Презентация семьи в школе в стихах: Презентация семьи в стихах

Моисей записал этот закон и отдал его священникам, сыновьям Левия, носившим ковчег завета Господня, и всем старейшинам Израиля. И повелел им Моисей: «По прошествии же семи лет, в год погашения долгов, во время праздника Кущей, когда весь Израиль придет предстать перед Господом, Богом вашим, на место, которое Он изберет, читайте сей закон. перед ними в их присутствии. Сборка человек — мужчины, женщины и дети , и пришельцы, живущие в городах ваших, — чтобы они слушали и учились бояться Господа Бога вашего и тщательно соблюдать все слова закона сего . Их Дети, ВОЗ DO НЕ ЗНАЕТ 99 .9 hear it and learn to fear the LORD your God as long as ты живой в земля ты 0 40199 пересечение Иордан в обладают ’” (Втор. 31:9-13).

Afterward, Joshua read all the words of the law —the blessings and the curses—just as it is written in the Book Закона. Из того, что повелел Моисей, не было ни слова, которое бы Иисус Навин не прочитал to the whole assembly of Israel , including the women and children, and пришельцы которые жили среди их (Джош. 34-3 5).

Позвольте вас ободрить: дети, идущие на детское или молодежное служение во время совместного богослужения, — это нормально. Но это не обязательно. Есть что-то особенное в семейном поклонении и совместном изучении Слова Божьего, и нужно стремиться к тому, чтобы это происходило как можно чаще, на общественных богослужениях, в малых группах и т. д.

Молодому поколению есть что предложить и взрослым. как взрослые к детям. Представьте, если бы Израиль удалил свою молодежь, такую ​​как Самуил, Иеремия, Давид, Иосия и Даниил, от публичного поклонения. Их было бы очень мало. Это следует учитывать при наставничестве ваших детей. Хотя церковь может предложить варианты разделения молодежи во время публичных богослужений, это не означает, что это обязательно лучший вариант.

Павел ожидал, что молодежь будет участвовать в служении (ср. Кол. 3:20; Еф. 6:1; 1 Кор. 14:23), и Моисей с Иисусом Навином тоже. Это то, о чем нужно знать и молиться об этом, обучая своих детей в будущем. Статистика говорит, что около семидесяти процентов молодых людей в возрасте от восемнадцати до двадцати двух лет бросают церковь. ⁶ Мы теряем молодое поколение. Возможно, возвращение к модели семейного поклонения, как того требовала Библия, могло бы стать одним из средств правовой защиты.

Заявка Вопрос: Каково ваше мнение о том, как обычно проходит молодежное служение в церкви, где дети покидают собрание? Должны ли церкви вернуться к модели «всего собрания», собирающегося слушать Слово Божье (ср. 1 Кор. 14:23)? Почему или почему нет?

Ответственность родителей перед своими детьми

«Отцы, не раздражайте детей ваших, чтобы они не унывали» (Кол. 3:21, NET).

Продолжая говорить об отношениях между детьми и родителями, Павел обращается к отцам и повелевает им не провоцировать своих детей, иначе они впадут в уныние или «упадут духом», как переведено в NASB. Слово «спровоцировать» также можно перевести как «озлобить». Это относится не только к тому, что ребенок злится, это неизбежно. Это связано с глубоко укоренившимся, укоренившимся гневом, который остается в этих детях и влияет на их личность на всю оставшуюся жизнь.

Также следует отметить, что слово «отец» также можно перевести как «родители». То же слово переведено как «родители» в Евреям 11:23, когда говорится, что «родители» Моисея скрывали его три месяца, потому что видели, что он не обычный ребенок.

Этот грех совершают не только отцы, хотя они могут быть наиболее склонны к нему, но и матери. Родитель может так озлобить ребенка, что он станет бессердечным и обескураженным.

Как родители озлобляют своих детей? Это может произойти разными способами.

Заявка Вопрос: Каким образом родители озлобляют своих детей?

1. Родители озлобляют своих детей, не дисциплинируя их.

Это один из самых быстрых способов воспитать горьких детей. Избалованный ребенок — это ребенок неблагодарный и горький. Поскольку они всегда добиваются своего, они ожесточаются всякий раз, когда какая-либо власть не уступает им дорогу или когда жизнь становится трудной. Соломон сказал: «Глупость привязалась к сердцу юноши, но розга наказания удалит ее от него» (Притчи 22:15).

Родители огорчают их тем, что никогда не изгоняют глупость и грех из их сердец с помощью хорошей дисциплины. Родители, которые не дисциплинируют своих детей и вместо этого дают им все, что они хотят, часто удивляются, когда их дети в конце концов бунтуют против них в более позднем возрасте. Эти избалованные дети не хотят иметь ничего общего со своими родителями. К сожалению, это случается слишком часто, даже в церкви.

2. Родители озлобляют своих детей, жестоко обращаясь с ними или применяя ненадлежащие дисциплинарные меры.

Когда дети подвергаются словесному или физическому насилию, это сеет в их сердцах семена гнева или ненависти. Гнев, посеянный в сердцах этих детей, трудно вырвать наружу. Часто эти дети жестоко обращаются с другими из-за внутреннего гнева.

