народные промыслы России: Павловопосадские платки»
для обучающихся 3–5-х классов
Вариант проведения занятия: [PDF] [DOCX]
Презентация: [PDF] [PPTX]
Цель: формирование у обучающихся ценностного отношения к отечественному художественному культурному наследию.
Задачи:
- приобщение детей к национальной культуре как к системе общечеловеческих ценностей;
- воспитание патриотических чувств, нравственного отношения к миру через эстетическое развитие.
Методический материал носит рекомендательный характер; педагог по своему усмотрению может вносить коррективы в ход занятия, менять задания, их сложность и количество.
Отгадайте загадки.
Прочитайте заголовок «Цветы России на ваших плечах».
– Подумайте, о каком предмете одежды (аксессуаре) может идти речь в этом предложении, которое служит девизом одной из самых известных текстильных предприятий нашей страны.
– Предположите, о чём пойдёт речь на занятии.
В Древней Руси тканый платок назывался «убру́с». Платок являлся уникальной, яркой и неотъемлемой частью русского традиционного костюма. Платок надевался для тепла, для обозначения социального статуса и факта замужества. Также он воспринимался как защитный элемент (оберег). На Руси замужняя женщина по обычаю покрывала голову платком, так как ей нельзя было показывать волосы.
– Как связан, по вашему мнению, этот обычай с употребляемым и сегодня выражением «опростоволоситься»? Что означает этот фразеологизм?
В русском языке существует много выражений и фразеологизмов, связанных со словом «волосы».
Пройдите по ссылке, выполните задание.
В XVIII веке в русский лексикон вошло персидское слово «шаль», которым начали называть большие узорчатые платки, а шаль прочно вошла в быт различных слоев русского общества.
Рассмотрите фото, представленные на слайде.
– Какой предмет одежды в XIX веке стал характерным элементом и дворянского, и купеческого, и крестьянского костюма?
– Какие детали костюма указывают на принадлежность человека к определённому сословию?
Пройдите по ссылке, выполните задание.
В XVIII–XIX веках на Руси началось массовое производство узорных платков. Основу будущего промышленного производства заложили крестьянские хозяйства. В них располагались ручные ткацкие станки и красильни. Начиная с XIX века, красочный рисунок наносили на ткань деревянными резными формами.
Посмотрите видеосюжет о технике производства платков в XIX веке.
Ответьте на вопросы.
Как назывались деревянные формы, которыми наносили рисунок на ткань? (цве́тки и ма́неры)
– Для чего использовались формы «цве́тки» и для чего «ма́неры»? (цветки – для набивки цвета, манеры – для набивки контура)
Почему платки называли «набивными»?
С 1795 года набивной платок начинают создавать на Павловопосадской платочной мануфактуре в Московской области. Основателем современной платочной мануфактуры считается купец Иван Дмитриевич Лабзин. Его сын Яков Лабзин продолжил дело отца, и в 50-х годах XIX века он вместе с компаньоном Василием Грязновым запустил массовое производство павловских платков на унаследованной фабрике. В начале XX века Товарищество мануфактур Я. Лабзина и В. Грязнова стало самой крупной фабрикой по производству шерстяных платков и шалей в России.
Сегодня технология изготовления платков сочетает в себе бережное отношение к художественным традициям с использованием новейших достижений научно-технической мысли.
Посмотрите видеофрагмент о современной технологии изготовления павловопосадских платков
Пройдите по ссылке, выполните задание.
Павловопосадский платок – это самобытный, колоритный, исконно русский аксессуар, а павловопосадский узор – это отражение широкой, многогранной русской души! Яркий набивной рисунок на платке – словно целый сад, который завораживает богатством красок.
Прочитайте стихотворение. Рассмотрите фото павловопосадских платков. Ответьте на вопросы.
– Какой узор является характерным для павловопосадских платков?
Как вы думаете, что вдохновляет художников? (природа, родной край…).
Каждый платок, изготовленный на мануфактуре, носит свое название, придуманное самим художником. Самые известные из них — «Аленький цветочек», «Испанский», «Обручальное кольцо». Иногда на фабрике повторяют и старые рисунки. В коллекции сезона 2006/2007 есть шаль «Молитва», воссозданная по образцу начала XX века.
А платок «Белые розы» производится с 1953 года.
Рассмотрите представленные на слайде платки и попробуйте придумать для них названия.
– Совпали ли придуманные вами названия с оригинальными?
Как вы думаете, почему художники наделяют свои платки именами?
Сегодня коллекции, выпускаемые Павловопосадской мануфактурой, разнообразны и обширны. Для создания шедевров платочной мануфактуры используются только натуральные ткани. Наряду с привычными шерстяными и шелковыми платками присутствует много современных изделий, органично развивающих богатые традиции павловопосадского платка. Это палантины, шарфы, кашне и многое другое.
Изучите информацию, представленную на слайде, пройдите по ссылке и выполните задание.
Сегодня Павловопасадская мануфактура имеет статус народного художественного промысла России. Она имеет собственный музей, коллекция которого насчитывает более 400 экспонатов.
Посмотрите видеофрагмент экскурсии в Музей истории русского платка и шали.
Ответьте на вопросы.
Лэпбук «Оренбургский пуховый платок»
Лэпбук «Оренбургский пуховый платок»
Для детей старшего дошкольного возраста.
Цель: Познакомить детей с народным промыслом Оренбуржья – Оренбургским пуховым платком
Задачи:
1. Показать и рассказать, как много труда надо вложить, чтобы связать Оренбургский пуховый платок.
2. Воспитывать уважительное отношение к художественному национальному наследию, стремление сохранять и обогащать его.
3. Развивать интерес, наблюдательность. Способствовать речевому развитию через обогащение и активизацию словаря.
Образовательная область: познавательное развитие.
1. Наглядно – дидактическое пособие «Оренбургский пуховый платок»
2. Фото «Оренбургский пуховый платок».
3. Мэмори «Русские народные промыслы».
4. Почтовая марка «Оренбургский пуховый платок».
5. Узоры пуховых платков.
6. Домино «Узоры».
7. Фото «Пуховую паутинку можно пропустить через кольцо»
8. Пословицы и поговорки о платке.
– На чужой роток, не накинешь платок. – Больной голове платок не спасенье. – Снять с кого платок (шапку). – На зависть платок не купишь. – Шесть досок да холстинки платок. – И новый платок наденешь, да половина Москвы не проведает. – Бабы бранятся, так платки с голов валяться. – Купил бы жене платок по лету, да денег нету.
– За возгривым с платком не находишься. – Потерять платочек (потерять ум)
9. Как появляется Оренбургский пуховый платок.
10. Дидактическая игра «Что сначала, что потом?»
11. «Отгадай-ка» – загадки и картинки – отгадки.
Даёт молоко нам, хотя не корова,
Шерстью своею делиться готова.
Она непоседа и егоза.
..
Как называем её мы? …(Коза)
Твоя бабушка повяжет,
А потом тебе расскажет –
Что за головной убор
Знает, любит с давних пор.
Даст материи кусочек –
Повяжи себе…(Платочек)
Будто цапли – длинноносы, Нить они сплетают в косы. Свяжут шарф и рукавицы Нам проворно сёстры -…(Спицы)
Две стройные сестрицы В руках у мастерицы Весь день ныряли в петельки И вот он – шарф для Петеньки.(Спицы)
Пляшу по горнице
С работою моею,
Чем больше верчусь,
Тем больше толстею. (Веретено)
Возле бабушкиных ног
Прыгал белый колобок.
Он скакал, мелькал, крутился
И в носок вдруг превратился. (Клубок)
12. Пазл «Козочка»
13. «Как одевают пуховый платок»
WS Удмуртская загадка: Посреди дороги клетчатый платок
WS Удмуртская загадка: Посреди дороги клетчатый платокАнглийская пословица:
Главная Sayings Помощь Каталог
Посреди деревни улей стоит: пчел там видимо-невидимо (разгадка)
Посреди дороги клетчатый платок (разгадка)
Посреди избы колодец (разгадка)
Посреди избы лукошко с мясом (разгадка)
Посреди избы Матвей, выпятив грудь, стоит (разгадка)
Посреди избы пляшет, пляшет и прячется (разгадка)
Посреди избы соловая (жеребая) лошадь ржет (к себе подзывает) (разгадка)
Посреди избы черный теленок (медведь) (разгадка)
Посреди леса бабка в оборках (разгадка)
Посреди леса блюдо с маслом (разгадка)
Посреди леса зеленый дождь идет (разгадка)
Посреди леса квашня (разгадка)
Посреди леса котел кипит – да никак не вскипит (разгадка)
Посреди леса красивая опушка (разгадка)
Посреди леса покует, покует – и перестанет (разгадка)
Посреди леса покую, покую – и уйду (разгадка)
Посреди печи, полной перепечей, один лишь каравай (разгадка)
Посреди печки старик сидит (разгадка)
Посреди подполья старушка сидит, праздник приходит – слезами заливается (разгадка)
Посреди пола корыто со льдом (стоит) (разгадка)
Посреди полосы медведь сидит (разгадка)
Посреди полосы тарелка с мясом (разгадка)
Посреди поля (в поле) неуклюжий волк (царапается, прыгает; таскается, шатается) (разгадка)
Посреди поля (гумна) неуклюжий волк прыгает (разгадка)
Посреди поля (зеленый) солдат стоит (разгадка)
Посреди поля (на краю луга) опрокинутый котел (разгадка)
Посреди поля (по краю поля, в лесу) лестница из мяса (разгадка)
Посреди поля белая шапка лежит.
Что это? (разгадка)Посреди поля белый клубок, катится (валяется) (разгадка)
Посреди поля болтливый человек (разгадка)
Посреди поля большой клубок (разгадка)
Посреди поля борона (разгадка)
Посреди поля брюхатая ежиха (разгадка)
Посреди поля бусинки с ногами (разгадка)
Посреди поля голубой платок (разгадка)
Посреди поля девушка в красном платке (стоит) (разгадка)
Посреди поля желтая тарелка с малиной (разгадка)
Посреди поля зеленая занавеска (разгадка)
Посреди поля зеленоголовый солдат (разгадка)
Посреди поля зеленое виднеется (зеленая копна) (разгадка)
Посреди поля зеленый брус (разгадка)
Посреди поля зеленый сундук (шапка) (разгадка)
Посреди поля зеленый сундук (разгадка)
Посреди поля золотой сундук (разгадка)
Посреди поля кожаная подушка (разгадка)
Посреди поля красные бусинки. Что это? (разгадка)
Посреди поля кусок мяса (разгадка)
Посреди поля кустистый войлок (разгадка)
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52
С помощью поиска можно
выбрать лучшую народную мудрость мира,
необходимую именно Вам и именно сейчас.
Поиск по всей коллекции:
“Пословицы и поговорки народов мира”
World Sayings.ru
Главная | Sayings | Помощь | Литературный каталог
NZV © 2001 – 2017
Сценарий НОД в подготовительной группе “Павлопосадский платок”
Тема: «Павлопосадский платкок»
Цель: Познакомить детей с историей и технологией развития производства павловопосадских платков, с их художественными особенностями.
Задачи: Помочь овладеть необходимыми умениями и навыками исполнения орнамента павловопосадских платков.
Формировать интерес к искусству оформления павлопосадских шалей и расширять представления детей о городе Павловский Посад, о труде работников платочной фабрики.
Упражнять в соотнесении различных элементов, в умении контрастно подбирать цвета красок.
Формировать умение у детей использовать платок, как модный
современный аксессуар одежды.
Активизировать познавательный интерес к творчеству своего народа.
Развивать диалогическую речь, память, мышление.
Развивать у детей навыки творческого воображения.
Воспитание художественного вкуса и эстетической культуры.
Материал: бумага, нитки, платки, видео материал о павлопосадских платках, краски, фломастеры, тычки, ватные палочки, кисточки, мнемотаблицы.
Предварительная работа: беседа о платках , просмотр видео ролика о павлопосадской платочной мануфактуре, заучивание стихов, песни «У моей России», дефиле платков.
Словарь: мануфактура, посад, дефиле, бутоны, и т. д.
Ход НОД
–Ребята, сегодня мы с вами перенесёмся в маленький городок –Павловский Посад, который находится в Московской области на берегу реки Клязьма. В этом городе появились мастера, которые самые первые стали производить красивые платки.
– Павлопосадские платки самые известные в нашей стране, они очень ценятся своими красивыми узорами.
– На Руси женщины всегда любили покрывать голову платком, потому что это удобно и красиво.
– Женщины носили платки не только как украшение, но и как защиту от холода.
