Нравственное воспитание в семье родительское собрание в детском саду: Родительское собрание по теме: «Нравственное воспитание детей в семье и в детском саду. | Методическая разработка:

Родительское собрание по теме: «Нравственное воспитание детей в семье и в детском саду. | Методическая разработка:

Родительское собрание по теме:  «Нравственное воспитание детей в семье и в детском саду.  

Цель: Формировать у родителей представление о  нравственной составляющей в личностном развитии ребёнка, о способах и методах нравственного воспитания детей в детском саду и семье.

Задачи:

   Повышать педагогическую компетентность родителей (законных представителей) по вопросам   нравственного воспитания и формированию мировоззрения детей дошкольного возраста.    Способствовать сплочению родительского коллектива  и формированию доброжелательных и доверительных отношений между родителями и детьми, родителями и педагогами.

На родительском собрании определяются следующие группы:

• «Добрые  родители»
• « Строгие  родители»

Оформление: плакаты с высказываниями о нравственности.

Повестка собрания

 1. Вступительное слово

2. Нравственное воспитание, понятие, сущность.

3. Методы и условия нравственного воспитания ребенка в семье.  

 4. Работа с ситуациями.  

 5. Тренинговое  занятие с родителями  

 6. Подведение итогов собрание.

Ход собрания.

Ведущий:     Добрый день, уважаемые родители! Мы рады встречи с вами. Сегодня побеседуем на тему, которая интересует нас всех: и вас, уважаемые родители и нас, воспитателей и наших с вами детей – что такое семья, счастье, домашний очаг.  Ведь именно семья является первой социальной «ячейкой», в которую попадает ребенок после рождения и именно в ней переплетены все естественно-биологические и социально-психологические связи родителей и детей.

Эпиграфом к нашей встречи будет восточная мудрость (доска): «Если ты думаешь на год вперед – посади семя. Если ты думаешь на десятилетия вперед – посади дерево. Если ты думаешь на век вперед – воспитай человека».  Наша беседа  посвящена очень серьезной теме: «Нравственное воспитание детей в семье». Мы часто слышим эти слова – нравственность, безнравственный поступок, высоконравственный человек. Нравственные качества не передаются по наследству как интеллектуальные способности или внешние данные, их надо воспитывать. Каким образом их воспитывать – мы сегодня и будем вести разговор.

 Ведущий:     В настоящее время Россия переживает один из непростых исторических периодов. И самая большая опасность, подстерегающая наше общество сегодня, — не в развале экономики, не в смене политической системы, а в разрушении личности. Материальные ценности доминируют над духовными, поэтому у детей искажены представления о доброте, милосердии, великодушии, справедливости, гражданственности и патриотизме. Сегодня подрастающее поколение часто обвиняют в бездуховности, безверии, агрессивности, поэтому проблема нравственного воспитания так актуальна и выбор данной проблемы не был случайным. Высокий уровень детской преступности вызван общим ростом агрессивности и жестокости в обществе. Насколько нравственными, добрыми, порядочными будут ваши дети, зависит нравственное здоровье нашего общества, а нам с вами в этом обществе жить. И семья в воспитании нравственности играет главную роль.

Давайте посмотрим на социологические данные: влияние улицы – 10%. влияние школы – 20% – СМИ – 30% семья – 40%.

Таким образом мы видим: семья является главным институтом воспитания. Здесь ребенок рождается, здесь он получает новые знания об окружающем мире, здесь формируются начальные критерии оценки добра, истины, красоты. Другими словами начинается процесс воспитания. Именно в семье ребенок первоначально узнает о правилах поведения, которые затем превратятся в нравственные чувства и привычки.

Ведущий:  Предлагаю вам поиграть (при  входе  вы получили  карточки с «добрыми родителями»,   «строгими родителями». Те у кого  « добрые»  родители проходите за  свой стол, у кого «строгие»  родители проходите за свой  стол).

 Ведущий:      Первый наш  конкурс называется       «Правила   родительской   гармонии. ( вопросы  1и 2 команде)

1команда                                                                                     2команда
(добрые родители)                                                               (строгие  родители)
1. В проявлении каких родительс-                 1. Нужно ли  устанавливать  ра-      
ких чувств  нуждается ребенок?                 венство позиций  ребенка и взрос-

(нежность, ласка, доброта, веж-                 лого? (да)- высказывания  родител.
ливоть, понимание и т. д.)  

2. Всегда ли ребенок должен                   2.   На чем необходимо строить  
походить на родителей? (нет не              контакт с ребёнком? ( атмосфера        
всегда, принятие и признание прав          любви,  атмосфера искренности,
ребенка  на индивидуальность и  не          разъяснение, воздействии словом ).          
похожесть на других).                                    
                                                                       
 Ведущий: Обе   команды  отлично  справились  с первым  конкурсом.    

  Ведущий:      Большой ошибкой в семейном воспитании являются упреки. Одни упрекают ребенка в том, что он уже большой, но плохо учится, другие ставят в упрёк и возраст, и физическую силу. Основное зло в том, что такие упрёки вызывают неверие в себя, а неверие в себя расслабляет волю и парализует душу, мешая принимать самостоятельные решения в преодолении трудностей.

 – Крайней мерой воздействия В. А. Сухомлинский считал наказание.  Наказание  имеет воспитательную силу в том случае, когда оно убеждает, заставляет задуматься над собственным поведением, над отношением к людям. Но наказание не должно оскорблять достоинство человека, выражать неверие в него.  – Порицание.  Воспитательная сила порицания зависит от моральных качеств, тактичности воспитателя. Надо суметь, не оскорбляя ребёнка, дать справедливую, хотя, может быть, и резкую оценку его действиям.   – Очень важным методом в воспитании В. А. Сухомлинский считает запрещение.  Оно предупреждает многие недостатки в поведении, учит детей разумно относиться к своим желаниям. «Если старшие стремятся удовлетворять любое желание ребёнка  вырастает  капризное существо, раб прихотей и тиран ближних. Воспитание желаний – тончайшая работа воспитателя, родителя мудрого и решительного, чуткого и безжалостного». С детства надо учить человека управлять своими желаниями, правильно относиться к понятиям можно, надо, нельзя.

 Ведущий:     Семья объединяет людей общими интересами, общей жизнью, общими радостями, общими невзгодами. Когда мать и отец делят между собой все хлопоты, ребенок не вырастет эгоистом.  Единство семьи укрепляется привлечением ребенка к общедоступным для него делам семьи: участие в труде по домашнему хозяйству, в решении некоторых экономических вопросов, в организации семейного досуга. Дети убеждаются, что совместная работа спорится, что веселее и лучше действовать сообща.
Ведущий:       Поговорка гласит: посеешь привычку – пожнёшь характер, посеешь характер – пожнёшь  судьбу.

   Второй  наш  конкурс  «Привычки  наших  детей» (вредные и хорошие)

1команда добрые  родители, расскажут нам о плохих     привычках).
ковыряние в носу, накручивание  и сосание  волос, обкусывание  ногтей, раскачивание  или  кручение  на  месте,  скрип  зубами, ребенок  плачет  в магазине.  
2команда (строгие  родители,  расскажут нам хорошие привычки).

 чистить зубы, застилать кровать, убирать свои вещи  на место, одеваться и раздеваться  самостоятельно, помагать  взрослым, соблюдать правила  дорожного  движения и т. д.

Ведущий:     Команде добрые родители такой вопрос.   Какие  привычки  вырабатываются у наших детей  когда они  здороваются?  (доброжелательность в  отношении  друг к другу, спокойная  ласковая  речь,  спокойный  тон в общении, хороший и обязательный фон  для формирования  в ребенке  нравственных  потребностей)

                     Команде строгие родители такой вопрос. С чего начинаются нравственные  потребности?  ( с отзывчивости, сочувствии, сострадание, сопереживание;  с нравственной  установки, которую  можно сформулировать так: «Не вредить никому, а приносить максимум пользы».  Её нужно формировать в сознании ребёнка с того времени, когда он начинает говорить. Благодаря этой установке ребёнок всегда будет стремиться к добру.

Ведущий:       Молодцы.    Привычки у детей  вырабатываются  с  навыком.  Хорошие  привычки  нужно  закреплять, а плохие    устранять.

Третий наш  конкурс “народная мудрость гласит”

Ведущий:     О семье много пословиц и поговорок. Давайте вспомним их. Сейчас небольшая разминка. Вам надо поправить то, что будет неверно (обеим командам)

– Не родись красивой, а родись богатой (счастливой).

– Любовь – кольцо, а у кольца нет проблем (начала нет, и нет конца).

– У семи нянек дитя в доглядке  (без глаза).

– Милые бранятся только по пятницам (тешатся).

А теперь продолжите пословицу (командам по очереди)

1команде:  Гость на пороге – счастье в … (доме).

 2команде: Дом без хозяйки … (сиротка).

 1команде: Дом вести … (не бородой трясти).

 2команде:  Яблоко от яблони … (не далеко падает).

 1команде:  Чем богаты, … (тем и рады).

 2команде:  В гостях хорошо, … (а дома лучше).

Разминка прошла успешно. Теперь конкурсное задание. Из набора слов, которые вы сейчас получите в конвертах, составьте пословицу. Можно изменять падеж, форму, добавлять предлоги и частицы.

  Задания:

1команде:  Семья, куча, страшна, туча. (Семья в куче – не страшна туча.)

 2 команде:  Дети, тягость, радость. (Дети не в тягость, а в радость.)

 1команде: Семья, клад, лад, не нужен. (Не нужен клад, когда в семье лад.)

 2команде: Семья, место, душа, вместе. (Когда семья вместе, так и душа на месте.)

 Ведущий:     Вы такие молодцы! Успешно справились со всеми заданиями. А сейчас мы рассмотрим  некоторые законы семейной жизни. Для вашего внимания будут предложены ситуации. Давайте попробуем общими усилиями найти правильный выход из этих ситуаций и, конечно же, почерпнуть для себя что-то новое и важное.

    Ведущий:  Четвёртый   наш конкурс  так и называется  «Законы  семейной  жизни»   1команде  (добрые родители) ситуация  такая       СИТУАЦИЯ№1:

 Мальчик был наказан. Он получил две двойки. Отец серьёзно с ним поговорил и в наказание не разрешил выходить ему из дома. Пришли друзья и позвали его сходить в кино. Мама пожалела сына и стала уговаривать отца отпустить его с друзьями. Между родителями произошёл конфликт.      Как правильно поступить, чтобы избежать конфликта.

ЗАКОН: Родители должны предъявлять единые требования к ребёнку.

2  команде ( строгие  родители) ситуация такая        СИТУАЦИЯ №2:

Родители решили поехать за город, поработать на даче. Все нашли себе работу, кроме Пети. Ему предлагали пополоть грядки, принести воды из родника, но он отказался от всех предложений. Бегал по саду за бабочками, кричал, мешал работать. Почему сложилась такая ситуация?
ЗАКОН: Основы трудолюбия должны закладываться с детства.