Однако мы видим это не только в результате злоупотреблений, но и в результате неправильной дисциплины. Когда родитель не мудро использует свой гнев, это приучает его ребенка также неразумно использовать свой гнев. Родитель злится и ругает их, критикует или даже жестко наказывает. Даже если это наказание справедливо, неправильное использование гнева воспитывает ребенка. Ребенок учится: «Когда я злюсь, ругаться можно; можно кого-нибудь ударить; сходить с ума нормально». Он так и не научится правильно контролировать свой гнев, и поэтому борется с гневом на протяжении всей своей жизни.

Родитель, дисциплинирующий своего ребенка в гневе, учит его, как справляться с гневом. Ребенок вырастает, борясь со всеми или затаив обиду на любого, кто подвел его, потому что так его воспитывали.

Послушайте, родители, попросите ваших детей уйти в свои комнаты, пока вы злитесь, это может быть мудрой тактикой. Это дает вам возможность оценить их грех, их мотивы и ваше собственное сердце. Это позволяет вам научить их, как реагировать на их гнев, а также позволяет вам дисциплинировать их соответствующим образом.

3. Родители озлобляют своих детей, пренебрегая ими.

Многие дети вырастают озлобленными, потому что их родителей нет рядом. Следовательно, им не хватает любви и привязанности, и поэтому они ожесточаются из-за этого. Некоторые родители пренебрегают работой своих детей. Они много работают, чтобы добиться определенного успеха, и это держит их вдали от дома. В конечном счете, это вредит детям как эмоционально, так и духовно.

К сожалению, в нашем обществе многие родители пренебрегают своими детьми, отправляя их на обширные образовательные программы. Во многих случаях эти программы предназначены для компенсации их отсутствия. Божья воля не в том, чтобы учителя, тренеры или няни воспитывали детей. Именно поэтому он отдал их их родителям. Безусловно, эти люди должны играть свою роль, но важно, чтобы родители оказывали основное влияние на жизнь своих детей. Родители должны быть осторожны, чтобы не пренебрегать своими детьми.

Пример пренебрежения мы видели в истории Авессалома и Давида. Давид пренебрегал своими детьми, и это вызвало у Авессалома такой гнев, что в конце концов он узурпировал власть Давида в царстве и, по сути, попытался убить его. Один из сыновей Давида ранее изнасиловал сестру Авессалома, и Давид ничего не сделал. Авессалом убил этого брата, а Давид ничего не сделал. Авессалом убежал из царства, а Давид ничего не сделал. Когда Авессалом вернулся в царство после убийства своего брата, Давид даже не навестил его. Это вызвало гнев в сердце Авессалома, который он попытался удовлетворить, стремясь убить своего отсутствующего отца. Давид не наказывал его и не поощрял. Давид ничего не делал, кроме как пренебрегал своим сыном, и это имело серьезные последствия.

Многие дети ужасно злятся на отца или мать, которые пренебрегают ими. Родители, не огорчайте своих детей. Отдайте им приоритет над своей работой, церковью, развлечениями и общественной жизнью. Пусть только Бог и ваш супруг предстанут перед ними.

Мы видели это в истории Мартина Лютера, чей отец никогда не поощрял его и не проявлял к нему любви. Послушайте, что сказал комментатор Уильям Баркли:

Одним из трагических фактов религиозной истории является то, что отец Мартина Лютера был так суров к нему, что всю его жизнь Luther found it difficult to pray: ‘ Our Father. ’ The word father in his mind represented nothing but severity . Долг родителя — дисциплина, но также и поощрение. Luther himself said: ‘ Spare the rod and spoil the child. Это правда. Но рядом с стержень держать a n apple to give him when he does well. ’ ⁷

Здоровые родители не только дисциплинируют своих детей, но и вознаграждают их. Родители вознаграждают своих детей, когда они преуспевают, и наказывают их, когда они ошибаются. Благодаря такому сбалансированному подходу дети начинают учиться справедливости.

5. Родители озлобляют своих детей, проявляя фаворитизм по отношению к другим братьям и сестрам.

Мы получили хорошее представление об этом в истории Иакова и Иосифа. Иаков дал Иосифу разноцветную одежду, показывая, что он предпочитает этого сына другим одиннадцати. Это озлобило старших братьев и сестер на отца и на Иосифа. Позже они похитили и продали Иосифа в рабство из-за своего гнева.

Как часто братья и сестры озлобляются друг на друга из-за неразумного воспитания? Эти дети растут, невзлюбив друг друга. — Мама всегда считала тебя самой красивой. — Папе ты всегда нравился, потому что ты был самым умным и спортивным. Это происходит все время.

Следует отметить, что эти слова Пола были очень сложными для этой культуры. Послушайте, что сказал Барклай:

В древнем мире дети находились во власти своих родителей. Высшим примером был римский patria potestas, закон отцовской власти. Согласно ему, отец мог делать со своими детьми все, что ему заблагорассудится. Он мог продать их в рабство; он мог заставить их работать, как чернорабочих на своей ферме; он даже имел право приговорить ребенка к смерти и привести в исполнение казнь. Все привилегии и права принадлежали родителю, а все обязанности детям. ⁸

Призыв Павла не озлоблять детей противоречил обычной римской практике. Послушайте, что еще Павел сказал отцам: «Отцы, не огорчайте детей ваших; вместо этого воспитывайте их в учении и наставлении Господнем» (Еф. 6:4).