– Зимы у нас холодные и мастерицы научились вязать платки на спицах из козьего пуха. Красивые и сложные узоры вывязывали они, что прославились на всю страну.
– Хорошие были платки: тёплые, мягкие, удобные, но не радостные.
– Одной из женщин, которая была весёлой и жизнелюбивой, захотелось украсить платок, сделать его ярким и праздничным. Тогда она взяла в руки краски , а на Руси краску делали в маленьких кустарных мастерских, они появились при царе Петре Первом. Краски добывались из растений, корешков, насекомых и даже из растолченных цветных камешков,
и украсила свой платок красивыми цветами. Другие женщины этого городка увидели и тоже стали украшать свои платки необычными узорами.
– И слава об этих мастерицах распространилась по всей Руси.
– К мастерицам Павловского Посада стали обращаться с заказами женщины других городов.
-И появилась Павлопосадская платочная мануфактура (это слово означает изготовленное руками, это ручное производство в котором каждая операция выполняется отдельным работником.)
– Сначала рисовали художники орнаментальный рисунок (цветочный) ( а кто мне скажет что такое орнамент (повторяющий рисунок) , потом рисунок вырезался из дерева.
– Мастера, которые наносили рисунок, назывались набойщиками. Они делали это вручную. Для их работы были специально изготовлены из дерева формы (шаблоны), которые назывались цветками. При помощи их наносили контурный рисунок на платок.
– Потом они окунали деревянные формы-цветки в специальную краску-загуститель и наносили цветной орнамент. Это трудоёмкая тяжёлая работа.
– Но со временем люди построили фабрику по производству Павлопосадских платков и уже наносили рисунок не вручную, а на специальных станках. А давайте мы с вами проследим путь платка с чего все начиналось. (используются мнемотаблица)
Мы знаем стихи о платках и наши девочки их прочтут:
Посмотрите на платок,
На платке расцвёл цветок!!!
Красный, жёлтый, голубой-
удивительный такой!
Посмотрите на платок:
Вот зелёненький листок,
Завитки как кружева,
Словно мягкая трава.
На платке богат узор –
Цветом красок ярких, ярких
Лучше не найти подарка!!!
На белом фоне красивые розы
Лилии, маки, ромашки, подснежники
Ими повязаны девичьи головы
Глазки лукавые:
Первая девочка:
Павловопосадские шали –
Чудо на наших плечах.
Женщин столетья вы украшали,
Рождая восторг в их глазах.
Вторая девочка:
Красный и чёрный, и синий-
Каждый как новая песнь.
В них влюблена вся наша Россия
Их берегут, словно честь.
Третья девочка:
Пусть пролетают столетья,
Будем носить, как и встарь,
Накинув на плечи наряд этот вечный-
Павловопосадскую шаль!
Сейчас девочки пропоют частушки:
Город Павловский Посад
Славен мастерами
Знают люди, стар и млад
О платках с цветами.
На платочке у меня
Розы распускаются.
Не могу стоять на месте
Пчелы все слетаются.
Вы, подружки дорогие
В стороне не стойте.
А частушки про платки
Веселее пойте.
Подарили мне платочек
Он цветет, как летний сад.
Оказалось, это чудо
Сделал Павловский Посад.
Пословица:
«С мастерством люди не родятся, а добытым ремеслом гордятся»
(как вы понимаете значение этой пословицы) (человек не с рождения умеет что –то делать ,а всему учится, а когда научится может собой гордится)
А сейчас я приглашаю вас в мастерскую по росписи платков.
Практическая часть:
(звучит музыка)
Дети садятся за столы, и украшают цветочным узором бумажные мятые квадраты. Сначала рисуют крупные элементы, затем узор дополняется мелкими цветами и бутонами. Используют тычки, ватные палочки, фломастеры для оживки. Перед оживкой чтобы подсохла краска дети поют песню «У моей России».
НОД “Павлопосадский платок”
| Растения | Животные | Природные явления | Овощи, ягоды, фрукты, грибы |
|
Дышит, растет, А ходить не может Растение |
Семьсот соловьят на подушках сидят Пчела |
Что за чудо-красота! Расписные ворота Показались на пути! В них ни въехать, ни войти.  Радуга |
На грядке длинный и зелѐный, А в кадке жѐлтый и солѐный. Огурец |
|
На горе шумит, А под горой молчит Лес |
Мальчик большой, А ног нет Червяк |
В синем небе, как по речке, Белые плывут овечки. Держат путь издалека Как зовут их? … Облака |
Раскололся тесный домик На две половинки. И посыпались оттуда Бусинки-дробинки. Горох |
|
Весной веселит, Летом холодит, Осенью умирает, Весной оживает Лес |
Под полом, полом Едет барин с колоколом Сверчок |
По небесам оравою Бегут мешки дырявые, И бывает – иногда Из мешков течѐт вода. Спрячемся получше От дырявой … Тучи |
Как на нашей грядке Выросли загадки Сочные да крупные, Вот такие круглые.  Летом зеленеют, К осени краснеют. Помидоры |
|
В лесе оно, С лесом равно, Но не видно его. Сердцевина дерева |
У кореньев деревьев- Ратная сила Муравей |
На улице рубашка, В избе рукава. Солнечный луч |
Золотая голова — велика, тяжела. отдохнуть прилегла. только шея тонка. |
|
Осенью кружатся, На землю ложатся, С земли не вставают И тут изгнивают. Листья |
Сидит бык, у него шесть ног- и все без копыт Жук |
Ты весь мир обогреваешь И усталости не знаешь, Улыбаешься в оконце, А зовут тебя все … Солнце |
Щѐки розовы, нос белый, В темноте сижу день целый.  А рубашка зелена, Вся на солнышке она. Редиска |
|
Зимой с седой бородой, Летом новая вырастает, Осенью опадает. Лиственный лес |
Не птичка, а с крыльями Бабочка |
Голубой платок, алый колобок, По платку катается, людям улыбается. Небо, солнце |
Круглый бок, жѐлтый бок, Сидит в грядке колобок. Врос в землю крепко. Что же это? Репка |
|
Этой бабке сто лет, Горба у нее нет, Высоконько торчит, Далеконько глядит, Придет смерть за старушкой, Станет бабка избушкой Сосна |
Не по рыбам, А сети расставляет Паук |
Это что за потолок? То он низок, то высок, То он сер, то беловат, То чуть-чуть голубоват. А порой такой красивый – Кружевной и синий-синий! Небо |
Хотя я сахарной зовусь, сладка на вкус, |
|
На поле на тагайском, на рубище на татарском Стоят столбики белены, На них шапочки зелены. Береза |
Летит по- птичьи, а ревет по- бычьи Овод, слепень |
Ночью на небе один Золотистый апельсин. Миновали две недели, Апельсина мы не ели, Но осталась в небе только Апельсиновая долька. Луна, месяц |
Заставит плакать всех вокруг, Хоть он и не драчун, а … Лук |
|
Белые овечки Бегают по свечке Верба |
Нос долог, Голос звонок. Комар |
Ночью по небу гуляю, Тускло землю освещаю. Скучно очень мне одной, А зовут меня … Луной |
И зелен, и густ, на грядке вырос куст. под кустом … |
|
Стоит старик над водой, Качает головой. Камыш |
У кого усы длиннее ног? Таракан |
Бежал по тропке луговой – |
За кудрявый хохолок Лису из норки поволок. На ощупь — очень гладкая, На вкус — как сахар сладкая. Морковь |
| Его весной и летом Мы видели одетым, А осенью с бедняжки Сорвали все рубашки. Дерево |
Хвост пушистый, мех золотистый, кур в деревне крадѐт. |
Мочит поле, лес и луг, Город, дом и всѐ вокруг! Облаков и туч он вождь, Ты же знаешь, это — … Дождь |
Расселась барыня на грядке, Одета в шумные шелка. Мы для неѐ готовим кадки И крупной соли полмешка. Капуста |
| Благоухает и манит, Цветами нежными дарит, Протянешь руку за плетень – И в ней окажется … Сирень |
Зубовато, серовато, по полю рыщет, телят, овец ищет.  Волк |
На деревья, на кусты Снег |
Само с кулачок, красный бочок, Потрогаешь — гладко, откусишь — сладко. Яблоко |
| Будто снежный шар бела, По весне она цвела, Нежный запах источала. А когда пора настала, Разом сделалась она Вся от ягоды черна. Черемуха |
Маленький, беленький, По лесочку прыг-прыг! По снежочку тык-тык! Заяц |
Что за звѐздочки резные На пальто и на платке? Все сквозные, вырезные, А возьмѐшь — вода в руке. Снежинки |
Синий мундир, белая подкладка, В середине — сладко. Слива |
| Из деревьев ранним летом Вдруг снежинки запорхают, Но не радует нас это – Мы от этого чихаем. Тополь |
Хозяин лесной, просыпается весной, А зимой, под вьюжный вой, Спит в избушке снеговой.  Медведь |
Чьи рисунки на окне, Как узор на хрустале? Щиплет всякого за нос Зимний дедушка … Ответ (Мороз) |
Маленькая печка с красными угольками. Гранат |
| Я из крошки-бочки вылез, Корешки пустил и вырос, Стал высок я и могуч, Не боюсь ни гроз, ни туч. Я кормлю свиней и белок – Ничего, что плод мой мелок. Дуб |
Хожу в пушистой шубе, живу в густом лесу. В дупле на старом дубе орешки я грызу. Белка |
Дунул ветер, и мороз Снег нам с севера принѐс. Только вот с тех самых пор На стекле моѐм … Узор |
Как кровь, красна. Как мед, вкусна. Как мяч, кругла, Мне в рот легла. Вишня |
| Белоствольные красавицы Дружно встали у дорожки, Книзу веточки спускаются, А на веточках сережки. Березки |
Сердитый недотрога Живѐт в глуши лесной.  Иголок очень много, А нитки не одной. Ёж |
Не снег, не лед, А серебром деревья уберет. Иней |
К нам приехали с бахчи Полосатые мячи. Арбуз |
| Кудри в речку опустила И о чѐм-то загрустила, А о чѐм грустит, никому не говорит. Ива |
Сделал дыру, вырыл нору, Солнце сияет, а он не знает. Крот |
На припеке у пеньков Много тонких стебельков, Каждый тонкий стебелек Держит алый огонек, Разгребаем стебельки, Собираем огоньки. Земляника |
|
| Никто не пугает, а вся дрожит. Осина |
Водяные мастера, строят дом без топора. Бобры |
В сенокос — горька, А в мороз — сладка, Что за ягодка? Калина |
|
| Весной зеленела, летом загорела, Осень в сад пришла, красный факел зажгла. Рябина |
Комочек пуха, длинное ухо, Прыгает ловко, любит морковку.  Кролик |
Низок да колюч, Сладок да пахуч, Ягоды сорвешь Всю руку обдерешь. Крыжовник |
|
| Белые овечки бегают по свечке. Верба |
Сер, да не волк, Длинноух, да не заяц, С копытами, да не лошадь. Осѐл |
Красненькая Матрешка Беленькое сердечко. Малина |
|
| Вроде сосен, вроде ѐлок, А зимою без иголок. Лиственница |
Заплелись густые травы, Закудрявились луга, Да и сам я весь кудрявый, Даже завитком рога. Баран |
Две сестры летом зелены, К осени одна краснеет, другая чернеет. Красная и черная смородины |
|
| Что же это за девица Не швея, не мастерица Ничего сама не шьет, А в иголках круглый год. Ель |
Сама пѐстрая, ест зелѐное, даѐт белое. Корова |
И красна, и кисла На болоте росла.  Клюква |
|
| Все знают, что у елки Не листья, а иголки, И так же, как она С иголками … Сосна |
У порога плачет, коготки прячет, |
Была зелѐной, маленькой, Потом я стала аленькой. На солнце почернела я, И вот теперь я спелая. Ягода |
|
| Дом со всех сторон открыт, Он резною крышей крыт. Заходи в зелѐный дом, Чудеса увидишь в нѐм. Лес |
Заворчал живой замок, Лѐг у двери поперѐк. Две медали на груди. Лучше в дом не заходи! Собака |
У кого одна нога, Да и та без сапога. Гриб |
|
| На клумбе у окошка Посажена картошка. Цветки еѐ огромные И светлые, и тѐмные. Георгин |
Пятачком в земле копаюсь, В грязной луже искупаюсь.  Свинья |
Глубоко был спрятан он, Раз-два-три — и вышел вон, И стоит он на виду. Белый, я тебя найду. Боровик |
|
| Красивые цветочки Расцвели в саду, Запестрели красками, А осень на носу. Астра |
Идѐт, идѐт, бородой трясѐт, Травки просит: «Ме-ме-ме, дай-ка травки мне-е-е». Коза |
Зашѐл мужик в сосняк, Нашѐл слизняк, Бросить — жалко, Съесть — сыро. Груздь |
|
| На кустах в саду растѐт, Запах сладкий, словно мѐд. Но нередко льются слѐзы Тех, кто рвѐт их. Это… Розы |