1команде (добрые  родители)  ситуация  такая    СИТУАЦИЯ№3:

Девочке очень хотелось сделать сюрприз для мамы. Она помыла посуду. Пришла с работы мама. Девочка бросилась к ней и поцеловала её. Мама была не в настроении и никак не отреагировала на поцелуй. Затем дочь пригласила её к столу ужинать. После ужина мама сказала спасибо и ушла в свою комнату. Как бы вы поступили на ее месте? ЗАКОН: Ребёнок нуждается в ласке, похвале.  

  2команде (строгие родители)   ситуация  такая     СИТУАЦИЯ№4: 

Мама пришла с работы, сын встретил. Дома предлагает ей тапочки и накрывает на стол. После ужина мальчик сел вместе с мамой выполнять задание , так как не мог справиться сам. Мама объяснила ему задание, похвалила за аккуратную работу и нежно обняла его. Как вы думаете, какие взаимоотношения сложились между членами этой семьи?

ЗАКОН: Уважительного отношения членов семьи друг к другу.     

Противоположенным примером этому может служить хорошая и поучительная сказка, в которой рассказывается о том, что молодые родители, имея старенького отца, не разрешали ему кушать за общим столом. А чтобы он, не дай бог, не разбил тарелки из фарфора, купили ему деревянную тарелку и ложку, из которой он практически не мог есть. Через некоторое время они застали своего четырёхлетнего сына за тем, что он пытался что-то мастерить из деревянной чурки. На вопрос родителей о том. Что ребёнок мастерит, малыш ответил, что он делает посуду для своих родителей, чтобы они могли из неё кушать, когда состарятся. Это ли не иллюстрация переживаемых ребёнком эмоций и чувств в собственном доме?

 ВЫВОД: Если эти законы в семье выполняются, значит, ребёнок состоится как личность.

 Ведущий:   – тренинговое  занятие с родителями

– У каждого человека будь он взрослый или ребенок есть удивительная возможность – возможность мечтать. Иногда мечты сбываются. Давайте и мы сейчас немного помечтаем. Представим наших детей маленькими деревцами, которым еще долго и долго предстоит расти. Мальчики – это небольшие дубки, а девочки – березки, а семья – это та почва, на которой они растут, и тот ландшафт, который их формирует. И вот представим, что уже наши дети заканчивают школу. Каким вы хотите видеть своего ребенка? Какие нравственные качества у него будут сформированы? Вы обратили внимание, что на наших деревьях нет совершенно листьев. И я предлагаю вам украсить их зеленой листвой. У вас на столе лежат зеленые листочки, вот на них и напишите те нравственные качества, которые вы хотите видеть в своих детях и поместите их на маленькие деревца.

(Под спокойную музыку родители выполняют практическое задание)

 Ведущий:    Посмотрите  каким красивыми стали ваши деревца. Какими вырастут наши юноши? А какие нравственные качества будут сформированы у наших девушек? И деревца конечно тоже вырастут все разными. Но несмотря на это, вы все хотите, чтобы они выросли честными, добрыми, порядочными, воспитанными, трудолюбивыми, милосердными. Но для этого надо очень и очень постараться. Родительство  – самая трудная жизненная задача. Здесь никто не может рассчитывать на быстрый успех и абсолютную компетентность. Быть родителем – это совершенно особая творческая деятельность, в ходе которой создается ни книга, ни картина, а новый человек. Это наиболее сложный вид творчества. Ведь ребенок является не пассивным материалом, а активным живым существом. И задача родителей состоит в том, чтобы научить его быть человеком, научить его быть счастливым и дарить счастье другим людям.

Благодарим всех за работу! И в заключении небольшое четверостишие:

Хотите ли вы, не хотите ли,

Но дело, товарищи, в том,

Что, прежде всего мы – родители,

А все остальное – потом!

– Удачи вам, дорогие родители!

Родительское собрание на тему “Нравственное воспитание детей в семье”. | Методическая разработка (средняя группа):

Родительское     собрание

«Нравственное воспитание детей в семье».

Повестка собрания:

1.Вступление по теме собрания.

2.Сообщение по теме «Нравственное воспитание детей в семье».

3.Тестирование родителей «Мой стиль воспитания ребенка в семье».

4.Подведение итога собрания (раздача тематических памяток).

Цель: вовлечь родителей в осмысление нравственных ценностей.

Применять полученные знания в процессе воспитания детей, во взаимоотношениях, установить  взаимодействия «воспитатель – родитель-ребенок-сотрудничество”.

 

Ход собрания.

1.Вступительное слово.

Уважаемые родители, сегодня  на нашем собрании, мы обсудим вопросы нравственного воспитания детей в семье. Нравственность – правила, определяющие поведение, духовные качества, необходимые человеку в обществе, а также выполнение этих правил, поведение.

«Характер и нравственное поведение ребёнка – это слепок с характера родителей, он развивается в ответ на их характер и их поведение» Эрих Фром.

 «Всё самое хорошее, что связывает меня с окружающим миром, связано с моей семьёй» Вильгельм Гумбольт.

Под этими строчками может подписаться, пожалуй, любой человек. Семья – это особого рода коллектив, играющий в воспитании основную, долговременную и важнейшую роль.

2. Нравственное воспитание – это процесс целенаправленного формирования моральных черт личности, навыков и привычек поведения, которые выступают в роли регуляторов взаимоотношений людей в общественной и личной жизни.

1 задача: Развивать доброжелательное отношение детей к близким людям – взрослым и сверстникам, побуждать к проявлению положительного отношения к окружающим (любви к родителям, привязанности к воспитателю, сверстникам).

Пробуждать эмоциональную отзывчивость на состояние близких людей, сверстников, героев детских сказок и др. (пожалеть, утешить, приласкать, сказать ласковое слово).

2 задача: Приучать к выполнению элементарных правил культурного поведения в обществе (по показу и побуждению старших). Пользоваться вежливыми словами: «Спасибо», «Пожалуйста», «Здравствуйте», «Спокойной ночи»; выражать просьбы спокойным тоном.

Воспитывать положительное отношение к усвоению культурно-гигиенических навыков, развивать самостоятельность в самообслуживании.

Сегодня, мы достаточно хорошо понимаем, что основы нравственности, безусловно, формируются в семье. Первые уроки «нельзя» и «можно», первые проявления тепла и участия, жестокости и безразличия, безусловно, формируются семьёй и в семье.

  Говоря о нравственном воспитании ребёнка в семье, необходимо чётко представлять себе, какие нравственные понятия должны формировать в своих детях родители с самого раннего детства.

(Раздать карточки с качествами, сделать выборку качеств, характеризующих нравственно воспитанного человека).

Исследователь проблемы нравственного воспитания детей в семье

С.И. Варюхина отмечает, что «среди многих ценных человеческих качеств доброта – главный показатель развитости человеческого в человеке. Понятие «добрый человек» – очень сложное. Оно включает самые различные качества, издавна ценимые людьми. Добрым можно назвать человека, у которого развиты любовь к Родине, рядом живущим людям, к пожилым, активное стремление делать добро, способность к самоотречению во имя блага других, честность, совестливость, правильное понимание смысла жизни и счастья, чувство долга, справедливость, трудолюбие. Это всё – понятия нравственности.

   Примером  этому может служить хорошая и поучительная сказка, в которой рассказывается о том, что молодые родители, имея старенького отца, не разрешали ему кушать за общим столом. А чтобы он, не дай бог, не разбил тарелки из фарфора, купили ему деревянную тарелку и ложку, из которой он практически не мог есть. Через некоторое время они застали своего четырёхлетнего сына за тем, что он пытался что-то мастерить и деревянной чурки. На вопрос родителей о том, что ребёнок мастерит, малыш ответил, что он делает посуду для своих родителей, чтобы они могли из неё кушать, когда состарятся. Это ли не иллюстрация переживаемых ребёнком эмоций и чувств в собственном доме?

   Сочувствие это одно из прекрасных человеческих свойств, потому что оно – выражение человечности, а человеческие чувства помогают человеку, большому и маленькому, двигаться к поставленной цели.

Нравственные потребности человека теснейшим образом связаны с нравственными чувствами, которые являются также мотивами человеческого поведения. Это сострадание, сочувствие, сопереживание, бескорыстие…

3.Тестирование с родителями  «Мой стиль воспитания ребенка в семье».

Воспитать развитые нравственные потребности – главнейшая задача родителей. Задача вполне выполнимая. Что же нужно для её успешного решения?

Во-первых, родители должны осознавать важность нравственного воспитания детей в семье.

Во-вторых, родители должны развивать сами в себе нравственные потребности.

В-третьих, родители, которые хотят воспитать своего ребёнка не стихийно, а осознанно, должны начать анализ воспитания своего ребёнка с анализа самих себя, с анализа особенностей собственной личности.

В-четвёртых, они должны осознавать важность этой задачи для самих себя, а также чётко представлять себе, как и какими методами формировать в детях нравственные качества.

4.Подводя итоги собрания, подчеркиваю, что в каждой семье есть проблемы и это неизбежно, но важно не закрывать глаза на них, а следует решать их. Увидеть проблему – это сделать шаг к ее решению. И не следует откладывать ее решение на более поздний период, успокаивая себя тем, что ребенок еще маленький, он не понимает. Откладывая ее решение, вы просто усугубляете ситуацию.

 

Карточки с нравственными качествами

БЛАГОДАРНОСТЬ, БЛАГОРОДСТВО, ВЕЖЛИВОСТЬ, ВЕЛИКОДУШИЕ, ВЕРНОСТЬ, ВЫДЕРЖКА, ВЫСОКОМЕРИЕ,  ГРУБОСТЬ, ГУМАНИЗМ, ДЕЛИКАТНОСТЬ, ДОБРО, ДОЛГ, ДОСТОИНСТВО, ЗАВИСТЬ, ЗАЗНАЙСТВО, ИСКРЕННОСТЬ, КОРЫСТОЛЮБИЕ, ЛИЦЕМЕРИЕ, ЛЮБОВЬ, МАЛОДУШИЕ, МУЖЕСТВО, НЕНАВИСТЬ, ОБЯЗАННОСТЬ, ОТВЕТСТВЕННОСТЬ, ПАТРИОТИЗМ, ПРЕДАТЕЛЬСТВО, ПРИНЦИПИАЛЬНОСТЬ, СКРОМНОСТЬ, СМЕЛОСТЬ, СОВЕСТЬ, СОЗНАТЕЛЬНОСТЬ, СОЧУВСТВИЕ, СПРАВЕДЛИВОСТЬ, ТРЕБОВАТЕЛЬНОСТЬ, ТРУДОЛЮБИЕ, ТРУСОСТЬ, УВАЖЕНИЕ, УБЕЖДЁННОСТЬ, ЦИНИЗМ, ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ, ЧЕСТОЛЮБИЕ.