Вместо того, чтобы воспитывать в себе горечь, родители должны стремиться обучать своих детей «наставлениям Господа». Мы должны относиться к этим детям так, как Бог относился бы к ним. В каком-то смысле они не наши. Они Божьи, а мы всего лишь их управители. Мы должны убедиться, что мы верные управители, чтобы мы могли ободрить их в исполнении Божьих планов для их жизни.

Заявка Вопрос: Какими еще способами вы видели или сталкивались с тем, как родители озлобляют своих детей? Как церковь может сыграть роль в устранении этой склонности к неразумному воспитанию детей?

Заключение

Какие обязанности у христианина перед своей семьей, исходя из его личности во Христе?

Пол здесь дает обязанности членов семьи. Следует отметить, что реакция жены никак не связана с тем, хороший у нее муж или нет. Ее действия должны основываться на ее отношениях со Христом (Кол. 3:1). Точно так же муж должен любить свою жену, даже если она ему не подчиняется. Ребенок должен слушаться во всем, независимо от того, хорошие у него родители или нет.

Часто наши ответы основаны на том, что другие люди делают с нами, а не на нашем отношении к Христу. Мы не можем контролировать других, но мы можем контролировать свою верность Христу, если мы стремимся ходить в соответствии с первоначальным замыслом Бога для семьи.

Божий замысел для семьи таков:

1. Жены подчиняются своим мужьям.
2. Мужья любят своих жен и не грубят им.
3. Дети во всем слушаются родителей.
4. Родители не озлобляют своих детей.

Давайте помолимся за наши семьи.

Copyright © 2015 Грегори Браун (Уитон, Иллинойс: Victor Books, 1996).

² W. Barclay, Новый Ежедневная .0200 до Филиппийцам, Колоссянам, и Фессалоникийцам , 3-е изд. (Луисвилл, Кентукки; Лондон: Westminster John Knox Press, 2003), 187–188.

³ Брюс Геттше, «Брак, Божий путь – ч. 2» Union Church: http://www.unionchurch.com/archive/0.html (26 августа 2014 г.).

⁴ Дж. Ф. Макартур мл., Макартур Новый Завет Комментарий: Колоссянам. (Chicago: Moody Press, 1992), 168.

⁵ J. F. MacArthur Jr., MacArthur New Testament Commentary: Colossians. (Чикаго: Moody Press, 1992), 169.

⁶ Дрю Дайк, «Выходцы: молодые сомневающиеся выходят из церкви». Христианство Сегодня: http://www.christianitytoday.com/ct/2010/november/27.40.html

⁸ W. Barclay, The New Daily Study Bible: The Letters to Philippians, Колоссянам, и Фессалоникийцам , 3-е изд. (Луисвилл, Кентукки; Лондон: Westminster John Knox Press, 2003), 187–188.

Из серии: Руководство для учителя Библии: Колоссянам: явление Христа – надежда славы ПРЕДЫДУЩАЯ СТРАНИЦА | СЛЕДУЮЩАЯ СТРАНИЦА

50 библейских стихов о семейной любви

Составлено сотрудниками The BibleStudyTools от 28. 12.2020

Что Библия говорит о семейной любви? И Новый, и Ветхий Завет учат важности семейного единства и любви. Бог создал семью как источник роста, силы и любви. И в трудные, и в радостные времена года мы можем научиться больше любить свою семью.

Пусть вы найдете ободрение и вдохновение в этих местах Писания о семейной любви. Помолимся: Дорогой Боже, мы просим Твоего Святого Духа окружить нас Своей любовью. Пусть мы будем до краев наполнены любовью, чтобы она могла переполниться, и мы могли поделиться ею со своими семьями. Позволь нам быть инструментами Твоих благословений для них. Насколько сильны наши узы с нашими семьями, зависит от Тебя, Господь. Вот почему мы просим Вас всегда быть в центре наших семейных отношений. Сделай так, чтобы наши семьи были похожи на тройной шнур, который нелегко разорвать. Пусть Твой Дух наполнит наши сердца, чтобы мы могли любить друг друга так же, как Христос любит нас. Аминь».

4 Любовь терпелива, любовь добра. Не завидует, не хвалится, не гордится.

5 Он не бесчестит других, он не ищет своекорыстия, его нелегко разозлить, он не записывает обиды.

6 Любовь не радуется злу, но сорадуется истине.

7 Он всегда защищает, всегда доверяет, всегда надеется, всегда упорствует.

8 Любовь никогда не подводит. Но там, где есть пророчества, они прекратятся; где есть языки, они умолкнут; где есть знание, оно прейдет.

13 И теперь остаются эти три: вера, надежда и любовь. Но величайшее из них — любовь.

16 Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

25 Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил церковь и предал себя за нее

8 Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь.

33 Однако и каждый из вас должен любить свою жену, как самого себя, и жена должна уважать своего мужа.

8 Прежде всего, глубоко любите друг друга, потому что любовь покрывает множество грехов.