Живѐт в норке, грызѐт корки. боится кошки. |
Он в лесу стоял, Никто его не брал, В красной шапке модной, Никуда не годный. Мухомор |
|
| Солнце жжѐт мою макушку, Хочет сделать погремушку.  Мак |
И в море не купаются, И нет на них щетинки, И всѐ же называются Они — морские … Свинки |
Я родился в день дождливый Под осиной молодой, Круглый, гладенький, красивый, С ножкой толстой и прямой. Подосиновик |
|
| Я шариком пушистым Белею в поле чистом, А дунул ветерок — Остался стебелѐк. Одуванчик |
Зверь я горбатый, а нравлюсь ребятам. Верблюд |
Что за ребятки на пеньках Столпились тесной кучкой? И держат зонтики в руках, Застигнутые тучкой. Опята |
|
| Пробивается росток, Удивительный цветок. Из-под снега вырастает, Солнце глянет — расцветает. Подснежник |
Он ходит голову задрав, Не потому, что гордый нрав, Не потому, что важный граф, А потому, что он … Жираф |
Посмотрите-ка, ребята: Тут — лисички, там — опята, Ну, а это, на полянке, Ядовитые… Поганки |
|
| Цветик желто-золотистый, Как цыпленочек, пушистый.  Сразу вянет от мороза Наша неженка… Мимоза |
По реке плывѐт бревно. Ох и злющее оно! Тем, кто в речку угодил, Нос откусит … Крокодил |
У тенистого лога Моховик |
|
| Золотое решето, Черных домиков полно. Сколько черненьких домов, Столько беленьких жильцов. Подсолнух |
Что за коняшки — на всех тельняшки. Зебры |
Рыжие ушки с лисьей макушки для малых ежат. |
|
| Замечательный цветок, Словно яркий огонек. Пышный, важный, словно пан, Нежный бархатный… Тюльпан |
Когда он в клетке, то приятен, чѐрных пятен. хотя немножко, |
В роще у березки Повстречались тезки! Подберезовики |
|
| Он – цветочный принц-поэт, В шляпу желтую одет. Про весну сонет на бис Прочитает нам … Нарцисс |
Живѐт спокойно, не спешит, носит щит. |
Растут на опушке Рыжие подружки, Их зовут … Волнушки |
|
| Спереди — шильце, Сзади — вильце, Сверху — чѐрное суконце, Снизу — белое полотенце. Ласточка |
Под сосною у дорожки Кто стоит среди травы? Ножка есть, но нет сапожка, Шляпка есть — нет головы. Гриб |
||
|
Всю ночь летает— мышей добывает. спать летит в дупло. |
|||
| Зимой на ветках яблоки! Скорей их собери! И вдруг вспорхнули яблоки, Ведь это … Снегири |
|||
| Маленький мальчишка в сером армячишке По дворам шныряет, крохи подбирает, По ночам кочует — коноплю ворует.  Воробей |
|||
| Птица говорливая, самая болтливая. Верещунья белобока, а зовут еѐ … Ответ (Сорока) |
|||
| Кто на ѐлке, на суку Счѐт ведѐт: ку-ку, ку-ку? Кукушка |
|||
|
Всех перелѐтных птиц черней, |
|||
| На шесте — дворец, во дворце — певец. Скворец |
|||
|
Серая птаха в лесу живет, певцом слывет. |
|||
|
На скале он строит дом. не страшно в нѐм? |
|||
| По лужку он важно бродит, Из воды сухим выходит, Носит красные ботинки, Дарит мягкие перинки.  Гусь |
|||
|
Гребешок аленький, важная походка. |
|||
| Явился в жѐлтой шубке: — Прощайте, две скорлупки! Цыплѐнок |
|||
| Клохчет, квохчет, детей созывает, Всех под крыло собирает. Курица с цыплятами |
|||
| Пѐстрая крякуша ловит лягушек. Ходит вразвалочку, спотыкалочку. Утка |
|||
| И петь не поѐт, и летать не летает… За что же тогда его птицей считают? Страус |
|||
| Он в самом омуте живет, Хозяин глубины. Имеет он огромный рот, А глазки чуть видны.  Сом |
|||
| У нее во рту пила. Под водой она жила. Всех пугала, всех глотала. А теперь — в котел попала. Щука |
|||
| Ах, какой же ты колючий! Плавники и хвост — липучки! Ты меня не проведѐшь! — Я тебя поймаю,…! Ёрш |
|||
| Сидят рыбаки, Стерегут поплавки. Рыбак Корней Поймал трех… Окуней |
|||
|
Вот так рыба – просто чудо! |
Внеклассное мероприятие “Посвящение в химики.”
Внеклассное мероприятие по химии
« Посвящение в химики»
Цель:
Развитие устойчивого познавательного интереса к новому изучаемому предмету, осуществление преемственности между учащимися 8 и старших классов, реализация межпредметных связей.
Задачи:
Связать изучение химия с положительными эмоциями, показать привлекательность предмета. Познакомиться с историей возникновения названий химических элементов.Дать толчок заинтересованному сознательному изучению химии. Способствовать развитию коммуникативных способностей учащихся и формированию навыков коллективного труда
Оборудование:
- спиртовка, пробиркодержатель, пробирки, коническая колба, плоскодонная колба, мензурка, химические стаканы, штатив для пробирок, фарфоровая ступка с пестиком, спички,штатив пипетка ,газоотводная трубка, носовой х/б платокстеклянная палочка ,фарфоровая чашечка ,весы,лоток мерный цилиндр.
- Презентация, плакат.
Реактивы:
спирт, фенолфталеин, сухое горючее,глюконат кальция,натрий,дихромат калия,щелочь,серная кислота,пероксид водорода,сульфат меди ,хлорид бария,бихромат аммония.
Ход и содержание мероприятия:
Добрый день ребята! Я рада приветствовать всех на нашем мероприятии «Посвящение в химики».
Химия – наука, полная удивительных загадок, явлений. Она всегда сопровождается красочными эффектами и «чудесами». Химия – древняя и удивительная наука, хранящая множество загадок. Отгадать многие из них ещё не удалось ни одному человеку! Лишь самым умным, смелым и настойчивым она приоткрывает свои тайны.
И так готовы ли вы проявить чудеса смекалки, смелости и блеск ума, чтобы заслужить в честном поединке право называться химиками .
За право называться химиками пришли сражаться команды учащихся 8 «А» и 8 «Б» класса. К нам пришло послание от Д.И.Менделеева, расшифруйте его: Буквы текста зашифрованы порядковыми номерами химических элементов. Найдите элементы с указанными номерами в таблице и внесите в пустые клеточки под цифрами первые буквы их названия
|
26 |
63 |
3 |
18 |
|
|
74 |
18 |
12 |
|
|
16 |
84 |
63 |
24 |
18 |
|
|
|
|
|
Ю |
У |
|
|
|
|
|
Представление команд и жюри.
Разрешите представить вам членов жюри: это учащиеся 11 класса (Ф.И.О.) и хотим вам пожелать:
Пусть ваша совесть будет чиста, как в этой колбе вода!
Дорогие ребята! Во все времена наука требовала к себе очень серьезного отношения, и ее друзьями становились те, кто проходил жесткие испытания.
Состязание № 1.
«Тёмная лошадка».
«Тёмная лошадка» – зашифрованный химический элемент. Командам задаются вопросы об этом элементе, на основе которых они должны его отгадать. Ответ после первой подсказки: 5 баллов; после второй- «4» и т.д. За неправильный ответ (-1балл).
- В организме человека его содержится 3 г, из них примерно 2 г в крови.
- По распространённости в земной коре он уступает лишь кислороду, кремнию и алюминию.
- Первоначально единственным его источником были упавшие на землю метеориты, содержащие его в чистом виде.
- Первобытный человек стал использовать орудия труда из него за несколько тысячелетий до н.э.
- В честь него назван век.
( Железо).
- Этот металл известен человеку с глубокой древности.
- Его содержание в водах Мирового океана составляет примерно 8 млрд тонн.
- Самый большой самородок этого металла весил 112 кг.
- Из этого металла делают украшения, монеты.
- Этот металл – символ Солнца.
( Золото).
- За 350 лет до н.э. Аристотель в своих трудах упоминает об этом элементе.
- Алхимики часто называли этот элемент Меркурием.
- Этот металл хорошо растворяет другие металлы, образуя амальгамы.
- Пары металла ядовиты.
- Находится внутри градусника.
( Ртуть).
- Его называют безжизненным газом.
- Это довольно инертный газ.
- Он легче воздуха.
- Он входит в состав воздуха.
- Его химическая формула – N2.
(Азот).
Учитель: Да, вы молодцы! Хорошо знаете химические элементы, которые находятся в периодической системе, созданной Д.И.Менделеевым.
Химия – это наука, которой несколько тысяч лет.
И сегодня к нам пришел сам Д. И .Менделеев
Ведущий: Здравствуйте ребята! Давайте познакомимся! Меня зовут Дмитрий Иванович Менделеев.
Я – великий русский ученый, энциклопедист, физик, химик, технолог, биолог и даже метеоролог. Я создал современную гидратную теорию растворов, уравнение состояния идеального газа, разработал технологию получения бездымного пороха, открыл периодический закон и предложил периодическую систему химических элементов. Вот именно о химических элементах мы с вами сегодня и поговорим.
И так с чего же всё началось
Первый ученик: Древнегреческие мудрецы первыми сказали слово «элемент», и произошло это за пять веков до нашей эры. Правда, элементами у древних греков считались земля, вода, воздух и огонь, а вовсе не железо, кислород, водород, азот и другие элементы сегодняшних химиков.
Второй ученик: В средние века ученые знали 10 химических элементов:
7 металлов (золото, серебро, медь, железо, олово, свинец, ртуть) и
3 неметалла (сера, углерод, сурьма).
Первый ученик: Алхимики считали, что химические элементы связаны со звездами и планетами и присваивали им астрологические символы.
Золото называлось Солнцем и обозначалось кругом с точкой посередине.( ученик показывает карточку с изображением)
Второй ученик: Медь называлась Венерой. Символом этого металла служило « венерино зеркальце». .( ученик показывает карточку с изображением).
Первый ученик: Железо называлось Марсом, и, как полагается богу войны, обозначение этого металла включало щит и копье. .( ученик показывает карточку с изображением)
Второй ученик: В 18 веке укоренилась система обозначения элементов в виде геометрических фигур – кругов, полуокружностей, треугольников, квадратов. Этот способ изображения химических веществ придумал английский ученый физик и химик Джон Дальтон. Вот примеры дальтоновских символов элементов.( показывает нарисованные символы).
Д.И.Менделеев: Наконец, в 1814 году появились символы и названия химических элементов, которыми химики пользуются по сей день. Шведский химик Берцелиус предложил обозначать химические элементы первой буквой ( или первой и одной из последующих букв) латинского названия элемента.
Со многими элементами вы уже познакомились на уроках химии и сейчас мы проверим ваши знания.
Состязание № 2 « Загадки»
(в ответах должны быть только химические элементы)
( конкурс «загадки» в приложении)
Д.И.Менделеев: Сейчас существует огромное количество химических элементов. И каждый из них занимает свое определенное место в периодической системе элементов. Это наш химический алфавит.
Д.И.Менделеев: В мире веществ хаоса нет.
Наука химия все одолеет!
« В каждой клеточке – элемент.
И это закон! – сказал Менделеев.
Периодический закон Д.И.Менделеева был открыт в1869 году при сопоставлении известных в то время химических элементов и величин их атомных масс.ООН провозгласила 2019 год- годом периодической таблицы Д.И.Менделеева.
Состязание № 3.
«Выбери меня».
Среди предложенных явлений выбрать химические и физические. Работа выполняется индивидуально по вариантам (2 варианта). Составляется таблица:
|
Химические явления |
Физические явления |
«Выбери меня» Среди предложенных явлений выберите химические и физические
Вариант №1
а) горение угля в кислороде; б) изготовление фигур из стекла; в) замерзание воды; г) горение сахара в присутствии сигаретного пепла; д) ржавление железа; е) химический опыт «вулкан»; ж) закат Солнца; з) взрыв атомной бомбы; и) взаимодействие кислоты и щелочи; к) гниение; л) распространение плодов одуванчика; м) ветер .