Памятка «Основы нравственных отношений в семье»

• Проявилась заинтересованность к жизни и проблемам ребенка, будьте искренним – подражая, он очень скоро вернет это вам.
• Ваши показные вежливость и чуткость к окружающим легко распознаются ребенком, и он учится лжи и лицемерию.
• Поступайте с другими людьми тактично, будьте терпеливым к чужим недостаткам – это будет для вашего ребенка уроком доброты и человечности.
• Не говорите о людях неуважительно, плохо – ребенок вырастет и станет отзываться так же о вас.
• Поведение – это нравственное мерило человека. Проявляйте благородство при любых обстоятельствах. Станьте примером для своего ребенка.

 

Тестирование родителей:  «Мой стиль воспитания ребенка в семье».

Из трех ответов по каждому вопросу выберите тот, который более соответствует вашему привычному, родительскому поведению.

1. Ребенок капризничает за столом, отказывается, есть то, что всегда ел. Вы:

а) дадите ребенку другое блюдо;

б) разрешите выйти из-за стола;

в) не вступите из-за стола до тех пор, пока все не съест.

 

2. Ваш ребенок, вернувшись с прогулки, расплакался, обнаружив, что потерял во дворе свою старую любимую игрушку – плюшевого медведя. Вы:

а) идете во двор и ищете игрушку ребенка;

б) погрустите вместе с ребенком о его утрате;

в) успокоите ребенка словами: «не стоит расстраиваться из-за пустяков».

 

3. Ваш ребенок смотрит телевизор вместо того, чтобы выполнять полученное им в детском саду задание. Вы:

а) без слов выключите телевизор;

б) спросите, что необходимо ребенку, чтобы начать делать задание;

в) пристыдите ребенка за несобранность.

 

4. Ваш ребенок оставил все игрушки на полу, не пожелав их убрать. Вы:

а) уберете часть игрушек в недоступное для ребенка место: «пусть поскучает без них»;

б) предложите свою помощь в уборке, типа: «я вижу, что тебе скучно делать это одному…», «я не сомневаюсь, что твои игрушки слушаются тебя…»;

в) накажите ребенка лишением игрушек.

 

5. Вы пришли за ребенком в детский сад, ожидая, что он быстро оденется, и Вы успеете зайти на почту, в аптеку. Но он под разными предлогами отвлекается от сборов домой, «тянет» время. Вы:

а) отчитываете ребенка, показывая свое недовольство его поведением;

б) говорите ребенку, что когда он так себя ведет, вы чувствуете раздражение и досаду, воспринимая это равнодушие с его стороны к вашим заботам, сообщаете ему, чего вы ждете сейчас от него;

в) пытаетесь сами побыстрей одеть ребенка, отвлекая как-то от шалостей, не забывая при этом постыдить, чтобы пробуждалась совесть.

 

Подсчитайте, каких ответов больше – а, б, в.

Под каждой буквой прочтите резюме. «А» – тип авторитарного стиля воспитания, мало доверия ребенку и учета его потребностей. «Б» – стиль воспитания, при котором признается право ребенка на личный опыт и ошибки, акцент – научить его отвечать за себя и свои поступки. «В» – стиль воспитания без особых попыток понять ребенка, основные методы – порицание и наказание.

Родительское собрание по теме: «Сотрудничество детского сада и семьи в рамках духовно-нравственного воспитания дошкольников»

Актуальность темы – это взаимодействие и сотрудничество семьи и ДОУ вечные проблемы дошкольной педагогики. Сегодня очевидно, что невозможно воспитать ребенка изолированно от общества, надо научить подрастающее человека оценивать и взвешивать социальное воздействие, принимать позитивное, отторгать негативное. Влияние семьи на подрастающего человека гораздо сильнее других социальных институтов.

Далеко не все родители понимают или не хотят брать на себя первостепенную ответственность за воспитание детей.

Нехватка информации для родителей, связанной с одной стороны, с новым содержанием и новыми технологиями воспитания и обучения, с другой – удовлетворения нарастающего спроса родителей на психолого- педагогические знания.

По вопросам сотрудничества детского сада и семьи в рамках духовно-нравственного воспитания дошкольников была построена система работы, которая включает три этапа:

1. Диагностический.

2. Теоретический.

3. Практический.

Первый этап помог выявить вопросы заинтересованности, содействия родителей по духовно-нравственному воспитанию детей, ошибки и коррекцию процесса, а также определить уровень знаний родителей в этом вопросе.

Второй этап: повышение компетентности родителей по данному вопросу. На этом этапе был разработан план работы по взаимодействию семьи и ДОУ.

Третий этап: духовно – нравственного воспитания детей использовались традиционные и нетрадиционные формы работы с семьями.

Повестка собрания по ZOOM

1. Приглашение родителей на запланированную конференцию родительского собрания.

2. Вступительное слово

3. Нравственное воспитание, понятие, сущность.

4. Методы и условия нравственного воспитания ребенка в семье.

5. Работа с ситуациями.

6. Тренинговое занятие с родителями.

7. Подведение итогов собрание.

Цель: создание социальной ситуации развития в формировании у родителей представления о нравственно составляющей в личностном развитии ребёнка, о способах и методах нравственного воспитания детей в детском саду и семье.

Задачи: создать условия для повышении педагогической компетентности родителей (законных представителей) по вопросам нравственного воспитания и формированию мировоззрения детей дошкольного возраста. Способствовать сплочению родительского коллектива и формированию доброжелательных и доверительных отношений между родителями и детьми, родителями и педагогами.

Ход собрания.

Слайд № 1 Тема: Родительское собрание по теме: «Сотрудничество детского сада и семьи в рамках духовно-нравственного воспитания дошкольников».

Слайд № 2 Добрый вечер, уважаемые родители!

Воспитатель: Добрый день, уважаемые родители! Мы рады встречи с вами. Сегодня мы поговорим о простых вещах, с которыми сталкиваемся ежедневно и иногда не придаём должного значения. Хотя, эти мелочи мешают нам быть счастливыми и правильно воспитывать наших детей.

Многих родителей, как гром среди ясного неба, поражает поведение их детей в подростковом возрасте. Был вроде нормальный ребёнок и вдруг грубит, хлопает дверью…

Нравственность подростка зависит от того, как его воспитывали в годы детства, что заложили в его душу от рождения….

Существуют ли в наше время секреты воспитания культуры поведения? Об этом и пойдёт сегодня разговор. И надеемся, что вместе мы найдём ответы на многие вопросы.

Какие привычки культурного поведения имеет Ваш ребёнок?

Психологическая разминка «Улыбка»

У вас хорошее настроение. Как без слов подарить его другим людям, передать тепло своей души. Как без слов сообщить о своем прекрасном настроении. Конечно же, улыбкой! Улыбка может согреть своим теплом, показать ваше дружелюбие и улучшить настроение. Это же главное оружие наших детей – улыбка – подаренная вам, которая делает счастливыми и всепрощающими за их шалости.

«Вопрос-ответ» для родителей (ответы в чате)

Предлагается родителям ответить на вопросы:

1) Какие нравственные качества присущи человеку? (Доброта, честность, бескорыстие, щедрость, дружелюбие, справедливость, патриотизм, гуманность, любовь и др.)

2) Какие нравственные качества вы хотели бы видеть в вашем ребенке?

3) Придумайте синонимы к словам «доброта», «взаимопомощь», «дружба».

Сегодня мы поговорим о главных нравственных качествах, тех, которые делают человека человеком.

Основные правила культурного поведения, которые должны быть сформированы у детей 4-5 лет

Слайд № 3

1. Умение считаться в игре с желаниями и намерениями других детей, играть вместе общими игрушками, уступать.

2. Регулярно участвовать в труде, в умении приготовить столы к завтраку, обеду.

3. Детей нужно научить соблюдению правил культурного поведения в автобусе, в общественных местах.

4. У детей должна быть воспитана привычка всегда говорить правду.

Важной задачей, приобретающей на этой возрастной ступени особое значение, является формирование взаимоотношений с взрослыми и сверстниками: вежливое внимательное отношение к взрослым, умение дружно играть с детьми, защищать слабого, обиженного.

Необходимо научить детей поддерживать порядок в комнате. В игровом уголке. Правило: «Каждой вещи – своё место».

С чего начинать воспитание культуры?

Конечно же, с создания вежливой, терпимой, сочувственной и ласковой семейной атмосферы. И плюс к этому, учитывая возраст детей, начинать его воспитание надо с создания духа игры, с приветливо-вежливой сказки.

Слайд № 4 Что, по-вашему, является главным в воспитании навыков культурного поведения и хороших манер?

Конечно же, одним из главных компонентов в воспитании навыков культурного поведения и хороших манер является личный пример взрослых, то есть вас, родителей. Именно вы авторитет для ребёнка. И именно с вас, в первую очередь, он берёт пример во всём.

Представьте такую ситуацию:

Ситуация №1:

К маме пришла в гости ее лучшая подруга. Они сидят на диване в гостиной. Четырехлетний сын вбегает в комнату и встает за диван. Жалобным голосом он спрашивает: «Мам, где мой самолет?» Мама прерывает разговор и отвечает сыну: «Я занята сейчас. Он в твоей комнате». Она снова заводит разговор с подругой. Сын опять вмешивается: «Где в моей комнате?» В этот момент мама прерывает подругу и говорит: «В твоем ящике с игрушками, Извини, о чем мы говорили?» Мама вновь обращает свое внимание к подруге. Сын настаивает: «А ты поможешь мне найти его?» Мама бросает на него сердитый взгляд и резко отвечает: «Ну не сейчас же! Неужели ты не видишь, что я занята?» Сын начинает упрашивать еще громче: «Ну, мама!» Раздраженная мама вскакивает с дивана: «Ну, хорошо! Но, когда я найду его, я хочу, чтобы ты играл с ним в своей комнате и дал мне пообщаться с подругой».

Вопросы к ситуации:

Какую цель преследует ребёнок своим поведением?

Какими должны быть действия мамы, чтобы такая ситуация не повторялась?

Пояснение к ситуации.

Ребенок ставит знак равенства между двумя различными понятиями – быть в центре внимания взрослого и быть любимым. Мальчик старается привлечь к себе внимание не совсем уместным образом, но относительно позитивным.

Когда же мама будет сильно раздражена его поведением, ребенок затаит в себе глубокую обиду, его претензии на внимание могут принять и более негативный оттенок.

Варианты развития событий: ребенок может затеять игру с теми предметами, с которыми ему не позволяют играть, ссору с братом или сестрой, начнет хныкать, бездельничать, «забывать», проявлять беспомощность, вмешиваться в дела других, перебивать и т. п.