13 Нет большей любви, чем это: положить душу свою за друзей своих.

7 Дорогие друзья, давайте любить друг друга, ибо любовь исходит от Бога. Всякий любящий рожден от Бога и знает Бога.

19 Мы любим, потому что он первым полюбил нас.

10 Будьте преданы друг другу в любви. Почитайте друг друга выше себя.

24 «Никто не может служить двум господам. Либо вы будете ненавидеть одного и любить другого, либо будете преданы одному и презираете другого. Вы не можете служить одновременно Богу и деньгам.

8 Но Бог проявляет Свою любовь к нам в этом: Пока мы были еще грешниками, Христос умер за нас.

15 «Если ты любишь меня, соблюдай мои заповеди.

14 И над всеми этими добродетелями возложи любовь, которая соединяет их всех вместе в совершенное единство.

8 Пусть не остается непогашенным долг, кроме постоянного долга любить друг друга, ибо всякий, любящий других, исполнил закон.

18 “Какие?” — спросил он. Иисус ответил: «Не убивай, не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй,

19 почитай отца и мать» и «возлюби ближнего твоего, как самого себя».

1 Посмотрите, какую великую любовь излил на нас Отец, чтобы нам называться детьми Божьими! И это то, что мы! Причина, по которой мир не знает нас, заключается в том, что он не знал его.

27 «А вам, слушающим, говорю: любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас,

28 благословляйте проклинающих вас, молитесь за обижающих вас.

29 Если кто-то ударит вас по одной щеке, подставьте и другую. Если кто-то возьмет у вас пальто, не удерживайте от него рубашку.

30 Всякому, просящему у тебя, давай, и если кто возьмет то, что принадлежит тебе, не требуй назад.

31 Поступай с другими так, как хотел бы, чтобы поступали с тобой.

32 «Если вы любите тех, кто любит вас, какая вам в этом заслуга? Даже грешники любят тех, кто любит их.

33 И если делаете добро тем, кто добр к вам, какая вам за то благодарность? Даже грешники так делают.

34 И если даешь взаймы тем, от кого ожидаешь возврата, какая тебе в этом заслуга? Даже грешники дают взаймы грешникам, ожидая полного возврата.

35 Но любите своих врагов, делайте им добро и давайте им взаймы, не ожидая ничего взамен. Тогда награда ваша будет велика, и вы будете детьми Всевышнего, ибо Он добр к неблагодарным и злым.

4 Любовь терпелива, любовь добра. Не завидует, не хвалится, не гордится.

5 Он не бесчестит других, он не ищет своекорыстия, его нелегко разозлить, он не записывает обиды.

6 Любовь не радуется злу, но сорадуется истине.

7 Он всегда защищает, всегда доверяет, всегда надеется, всегда упорствует.

37 Иисус ответил: «Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всей душой твоей, и всем разумением твоим».

38 Это первая и величайшая заповедь.

39 И второй такой же: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя».

38 Ибо я убежден, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни демоны, ни настоящее, ни будущее, ни какие силы,

39 ни высота, ни глубина, ни другое что-либо во всей твари не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем.

35 Но любите своих врагов, делайте им добро и давайте им взаймы, не ожидая ничего взамен. Тогда награда ваша будет велика, и вы будете детьми Всевышнего, ибо Он добр к неблагодарным и злым.

9 Любовь должна быть искренней. Ненавидь зло; цепляться за то, что хорошо.

10 Любовь не причиняет вреда ближнему. Поэтому любовь есть исполнение закона.

2 Будьте полностью смиренны и нежны; будьте терпеливы, снисходя друг ко другу любовью.

16 Вот откуда мы знаем, что такое любовь: Иисус Христос отдал за нас Свою жизнь. И мы должны отдать свою жизнь за наших братьев и сестер.

17 Если кто имеет материальные блага и видит брата или сестру в нужде, но не жалеет их, то как может быть любовь Божия в том человеке?

18 Дорогие дети, будем любить не словами или словами, а делами и правдой.

14 Делайте все в любви.

4 Любовь терпелива, любовь добра. Не завидует, не хвалится, не гордится.

5 Он не бесчестит других, он не ищет своекорыстия, его нелегко разозлить, он не записывает обиды.

35 По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете любить друг друга».

17 Но от века и до века любовь Господа к боящимся Его, и правда Его к детям детей их —

18 с теми, кто соблюдает его завет и не забывает повиноваться его заповедям.

12 Ненависть разжигает конфликт, но любовь покрывает все обиды.

17 Друг любит во все времена, а брат рождается на время невзгод.

2 «Я возлюбил тебя», — говорит Господь. «Но ты спрашиваешь: как ты возлюбил нас? — Разве Исав не был братом Иакову?» возвещает Господь. «И все же я любил Джейкоба,

3 а Исава возненавидел Я, и горную местность его превратил в пустыню, и оставил удел его шакалам пустыни».

14 По этой причине я преклоняю колени перед Отцом,

15 от которого всякая семья на небе и на земле получает свое имя.

18 «Не мсти и не держи зла ни на кого из людей твоих, но возлюби ближнего своего, как самого себя. Я ГОСПОДЬ.