Вариант № 2 Среди предложенных явлений выберите химические и физические явления.
А) Выпекание торта; Б) гололед; В) варка мыла; Г) изменение окраски листьев; Д) Получение кислорода; Е) смерч; Ж) растворение сахара в чае в лаборатории; З) постройка гнезда ласточки; И) обугливание сахара серной кислотой; К) плавка чугуна; Л) изготовление салата; М) Горение бытового газа .
Состязание № 4. «Пантомима»
Проверим ваши артистические способности. Для этого просим выйти от каждой команды по одному человеку и показать с помощью жестов и мимики:
- Во время химического эксперимента произошел взрыв
- Получился газ с неприятным запахом
- При смешивании двух реактивов выпал осадок.
Состязание №5 «Практическое».
У каждой команды на столах стоит химическая посуда.
Нужно правильно ее назвать, ответы передать жюри (дать время на выполнение).
|
I стол |
II стол |
||
|
1. |
Штатив |
1. |
Пробиркодержатель |
|
2. |
Коническая колба |
2. |
Спиртовка |
|
3. |
Пипетка |
3. |
Пробирка |
|
4. |
Газоотводная трубка |
4. |
Ступка и пестик |
|
5. |
Воронка |
5. |
Стеклянная палочка |
|
6. |
Мерный цилиндр |
6. |
Лоток |
|
7. |
Фарфровая чашка |
7. |
Железная ложечка для сжигания веществ |
|
8. |
Сухое горючее |
8. |
Весы |
Учитель: Наше состязание подходит к концу.И пока жюри пододит итоги,мы с вами посмотрим занимательные опыты. Ребята! Давайте вспомним, что изучает наука химия? (вещества, их свойства, их превращения) Назовите мне все признаки химической реакции.
( осадок, газ, тепло, цвет, вкус, запах, свет).
Итак, вашему вниманию представляются « волшебные реакции»
( Учитель показывает различные опыты ( в приложении)).
Но прежде чем приступить к практической части мероприятия, прослушайте шуточные правила техники безопасности.
Войдя в химический наш кабинет,
Не нарушай учителей совет:
И если даже ты не трус,
Не пробуй вещества на вкус!
И нюхать их не думай ты.
Пойми, что это не цветы!
Ничто руками не бери,
Ожег получишь, волдыри!
Чай и вкусный бутерброд
Очень просятся в твой рот.
Не обманывай себя –
Есть и пить у нас нельзя!
Это, друг, химкабинет,
Для еды условий нет.
Пусть в пробирке пахнет воблой,
В колбе – будто мармелад,
Вещества на вкус не пробуй!
Сладко пахнет даже яд.
В кабинете химии
Много всяких штучек:
Колбочки, пробирки,
Воронка и штатив.
И тянуть не нужно
Понапрасну ручек,
А то прольешь случайно
Ценный реактив!
Учитель: Ребята, наше представление подходит к концу. ( Оглашение результатов) Мы видим, что вы знаете, любите химию и хорошо справились с конкурсами. И мы хотели бы принять всех участников нашей встречи в ряды юных химиков.
Давайте сделаем традицией каждый год принимать в химики новых учеников.
Я прошу вас всех встать и принять клятву.
Д.И.Менделеев читает клятву:
Клянемся два раза в неделю приходить в химическое царство, находящееся в кабинете химии. – Клянемся!
Клянемся соблюдать правила техники безопасности при проведении практических и лабораторных работ. – Клянемся!
Клянемся получать по предмету химия оценки отлично
и хорошо. – Клянемся!
Клянемся внимательно слушать учителя химии и выполнять все его указания. – Клянемся!
Клянемся быть дружными и трудолюбивыми – Клянемся!
Приложение.
Конкурс « Загадки»:
- Металл блестящий тот
- Известен с давних пор.
- С времен далеких самых
- К нему прикован взор.
- Монеты и сервизы,
- Подносы. зеркала,
- Готовили для знати
- Умельци -мастера. ( серебро)
зеркала,- Я коварный поджигатель
Вы огня хотите – нате!
Я всесильный окислитель
Если только дров дадите. (кислород)
- Вы со мной уже встречались –
Я космический скиталец,
Элементов прародитель
И отважный предводитель.
Я любитель кислорода
Вместе с ним даю я воду. (водород)
- Я светоносный элемент
Я спичку вам зажгу в момент,
Сожгут меня и под водой
Оксид мой станет кислотой. (фосфор)
- Предупреждаю вас заранее:
Я не пригоден для дыхания!
Но все как будто бы не слышат
И постоянно мною дышат. (азот)
- У меня дурная слава
Я известная отрава.
Даже имя говорит,
Что я страшно ядовит. (мышьяк)
- Иду на мелкую монету,
В колоколах люблю звенеть,
Мне, ставят памятник за это
И знают имя моё – … (медь)
- Быть символом не каждому дано,
Но именем моим не без причины
Назвали руку, дождь, тельца, руно,
Сечение и линий середину.
И в честь меня был назван даже век,
Когда был очень счастлив человек.
Что нынче в имени моём? А встарь
Считали все, что я – металлов царь! (золото)
- Из глины я обыкновенной,
Но я на редкость современный.
Я не боюсь электротока,
Бесстрашно в воздухе лечу;
Сижу на кухне я без срока –
Мне все задачи по плечу.
Горжусь своим я именем:
Зовусь я …. ( алюминием)
- Людям я совсем как брат.
Много тысяч лет назад
Я уже пылал в костре,
Освещая интерьер
Первобытных их пещер.
И украсить был я рад
Дам и рыцарей наряд,
Что блистали при дворе…
Если мягким быть решу, –
То в тетради я пишу.
Такова друзья природа элемента …( углерода)
Химические опыты.
«Фараоновы змеи»
В Индии, в Египте можно наблюдать танцы змей под дудочку заклинателей.
Давайте и мы попробуем заставить «змей» танцевать, только заклинателем у нас будет огонь.
А почему “фараоновы змеи”? Змеи – понятно, но почему фараоновы? «В одном придании из библии повествуется , как Моисей, исчерпав все доказательства в споре с царем Египта, совершил чудо, превратив жезл в извивающуюся змею… царь был удивлен и напуган, Моисей смог покинуть Египет, а в мире появилась новая загадка.
Шли года, алхимия со временем превращалась в химию… И наконец, химики 19 века смогли сделать нечто похожее на явление «фараонова змея.»Опыт: на подставку положить таблетку сухого горючего, на нее положить 3 таблетки глюконата кальция и поджечь. Образуется светло-серая масса по форме напоминающая змей.
«Чудо на воде»
Можно ли резать металл ножом? Может ли он плавать?
Опыт: в чашку с водой добавить фенолфталеин. От металлического натрия или лития отрезать кусочек и аккуратно положить его в воду. Металл плавает по поверхности, водород загорается, а из-за образующейся щелочи вода становится малиновой.
«Несгораемый платок»
Улетел наш ковер-самолет,
Самобранки у нас тоже нет,
Есть платок, он сейчас загорит,
Но, поверьте, не сможет сгореть.
Опыт: смочить платок в смеси клея и воды (силикатный клей + вода = 1:1,5), слегка подсушить, затем смочить спиртом и поджечь.
«Апельсин, лимон, яблоко»
А сейчас следующее волшебство, из одного сока получим другой.
Опыт: сначала показывается зрителям стакан с раствором дихромата калия, который оранжевого цвета. Потом, добавляется щелочь, превращается «апельсиновый сок» в «лимонный». Затем делается, наоборот: из «лимонного сока» — «апельсиновый», для этого добавляется немного серной кислоты, затем добавляется немного раствора пероксида водорода и «сок» стал «яблочным».
«Мы волшебники»
А теперь вы сами станете волшебниками. Мы сейчас проведем опыт.
«Цветное молоко». Я предлагаю вам получить голубое молоко.
А такое бывает в природе? Нет, а у нас с вами получится, только вот пить его нельзя. Сливаем вместе сульфат меди и хлорид бария.
«Химический «вулкан»
Одним из ярчайших и наглядных показательных химических опытов является вулкан, который придумал Рудольф Бёттгер, открывший бихромат аммония в середине 19 века. Опыт можно использовать как пример окислительно-восстановительной реакции.
Также, Рудольф Бёттгер, стал знаменит как изобретатель спичек, первым предложив наносить на деревянные лучинки воспламеняющуюся смесью.
Для проведения опыта «химический вулкан» необходима огнеупорная плитка, например кафельная, гранитная или лабораторная из асбеста, на которую насыпают горкой небольшое количество измельченного в фарфоровой ступке, до порошкообразного состояния бихромата аммония. Сверху горки делают маленькую воронку, похожее на жерло для нашего вулкана, куда приливают 1-2 мл этанола и поджигают.
Загадки и легенды отечественных брендов. Часть II
Неоднократно отмечавшаяся, в том числе и на портале Unipack.Ru, тенденция покупателей приобретать товары старых отечественных торговых марок, несомненно, имеет место. Что, в общем-то, и неудивительно. Сказывается и ностальгия, выражающаяся в том, что хочется вновь встретиться с давно знакомым вкусом, запахом, этикеткой и прочим, и доверие к советской продукции, закрепленное жесткими требованиями к ее качеству, заложенному в тогдашних стандартах и других нормативных документах.
Но если попытаться вникнуть в историю знаменитых отечественных брендов, то сразу приходится сталкиваться со множеством загадок, противоречащих друг другу фактов, часто просто с домыслами и легендами.
О водке поговорили, надо бы и о закуске. Например, об известнейшем шоколаде «Алёнка» (редкий случай – в логотипе названия используется буква Ё). С его происхождением все в порядке, вопросов нет. Если и встречаются в источниках какие-либо противоречия, то они имеют «допустимый» характер.
А вот с этикеткой и составом продукта вопросы остаются.
Познакомиться с «Алёнкой»
«Познакомиться с Алёнкой из детишек каждый рад, покупайте, покупайте, покупайте шоколад» – этот не хитрый, но запоминающейся стишок конца 1960-х годов легко встретить в интернете. Говорят, что некогда его использовали как рекламный слоган и печатали на обратной стороне обертки. Честно, не помню. Но шоколад был очень популярный. Да и до сих пор, кто не знает шоколадку с милой девчушкой в цветастом платочке на этикетке?
Оказывается она «похудела»
1966 год практически во всех источниках называется годом появления на этикетке малышки в платочке. А вот с датой начала выпуска шоколада «Алёнка» есть разночтения, называются, в том числе и самых уважаемых источниках. 1964, 1965 и 1966 годы. Конечно, это не главное, но все-таки жаль, что точную дату выпуска продукта, появившегося всего полвека назад, пусть незначительно, но «размазывают» по времени. Единственное, что удалось установить точно: рецептура шоколада была утверждена 30 июня 1967 года (См. Рецептуры на шоколад, шоколадные изделия и порошок какао. М.: Пищевая промышленность, 1968).
А ведь не столь уж постоянна «Алёнка» по своему «внутреннему содержанию». Дело даже не в том, что со временем появились варианты шоколада с новыми компонентами, появились конфеты и карамель с тем же названием. Это нормальное развитие бренда: появление на основе популярной марки линейки продуктов. Главное: изменилась рецептура шоколада в его «классическом» исполнении.
Так в рецептуре, опубликованной 1992 году, явно присутствует замена части ингредиентов на более дешевые, например, исчезли первоначально присутствующие сухие сливки (заменили бόльшим количеством сухого молока). Или вот как изменялось содержание жира в продукте: 1967 год – 37,3%, 1992 – 35,5%, в наши дни – 33,3%.
Трудно судить, в лучшую или худшую сторону изменились вкусовые и качественные свойства шоколада «Алёнка», но точно, что по отношении к нему фраза: «вкус, знакомый с детства» – не слишком правильна.
Снимок, который мог стоить миллионы
А вот за постоянство в оформлении продукции руководство комбината «Красный Октябрь» стоит похвалить. Практически не изменилась этикетка шоколада с 60-х годов прошлого века, разве что награды на «груди» «Алёнки» появились.
Автором этикетки называют художника Николая Маслова. Причем скромно так называют, даже не сообщая отчества, а то и имени, Н. Маслов, а в одном из источников его назвали Михаилом. Отыскать о нем другие сведения не удалось, да и сложно это при такой распространенной фамилии. Зато множество сообщений о происхождении рисунка. Есть и куцые, например, явно недостойная сайта, посвященного легендарной шоколадке, фраза: «Существующий же и по сей день портрет Алёнки – это собирательный образ, на создание которого художника вдохновила его маленькая дочка». Есть и другие сообщения, где содержится больше информации.