Как же действовать родителям в данной ситуации?

Переориентация в данном случае состоит из четырех этапов.

1. Не заглядывайте в глаза ребенку, поведение которого Вас не устраивает.

2. Не разговаривайте с ним.

3. Сделайте что-нибудь, чтобы ребенок почувствовал, что его любят. Лучше всего погладить его по спине или волосам.

4. Немедленно приступайте к делу, пройдите первые три этапа — не заглядывайте в глаза, не говорите ни слова, сделайте что-нибудь, чтобы ребенок почувствовал, что его любят, как только его поведение начнет раздражать Вас.

Бесполезно ждать. Если будете ждать, то начнете злиться, и тогда будет трудно погасить в себе раздражение. Еще труднее будет предпринять что-либо, чтобы дать почувствовать ребенку, что его любят. Когда Вы научитесь все это правильно делать, Вашему ребенку придется задуматься над своим поведением. Он привык чувствовать так: «Пока взрослые заняты мной, значит, они меня любят». Теперь он начнет понимать, что его любят даже тогда, когда взрослые занимаются своими делами.

Другой метод, который Вы можете применить на неподобающее поведение ребёнка. Перевести ребенка из одного места в другое. Прежде всего, нужно ласково взять ребенка за руку и отвести в другую комнату затем сказать один и только один раз: «Можешь вернуться, когда успокоишься». Этой фразой мы даем ребенку возможность контролировать свое поведение изнутри. Если Вы скажете: «Выйдешь через пять минут», то «контролером» станете Вы, и ребенок опять попадет в зависимость от взрослого. Проявляйте терпение и настойчивость.

А самое главное — для того что бы переориентация привела вас к успеху, нужно чаще общаться с ребенком тогда, когда он не борется за внимание к себе.

Ситуация № 2

Дочь порезала вечернее платье матери. На вопрос матери: «Зачем ты это сделала?», девочка не отвечала, а только исподлобья смотрела на неё. Мать наказала её – шлёпнула и поставила в угол, обещая, что расскажет отцу о её проступке.

Вопросы:

1. Как вы думаете, почему дочь это сделала?

2. Верной ли была реакция матери?

3. Как бы поступили вы в данной ситуации?

Пояснение

Когда мы подавляем детей, используя свое превосходство над ними, они впадают в отчаяние и проявляют склонность призывать на помощь месть. Ощутив свою никчемность, неприязнь и обиду, дети испытывают желание выместить все это на ком-нибудь. Ребенок, впавший в отчаяние, способен в открытой форме навредить как себе, так и другим, таким образом, отомстить. Ненависть, которая исходит от ребенка, связана с его внутренними переживаниям обиды. Важно решить, что именно Вы положите конец «войне» и именно Вы будете первым, кто прекратит вымещать свою обиду.

1 шаг – собраться и спокойно высказать свои чувства, сказать о том, что он поступил неправильно. Когда окончательно успокоитесь, переходите к шагу №2.

2 шаг — мысленно перечислите пять основных качеств, за которые Вы любите своего ребенка. Трудно припомнить такие качества человека, на которого Вы разозлились. Но необходимо. Размышления о качествах, за которые Вы любите своего ребенка, изменят Ваше негативное отношение к нему.

3 шаг — сделать что-нибудь, чтобы восстановить взаимоотношения с ребенком.

Воспользуйтесь своими внутренними ощущениями как руководством к действию и пониманию: проанализировав свои чувства и эмоции, остановитесь на том, что может чувствовать Ваш ребенок. Если Вы обижены на него и хотите отомстить — это верный признак, что и целью ребенка является месть.

Ситуация № 3

Мама забирает ребёнка из детского сада. Они одеваются в раздевалке. Одевшись, мама говорит: «Иди, попрощайся с воспитателем». Ребёнок, заглядывая в группу, говорит до свидания. И мама с ребёнком отправляются домой.

– Как вы думаете, всё ли правильно было сделано со стороны привития ребёнку правил культуры поведения? (Нет, мама тоже должна была попрощаться с воспитателем и оставшимися детьми.)

Уважаемые родители кто бы мог назвать используемые методы родителями для привития у детей навыков культурного поведения и хороших манер:

Слайд № 5

1. Чтение книг с ярким примером хороших манер.

2. Общение с авторитетными для ребёнка людьми.

3. Постоянство и настойчивость в обучении.

4. Хорошее уважительное отношение друг к другу в семье.

5. Влияние общества.

6. Круг общения.

Все эти методы, несомненно, имеют положительные результаты

Слайд № 6. В детском саду мы так же используем и следующее:

1. Игры-инсценировки, инсценировки с последующим разбором, беседой (разыгрывание детьми сценок на данную тему).

2. Решение проблемных ситуаций.

3. Пословицы и поговорки о добрых отношениях между людьми.

4. Речевой этикет.

Ребёнок усваивает родную речь так называемым «материнским способом», подражая близким, поэтому так важно, чтобы он слышал не только правильную, но и вежливую речь, соответствующую правилам речевого этикета. Вот что писал выдающийся педагог А. С. Макаренко о роли примера взрослых, окружающих ребёнка: «Ваше собственное поведение – самая решающая вещь. Не думайте, что вы воспитываете ребёнка только тогда, когда с ним разговариваете, или поучаете его, или приказываете ему. Вы воспитываете его в каждый момент вашей жизни, даже тогда, когда вас нет дома. Как вы разговариваете с другими людьми и говорите о других людях, как вы радуетесь или печалитесь, как вы общаетесь с друзьями и с врагами, как вы смеётесь, читаете газеты – всё это для ребёнка имеет большое значение».

Необходимо избавить ребёнка от грубостей, исключить из семейного обихода бранные, тем более нецензурные слова.

Практическое задание родителям

«Загибаем лист»

Возьмите лист бумаги и сгибайте, в том случае, если вы поругали своего ребенка.

Вопросы:

Вы ругаете своего ребенка, если …….

1. он испачкал одежду?

2. сломал вашу любимую вещь?

3. раскидывает игрушки и не прибирает их?

4. не выполняет ваши поручения?

5. закатывает истерики в магазине?

А сейчас отгибаем лист, вспоминая все хорошие и добрые слова, которые вы говорили детям.

Воспитатель: Лист бумаги вы расправили, но что на нем осталось? (линии сгиба) Вот так и в душе ребенка остаются раны, от обид, непонимания и несправедливости.

О поощрениях и наказаниях

Не забывайте о поощрениях. Они окрыляют, не дают человеку остановиться в своих хороших стремлениях и делах. Тем более поощрения нужны для растущего, формирующегося человека. Они укрепляют веру детей в свои силы, развивают чувство собственного достоинства, побуждают к положительным поступкам в дальнейшем. Поощрение — это своего рода искусство воспитания. Оно может быть как «полезным», так и «вредным».

Как и за что хвалить ребенка?

Все мы хотим, чтобы нас заметили и похвалили. Чего хочет ребенок, который протягивает вам только что выполненный рисунок и спрашивает: «Красиво?»

Возможно, он чувствует себя незащищенным, или у него низкая самооценка, или он хочет установить контакт, или ищет подтверждения правильности своих действий…

Может быть, просто сказать: «Молодец, красиво»? Так чаще всего мы и поступаем. Так чаще всего поступать и не стоит.

Как быть…

Итак, ребенок показывает картинку, которую только что нарисовал. не торопитесь с выводами вроде: «Ты у меня настоящая художница растешь!» — ребенок может засомневаться или расстроиться, если следующий рисунок выйдет не столь удачно. Лучше обратить внимание на сам рисунок, например: «Какой большой дом ты нарисовала, вокруг столько ярких цветов, и про животных не забыла. А дерево какое высокое — сколько яблок на нем!». Когда продукты деятельности ребенка встречают такой безоценочный прием, когда проявляется внимание к деталям, ребенок, как правило, забывает исходный вопрос и начинает осознавать свои действия. Можно слышать, как ребенок подхватывает слова взрослого, включается в разговор и комментирует рисунок: «У меня здесь три окна – одно маме, второе папе, а это – для меня и Тузика. А вот здесь у меня речка. Тут будет машина, я еще не успел нарисовать, сейчас нарисую…» Вдумайтесь в эти слова, почувствуйте, как меняется состояние ребенка. Если в самом начале была зависимость от слова взрослого, то в ходе разговора ребенок не только получил желаемое одобрение, но и почувствовал неформальную заинтересованность, утвердился в своих достижениях, включился в общение, увидел перспективу своих действий.

Теперь ребенок свободен и сам оценивает свою работу.

Вам показалось, как всегда, слишком длинно?

Используйте иногда короткую фразу: «Важно не то, что я считаю красивым, а то, что ты сам думаешь о своем рисунке». «Важно то, что думаешь ты сам». Нужно уметь так построить свои комментарии, чтобы ребенок сам сделал выводы о своих способностях. Похвала должна быть направлена на поступок ребенка, а не на его личность.Обязательно проявите интерес к тому, за что хвалите.

Однозначно исключите метод поощрения – конфеткой и шоколадкой. Дети, конечно очень любят полакомиться, но создавать культ из еды и воспитывать чрезмерный интерес к ней не стоит. Конечно, проще купить ребенку конфету, чем заняться с малышом. Проще, но далеко не лучше.

Поощрение должно следовать за хорошим поступком, а не обещаться заранее: «Сделай это, тогда получишь вот это…» Ваш ребенок должен научиться получать удовлетворение от самого труда, а не стараться ради награды. Ведь в жизни не за каждым добрым дело следует награда, и не надо приучать малыша всегда ожидать ее.

Но родители должны опасаться того, чтобы похвала не сыграла отрицательную роль. Захваливание очень вредно. Родители нередко говорят, что был ребенок послушен, трудолюбив, и вдруг резко отказывается от поручаемого дела; был всегда вежлив, внимателен и вдруг нагрубил. Это результат неумеренной похвалы, захваливания.

Не рекомендуется дарить подарки за отдельные поступки, за хорошие отметки, т.к. это в большинстве случаев ведет к развитию отрицательных черт характера.

Помните, что:

1.Шлёпая ребёнка, вы учите его бояться Вас.

2. Поведение ребёнка будет в этом случае строиться на непредсказуемой основе, а не на понимании и принятии законов морали.

3. Проявляя при детях худшие черты своего характера, Вы показываете им плохой пример.

4. Телесные наказания требуют от родителей меньше всего ума и способностей, чем любые другие воспитательные меры.

5. Шлепки могут только утвердить, но не могут изменить поведение ребёнка.

6. Задача дисциплинарной техники – изменить ЖЕЛАНИЯ ребёнка, а не только его поведение.

Постепенно мы добьёмся лучших результатов, если наберёмся терпения.