10 Не оставляй своего друга или друга своей семьи, и не ходи в дом своего родственника, когда тебя постигнет беда — лучше сосед рядом, чем родственник вдали.

15 Она встает, пока еще ночь; она дает пищу для своей семьи и порции для своих служанок.

16 Она рассматривает поле и покупает его; на свои заработки она сажает виноградник.

17 Она энергично приступает к своей работе; ее руки сильны для ее задач.

8 Кто не обеспечивает своих близких, а особенно своих домашних, тот отрекся от веры и хуже неверного.

6 Направьте детей на путь, по которому они должны идти, и даже в старости они не свернутся с него.

4 Отцы, не раздражайте своих детей; вместо этого воспитывайте их в обучении и наставлении Господа.

1 Как хорошо и приятно, когда народ Божий живет вместе в единстве!

12 «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы прожить тебе долго на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

13 Терпите друг друга и прощайте друг друга, если у кого-то из вас есть обида на кого-то. Прости, как Господь простил тебя.

24 Тому, кто может удержать тебя от преткновения и представить перед своим славным присутствием без вины и с великой радостью —

15 Но если служение Господу кажется вам нежелательным, то изберите себе ныне, кому вы будете служить, богам ли, которым служили отцы ваши за Евфратом, или богам амореев, в земле которых вы живете. А я и дом мой будем служить Господу».

24 Вот почему человек оставляет своего отца и мать и соединяется со своей женой, и они становятся одной плотью.

7 Мужья, так же будьте благоразумны, живя с женами, и относитесь к ним с уважением, как к более слабому сотоварищу и как к наследникам с вами благодатного дара жизни, чтобы ничто не воспрепятствовало вашим молитвам.

Призыв к семейному сообществу и участию

Человек не только священный, но и социальный. То, как мы организуем наше общество — в экономике и политике, в праве и политике — напрямую влияет на человеческое достоинство и способность людей расти в обществе. Брак и семья являются центральными социальными институтами, которые должны поддерживать и укреплять, а не подрывать. Мы считаем, что у людей есть право и обязанность участвовать в жизни общества, стремясь вместе общее благо и благополучие всех, особенно бедных и уязвимых.

Писание

• Бытие 2:18
           Не хорошо быть человеку одному
  

• Бытие 4:8-15   900 28      
  

• Левит 25:23-43  
           Все, чем вы владеете, принадлежит Господу и дается на благо всем.

• Иеремия 7:5-7
            Если вы поступаете справедливо друг с другом, Бог будет обитать на земле.

  Михей 6:6-8
          Поступайте справедливо, любите доброту, смиренно ходите пред Богом.

• Иоанна 15:12-17
           Вот моя заповедь: любите друг друга, как я возлюбил вас.

• Деяния 2:43-47
           Жизнь  среди верующих.

• Римлянам 12:4-8
           Мы одно тело, по отдельности члены друг друга.

• Евреям 10:24-25  
           Пробуждайте друг друга к любви и добрым делам.

• Иакова 2:14-17  
           Наша вера мертва, если мы игнорируем нуждающихся.

• 1 Петра 4:8-11  
           Служите друг другу полученными дарами.

• 1 Иоанна 3:16-18
           Мы должны положить свою жизнь друг за друга.

• 1 Иоанна 4:19-21
            Любящие Бога должны любить своих братьев и сестер.

Традиция   

Семья

“Таким образом, семья является агентом пастырской деятельности благодаря явному провозглашению Евангелия и наследию различных форм свидетельства, а именно солидарности с бедными, открытости для разных людей, защиты созидания, моральной и материальной солидарности с другими семьями, в том числе наиболее нуждающимися, приверженность делу продвижения общего блага и преобразования несправедливых социальных структур, начиная с территории, на которой живет семья, посредством практики телесных и духовные дела милосердия». (Папа Франциск, О любви в семье [Amoris Laetitia], вып. 290, со ссылкой на Заключительный отчет Архиерейского Синода от 24.10.15)

Экономическая и социальная политика, а также организация рабочий мир следует постоянно оценивать в свете их влияния на прочность и стабильность семейной жизни. Дальнее будущее этой нации тесно связано с благополучием семей, ибо семья — это самая основная форма человеческого сообщества. Эффективность и конкуренция на рынке должна сдерживаться большей заботой за то, как графики работы и компенсация поддерживают или угрожают связи между супругами и между родителями и детьми. (Конференция католических епископов США, Экономическая справедливость для всех, №. 93)

Первой и фундаментальной структурой «человеческой экологии» является семья. . . основан на браке , в котором взаимный дар себя как мужа и жены создает среда, в которой дети могут рождаться и развиваться потенциальных возможностей, осознать свое достоинство и подготовиться к встрече с их неповторимая и индивидуальная судьба. (Св. Иоанн Павел II, В сотый год [Centesimus Annus], № 39)

Поскольку это «малая Церковь», христианская семья призвана, как и «большая Церковь , “быть знаком единства мира и таким образом исполнять свою пророческую роль, свидетельствуя о Царстве и мире Христовом, к которым движется весь мир. Христианские семьи могут сделать это через свою воспитательную деятельность, то есть через предоставление своим детям модели жизни, основанной на ценностях истины, свободы, справедливости и любви, как через активное и ответственное участие в подлинно человеческом росте общества, так и через его институты, а также путем поддержки различными способами ассоциаций, специально занимающихся международными вопросами. (Святого Иоанна Павла II, Семья в современном мире [Familiaris Consortio], нет. 48)