Скорее всего, история этикетки началась с одной фотографии, которую сделал Александр Михайлович Геринас. Снял фотохудожник где-то между 1957 и 1960 годом маленькую девочку, на которую перед этим набросили платок. Здорово снял. Говорят, что помещался снимок на какой-то выставке и в журнале «Советское фото». Но запомнилось изображение девочки, когда «растиражировали» его в количестве 800000 экземпляров, поместив на обложке первого за 1962 год номера очень популярного в СССР журнала «Здоровье». Ничего об имени девочки в журнале не сообщалось. В конце номера только: «На первой странице обложки: “Ты смотришь на мир с восторгом – и ты не ошибаешься малышка! Мир действительно прекрасен”». И еще фамилия автора снимка.
Но все-таки тираж журнала не сравнить с тиражами этикетки, посему «прототип» девочки с обертки вновь пришлось разыскивать в начале 1990-х. Согласно публикации в газете «Труд» вроде бы признали основой рисунка этикетки ту фотографию, а в качестве модели – дочь фотографа Елену Геринас, снятую отцом в 1960 году, когда ей было 8 месяцев. Даже приглашали ее на «Красный Октябрь», где вручили ей приз и свою сладкую продукцию.
И на этом бы, может, и закончилось все, да запросила Елена Александровна с держателя торговой марки «шоколад “Алёнка”» некую сумму по праву, если не модели, то наследника фотографа А. Геринаса. Получив отказ, подала Елена-Аленка в суд. Более года длилось разбирательство в 2000-2002 годах, заслушивались эксперты и юристы, рассматривались доказательства, включая якобы тот самый платок. Но в иске Е. Геринас было отказано. Впрочем, до сих пор эксперты, как профессиональные, так и «доморощенные», спорят о том, есть ли связь между снимком и девочкой с этикетки.
Ее «предки» и «родственницы»
Да и история с «моделями» продолжается. С 90-х годов XX века и до наших дней продолжают появляться все новые претендентки на то, чтобы назваться прототипом «Алёнки», и их число явно превышает количество Лжедмитриев в Смутное время. Регулярно сообщается о жительницах нашей страны, которых якобы в самом юном возрасте фотографировал А. Геринас, причем, в разных населенных пунктах. Претендентки на звание «мисс Алёнка» рассказывают услышанные от мам истории об обстоятельствах и месте их фотографирования, показывают свои младенческие снимки, где они «один в один» с девочкой с этикетки или с обложки журнала, а то и просто размахивают «тем самым» платочком.
Впрочем это лишь подтверждает популярность шоколадного бренда. Как подтверждает его и грандиозный плакат, украшавший здание «Красного Октября».
И еще существовавший у нее некоторое время «друг» – тоже шоколад с названием «Кузя». А сколько у нее «кузин» – шоколадок, этикетки которых явно ведут свою «родословную» от славной «Алёнки»! А еще больше в интернете коллажей-карикатур на тему всенародной любимицы. Одну из них приводим.
Текст на ней можно, пожалуй, и изменить на: «Так откуда же я родом?». Чья именно дочка послужила основой «собирательного образа»?
И нам хотелось бы знать это точнее. Так сказать, познакомиться с «Алёнкой» поближе.
Автор: Ульянов Владимир Николаевич,Эксперт портала Unipack.Ru, бывший конструктор упаковочного оборудования Unipack.ru
Краткая история головного платка
Автор Эмбер Николь Олстон, CNN
Немногие аксессуары прожили столь же сложную жизнь, как головной платок. Универсальная ткань веками выбиралась людьми и впечатляла их в политических, религиозных и практических целях. Его в равной степени одобряли революционеры и члены королевской семьи. Он может быть как консервативным, так и бунтарским. Помимо своего утилитарного происхождения как источника защиты от непогоды, платок остается в центре споров о правах, идентичности, власти и классе женщин.
В новейшей истории разговоры о головном платке часто касались его использования в исламе и предрассудков, с которыми сталкиваются мусульманские женщины.
В 2013 году Назма Хан учредил Всемирный день хиджаба – день, когда мусульманские и немусульманские женщины могут носить головной платок. Отмечаемая 1 февраля, инициатива началась в ответ на издевательства над Ханом, родом из Бангладеш, который рос в Бронксе, Нью-Йорк. «В средней школе я был Бэтменом или ниндзя.«Когда я поступил в университет после 11 сентября, меня называли Усамой бен Ладеном или террористом. «Это было ужасно», – говорится в заявлении на веб-сайте Всемирного дня хиджаба. «Я подумал, что единственный способ положить конец дискриминации – это попросить наших собратьев-сестер самим испытать хиджаб».
Немецкая боксерша Зейна Нассар боролась за то, чтобы носить хиджаб. Фото: Tobias Schwarz / AFP / Getty Images
На протяжении всей истории головной платок был на головах представителей культуры, определяющих женщин – и мужчин – от монархов, включая королеву Викторию и королеву Елизавету II, до смелых хлопушек 1920-х годов. .Модные вещи, начиная от узорных принтов и заканчивая роскошными тканями и простыми оболочками, воплощают в себе многовековые интерпретации.
«Есть причина, по которой (головной) платок превзошел время», – сказала Линн Робертс, вице-президент по рекламе и связям с общественностью в компании Echo Design Group по телефону из Нью-Йорка. «Когда вы носите его, люди обращают внимание».
Актриса Элизабет Тейлор считала платок ключевым элементом женского гардероба. Предоставлено: Stan Meagher / Hulton Archive / Getty Images
Порядок дня
Головной платок был рожден по необходимости, и его владельцы в месопотамских обществах использовали льняное полотно, чтобы защитить свою голову от дождя и солнца, а также в качестве помощи. в санитарии.
Головные уборы были впервые зафиксированы в законе около 13 века до нашей эры в древнем ассирийском тексте, который предписывал женщинам, дочерям и вдовам покрывать голову в знак благочестия. Женщинам из низших слоев общества и проституткам было запрещено носить платки. Последствия незаконного ношения шарфа – публичное унижение или арест.
«В основе лежит идея покрыть голову как символ респектабельного человека, – сказала историк моды и текстиля Нэнси Дейл из Нью-Йоркского университета в телефонном интервью.«Платок помогает это контролировать».
Головной платок был популяризирован в религиях, пришедших из этого региона. Ранние христиане и евреи покрывали волосы вуалью в соответствии с их священными текстами.
Греческая православная христианка с кружевной вуалью посещает пятничную массовую службу в городе Рамаллах на Западном берегу реки Иордан, Палестина. Предоставлено: Марко Ди Лауро / Getty Images
«Позорно для жены стричь волосы или брить голову, позволяя ей покрывать голову», – говорится в 1 Коринфянам 11: 6-7 Библии.«Мужчина не должен покрывать голову, потому что он образ и слава Божия, а женщина – слава мужская».
Консервативные группы придерживаются традиций, от католических монахинь, которые носят эту одежду, до замужних ортодоксальных еврейских женщин, которые надевают тичель (разновидность головного платка) или шейтель (парик). В исламе аяты Корана о скромности интерпретируются по-разному: одни рассматривают головной убор как обязательное условие, а другие – как выбор. Политические системы, география и этническая принадлежность также играют решающую роль в том, как и если женщины предпочитают покрывать голову.
Ортодоксальные еврейские женщины посещают Музей Израиля в Иерусалиме в 2012 году. Кредит: Менахем Кахана / AFP / Getty Images
«В Саудовской Аравии, например, прикрытие было обычным явлением для женщин до ислама», – сказала Фаегех Ширази, автор книги «Покров» Обнародован: Хиджаб в современной культуре ». Они уже были более практичным ответом на суровый климат и сильную жару ».
Инструмент для сопротивления
Как черные кожаные куртки, которые носила Партия Черной Пантеры во время движения за гражданские права США, и берет, популяризированный Че Гевара во время кубинской революции шарфы стали повсеместным явлением в социальных движениях на протяжении всей истории.В 1786 году законодатели штата Луизиана приняли законы Тиньона, согласно которым чернокожие женщины и женщины смешанной расы оборачивали головы тканью.
«Закон показывает, что чернокожие, укладывающие свое тело, вызывали много беспокойства. На самом деле, черные и смешанные женщины уже накручивали волосы как маркер идентичности, отдельной от мейнстрима», – сказал Джонатан Майкл Сквер. Исследователь моды и визуальной культуры африканской диаспоры в Гарвардском университете.
В 1970-х годах «Матери Пласа-де-Майо», группа аргентинских женщин, выступающих за информацию об исчезнувших детях, начали носить белые платки, повязанные под подбородком, известные как «пануэлос», как символ единства и кивок в сторону тканевые подгузники, которые женщины использовали для воспитания своих детей.В 2004 году Франция запретила религиозную одежду, включая мусульманский хиджаб, в государственных школах, а в 2010 году запретила закрывать лицо чадрами и в общественных местах. Другие страны приняли аналогичные правила; Организация Объединенных Наций заявила, что запрет на закрытый никаб может привести к дальнейшей маргинализации мусульманских женщин и является нарушением их прав человека.В некоторых странах, включая Францию, Германию и Австрию, женщинам запрещено носить закрывающие лицо маски, такие как никаб и паранджу, в общественных местах. Кредит: Абдул Маджид / AFP / Getty Images
Запреты были встречены общественными протестами.В 2018 году организаторы устроили акцию протеста во Франции после того, как матери запретили поездку в школу за ношение хиджаба. В прошлом году демонстранты в Дании носили самодельные покрывала на лицах после того, как был принят закон, запрещающий закрывать лицо вуалью в общественных местах.Модный аксессуар
Еще в 1910-х годах французские дома моды придумывали дизайн, включающий красочные украшенные шарфы на голове. На модных тарелках французского кутюрье Поля Пуаре головные платки выделены яркими узорами, иногда с украшением по центру.
Мадам Дениз Пуаре, жена французского модельера Поля Пуаре. Фото: AP
Вслед за движением за женское избирательное право женщины стали пользоваться большей свободой в своем образе жизни и моде. По словам историка моды Сары С. Берд, они носили стриженные прически, занимались спортом и фитнесом и покрывали волосы, катаясь в новых автомобилях с откидным верхом. Звезды Голливуда, в том числе Анна Мэй Вонг и Эвелин Брент, были запечатлены на экране и за его пределами с помощью сложных шелковых пеленок или более богемных шарфов, которые носили на лбу.
Актриса немого кино Анна Мэй Вонг была известна своим вкусом в ношении головных платков. Предоставлено: Sasha / Hulton Archive / Getty Images
Hermès представила свой первый шарф в 1937 году с тщательно продуманным дизайном деревянных блоков на импортном китайском шелке. Изделие стало неотъемлемой частью высшего общества, которое носили королева Англии Елизавета II, первая леди Америки Жаклин Ли Кеннеди Онассис и принцесса Монако Грейс Келли, последняя из которых когда-то использовала свой шарф Hermès, чтобы модно повязать травмированную руку.
Вторая мировая война ознаменовала возвращение утилитарных платков, поскольку женщины в Великобритании и США устроились на работу на фабрики, а мужчины ушли воевать.
«В частности, в Великобритании шарфы были полезны на двух уровнях: пропаганда и моральные идеи, а также помощь женщинам в выполнении требований работы на фабрике», – сказала Дейл. «Он олицетворял хорошее лицо и оставался уместным, несмотря на то, что находился в разгаре войны».
Во время Второй мировой войны хиджаб вернулся к своим утилитарным корням, поскольку женщины заняли новые должности на фабриках.Предоставлено: AP
. В 1960-х платки стали популярными среди политической контркультуры и экспериментальных модных движений, от геометрических модных стилей до аграрно-богемных образов.
«В господствующей культуре некоторые женщины носили их, чтобы защитить свои прически – подумайте, большие начесы или выпрямленные, стили, на которые требовалось время», – пояснил Берд. «Для хиппи это может быть простой набивной хлопок или более декоративный импортный текстиль».
К концу 90-х головные платки были тесно связаны с хип-хопом и R&B.Бандана с принтом пейсли, долгое время ассоциировавшаяся с городскими бандами и ковбойской культурой, получила более мягкое обновление: первые строчки чартов, включая Aaliyah, Jennifer Lopez и Destiny’s Child, украшены спортивными украшениями в музыкальных клипах и на красных дорожках.
В последние годы головной платок стал частью возрождения тенденций 90-х годов. Модные дома, в том числе Louis Vuitton и Jacquemus, представили головные уборы с современной интерпретацией классических узоров. Знаменитости, в том числе Рианна, Белла Хадид и Хейли Болдуин, являются поклонниками этого стиля.