А самое главное говорите ребёнку о своей любви, направляйте и ненавязчиво будьте с ним рядом, незаметно сопровождая его во всех начинаниях.

Рефлексия.

1. Сегодня я узнал (-а)… ___________

2. Было интересно… ______________

3. Больше всего понравилось…_____

4. Я понял (-а), что… ____________

5. Теперь я могу…____________

6. Я почувствовал (-а), что… ____

7. Я хочу пожелать…._______

Правила поведения взрослого при воспитании детей.

1. Нельзя унижать ребенка

Унижения разрушают положительную самооценку. Ребенок начинает чувствовать вину за то, что он вообще живет на свете.

В результате может вырасти глубоко несчастный человек.

2. Никогда не нужно угрожать

Угрозы заставляют ребенка бояться и ненавидеть угрожающего ему взрослого.

От угроз ребенок не перестанет вести себя кое-как, а если и перестанет, то только в присутствии взрослого, но потом обязательно «отыграется».

3. Не следует вымогать обещания

Обещание, как и угроза, относятся к будущему — когда оно еще наступит? А ребенок живет в настоящем. Вымогание обещаний разовьет в нем либо чувство вины, либо циничность в словах и делах.

4. Неразумно требовать немедленного повиновения

Ребенок не робот и не зомби. Ему нужно время, чтобы понять и принять или не принять ваше наставление. Предупреждайте его, что время игры скоро закончится, Даже в безоговорочных обязанностях должна оставаться иллюзия самостоятельности.

5. Не нужно допекать, опекая

Иначе ребенок никогда не почувствует, что может что-то сделать сам. А это снижает самооценку и приводит к комплексам, Кроме того, излишняя опека приучает ребенка к мысли, что можно не напрягаться — и так все для тебя сделают.

6. Нельзя слепо потакать ребенку

Чем более конкретны «да» и «нет», тем проще ребенку понять, что взрослый от него хочет. Некоторые правила, ребенок будет усваивать быстро, другие же потребуют большего времени и терпения, чтобы достичь понимания.

Благодарим всех за работу!

– Удачи вам, дорогие родители!

Родительское собрание “Роль семьи в воспитании нравственных ценностей”

Муниципальное общеобразовательное учреждение

основная общеобразовательная школа

имени Героя Советского Союза И.И. Борзова села Середниково

Шатурского муниципального района Московской области

Родительское собрание

«Роль семьи в воспитании нравственных ценностей»

Подготовила

Соколова Татьяна Васильевна,

учитель начальных классов

2011 г.

Родительское собрание: «Роль семьи в воспитании нравственных ценностей».

Цель: создать условия для понимания значимости духовно-нравственного воспитания в семье.

Задачи: обсудить с родителями проблему воспитания нравственности в детях; провести практическую работу по решению проблемных ситуаций; формировать культуру общения родителей и детей.

Форма проведения: обмен мнениями.

Подготовительная работа:

1. Приготовить цитаты о нравственном воспитании.

2. Разработать проблемные ситуации для обсуждения.

3. Разработать памятку для родителей.

4. Приготовить текст беседы для педагогического всеобуча.

Ход собрания

I. Психологический настрой

Мой друг! Вступая в этот мир,

Такой огромный и мятежный,

Ты должен очень стойким быть

И в то же время – добрым, нежным.

Ты дружбу научись ценить.

Будь сам надёжным, верным другом,

Способным слабых защитить.

Добро к тебе вернётся кругом.

Умей сдержать себя, когда

Кричать так хочется от гнева.

И мимо бедных не пройди,

Сумей им дать кусочек хлеба.

Стремись познать как можно больше

И знанья в пользу обернуть,

Чтоб на закате своей жизни

Было бы на что взглянуть.

Добрый день, уважаемые родители! Я рада снова встретиться с вами. Тема нашего собрания будет актуальна всегда. Сегодня мы поговорим о нравственности, о роли семьи в воспитании нравственных ценностей в ребенке.

II. Педагогический всеобуч

Как часто мы слышим слова «нравственность», «безнравственный поступок», «высоконравственный человек». Что же понимают под нравственностью? По словам русского писателя М. Пришвина, нравственность «есть отношение силы разума к силе чувств». Если проще сказать, это умение и желание человека жить по моральным нормам, правилам, принципам. Нравственность не передается по наследству как интеллектуальные способности, ее надо воспитывать.

Сочувствие, терпимость, доброжелательность, гуманное отношения к людям, животным и другие нравственные качества надо прививать с раннего детства. А в значимый для ребёнка круг общения в этом возрасте входят самые близкие люди – родители. Именно в семье закладываются основы нравственности. По выражению В. Сухомлинского, важнейшим принципом «является внушение воспитанникам мысли о том, что мы…живём среди людей». К. Ушинский утверждал, что настоящий человек может быть воспитан в той среде, где чтят традиции и обычаи поколений. Л. Толстой писал, что невозможно воспитать человека добрым, если он живёт в обстановке злобы, подавления свободы.

Формирование нравственных категорий осуществляются по трём направлениям. Во-первых, у ребёнка надо воспитать желание приносить добро. Во-вторых, родителям следует поощрять добрые поступки детей, радоваться за ребёнка, проявлять к нему самому сочувствие, сердечность. В-третьих, необходимо дать ребёнку знания о моральных нормах, правилах, идеалах.

Итак, в настоящее время возросла роль семьи в духовно-нравственном воспитании ребенка. Вот что отвечали мне дети на вопрос, что значит для вас семья: «Семья — самое главное в жизни для каждого из нас», «Семья — это близкие и родные люди, те, кого мы любим, с кого берем пример, о ком заботимся, кому желаем добра и счастья», «В семье мы учимся любви, ответственности, заботе и уважению».

Действительно, семья — это первая и самая важная ступень в жизни человека. Семья является традиционно главным институтом воспитания. То, что ребёнок в детские годы приобретает в семье, он сохраняет в течение всей последующей жизни. Важность семьи как института воспитания обусловлена тем, что в ней ребёнок находится в течение значительной части своей жизни, и по длительности своего воздействия на личность ни один из институтов воспитания не может сравниться с семьёй. В ней закладываются основы личности ребёнка, и к поступлению в школу он уже более чем наполовину сформирован как личность.

Большое влияние на воспитание культурного поведения оказывает организация жизни семьи, ее быт и атмосфера, которые там царят, характер семейных отношений. Порядок в квартире, чистота и уют, соблюдение режима дня способствуют воспитанию опрятности, аккуратности, точности и обязательности. Дети склонны к подражанию. Они наблюдают за взрослыми, их поведением, разговорами, взаимоотношениями. Если родители внимательны друг к другу, приветливы, вежливы, верны своему слову, то их дети, как правило, вырастают воспитанными людьми. Глубоко прав был А. С. Макаренко, когда, обращаясь к родителям, говорил: «Не думайте, что вы воспитываете ребенка только тогда, когда с ним разговариваете или поучаете его, или приказываете ему. Вы воспитываете в каждый момент вашей жизни, даже тогда, когда вас нет дома. Как вы одеваетесь, как вы разговариваете с другими людьми… как вы радуетесь или печалитесь, как вы обращаетесь с друзьями, как вы смеетесь, читаете газету — все это имеет для ребенка большое значение… А если дома вы грубы, или хвастливы, или пьянствуете, а еще хуже, если вы оскорбляете мать, вам уже не нужно думать о воспитании: вы уже воспитываете ваших детей и воспитываете плохо, и никакие самые лучшие советы и методы вам не помогут».

Ребенка с малых лет следует приучать к послушанию. Послушание — это начало воспитания. Дисциплина, прежде всего, означает признание порядка, сложной структуры власти и послушания, которая создается в семье. Все должно быть четко разграничено: что нельзя и что можно, за что всегда (а не под горячую руку) накажут, за что получит поощрение, должна быть четкая иерархия ценностей в каждой семье. С малых лет дети должны понимать, что есть дозволенное и недозволенное.

Одновременно с наставлениями, родители должны показывать личный пример. Чтобы научиться сопереживать другому, дети должны видеть, как мать или отец утешают чужого плачущего малыша, помогают пожилым людям при переходе улицы, уступают в автобусе место инвалиду или пожилой женщине, не сажают ребёнка к окну и следят за тем, чтобы его никто не потревожил. И, конечно же, обязательно нужно рассказывать детям о том, как вам самим в трудных жизненных обстоятельствах помогали люди.

Если вы хотите воспитать в детях чувство ответственности, вы должны в первую очередь дать им возможность проявить себя: доверять им, ставить перед ними задачи, которые они обязаны выполнить, скажем, по домашнему хозяйству или по уходу за домашними любимцами. Если у ребёнка что-либо не получается, то родители должны проявлять терпение, а не возмущаться неумением ребёнка, раздражение родителей вредно действует на психику детей и вызывает ответное раздражение. Родители никогда не должны в присутствии посторонних людей, иногда даже членов, семьи жаловаться на ребёнка или ругать и обсуждать его поступки, повышать голос, оскорблять. Ребёнка нельзя унижать, нужно ему разъяснить его ошибки и поддержать. Дети и родители должны быть всегда едиными.

Душа ребенка требует примеров для подражания. Если вы не дадите их ребенку или не будете следить за тем, что предлагается ребенку в качестве идеала, то он будет подражать не тому, чему вы хотели. Ребенка нужно буквально окружать теми образами и примерами, которые вы считаете полезными. Русские сказки, добрые старые советские фильмы и мультфильмы — вот, что может наполнить душу ребенка прекрасными, добрыми и мудрыми образами.

Сейчас некоторые, а может быть, даже большинство родителей считают, что ребенок должен знать все стороны жизни. «Пусть ребенок знает все! А то вырастет в тепличных условиях, выйдет в жизнь, встретится с правдой жизни и не выдержит свалившиеся на него испытания». По поводу таких рассуждений нужно отметить три момента.

Во-первых, задача воспитания, конечно же, не в запретах, задача воспитания в том, чтобы развить у ребенка вкус и понимание, что такое хорошо и что такое плохо. «Если человека учат добру – учат умело, умно, настойчиво, требовательно, в результате будет добро. Учат злу (очень редко, но бывает и так), в результате будет зло. Не учат ни добру, ни злу – все равно будет зло, потому что и человеком его надо сделать»,- утверждал В. А. Сухомлинский.

Во-вторых, чтобы ребенок мог сам оценивать, ему надо сначала дать образец, с которым он будет все сравнивать. Поэтому очень важно, чтобы в раннем детстве ребенок духовно питался только из чистых источников. Как младшие, так и старшие школьники подражают тем, кто оказывает на них наиболее сильное впечатление. По данным психологов, неизменную симпатию у них вызывают люди сильные, смелые, волевые, находчивые, с приятной манерой общаться, правильными чертами лица.