Сообщество/Участие

Местные люди и группы могут реально изменить ситуацию. Они способны привить большее чувство ответственности, сильное чувство общности, готовность защищать других, дух творчества и глубокую любовь к земле. . . . Социальные проблемы должны решаться общественными сетями, а не просто суммой индивидуальных добрых дел. (Папа Франциск, О заботе о нашем общем доме [Лаудато Си’], нр. 179, 219)

Люди в каждой стране улучшают социальное измерение своей жизни, действуя как преданные и ответственные граждане, а не как толпа, подвластная власть имущим. Не будем забывать, что «ответственное гражданство — это добродетель, а участие в политической жизни — моральный долг». (Папа Франциск, Радость Евангелия [Evangelii Gaudium], № 220, цитата из Конференции католических епископов США, Формирование совести для верного гражданства, ноябрь 2007 г., № 13)

Субсидиарность уважает личное достоинство, признавая в человеке субъекта, который всегда способен что-то дать другим. (Папа Бенедикт XVI, Благотворительность в истине [Caritas in Veritate], № 57)
    
Основной нормой для определения объема и пределов государственного вмешательства является упомянутый выше “принцип субсидиарности”. Этот принцип гласит, что для защиты базовой справедливости правительство должно предпринимать только те инициативы, которые превышают возможности отдельных лиц или частных групп, действующих независимо. Правительство не должно заменять или уничтожать более мелкие сообщества и индивидуальную инициативу. Скорее, это должно помочь им более эффективно способствовать общественному благополучию и дополнять их деятельность, когда требования справедливости превышают их возможности. Однако это не означает, что правительство, которое управляет меньше всего, управляет лучше всего. Скорее, он определяет хорошее государственное вмешательство как то, что действительно «помогает» другим социальным группам вносить свой вклад в общее благо, направляя, побуждая, ограничивая и регулируя экономическую деятельность, как «требует случай и необходимость». (Конференция католических епископов США, Экономическая справедливость для всех, № 124)

Для того чтобы право на развитие могло быть реализовано действием:  (а) людям не должны мешать достигать развития в соответствии с их собственной культурой; (б) посредством взаимного сотрудничества все народы должны иметь возможность стать главными архитекторами своего собственного экономического и социального развития. (Всемирный синод католических епископов, Справедливость в мире [Justica in Mundo], № 71)

Но Бог не сотворил человека одиноким, ибо от начала «мужчину и женщину сотворил их» (Быт. 1:27). Их общение создает основную форму межличностного общения. Ибо по своей сокровенной природе человек существо общественное, и если он не соотносит себя с другими, то не может ни жить, ни развивать свой потенциал. (Второй Ватиканский Собор, Церковь в современном мире [Gaudium et Spes], no. 12)

Целый новый мир: образование встречается с метавселенной

Метавселенная надвигается на нас. Вскоре он станет таким же вездесущим, как TikTok, Instagram и Facebook (теперь Meta). По мере развития технологий, открывающих нам новые захватывающие и воображаемые миры, методы обучения детей и подготовки учителей также должны улучшаться, чтобы соответствовать этим новым возможностям. Когда образование отстает от цифровых скачков, технологии, а не преподаватели, определяют, что считать образовательными возможностями. Во многом это произошло с появлением «образовательных» приложений, предназначенных для использования на смартфонах и планшетах для взрослых. Сегодня, когда инфраструктура метавселенной все еще находится в стадии создания, у исследователей, преподавателей, политиков и цифровых дизайнеров есть шанс проложить путь, а не попасть в ловушку. Чтобы использовать потенциал метавселенной как трехмерного, глобального, взаимосвязанного, иммерсивного онлайн-пространства в реальном времени, нам нужны новые способы соединения физического мира с дополненной и виртуальной реальностью (VR).

В этом аналитическом обзоре мы предлагаем путь внедрения лучших образовательных практик в метавселенную. Мы предлагаем ряд хорошо зарекомендовавших себя принципов, основанных на науке о том, как и о том, что учатся дети, чтобы направлять разработку новых образовательных технологий. Мы также предлагаем способы, которыми дизайн в этом новом пространстве может сбиться с пути. В конце концов, мы призываем тех, кто создает образовательные продукты для метавселенной, сотрудничать с педагогами и учеными, чтобы гарантировать, что дети испытывают реальное человеческое социальное взаимодействие, когда они перемещаются по виртуальным пространствам, детскую свободу действий поддерживают, когда они исследуют эти пространства, и есть реальный глаз. к разнообразию в представлении и доступе к тому, что создано.

Представьте себе круглый класс, окруженный белыми досками и населенный подвижными стульями. Энергичные студенты загипнотизированы рассказами о греческих мифах, могуществом Зевса, бога неба, и рассказами о великом Геракле — его сыне, о силе которого ходили легенды.