Дженнифер Лопес, как известно, носила белую бандану на церемонии вручения наград MTV Video Music Awards в 2000 году. Кредит: Джордж Де Сота / Liaison / Getty Images
Социальные сети также породили группу, называемую хиджабистами, – мусульманские женщины в хиджабах, которые используют свои уникальный стиль, который заново определяет, что значит быть современной мусульманкой.Головные уборы остались основным продуктом питания из-за их универсальности и культурного долголетия. Когда женщины покрывают волосы, они продолжают многовековую традицию поляризующей истории раздоров, стиля и сенсаций.
«Обертывание волос прошло испытание временем не зря, потому что оно работает», – сказала Мария Сотириу, основательница британского бренда Silke London. «Назвать это возрождением означало бы сказать, что в какой-то момент он был утерян – вместо этого я думаю, что сейчас, более чем когда-либо, существует обмен знаниями между культурами».
Просто кусок ткани? Европейские дебаты об «исламском головном платке» как примере и парадигме зарождающейся межкультурной этики на JSTOR
AbstractОтправной точкой этого эссе является четырехступенчатая классификация, вытекающая из европейских дебатов о религиозном и этическом значении так называемого исламского головного платка, также известного как хиджаб.Множественность обещает позитивное участие в отображении мультикультурализма в направлении межкультурного диалога и взаимопонимания. В рамках парадигмы зарождающейся межкультурной этики общественное лидерство, взятое на себя женщинами в этих дебатах, свидетельствует о творческом подходе, благодаря которому навязанные модели поведения превращаются в стратегии сопротивления и освобождения.
Информация о журналеЖурнал Общества христианской этики (JSCE) издается издательством Джорджтаунского университета два раза в год с тиражом 1400 экземпляров.JSCE состоит из научных статей, книжных обзоров и рекламы. Текущие соредакторы – Марк Оллман и Тобиас Винрайт; редактор рецензии на книгу – Кэтрин Бланшар. JSCE вырос из того, что было Ежегодником Общества христианской этики. Авторские права принадлежат Обществу христианской этики. Хотя JSCE является официальным изданием Общества христианской этики и обычно создается в связи с деятельностью Общества и его ежегодным собранием, это не протокол собрания.JSCE также публикует доклады с ежегодных собраний Общества еврейской этики и Общества изучения мусульманской этики. Доступны индивидуальные подписки.
Информация об издателеЦентр философской документации – это некоммерческая организация, деятельность которой направлена на обеспечение доступного и устойчивого доступа к научным материалам по философии, прикладной этике, религиоведению, классике и смежным дисциплинам. Основанный в 1966 году, он публикует основные справочные материалы, рецензируемые журналы, серии книг, материалы конференций и исследовательские базы данных.На нем размещена большая коллекция электронных ресурсов, а также предоставляются услуги членства и аутентифицированного онлайн-доступа для профессиональных организаций в нескольких странах.
| Harvard Magazine
Однажды вечером в конце 1990-х профессор богословия Томас Лейла Ахмед увидела группу людей, собравшихся на Кембридж-Коммон. Все женщины были в хиджабах, головных платках, которые носили некоторые мусульманки, но в то время их редко можно было увидеть в Соединенных Штатах. Один лишь вид хиджаба вызвал негативную, «интуитивную» реакцию у Ахмеда, который родился и вырос в Каире в 1940-х годах, когда даже набожные мусульманки из среднего и высшего классов не носили чадру, считая их старомодными.Она недавно объяснила, что появление вуалей в Кембридже означает, что «в Америке может пустить корни какой-то фундаментализм».
Этот инцидент подтолкнул ее к 10-летнему изучению женщин и ислама и их выбора относительно вуали и, в конечном итоге, привел к ее новой книге « Тихая революция, » (Йельский университет). Это также привело ее к «изучению очень живой, сложной политики и истории, которые имели решающее значение для – и фактически были движущими силами – как движения открытия в начале двадцатого века, так и, позднее, движения за скрытие завесы в последние десятилетия века », – говорит Ахмед.В процессе, по ее словам, она пересмотрела свои собственные предрассудки и пришла к удивительным новым выводам о хиджабе. (Среди женщин, которые носят его сегодня, объясняет Ахмед, «хиджаб» обычно означает вуаль, закрывающую только волосы и шею; паранджа и никаб закрывают лицо.)
Женщины в Египте впервые начали появляться на рубеже двадцатого века, когда британские оккупанты пытались спасти мусульманских женщин от того, что они считали угнетением ислама. Но у местных женщин, которые выступили на показ, были другие причины для этого.«Открытие, – пишет Ахмед, – станет еще более явным символом эпохи новых надежд и желаний, а также стремлений к современности: возможности образования и права на труд как для женщин, так и для мужчин, а также равных возможностей и продвижение, основанное на усилиях и заслугах ».
В 1970-х годах большинство женщин снова стали покрывать голову. После поражения Египта в арабо-израильской войне в 1967 году группы, стремившиеся «исламизировать» общество, такие как «Братья-мусульмане», ликвидированные при президенте Гамале Абдель Насере, вновь возникли и процветали.В то же время Саудовская Аравия приобретала все большее влияние как экономическая сверхдержава, которая стремилась распространить свой строгий ваххабитский ислам во всем мире. Исламистские лидеры того периода работали над тем, чтобы убедить женщин носить исламскую одежду, но ученые, проводившие интервью с женщинами в этот период, обнаружили, что те, кто принимал ее, обычно сообщали о том, что делают это охотно.
«Как это иногда бывает сегодня в Америке, многие женщины, надевшие хиджаб, сделали это вопреки желанию родителей», – говорит Ахмед. «Исламская одежда дала им новый авторитет как строго соблюдающих религиозных женщин, и в обществе, где мужчины и женщины должны были сохранять определенную обособленность, она давала им свободу ходить в школу и работать – например, в офисах, совместно с мужчин – способами, которые были социально приемлемыми.Это, безусловно, дало некоторые положительные результаты ».
Недавнее движение в Европе за запрет исламской одежды для женщин перекликается с прежней колониальной заботой о мусульманских женщинах, но Ахмед говорит, что в ней есть что-то новое. Хиджаб теперь отождествляют – ошибочно, по ее мнению, – с жестокими проявлениями фундаменталистского ислама. Эти предположения, которыми она поделилась в начале своего исследования, «были совершенно ошибочными», – говорит она сейчас. «Конечно, на крайних краях есть элементы насилия, но основная часть исламистского движения – по мнению всех экспертов – в подавляющем большинстве выступает против насилия и придерживается ненасилия.Она также подчеркивает, что «Братья-мусульмане», в частности, давно привержены социальной справедливости, включая предоставление образования и лечения бедным, и она считает, что такая социальная активность является частью наследия организации в Америке.
Американский ислам, как она сообщает, резко изменился после 11 сентября: все больше мусульман открыто говорят о своей вере, а молодые мусульмане настаивают на новом диалоге внутри мусульманско-американских организаций. Сразу после 11 сентября некоторые женщины сбросили чадру, чтобы избежать преследований, но другие начали прикрываться впервые в своей жизни.Они привели ряд причин: желание подтвердить свою мусульманскую идентичность, обучить других и противостоять стереотипам, а иногда и выразить солидарность с палестинцами. Ахмед был особенно удивлен, встретив в Бостоне женщину-мусульманку из Америки, которая сказала, что надеется, что ее платок заставит других женщин задуматься о гендерных предрассудках в обществе, в том числе о том, как выбор одежды и внешний вид могут повлиять на отношение к женщинам.
Книга Ахмеда получила широкие рецензии в Соединенных Штатах и Великобритании, и она столкнулась с некоторой критикой за предположение, что вуаль может символизировать новый вид мусульманского феминизма в Америке; критики говорят, что он не может поколебать свою историю как эмблему угнетения.Ясно, – отвечает Ахмед, – хиджаб не может означать расширение прав и возможностей в таком месте, как Иран. «В стране, где вы можете носить чадру, ее значение очень сильно отличается от того, что означает, когда вас заставляют ее носить», – говорит она. «Это критический момент. Покров сегодня не имеет универсального значения. Его значения всегда локальны ».
Франция: война платков: «Это нападение на свободу» | Франция
Когда трехлетний сын Юссры пошел в детский сад, он очень хотел, чтобы его мама поехала в школьную поездку.Поэтому она записалась, чтобы помочь ей в кинотеатре. Она застегнула детские пальто перед классом и провела их в холл. Но там ее остановил директор школы, который сказал ей перед сбитыми с толку детьми: «У вас нет права сопровождать класс, потому что вы носите платок». Ей сказали снять хиджаб, или основной мусульманский головной убор, потому что это было оскорблением светской Французской Республики. «Я сопротивлялась», – говорит она. «Я привел все аргументы о равенстве и свободе для всех.Но меня заставили вернуться домой, униженный. Последнее, что я увидел, – это плачущий мой огорченный сын. Он не понимал, почему меня заставили уйти ».
Французский благотворительный работник теперь является частью протестной группы Mamans Toutes Égales, или« Матери все равны ». Базирующаяся в Монтрёле под Парижем, она заблокировала школьных тренеров, бойкотировала пикники и организованные уличные демонстрации протеста против растущего числа матерей в хиджабах, которым запрещают ходить в школу ». Это нападение на свободу и демократию в государственных школах.Похоже, они хотят стереть мусульманских женщин с ландшафта “, – говорит Юссра, 36.
Спустя почти 10 лет после того, как Франция запретила девочкам носить чадру в государственных школах в 2004 году – наряду с другими религиозными символами, такими как кресты или тюрбаны – мусульманский платок. снова выдвигается на вершину французских политических дебатов. Францию потрясли две ночи беспорядков и поджоги автомобилей в парижском пригороде Трапп на выходных после проверки полицией удостоверения личности француженки, носящей никаб или полностью … лицом к лицу с мусульманской вуалью, поднял вопросы о скандальном законе Николя Саркози 2011 года, запрещающем никаб в общественных местах.Но даже до того, как беспорядки в Траппе потрясли политический класс, напряженность во Франции в течение нескольких месяцев росла из-за более широкого вопроса о мусульманских головных платках, включая простой хиджаб. Нынешнее социалистическое правительство не только не рассматривает споры о платках, которые являются прерогативой французских правых, но и рассматривает ужесточение законов о стандартных головных платках, несмотря на то, что во Франции действуют одни из самых жестких законодательных норм в отношении платков в Европе. Платок, кусок ткани, который, по словам одного депутата-социалиста, был французской «навязчивой идеей», по-прежнему остается серьезной политической проблемой во Франции Франсуа Олланда.В настоящее время депутаты рассматривают возможность принятия нового, более жесткого закона, ограничивающего профессии, в которых можно носить головной платок, в том числе запрета опекунам в частных яслях носить его перед маленькими детьми.
«Покров: левые хотят своего собственного закона», – гласил заголовок на первой полосе левой ежедневной газеты «Либерасьон» в марте. Дебаты ведутся по нескольким направлениям. Во-первых, матери в хиджабе обратились к правительству с петициями об исключении их из школьных поездок, но безрезультатно. Затем внимание переключилось на детские ясли после того, как в марте высокий суд вынес решение в пользу женщины, которая, по его словам, была несправедливо уволена с работы в частных яслях за ношение головного платка.Приговор вызвал политическое безумие. Интеллектуалы и политики раскритиковали суд за поддержку женщины и предупредили, что платки, которые носят в частных детских учреждениях, могут представлять опасность для впечатлительных маленьких детей. Олланд сказал, что необходим новый закон о том, могут ли сотрудники частных яслей носить религиозные символы, такие как головные платки, возможно, распространяя действие закона на другие области частного сектора. Напряженность усилилась в результате недавних нападений на женщин в платках в Аржантёе, пригороде Парижа, где несколько дней спустя у беременной женщины произошел выкидыш.Сотни протестующих на уличной демонстрации в Аржантее в прошлом месяце осудили токсичный характер дебатов вокруг завесы за несколько недель до беспорядков в Траппе. Число нападений исламофобов во Франции за период с 2011 по 2012 год увеличилось более чем вдвое – женщины в головных платках являются основной целью, на долю которых приходится 77% жертв физических или словесных нападений, по данным Французского коллектива против исламофобии. После нападений на женщин в хиджабах в Аржантее Французский мусульманский совет предупредил: “Нападения на женщин в хиджабах увеличиваются во время каждой дискуссии о ношении мусульманского хиджаба.«
Французская полиция стоит на страже в Траппе, пригороде Парижа, 21 июля 2013 года после того, как вспыхнул беспорядок, когда полицейские провели проверку личности женщины в никабе и ее мужа. Фотография: Мигель Медина / AFP / Getty Images«Франция не такая, как раньше. Когда я был ребенком, проблем не было. Я тут родился. Меня приняли », – говорит 37-летняя Йетто Суири, мать пятерых детей, которой запретили ходить в школу вместе с сыном в Монтрей из-за ее платка.« Франция теперь, похоже, разжигает своего рода гнев против мусульман.Вы слышали о женщинах, снимающих платки на рынке. Даже родители в школе моего ребенка смотрят на меня иначе, потому что меня исключили из поездок. У меня были большие надежды на левых во Франции, но с точки зрения дискриминации ничего не изменилось. Даже в магазинах мне говорили: «Снимите платок. Вы носите его только для того, чтобы быть агрессивным ».