Надо оберегать детей от уличной грязи, и той, которая приникает в их души через телевидение. Необходимо знать круг общения своего ребёнка, где, с кем и как он проводит свободное время, сочетается ли это времяпрепровождение с нравственными нормами поведения человека в обществе. Также, чтобы избежать неприятных последствий, надо, с одной стороны, строго ограничить время, когда дети смотрят телевизор, а, с другой стороны, проверять содержание фильмов. Замечено, что дети и сами предпочитают пассивному смотрению телевизора другие интересные занятия, требующие времени, активности, энергии, – когда эти занятия у них есть.

Другая задача – разумный выбор телепередач. Родительский запрет (если ребенку очень хочется что-то посмотреть, а родители знают, что этого смотреть никак нельзя) должен быть обоснован.

Воспитание — всегда большой труд, а нравственное воспитание — один из самых сложных видов этого труда. Нравственное отношение к другим людям, ценность другого человека формируется в семье.

В структуре нравственного воспитания можно выделить 4 основные правила:

1. Не делайте другим того, чего не желаете себе.

2. Творите для других добро, если для этого у вас есть возможности.

3. Будьте патриотами своей страны, защищайте Отечество!

4. Будьте законопослушными, не допускайте нарушения правопорядка.

Вооружение детей этими правилами должно привести к воспитанию демократических и гуманистических свойств характера.

Школа также занимается вопросами духовно-нравственного воспитания учащихся. Происходит это и на уроках, и на классных часах, при проведении бесед о нравственности, лекций на моральные темы, диспутов, во время работы кружков эстетического и духовно-нравственного направления, а так же различных социокультурных проектов. Но никакие самые замечательные мероприятия не помогут решить глобально эту проблему: необходим, прежде всего, личный пример родителей, опыт поведения.

III. Решение педагогических ситуаций

Теперь перейдём к практической части нашего собрания. Я предлагаю вам разбиться на группы. Каждая группа выбирает педагогическую ситуацию и предлагает пути её разрешения, все остальные включаются в процесс обсуждения.

Ситуация 1. Учитель сообщает родителям о каком-либо проступке ребёнка. Ребёнок отрицает это. Родители не замечали за ребёнком подобного поведения, поэтому не верят учителю. Но, побеседовав с детьми в классе, они выяснили, что ребёнок солгал. Как бы поступили вы?

Ситуация 2. Вы заметили, что ребёнок вырвал листки в дневнике. Ребёнок отказывается говорить о причинах поступка. Ваши действия?

Ситуация 3. Родители одноклассников пожаловались вам, что ваш ребёнок обзывает детей неприличными словами. Что вы предпримите?

Ситуация 4. Ребёнок пришёл из школы и делится радостью: «Я получил «5», а у Миши «двойка». Что вы ответите?

Ситуация 6. Вы недолюбливаете одного своего знакомого и за глаза называете его, например, Медведем. Вечером в дверь позвонили, открыл ребёнок и крикнул: «Мама, к нам дядя Медведь пришёл». Как вы выйдете из этой ситуации?

IV. Работа с памяткой для родителей и обсуждение её

Памятка для родителей

• Не демонстрируйте своему ребенку показную вежливость и чуткость. Очень скоро он начнет вам подражать и поступать так в первую очередь по отношению к вам самим.

• Не грубите и не сквернословьте сами. Ваша привычка станет привычкой вашего ребенка.

• Не говорите о чужих людях плохо и неуважительно. Если вы покажете в этом пример своему ребенку, ждите, что очень скоро он скажет то же самое о вас.

• Будьте тактичны по отношению к другим людям. Это урок добра и человечности для вашего ребенка.

• Не бойтесь извиниться перед кем-то в присутствии вашего ребенка. В этот момент вы ничего не теряете, лишь приобретаете уважение своего ребенка.

• Проявляйте благородство даже тогда, когда вам очень не хочется его проявлять, учите этому качеству своего ребенка.

• Помните, что поведение – это зеркало, в котором отражается истинный облик каждого!

V. Подведение итогов родительского собрания

Подходит к концу наше собрание. И в заключении мне хотелось бы напомнить вам о том, что мерилом нравственности, благородства и красоты души человека является совесть. Ошибаться, совершать проступки, нарушающие моральные нормы, может любой человек. Но, если у ребёнка воспитано такое качество души, как совесть, если он испытывает стыд, он сможет остановить себя в другой аналогичной ситуации. Задача родителей – воспитать в нём это качество.

Давайте подведём итоги нашего собрания.

– Что нового вы узнали сегодня на собрании?

– В правильности каких методов, применяемых вами, убедились?

– Опыт каких родителей вам был полезен?

– Над чем вы задумались?

– Что хотели бы исправить в воспитательном процессе в вашей семье?

Как видите, много проблем стоит перед современной семьей, из года в год мы убеждаемся в том, что духовно-нравственное воспитание детей процесс сложный, длительный, требующий напряжения духовных сил родителей и высокой нравственности, и заинтересованными в этой работе должны быть и родители, и школа, и общество в целом. Только совместными усилиями, совместным сотрудничеством при доверительных отношениях семьи и школы мы можем добиться положительного результата и воспитать в каждом школьнике настоящего человека.

Помните слова А.С. Макаренко: «Ребенок – это живой человек, это вовсе не орнамент нашей жизни, это отдельная, полнокровная и богатая жизнь. По силе эмоций, по тревожности и глубине впечатлений, по чистоте и красоте волевых напряжений детская жизнь несравненно богаче взрослой». Пусть в этой жизни у ребят всегда будет рядом добрый и надежный друг, родитель, наставник, именно от вас зависит, каким вырастет ваш ребенок. Школа что-то скорректирует, но мы лепим из того, что уже замешано. Успехов вам в воспитании детей.

VI. Решение родительского собрания

1. Обсудить дома с остальными членами семьи вопросы, обсуждаемые на родительском собрании.

2. В планировании классных часов включить необходимые для коррекции нравственных качеств темы.

Литература:

1. Автух Л.В. Школа и родители: сценарии совместных мероприятий. – Волгоград: Учитель, 2009.

2. Венгер А.Л., Цукерман Г.А. Психологическое обследование младших школьников. – М.: Владос – Пресс, 2001.

3. Дереклеева Н.И. Справочник классного руководителя: 1-4 – М.: ВАКО, 2007.

4. Фалькович Т.А., Толстоухова Н.С., Обухова Л.А. Нетрадиционные формы работы с родителями – М.: 5 за знания, 2005.

5.Яценко И.Ф. Родительские собрания. – М.: ВАКО, 2009

Собрание для родителей в детском саду

Работа с родителями

Родительские собрания в детском саду

Собрание для родителей

«Воспитываем добротой»

Попова Татьяна Анатольевна воспитатель МДОУ ЦРР Д/С № 9
Краснодарского края станицы Старощербиновской

Анкета «О способах воспитания»

Уважаемые родители!

Для подготовки и проведения собрания по нравственному воспитанию дошкольников просим вас искренне ответить на вопросы для изучения вашего отношения к теме собрания.

1. Часто ли ваш ребенок заставляет вас переживать из-за своего плохого поведения?

А. Да, часто.

Б. Нет, изредка.

В. Никогда.

2. Использует ли ваш ребенок физическую силу, оскорбления во время ссоры с другими детьми?

А. Да, часто.

Б. Бывает, но в крайних ситуациях.

В. Не знаю о таких ситуациях.

3. Как ваш ребенок реагирует на замечания взрослых?

А. Никак не реагирует.

Б. Старается исправить ситуацию.

В. Агрессивно.

4. Умеет ли ваш ребенок сопереживать животным, сказочным персонажам?

А. Да.

Б. Отчасти.

В. Нет.

5. Под влиянием каких воспитательных мер ваш ребенок изменяет свое поведение?

А. Угрозы физического наказания.

Б. Беседы о плохом поведении.

В. Обещание подарков за хорошее поведение.

6. Какие методы воспитания из перечисленных ниже вы считаете самыми эффективными?

А. Физическое наказание.

Б. Воспитание на положительных примерах.

В. Лишение развлечений и подарков.

7. Выберите утверждение, с которым вы согласны:

А. Ребенок никогда не должен забывать, что взрослые старше, умнее его.

Б. Насильственные методы воспитания усиливают нежелательные проявления поведения ребенка, вызывают чувство протеста.

В. Негативные реакции надо подавлять для его же пользы.

Благодарим за сотрудничество!

Обработка результатов анкетирования.

п/п	Вопросы
	1	2	3	4	5	6	7
А	3 балла	1 балл	3 балла	2 балла	1 балл	1 балл	3 балла
Б	2 балла	2 балла	2 балла	1 балл	2 балла	2 балла	2 балла
В	1 балл	3 балла	1 балл	0 баллов	3 балла	3 балла	1 балл

От 6 до 10 баллов – в семье преобладает авторитарный тип воспитания, который характеризуется жесткой родительской позицией, применением непедагогических методов воспитания.

От 11 до 17 баллов – в семье преобладает демократический тип воспитания, который характеризуется предоставлением ребенку разумной свободы действий, реализацией личностно-ориентированной модели воспитания.

От 18 до 21 балла – в семье преобладает либерально – попустительский тип воспитания, который характеризуется отсутствием в действиях родителей системы воспитательных воздействий, воспитанием от случая к случаю.

Родительское собрание «Воспитываем добротой»

Предварительная работа:

• Оформить выставку детских и семейных фотографий «От улыбки хмурый день светлей».
• Подготовить аудиозапись с высказываниями детей о наказаниях.
• Подготовить памятку для родителей «Искусство наказывать и прощать».
• Оформить группу советами Монтессори о воспитании детей:

– Ребенок должен чувствовать спокойствие, видеть примеры добрых отношений.

– Не вводить ничего внушающего страх: ни рассказов, ни намека на страх наказания. Всем доверие, снисхождение.

– Оберегать ребенка от грубых слов и поощрять в словах ласковых и нежных.

– Любить ребенка любым: красивым, некрасивым, удачливым и не очень, здоровым и больным.

– Не унижать ребенка, не делать за ребенка: помоги сделать самому.

• Провести анкетирование родителей на тему «О способах воспитания», которое поможет определить знания родителей по вопросам воспитания, правильно организовать дискуссию по данной теме.

Ход собрания

На интерактивной доске красочно обозначена тема собрания. Перед началом собрания родители знакомятся с советами Монтессори, материалами выставки.

Выступление воспитателя

Сегодня мы поговорим о главных человеческих качествах, тех, которые делают человека человеком. Чувства – это особая форма отношения человека к действительности. Особую группу чувств составляют высшие чувства: нравственные, эстетические, интеллектуальные.