Внезапно в центре пола проецируется временная шкала. Дети уносят свои стулья, чтобы встать в настоящем, готовые двигаться назад и спуститься в 300 лет до нашей эры — год, когда они столкнутся с новой реальностью. Они входят в метавселенную греческой культуры. Мимо них гудят телеги, их окружают торговцы на рынках, а высоко на вершине холма они видят — своими глазами — храмы богов и людей, которые им поклоняются. Они исследуют, задают вопросы, размышляют, учатся!

Опыт был разработан, чтобы возбудить аппетит студентов, но остаются вопросы: «Откуда мы могли знать о богатстве греческой жизни? Если бы мы там не жили, как бы мы узнали, что продавалось на рынке и какие боги были важны?»

Затем учитель размещает каждого ребенка на временной шкале так, чтобы он вернулся в настоящее. Стены вокруг них превращаются в образы коричневой пыли, в которых они видят разрушенные старые храмы и обломки колонн, разбросанные по земле. Каждому ребенку теперь дается шанс стать археологом, использовать свой аватар, чтобы найти ответы на вопрос о том, как мы конструируем прошлое, находясь непосредственно в настоящем. У аватаров есть лопата, щетка и участок для обработки. Учитель продолжает: «Общество, свидетелем которого вы были, как и все общества прошлых времен, погрузилось в грязь. Каждый слой грязи похож на книгу сказок, которую можно раскрыть и собрать воедино». Дети двигают свои аватарки и начинают исследовать грязь по-новому — внимательно и любознательно. Каждый находит осколки глиняной посуды и даже части лица статуй, которые когда-то стояли высокими. После 20 минут работы с почвой они демонстрируют свои открытия остальным в классе. Возможности для совместного обучения и совместного творчества встроены в виртуальные и реальные учебные пространства, которые они создали вместе.

Собирая воедино свои осколки, словно решая историческую загадку, они находят урну и статую. Они узнают, что мифы — это больше, чем просто истории — они были частью ушедшей религии, называемой язычеством, которую настоящие люди исповедовали во времена, ныне погребенные под землей. Такие археологи, как они, помогли заново открыть это общество.

Это глубокое, переносимое обучение, которое будет длиться всю жизнь, приходит к нам благодаря метавселенной, представленной в гибридной управляемой игровой среде, которая может представлять собой школу будущего. Но обратите внимание, что взаимодействие по своей сути является социальным с живыми людьми и живыми моментами, эмоционально нагруженными взаимодействиями. И обратите внимание, что учителя по-прежнему имеют решающее значение для этого опыта. Не заблуждайтесь, что метавселенная грядет. Наша работа заключается в том, чтобы указать, как участие в этой постоянно действующей виртуальной вселенной дополняет образование, а не умаляет его, и как оно может сохранить ключевые социально-интерактивные качества, которые являются ключевыми для того, как люди учатся.

Журнал Forbes предложил различные определения метавселенной от технических лидеров. Каждый говорит о пространстве, которое представляет собой комбинацию виртуального и живого, создавая «третье пространство», как заметил социолог Рэй Олденбург, которое не является домом или работой.

Метавселенная будущего, скорее всего, будет полностью поддерживать дополненную и виртуальную реальность, искусственный интеллект и возможности подключения для соединения всех миров. Действительно, в самом демократичном воплощении у любого будет возможность создать пространство и стать частью созданного пользователями глобального сообщества на интероперабельной мультиплатформе, где они смогут делиться своими играми или товарами со всем миром. Скорость интернета G5 должна позволить этому стать реальностью.

На сегодняшний день есть несколько более известных экземпляров того, что должно произойти, включая игры Minecraft, Fortnite и Roblox. Например, Roblox предлагает множество игровых возможностей, и эти игры привлекли более 42 миллионов активных пользователей, что более чем на 19 процентов больше, чем в 2019 году. И создатели Roblox стремятся привлечь последователей, которые будут использовать, а затем повышать узнаваемость любой конкретной игры. .

Крайне важно подумать о том, как исследователи могут сейчас информировать дизайнеров, чтобы будущие образовательные продукты и предложения в метавселенной были высокого качества и оптимизированы.

Ряд других примеров подчеркивает силу метавселенной, которая меняется ежедневно. Virbela предлагает места для виртуальных встреч и даже свадеб. А Nike попала в новости, когда создала Nikeland на Roblox. По мере того, как платформы виртуальной реальности станут проще в использовании и станут более взаимосвязанными, они будут становиться все более популярными. Кроме того, по мере того, как аксессуары виртуальной реальности, такие как очки виртуальной реальности, становятся менее громоздкими, можно ожидать, что их использование будет расширяться и даже внедряться в образовательные учреждения. Таким образом, очень важно подумать о том, как исследователи могут информировать дизайнеров сейчас, чтобы будущие образовательные продукты и предложения в метавселенной были высокого качества и оптимизированы.