Французская Республика построена на строгом разделении церкви и государства, призванном способствовать равенству всех личных убеждений, а не клеймить любую религию.Секуляризм – одна из немногих проблем, которая объединяет левых, правых и крайне правых Марин Ле Пен. В основе лежит правило, согласно которому любой государственный служащий на государственной службе должен быть беспристрастным и нейтральным и поэтому не может выражать свою религиозную веру с помощью внешнего символа, такого как платок. Работникам государственного сектора – от учителей до сотрудников почты или вокзалов – запрещается носить хиджаб, видимый крест, тюрбан или еврейскую кипу. Этот закон, принятый 60 лет назад, высечен в камне. Но трудности возникают во время президентства Олланда, поскольку некоторые политики и философы ходатайствуют о распространении государственных правил на части частного сектора, а именно об ограничении ношения мусульманских чадр сиделками в частных яслях и просят матерей снимать головные платки, если они помогают. в школьных поездках.То, что дебаты сосредоточены на маленьких детях и на том, не следует ли им «носить» головные платки, вызвало еще большие разногласия.
34-летняя Анисса Фатхи размешивает кофе в халяльном бургер-баре в Монтрей, пока ее старший сын играет. У нее трое детей. Поскольку начальная школа ее восьмилетнего второго сына запретила ей помогать на прогулках из-за ее платка, она беспокоится о влиянии на новое поколение, которое видело, как их матерей выбирали и исключали перед классом.«Дети не глупы. Они понимают. У многих детей, которые подверглись такому обращению со своими матерями, были психологические трудности. У моего сына бывали приступы ярости, он причинял себе вред и бился головой о стену дома потому что я не мог поехать. Когда приближалась дата школьной поездки, он очень волновался и плакал ».
Фатхи, француженка, вспоминает, как ее собственная мать без проблем отправлялась в школьные поездки в платке. “Иногда мне кажется, что терпимость пошла вспять.«После того, как она перестала сопровождать поездку в школьную библиотеку из-за своего хиджаба, она заметила, что другая мать, допущенная в поездку, носит большой видимый крест». Эта мать поддержала меня, сказав: «Если бы они спросили, я бы никогда не сняла мой крест ». Фатхи говорит, что ее проблемы начались не со школы ее сына. Она оставила свою работу в частной компании после того, как ей сказали, что ее хиджаб представляет угрозу безопасности, когда она использовала небольшую швейную машинку, прикрепляющую ярлыки к больничным простыням. Она считает, что мусульмане подвергаются несправедливому преследованию.«С 11 сентября я действительно не чувствовал себя комфортно, выходя на улицу в платке».
Спикер обращается к собранию в Париже в знак протеста против запрета на посещение школы женщинами в чадре. Фотография: Fred Dufour / AFPНет закона, который бы конкретно запрещал матерям в платках от школьных поездок – юристы предупреждают, что это противоречит европейскому законодательству в области прав человека. Вместо этого, после того как в 2011 году суд Монтрей поддержал право школы не допускать на прогулку матери в хиджабе, министр образования Саркози в 2012 году выпустил меморандум, в котором рекомендовалось школам соблюдать «нейтралитет государственной службы» во время школьных поездок, что означает, что матери в хиджабе должны снимите чадру, если они хотят помочь на пикнике или посещении галереи.Меморандум оставляет школам право решать самим, поэтому одни запрещают мамам носить платки, а другие – нет. Несмотря на петиции матерей-мусульманок, меморандум не аннулирован социалистами. В нынешнем отделе образования заявили, что речь идет не об исключении родителей из поездок, а о напоминании им о том, что во время школьных мероприятий действует нейтралитет. Матери сказали, что запрещать им ходить на прогулки и в то же время разрешать им проводить школьные летние праздники в головных платках – это абсурд.
В 2008 году Фатима Афиф была уволена с работы в частном детском саду Baby Loup в Шантелу-ле-Винь, к северо-западу от Парижа.Ясли, расположенные в одном из беднейших городов Франции, были уникальными – они были открыты 24 часа в сутки, чтобы помогать одиноким матерям с неудобным графиком работы, включая медсестер, полицейских и официанток. Ясли уволили Афифа за неподчинение и проступки. Она утверждала, что это была религиозная дискриминация, потому что она вернулась из отпуска по уходу за ребенком в платке. В яслях был внутренний свод правил, запрещавший носить религиозные символы любым персоналом. После нескольких лет борьбы через суды низшей инстанции, которые все признали против нее, французский высокий суд постановил в марте этого года, что Афиф был незаконно уволен в результате «дискриминации по религиозным убеждениям» и что частные фирмы не могут применять бланкет. запрет на ношение хиджаба всем персоналом.
Эффект произвел политическую бомбу. Многие политики и интеллектуалы были возмущены этим решением, предупреждая, что платки нельзя носить в яслях. Министр внутренних дел от социалистов Мануэль Вальс заявил парламенту, что “сожалеет” о решении суда, которое “подорвало” секуляризм во Франции. Философ-феминистка Элизабет Бадинтер и другие левые интеллектуалы потребовали ужесточения законов, обеспечивающих секуляризм, чтобы не допускать попадания религиозных символов, таких как головные уборы, в частные ясли, чтобы защитить детей и обеспечить «нейтралитет».Один юрист яслей рассказал об «опасности» хиджаба для впечатлительных детей. Baby Loup стал олицетворением новой дискуссии об ужесточении законов о вуали. Олланд быстро объявил по телевидению, что новый закон о религиозных символах, таких как мусульманские платки, является «необходимостью». Он сказал, что когда есть «контакт с детьми» в частных яслях, должен быть аналогичный подход к государственному сектору. Он пошел еще дальше, предположив, что в частных фирмах, где существует «контакт с общественностью», может также потребоваться закон, ограничивающий религиозные символы.
Президент быстро возобновил работу консультативного органа, Обсерватории секуляризма, которая, как ожидается, в ближайшие месяцы отчитается о том, как разработать новый закон, ограничивающий ношение головных платков и религиозных символов в частных яслях. Осознавая взрывной потенциал этих публичных дебатов, Олланд призвал к «спокойному и конструктивному диалогу». В политическом классе некоторые усомнились в этой инициативе. Франсуа Лами, младший министр по делам городов, предупредил, что в течение многих лет французский секуляризм просто строился на «законах, запрещающих вещи», что приводило к «расколам» и трещинам в обществе.Депутат-социалист Кристоф Кареш предостерег от опасности «повторяющихся политических дебатов о ношении чадры», заявив, что принятие нового закона лишь «разожжет пламя» кризиса французской идентичности и приведет к «исключению».
В 2004 году запрет французского правительства на ношение чадры в школах вызвал возмущение среди мусульманского населения страны. Фото: Паскаль Россиньоль / ReutersФрансуаза Лаборд, сенатор от Радикальной партии де Гош, член Наблюдательного совета по секуляризму, ранее предлагала закон, ограничивающий религиозные символы, которые носят люди, работающие с детьми, в том числе няни, которые присматривают за детьми в свои дома.Большое количество во Франции зарегистрированных государством нянь – недавно признанных Консервативной партией Великобритании примером для подражания – включает в себя множество женщин-мусульманок. То, что их работа может быть ограничена из-за религиозных убеждений и одежды, было спорным и вызвало скандал среди левых. Лаборд недавно сказала Libération, что по-прежнему верит в обеспечение религиозного «нейтралитета» для частных яслей и специалистов по уходу за детьми. Она сказала, что скептически относится к тому, могут ли женщины носить мусульманский платок по своему собственному выбору.«В некотором смысле, это тот же вопрос, что и проституция. Есть выбор, который не является выбором».
Джамилия Латреш, 50 лет, опытная няня из Нантера, к западу от Парижа, которая носит головной платок, говорит, что среди няни есть настроение страха и разочарования. «В настоящее время я ухаживаю за тремя детьми из семей всех вероисповеданий, от христиан до атеистов. Они никогда не беспокоились о моем платке. Сейчас для няни такое чувство, что государство хочет расспросить нас о нашей религии с точки зрения пригодности для работы .Это несправедливо, дискриминационно и абсурдно. Я чувствую, что должен спрятать несколько религиозных книг в своей квартире, скрыть свою личность. Я был действительно счастлив, когда высокий суд вынес решение в пользу работницы яслей Baby Loup по поводу религиозной дискриминации. Но что меня сейчас беспокоит, так это то, что правительство намеренно вмешивается, создавая разногласия в обществе, настаивая на принятии новых законов. Он посылает неверный сигнал обществу, которое должно быть инклюзивным. Что, если я гуляю с детьми, которые мне не нравятся, и кто-то пытается стянуть с меня платок или бросить в меня камни? »
Дуня Бузар, французский антрополог, специализирующийся на законодательстве, касающемся религиозных символов, говорит, что действующих во Франции законов уже достаточно, чтобы решить проблемы на рабочем месте вокруг платка.В настоящее время 94% проблем с религиозными символами или обрядами в частном секторе решаются путем диалога. На консультации по выработке нового закона о платках она говорит: «Я надеюсь, что это не только усилит ненависть к мусульманам или еще худшие предрассудки, чем сегодня».
В узорчатом платке Хафида Охами стояла со своим маленьким сыном на недавней парижской демонстрации за равные права для матерей в хиджабах. «Я работаю в социальных службах», – сказала она мне. “Поэтому я снимаю свой платок каждое утро, когда прихожу на работу, и снова надеваю его, когда ухожу.Это немного похоже на снятие части моей личности, но это закон. Мне неудобно, что политики сейчас подталкивают к дискуссии о том, следует ли снимать головные платки в частных компаниях и для няни. Такое ощущение, что доводишь дело до крайности. Такое ощущение, что мы не приветствуем себя в любом месте ».
Австрия одобряет запрет на ношение хиджаба в начальных школах | Австрия
Австрийские депутаты одобрили закон, направленный на запрещение ношения хиджаба в начальных школах, меру, предложенную правящим крылом правительство.
В тексте говорится о любой «одежде, вдохновленной идеологией или религией, которая связана с покрытием головы».
Представители обеих частей правящей коалиции, правоцентристской Народной партии (ÖVP) и крайне правой Партии свободы (FPÖ), ясно дали понять, что, несмотря на широкое описание, закон направлен против исламских платков.
Представитель FPÖ по вопросам образования Венделин Мёльцер сказал, что закон является «сигналом против политического ислама», в то время как депутат от ÖVP Рудольф Ташнер сказал, что эта мера необходима для освобождения девочек от порабощения.
Правительство заявило, что головной убор патка, который носят сикхские мальчики, и еврейская кипа не пострадают. Медицинские повязки и защита от дождя или снега также не подпадают под действие закона, принятого в среду.
Официальная организация мусульманской общины Австрии IGGÖ осудила эти предложения как «бесстыдные» и «прямое посягательство на религиозную свободу австрийских мусульман». Организация дала понять, что будет стремиться оспорить законность закона в конституционном суде Австрии.
Правительство уже заявило, что ожидает, что закон столкнется с юридическими проблемами, поскольку аналогичный закон, затрагивающий школы, обычно принимается большинством в две трети голосов. В данном случае почти все оппозиционные депутаты проголосовали против этой меры, при этом некоторые обвинили правительство в том, что оно сосредоточилось на получении положительных заголовков, а не на защите детей.
Ирмгард Грисс из либеральной партии «Неос» заявила, что запрет может принести больше вреда, чем пользы, поскольку девочки в австрийских школах несут ответственность за репрессивную политику авторитарных режимов в Иране или Саудовской Аравии.По словам Грисс, нет никаких доказательств того, что девочкам было труднее учиться в платках.