Родительский форум «Поговорим о нравственности»

С целью активизации родительского внимания к теме собрания воспитатель предлагает родителям ответить на вопросы:

1. Какие нравственные качества присущи человеку? (доброта, любовь, честность, справедливость, дружелюбие, щедрость, бескорыстие, гуманность и др. )
2. Какие нравственные качества вы хотели бы видеть в вашем ребенке?
3. Придумайте синонимы к словам «доброта», «взаимопомощь», «дружба».

Одним из важнейших условий успешного развития нравственных чувств у ребенка является создание взрослыми здоровой, доброжелательной, жизнерадостной обстановки вокруг него. Доверие взрослых, их постоянная забота, поддержка способствуют положительному эмоциональному развитию ребенка: он охотно и легко общается со сверстниками, делится со взрослыми своими радостями и огорчениями. Важно, чтобы в дошкольном детстве ребенок испытывал максимум положительных эмоций. Жизнерадостность, веселое настроение, чувство защищенности, уверенности в своих силах благотворно сказываются на характере и организме ребенка в целом, а ведь это так необходимо, особенно при подготовке ребенка к школе.

Эмоциональные проявления старших дошкольников показывают, как полна их жизнь. Дети отзываются на все доброе, прекрасное, выказывают сочувствие, приходят на помощь друг другу, грустят, радуются. Массу дополнительных положительных эмоций дают семейные праздники. Ребенок чувствует, что живет в счастливой, дружной семье, ощущает любовь и внимание близких. Подготовить семейный праздник несложно, нужно только желание и немного фантазии. Традиционно самым любимым праздником у детей является день рождения! Как его праздновать?

(Родители делятся опытом о проведении интересного дня рождения).

Об эмоциональном развитии ребенка

Что нужно знать об эмоциональном развитии шестилетнего ребенка?

• В этом возрасте меняется поведение ребенка, уходит в непосредственность.
• Он способен подчинять эмоции своим близким целям.
• Может удерживать принятую на себя роль до окончания игры или до достижения поставленной цели.
• Начинает осознавать свои переживания.
• Начинает активно интересоваться отношением окружающих к себе, формировать собственную самооценку.

В этом возрасте ребенок учится понимать не только свои чувства, но и переживания других людей. Способность к сочувствию является одним их свойств человека. Это социальное чувство ограничивает частный эгоизм людей, позволяет поставить себя на место другого человека, увидеть в нем себе подобного.

При воспитании нравственных чувств необходимо прежде всего развивать у ребенка способность к переживанию вообще и к сопереживанию в частности. Речь идет о развитии общей эмоциональности ребенка. Эмоциональная восприимчивость во многом определяет умение сочувствовать. У ребенка появляется желание заботиться о других, бережно относиться к природе. Свойственная детям бурная эмоциональная реакция на происходящее вокруг, а также потребность постоянно контактировать с людьми должны быть использованы для воспитания у них чуткости, внимания к сверстникам, младшим детям, окружающим взрослым.

В одних и тех же случаях разные дети ведут себя по-разному. Одни заботливы, чутки, готовы прийти на помощь другу, успокоить его, пожалеть. Другие равнодушны, эгоистичны. Таких детей трогает только то, что касается их лично. Третьи агрессивны по отношению к своим друзьям, могут ударить, оскорбить, отнять игрушку. К сожалению взрослые не всегда понимают, что проявление сочувствия у детей начинается с малого, с простых на первый взгляд вопросов детей: «Тебе больно?», «Отчего ты грустишь?» и т. д. дети чутко реагируют на доброжелательное отношение к ним, искренне тянутся к людям добрым, отзывчивым. Ребенок может заплакать если видит, что плачет его сверстник. Необходимо обращать внимание именно на первые, порой незначительные попытки ребенка проявить сочувствие, поддержать его добрые намерения. В период дошкольного детства ребенок переживает и сопереживает особенно искренне. Искренни и непосредственны его радость, смех, слезы, удивление, сожаление, печаль. Поэтому важно не упустить момент, не дать остыть быстроразвивающейся детской душе.

Благородные поступки детей, пусть незначительные, необходимо замечать и оценивать. Одобрение взрослых помогает ребенку убедиться в правильности своих действий, вызывает желание повторить их. Учить детей сочувствию надо как на положительных, так и на отрицательных примерах. Только при сравнении, доброго с плохим, злым формируются нравственные чувства ребенка. Жизнь ставит перед родителями целый комплекс непростых вопросов: как преподносить ребенку плохое? О чем он должен и не должен знать? В каких случаях нужно вызывать у него сочувствие к тем детям, которые, предположим, наказаны, в каких – нет? Его же не учат сопереживать отрицательным героям художественных произведений и сказок! Известно, какую силу воздействия на ребенка имеет коллектив. Нужно ли у всех детей в группе поддерживать отрицательное отношение к провинившемуся ребенку? На все эти вопросы нет однозначного ответа. В каждом конкретном случае взрослые должны использовать соответствующие приемы воздействия на ребенка. Конечно, ни в коем случае нельзя способствовать появлению озлобленности у наказанного ребенка или чувства превосходства, злорадства у других детей. Нужно объяснить провинившемуся справедливость наказания. К сожалению, в силу непонимания мотивов поведения ребенка взрослые зачастую способствуют зарождению и проявлению агрессивности, которая распространяется, как правило, на его сверстников. Грубые методы воздействия, равнодушие, нетактичность по отношению к провинившемуся как со стороны воспитателей, так и со стороны родителей ничем не могут быть оправданы.

Однако из основных нравственных качеств – гуманное отношение к окружающим – воспитывает у детей с раннего детства. Гуманная направленность личности ребёнка складывается на основе отношений, связывающих его с окружающими, и зависит от того, насколько эти отношения наполнены нравственным содержанием. Поведение и деятельность ребенка более целеустремленны, осознаны и эмоционально насыщенны, если в их основе лежат заботливое, внимательное отношение к другим людям, помощь и взаимопонимание, отзывчивость, доброжелательность. Важным моментом в нравственном воспитании ребенка является и положительнее эмоциональное отношение к окружающим людям как общий психологический фон. Большое влияние на ребенка оказывает микроклимат в семье. Если родители делят между собой трудности и радости, то ребенок подражает таким формам взаимоотношений, учится проявлять гуманное отношение прежде всего к своим близким, а затем и ко всем остальным.

Наказывать или прощать?

Нередко мы, взрослые, сами провоцируем ребенка на плохое поведение требованиями, с которыми он не может справиться. Важно понять: мы должны научиться быть последовательными и спокойными, твердыми, но доброжелательными, осознать, что ребенку нужна не только наша любовь, но и уважение. Любой ребенок, даже самый непослушный, вправе рассчитывать на ваше понимание, помощь и поддержку. Неслучайно в Международной Конвенции ООН о правах ребенка определено, что « родители обязаны: заниматься воспитанием своих детей; заботиться об их здоровье, физическом, духовном и нравственном развитии; обеспечивать, защищать права и интересы своих детей, не причинять вред их развитию и здоровью; воспитывать детей, исключая пренебрежительное, жестокое, грубое, унижающее человеческое достоинство обращение».

Недопустимы, даже в критических ситуациях, грубость, унижение, злость, выражения типа « теперь не могу», « ты меня извел, надоел», «у меня нет больше сил». Повторяемые постоянно эти выражения перестают быть значимыми для ребенка, он их просто не замечает.

Не разговаривайте с ребенком раздраженно, всем своим видом показывая, что он отвлекает вас от более важных дел, чем общение с ним. Извинитесь, если не можете уделить ему сейчас время, и обязательно поговорите с ним позже. Во время разговора помните: важны тон, мимика, жесты – без демонстрации недовольства, раздражения, нетерпения. На них ребенок реагирует сильнее, чем на слова. Разговаривая, задавайте вопросы, требующие простого ответа. Поощряйте ребенка в ходе разговора, покажите, что вам интересно и важно то, о чем он говорит.

Не оставляйте без внимания любую детскую просьбу. Если ее нельзя выполнить по какой-то причине, не отмалчивайтесь, не ограничивайтесь коротким «нет», а объясните причину отказа.

Никогда не наказывайте, если проступок совершен впервые, случайно или из-за ошибки взрослых.

Не отождествляйте поступок и ребенка. Тактика «Ты плохо себя ведешь – ты плохой» порочна, она закрывает выход из ситуации, снижает самооценку, порождает страх.

Обязательно объясните, в чем заключается проступок и почему так вести себя нельзя. Однако если сам взрослый чуть что срывается на крик, более того готов шлепнуть, вряд ли ребенок поймет, что кричать и драться нехорошо.

Не стоит злословить по поводу проступка, напоминать о нем, стыдить ребенка перед другими взрослыми и сверстниками. Это унижает, рождает обиду и боль. Ребенок может не осознавая, ответить тем же.

Не ставьте в пример непослушному ребенку хороших братьев и сестер, сверстников по группе, укоряя его тем, что есть нормальные дети.

Что эффективнее – похвала или наказание?

Практика показывает: взрослые очень скупы на одобрение, похвалу. На вопрос, часто ли тебя хвалят, дети обычно отвечают долгим молчанием. Обращать внимание только на проблемы очень легко. А вот увидеть наметившееся улучшение непросто. Но без поддержки взрослого ребенок его тоже не заметит. Одобрение и похвала стимулируют ребенка, повышают мотивацию на успех. Замечания, угрозы, наказания иногда бывают эффективны, но срок действия этих мер кратковремен. У большинства детей они вызывают обиду, тревогу, усиливают боязнь неудачи. А тревога и боязнь провоцируют новые проступки, хотя страх наказания нередко создает иллюзию позитивного изменения ситуации. Уступчивость и послушание зачастую достигаются за счет накапливаемого ожесточения, отрицательных эмоций, нарушения взаимоотношений. Страх – достаточный мотив для достижения какого – то результата, но чувство обиды обычно дает обратный эффект.

Памятка «Искусство наказывать и прощать»

1. Чаще хвалите ребенка, чем осуждайте, подбадривайте, а не подмечайте неудачи, вселяйте надежду, а не подчеркивайте, что изменить ситуацию невозможно.
2. Чтобы ребенок поверил в свой успех, в это прежде всего должны поверить взрослые. Наказывать легче, воспитывать труднее.
3. Не создавайте сами опасных прецедентов и резко ограничьте круг запретов. Если вы что-то разрешили ребенку вчера, разрешите и сегодня. Будьте последовательны.
4. Запреты всех взрослых в семье должны быть одинаковыми.
5. Воинственность ребенка можно погасить своим спокойствием.
6. Не ущемляйте достоинство и самолюбие ребенка.
7. Попытайтесь понять ребенка и оценить с его позиции плохой проступок.
8. Если есть сомнение, наказывать или нет, – не наказывайте!
9. Помните, что детское непослушание всегда имеет психологические мотивы:
   • Нарочитое непослушание означает, что ребенок хочет быть в центре внимания;
   • Проказы свидетельствуют о том, что ребенок жаждет эмоциональных впечатлений;
   • Упрямство – свидетельство желания быть независимым;
   • Агрессия – ребенок ищет способ самозащиты;
   • Суета, беготня – ребенок дает выход энергии.