В 1997 году на телефоне Nokia 6110 появилось первое мобильное приложение (игры под названием «Змейка»). В 2007 году рынок приложений серьезно вырос после появления iPhone и даже больше, когда в 2011 году на рынке появились iPad. К 2015 году, когда наша исследовательская группа впервые написала ряд руководящих принципов для разработки действительно «образовательных приложений», ” рынок уже наводнен более чем 80 000 так называемых образовательных приложений; в подавляющем большинстве этих приложений не проводилось никаких исследований, связанных с их дизайном или реализацией, которые были бы связаны с наукой о том, как дети учатся. Они были разработаны для платформ для использования взрослыми, а не для обучения детей. Даже сейчас дизайнеры довольно свободно используют термин «образовательный» для продуктов, которые, по мнению многих ученых, имеют лишь мимолетное отношение к чему-либо образовательному.

В нашей статье мы предложили четыре принципа создания хорошего образовательного приложения. Принципы были взяты из научного консенсуса о том, как учатся детей. Мы написали, что: 

1. Обучение должно быть активным , а не пассивным, и что дети лучше всего учатся в среде, которая «на виду». Это означает, что простое смахивание не считалось «активным» движением в образовательной среде.
2. Приложение должно вовлекать , а не отвлекать, и включать только навороты, интегрированные в повествование игры, урока или сюжетной линии. Многие из представленных на рынке приложений прерывают сюжетную линию, позволяя исследовать словарный запас детей (например, «Что еще пишется красным или начинается на букву Б?») и/или включают убеждающую рекламу, которая всплывает, чтобы отвлечь детей и заставить их купить другое приложение. .
3. Приложение должно подключаться к чему-то значимому для ребенка. Должна быть какая-то точка связи, которая позволит детям связать содержание приложения с тем, что они знают, а не начинать de novo в чужом пространстве.
4. Наконец, приложение должно поощрять социальное взаимодействие внутри или за пределами пространства приложения, а не только играть в одиночку.
   

В 2018 году список принципов был расширен за счет того, что обучение должно быть итеративным, таким образом, чтобы приложение поощряло детей к достижению цели обучения с помощью ряда различных путей или допускало схожий, но немного отличающийся опыт при каждой встрече. Наконец, опыт также должен быть радостным, поскольку дети лучше учатся, когда их мотивирует радость. Вместе принципы активного, заинтересованного, осмысленного, социально интерактивного, итеративного и радостного объединяются в то, что мы назвали «игровым обучением », общим научным термином, который в широком смысле включает в себя то, как дети учатся как в свободной игре, так и в управляемой игре.

Однако, чтобы сделать эти приложения по-настоящему образовательными, требуется еще один шаг. Обучение происходит лучше всего, когда игровая деятельность имеет четко сформулированную цель обучения, будь то STEM (наука, технология, инженерия и математика), грамотность или навыки «обучения, чтобы учиться», такие как память, внимание и гибкое мышление.

К 2021 году наша команда под руководством Марисы Мейер и Дженни Радески провела обзор самых популярных образовательных приложений, загружаемых из таких мест, как Google Play и Apple, чтобы выяснить, становятся ли изложенные выше принципы более распространенными в текущих образовательных приложениях, доступных для детей. К сожалению, это не так. Из самых загруженных платных приложений для детей младшего возраста 50 процентов получили оценку низкого качества, и только семь приложений получили оценку, которая ставит их в категорию наивысшего качества. Бесплатные приложения показали еще худшие результаты.

Суть в том, что разработчики так называемых образовательных приложений и ученые, изучающие, как учатся дети, не общаются друг с другом.

Суть в том, что разработчики так называемых образовательных приложений и ученые, изучающие, как дети учатся, не общаются друг с другом, хотя авторы пытались сделать это возможным. Даже доступные статьи, которые широко читаются, не меняют траекторию. Извлеченный урок состоит в том, что 4-летний разрыв между временем, когда приложения стали доминирующей деятельностью для маленьких детей, и временем, когда к ним подключилось научное сообщество, был слишком большим. Это привело к распространению некачественных материалов, которые были спешно выпущены на рынок. Огромное количество доступных продуктов также затрудняет, если не делает невозможным, родителей и учителей просеивать предложения, чтобы найти действительно образовательные продукты.

На данный момент, пока разрабатывается метавселенная, крайне важно, чтобы ученые, преподаватели и разработчики совместно создавали увлекательные, захватывающие и совместные возможности, которые полезны для детей и семей. Понимание того, как поддерживать цели обучения за счет использования возможностей активных, привлекательных, значимых, социально интерактивных, повторяющихся и радостных контекстов, превратит яркие и веселые цифровые впечатления в действительно образовательные, в основе которых лежит настоящее социальное взаимодействие. Опыт дистанционного обучения только подчеркнул, насколько важно социально-эмоциональное взаимодействие для детей и как оно должно быть встроено в метавселенную с самого начала.

Принципы того, как детей учатся, стабильны независимо от того, применяются ли они к классным комнатам, цифровым играм или общественным условиям, что включает разработку игрового обучения в общественных местах, таких как автобусные остановки, парки или даже метавселенная.

Ряд заинтересованных сторон в сфере образования, включая исследователей в области обучения и развития, преподавателей и работодателей, пришли к единому мнению, что успех на рабочем месте завтрашнего дня потребует овладения набором навыков или тем, что Брукингский институт назвал «навыками для меняющегося мира». ” Такие навыки, как сотрудничество, критическое мышление и творческие инновации, расширяют наше представление о достижениях за пределами основных академических предметов, таких как чтение и математика.