ÖVP и FPÖ сформировали коалицию в конце 2017 года после выборов, на которых обе партии заняли жесткую антииммиграционную позицию и предупредили об опасностях «параллельных обществ». Канцлер Австрии Себастьян Курц заявил в апреле 2018 года: «Прикрытие маленьких детей – это определенно не то, для чего в нашей стране должно быть место».
В своей речи в среду самый продаваемый австрийско-немецкий писатель Даниэль Кельманн осудил лидерство Курца.«Я хочу очень сухо спросить нашего молчаливого канцлера, осознает ли он, что книги истории будущего будут помнить его как человека, который позволил партии правых экстремистов нанести ущерб внешнему образу и внутренней структуре этой страны. до такой степени, что скоро он больше не подлежит ремонту ».
Курц курировал австрийский запрет на закрытие всего лица в 2017 году, введенный как часть «интеграционной» политики, направленной на ограничение заметности ортодоксального ислама в общественной жизни. Полиция раскритиковала его после того, как в основном были вынесены предупреждения против людей в масках от смога, лыжном снаряжении и костюмах животных.
«Если этот закон был задуман как вклад в борьбу с консервативным исламом, то я могу только сказать: он взорвался», – сказал тогда представитель профсоюза австрийских полицейских, добавив, что многие офицеры отказываются обеспечивать соблюдение закона.
Дания ввела запрет на ношение вуалей на публике в 2018 году, присоединившись к другим странам ЕС, включая Францию, Бельгию, Нидерланды и Болгарию, а также немецкую землю Бавария.
Присмотритесь к культовому платку | The Independent
Кажется маловероятным, что, возможно, самый известный представитель такого женственного предмета одежды, как головной платок, мог найти вдохновение в снаряжении, разработанном для военных шпионов.Но точно так же, как солдат под прикрытием отправляли на оккупированную территорию с шелковыми шарфами, напечатанными с картами и инструкциями, часто загадочно маскируемыми более сложным и, казалось бы, невинным дизайном, так французский дом роскошных товаров Hermès взялся за идею сделать шелковый шарф для недавно освободившаяся, активная, спортивная женщина, которой, как все еще требовалось женское достоинство, нужно было держать волосы в порядке.
Семьдесят лет назад в этом году родился шарф Hermès из шелкового твила площадью 35 дюймов.Сегодня ассортимент из 900 дизайнов, созданных командой из примерно 40 художников, каждый из которых требует девяти месяцев разработки, являются одними из самых коллекционных модных предметов из существующих.
«Платок интимный, личный, аксессуар, с которым у вас есть отношения, как у женщины даже с парой туфель», – говорит Бали Баррет, арт-директор шелка Hermès, которого насчитывается 200 среди ее личный тайник и никогда не выходит из дома, не имея в сумке хотя бы двух.«Он очень женственный, фактурный, несет в себе ваш аромат, позволяет носить цвета и узоры, о которых вы даже не мечтали. Его связь с иконами стиля делает его почти мифическим».
И спрос вот-вот будет расти. Несмотря на то, что это может показаться маловероятным современным аксессуаром – с его историческими отсылками, передающими смешанные послания стиля монарха и крестьянки, временами в стиле Букингемского дворца, а иногда в стиле улицы Коронации, платок вернулся.На подиумах осени / зимы такие, как Cacharel и Yohji Yamamoto, Vera Wang, Chloe, Blumarine, Dolce & Gabbana и Gharani Strok, предлагали какой-нибудь головной платок, сложную накидку или повязку. На улице, вдохновленный модой на винтажную моду и готовыми поставками шелковых шарфов (один размер подходит всем) в магазинах секонд-хенд и блошиных рынках, вдохновленный модой на винтаж и готовыми предложениями на блошиных рынках, Баррет считает, что платок стал аксессуаром реабилитационного шика, своего рода богемная мода, направленная против моды, которая своей кажущейся скромностью и акцентом на хорошо вымытое лицо намекает на вновь обретенную чистоту в нечистом мире.Это чопорная, подавленная Джоан Аллен в Плезантвилле. Только теперь это Линдси Лохан, Бритни Спирс, Николь Ричи, Кейт Мосс и Пэрис Хилтон, все завсегдатаи платков. Даже Дженнифер Лопес, культивировавшая скорее знойный образ, чем образ воздержания и сдержанности, прикрыла замки.
Безусловно, это в традиции головных уборов, которые регулярно носили в той или иной форме женщинами с 14 века – запечатлены на гобеленах и гравюрах на надгробных плитах – вплоть до лент и повязок периода Регентства, в основном в знак уважения и через социальное чувство приличия.По словам Сонета Стэнфила, куратора моды Музея Виктории и Альберта, прикрытие волос считалось признаком жизни, прожитой на правильном пути, и это отношение просочилось через иудео-христианскую традицию, согласно которой головные уборы теперь носят только в церкви. , на самых официальных семейных мероприятиях или по грандиозным событиям в светском календаре.
«Конечно, косынку присуща врожденная практичность, благодаря которой он разделяется на разные классы, особенно в те времена, когда женщинам нужно было время, чтобы укладывать волосы определенным образом», – говорит Стэнфил, имея в виду фабричных рабочих-женщин Вторая мировая война, которые, хотя и были в засаленных комбинезонах, прикрывали свои сложные наряды платком.«Старшие поколения женщин, которые носят головные платки, вероятно, все еще делают это с мыслью о том, что необходимо« правильно »одеваться. Но вы не можете избавиться от ощущения, что когда платки носят двадцатилетние в западном смысле высокой моды, это почти так же иронический взять на себя чопорность «.
Конечно, не так хиджаб, который в последние годы на Западе поднял ношение платка в новом свете. Французское правительство, в своем стремлении отделить церковь от государства, возможно, вызвало ожесточенные дебаты по вопросам сегрегации в 2004 году, запретив головной платок как религиозный символ в школах, но теперь комментаторы в Турции, которая долгое время защищала свой секуляризм с помощью запрет на ношение хиджабов в университетах и правительственных зданиях – ожидается повсеместное возрождение хиджабов после того, как новой первой леди станет обладательница хиджаба и последовательница Недели моды в Нью-Йорке Хайрунниса Гуль.
Ситуация не лишена иронии: исторически ислам далеко не единственная вера, требующая, чтобы женщины покрывали голову – в древнем раввинском законе волосы женщины с непокрытыми волосами считались нескромными, так что даже проститутки носили платок, чтобы выглядеть респектабельные, в то время как христианские конфессии, такие как амиши, меннониты и русские православные, по-прежнему требуют, чтобы их женщины носили покрывала для волос. Католические монахини давно покрывают головы. Но теперь, когда головной платок остается предметом конфликта для правительств, которые рассматривают его как символ угнетения женщин, его безоговорочно принимают приверженцы моды.
Возможно, косынка привлекает их, скорее, из-за того, что косвенно отсылает к духу рок-н-ролла, носящего платок. Это взгляд, который пытаются сделать даже некоторые взрослые мужчины, с большей частью пост-пиратской темой Карибского моря, привлекающей таких, как Джонни Депп и Эштон Катчер. «В первую очередь, платок – это очень практичный предмет: я ношу его на пляже, и он отлично подходит для плохих волос», – предполагает Наргесс Гарани, соучредитель дизайнерского дуэта Gharani Strok. “Но определенно есть что-то эксцентричное в головном платке, что предполагает причудливую или художественную чувствительность.Это означает, что вы должны быть уверены в себе, чтобы носить его – как и шляпа, платок может показаться довольно смелым, особенно когда он убирает волосы назад и обрамляет лицо.
Все зависит, конечно, от того, как носят головной платок. Завязанный под подбородком и надетый с большими солнцезащитными очками, платок обеспечил архетипическую маскировку не только для главных героинь фильма – Одри Хепберн, наряду с Джеки Онассисом, иконой стиля, которая приняла платок как в реальной жизни, так и в художественной литературе, носит его, например, для тени Кэри Гранта в «Шараде» – но для современных знаменитостей, уклоняющихся от папарацци.Поэтому Мадонна – давняя поклонница платков. Возможно, это сработало в 1950-х, 1960-х и 1970-х годах, когда головные платки носили чаще, но сегодня они скорее привлекают, чем отвлекают внимание. В конце концов, платок – это, как поэтически выразился Hermès: «Флаг, развевающийся на ветру, парус, цепляющийся за высокую мачту …»
Как мужской выбор отличительного галстука, не говоря уже о способе его завязывания. это, так что многие стили платков тоже говорят о многом. Есть «бабушка», завязанная просто под подбородком.«Галстук сзади», который завязывается за головой. А затем самый классический галстук: «Келли», шарф, обернутый вокруг головы, вокруг шеи и завязанный сзади. Он получил свое название от Грейс Келли, которая, хотя популярное воображение изображает ее в платке и белых перчатках, на самом деле редко их носила, по крайней мере (за исключением Могамбо, когда Кларк Гейбл снимает ее в сцене, символизирующей сексуальное завоевание), а не на экран.
«Хиджаб – очень странный аксессуар», – признает Фульвия Висконти Феррегамо, возглавляющая отдел шелка и шарфов компании Ferregamo.”Это наводит на мысль о более гламурных временах, и все же это очень классическая вещь. Вам не нужно носить его на голове, а только как пояс или просто привязать к сумке. Но что важно с головным платком, так это то, как его носят и завязывают. Каждый из них предполагает свою индивидуальность. И хотя сейчас жизнь может быть намного быстрее, и трудно найти время, чтобы выглядеть так же утонченно, как женщины в 1950-х годах, такая простая вещь, как квадрат шелка, может придать ощущение элегантности, которая часто бывает так сложно найти сегодня “.
Выбор мусульманского платка
“Ты собираешься это надеть?” Я спросил.«Да», – медленно произнесла она тем тоном, который она недавно начала говорить со мной, когда я говорю очевидное.
По дороге в магазин я украдкой взглянул на нее в зеркало заднего вида. Она молча смотрела в окно, выглядя отчужденной и равнодушной, как мусульманский сановник, посещающий наш маленький южный городок – я, всего лишь ее шофер. Я закусил губу. Я хотел попросить ее снять с головы головной убор, прежде чем она выйдет из машины, но я не мог придумать ни одной логической причины, кроме того, что при виде этого у меня поднялось кровяное давление.Я всегда поощрял ее выражать свою индивидуальность и противостоять давлению сверстников, но теперь я чувствовал себя таким застенчивым и страдающим клаустрофобией, как если бы я сам носил этот платок.
На стоянке Food Lion тяжелый летний воздух душил мою кожу. Я собрала влажные волосы на шее в хвост, но Алию, казалось, не смутила жара. Мы, должно быть, выглядели странной парой: высокая блондинка в майке и джинсах обнимала руку мусульманина четырех футов ростом. Я прижал дочь к себе, и кожа на моих обнаженных руках покалывала – как от защитного инстинкта, так и от порыва охлажденного воздуха, который ударил меня, когда я вошел в магазин.
Когда мы вели тележку по проходам, покупатели смотрели на нас, как на загадку, которую они не могли разгадать, и быстро опускали глаза, когда я поймал их взгляд. В проходе с продуктами женщина, потянувшаяся за яблоком, встретила меня слишком яркой и заботливой улыбкой, которая сказала: «Я приветствую разнообразие, и мне нравится ваш ребенок». Она выглядела такой серьезной, с таким мучительным желанием успокоить меня, что я внезапно понял, каково это – иметь ребенка с явным недугом и все любопытство или нежелательные симпатии незнакомцев, которые это вызывает.У кассы пожилая женщина с юга сложила костлявые руки вместе и медленно наклонилась к Алие. «Боже мой», – протянула она, недоверчиво качая головой. “Разве ты не выглядишь абсолютно драгоценным!” Моя дочь вежливо улыбнулась, затем повернулась и попросила у меня пачку жевательной резинки.
В последующие дни Алия носила свой платок к столу для завтрака поверх пижамы, на мусульманском собрании, где ее осыпали комплиментами, и в парк, где мамы, с которыми я болтала на скамейке, старательно избегали упоминать об этом вообще .
Позже на той неделе в нашем местном бассейне я наблюдал, как девочка всего на несколько лет старше Алии играла в пинг-понг с мальчиком ее возраста. Она была поймана на этой неудобной территории между детством и юностью – узкие бедра, тощие ноги, малейшее опухание новой груди – и она носила бикини с завязками. Ее противник был одет в огромную футболку и мешковатые шорты ниже его колен, и когда он ударил ее мячом, она бросилась на него, пытаясь одной рукой удержать скользкие полоски спандекса на месте.Я хотел предложить ей полотенце, чтобы обернуть ее бедра, чтобы она могла потерять себя в конкурсе и почувствовать восторг от создания идеального кадра.