Родительское собрание “Духовно-нравственное воспитание в семье”

Родительское собрание в 6м классе

«Духовно-нравственное воспитание в семье»

Цель: выявление особенностей духовно-нравственного воспитания в семье

Задачи:

1. Показать, что семейные традиции, моральные принципы, педагогическое мастерство родителей являются необходимыми условиями формирования нравственных убеждений ребёнка;

2. Рассмотреть проблемы нравственного воспитания детей в семье.

3. Определить семейные условия, микроклимат и способы, необходимые для формирования нравственно развитой личности в семье.

4. Оборудование: презентация, карточки с ситуациями, памятка для родителей.

Ход мероприятия:

Организационный момент

Приветственное слово

Ребёнок – это зеркало семьи; как в капле воды отражается солнце, так в детях отражается нравственная чистота матери и отца.

В.А. Сухомлинский

Во все века люди высоко ценили нравственное воспитание. В наше время подрастающее поколение часто обвиняют в бездуховности, безверии, агрессивности. Поэтому проблема нравственного воспитания актуальна как никогда.

Груз сложностей, доставшихся на долю нашему времени, очень тяжёл. Конец второго тысячелетия ознаменован экологическими катастрофами, влекущими за собой нарушение экологического равновесия в физическом и нравственном здоровье людей. Ужасными проявлениями социальных и экономических катаклизмов являются возросшая детская преступность, цветущая пышным цветом и трудноискоренимая наркомания. Следствием (или причиной?) этого выступают бездуховность, переоценка ценностей, потеря нравственных ориентиров подрастающего поколения.

Семья является главным институтом воспитания личности. То, что ребёнок в детские годы приобретает в семье, он сохраняет в течение всей последующей жизни. Важность семьи обусловлена тем, что в ней ребёнок впитывает в себя все нормы и правила поведения. В ней закладываются основы личности ребёнка, и к отступлению в школу он уже практически сформирован как личность.

Семья может выступать в качестве как положительного, так и отрицательного фактора воспитания. Положительное воздействие на личность ребёнка состоит в том, что никто, кроме самых близких для него в семье людей не относятся к ребёнку лучше, не любят его так и не заботятся о нём столько. И вместе с тем никакой другой социальный институт не может потенциально нанести столько вреда в воспитании детей, сколько может сделать семья.

Ребёнок, даже ещё не умея говорить, не осознавая речь и поступки взрослых, уже понимает, «улавливает» моральный климат семейного окружения и по-своему реагирует на него. Доброжелательность в отношении друг к другу, спокойная ласковая речь, спокойный тон в общении – хороший и обязательный фон для формирования в ребёнке нравственных потребностей, и, наоборот, крик, грубые интонации – такая семейная атмосфера приведет к противоположным результатам. Понятия «добро» и «зло» складываются у детей на примере жизни взрослого семейного окружения и поэтому важно, чтобы у последнего не расходилось слово с делом.

Одно из центральных понятий нравственного мира человека – совесть. «Совесть – это способность человека к самоконтролю, самооценке на основе общественных моральных оценок. Совесть исконно означает знание общих сведений о человеческом поведении, его нормах, принципах, сущность человека и т. п.

Начинать формировать совесть нужно с воспитания у ребёнка чувства стыда.

Первейшая задача родителей – воспитать в своих детях глубокое, надёжное понимание совести, чтобы оно стало чувством, частицей духовного мира.

Нравственные потребности человека теснейшим образом связаны с нравственными чувствами, которые являются также мотивами человеческого поведения. Это сострадание, сочувствие, сопереживание, бескорыстие…

В современных условиях ситуация складывается так, что семья и школа являются главными ответчиками за все неудачи, связанные с воспитанием молодого поколения.

Сегодняшние дети, к сожалению, или к счастью, в силу объективных и субъективных причин взрослеют гораздо раньше. Школа сталкивается с тем фактом, что проблемы, связанные с взрослением учащихся, касаются не только старшего школьного возраста, но и младших подростков. Сегодня многие учителя говорят о том, что трудно работать не в 10—11 классах, а в 5—6 классах, так именно переход во взрослость зачастую сопровождается изменением в глазах ребенка ценности собственной семьи. Это очень важная проблема, которая сказывается не только на учении ребёнка, но и на всем образе его жизни, его поступках и поведении.

Какую роль в этот период в жизни подростка должна играть семья и школа? Как они могут помочь пережить этапы взросления своего ребенка с минимальными потерями для него и для родителей?

В первую очередь, это всемерная эмоциональная поддержка ребенка. Вырастить эмоционально здорового ребенка становится все сложнее. Как правило, взрослые больше заняты улучшением благосостояния своей семьи. Их больше беспокоит то, чтобы их ребенок был накормлен, обут, одет, а на общение с ним нет уже сил, а часто и желания. Ребёнок остается один на один со своими переживаниями и проблемами. Какие бы метания не терзали ребенка, родители должны сопереживать, понимать, принимать и поддерживать свое дитя уже только потому, что они его родители.

Многие родители совершают ошибку в том, что обвиняют своего ребенка в наступившем взрослении. Попытка руководить ребенком, стремление родителей «раз и навсегда» поставить все на свои места зачастую приводит к провалу детско-родительских отношений.

Первым и главным чувством родителей по отношению к своему ребенку должна быть глубокая вера в него и доверие, искреннее и настоящее, которое формируется в раннем детстве, а ростки его дают свои всходы в подростковом возрасте.

Современная школа всегда выступает союзником родителей в воспитании будущего поколения. К большому сожалению, многие взрослые, педагоги и родители, забывают о том, что от первых проб и ошибок не застрахован ни один подросток — слишком велик соблазн неизведанного, слишком просты способы достижения многих соблазнов, слишком трудно противопоставить себя своим сверстникам. Общая цель семьи и школы — воспитать меры устойчивости к неоправданным пробам. В связи с этим одной из стратегических линий развития и успешного функционирования школы является серьезное и целенаправленное просвещение семьи по вопросам взросления ребёнка. Задача школы — сделать семью помощником и другом, как для самого ребенка, так и для школы.

Проблема целенаправленного, логично выстроенного воспитания учащихся, стоит перед школой также остро, как и перед родителями учеников. Однако пути решения этой проблемы в школе существенно отличаются от решения данной проблемы в семье. Задача школы — заложить в ребенке понимание того, что школа — это определенная социальная ступень, которую совершенно не нужно отождествлять с отчим домом. Воспитание детей в школе не должно подменять родительское воспитание. Оно должно продолжать его, а это возможно лишь в том случае, если семья доверяет школе, а школа оправдывает доверие семьи и помогает семье в становлении и взрослении ребенка.

Одна из важнейших особенностей школьного возраста — развитие нравственного сознания: нравственных представлений, понятий, убеждений, системы оценочных суждений, которыми ребенок в школе начинает руководствоваться. В зависимости от того, какой нравственный опыт приобретает, какую нравственную деятельность он осуществляет, будет складываться его личность.

В подростковом возрасте родители приходят в школу к учителям и говорят о том, что ребенок, с которым еще совсем недавно были теплые и откровенные отношения, совершенно изменил свое отношение к семье.

В первую очередь родители обвиняют самого ребенка, не понимая того, что он «сменил очки»: то, что раньше ему казалось смешным, понятным, повернулось совершенно иной стороной. Родительская любовь становится незначимой, «незаметной», повседневной, из общения между членами семьи исчезают доверие и искренность. Данная сложившаяся ситуация свидетельствует о том, что, не подозревая того сами, отец и мать «проглядели» духовное становление своего ребенка. Поэтому, чтобы этого не произошло, никогда нельзя терять из поля зрения психическое состояние своего дитя. Почувствовали какие-либо «нелады» у ребенка – вмешайтесь, т. к. без помощи взрослых ребенку, не имеющему жизненного опыта, очень трудно найти ответы на вопросы «отчего?» и «почему?». Вмешательство взрослых как со стороны семьи, так и со стороны школы, не должно быть вероломным, оно должно быть осторожным, чтобы не навредить. Не навредить – один из главных принципов в формировании и воспитании личности ребенка.

Следует отметить следующие методы и условия нравственного воспитания ребёнка в семье (по Сухомлинскому В.А.):

1) Атмосфера любви. Лишённый этого чувства человек не способен уважать своих близких, сограждан, Родину, делать людям добро. Атмосфера любви и сердечной привязанности, чуткости, заботливости членов семьи друг о друге оказывает сильнейшее влияние на детскую психику, даёт широкий простор для проявления чувств ребёнка, формирования и реализации его нравственных потребностей.

Однако, стоит помнить, что слепая неразумная материнская любовь «забивая ребёнка хуже, чем розги» (П. Лесгафт), делает человека безнравственным потребителем.

2) Атмосфера искренности. «Родители… не должны лгать детям ни в каких важных, значительных обстоятельствах жизни. Всякую ложь, всякий обман, всякую симуляцию… ребёнок подмечает с чрезвычайной остротой и быстротой; и, подметив, впадает в смущение, соблазн и подозрительность. Если ребёнку нельзя сообщить чего-нибудь, то всегда лучше честно и прямо отказать в ответе или провести определённую границу в осведомлении, чем выдумывать вздор и потом запутываться в нём или чем лгать и обманывать и потом быть изобличённым детской проницательностью. И не следует говорить так: «Это тебе рано знать», или «Это ты всё равно не поймёшь»; такие ответы только раздражают в душе ребёнка любопытство и самолюбие.

Лучше отвечать так: «Я не имею право сказать тебе это; каждый человек обязан хранить известные секреты, а допытываться о чужих секретах неделикатно и нескромно». Этим не нарушается прямота и искренность, и даётся конкретный урок долга, дисциплины и деликатности…»

3) Разъяснение. Воздействие словом.

Слово должно применяться именно к конкретному человеку, слово должно быть содержательным, иметь глубинный смысл и эмоциональную окраску. Чтобы слово воспитывало, оно должно оставлять след в мыслях и душе воспитанника, а для этого надо учить вникать в смысл слов. Только тогда мы можем рассчитывать на эмоциональное воздействие. Подростки любят рассуждать, но родители часто пресекают эти рассуждения, подчёркивая их незрелость, объясняя её тем, что они ещё малы, а потому им рано высказывать свои мнения. Но именно в ходе этих рассуждений подростки постигают нравственные понятия. Как правильно говорить с ребёнком? Всё дело в том, что необходимо знать, что сказать и как сказать.

Во-первых, не надо говорить ребёнку или подростку то, что он очень хорошо знает без нас. Это бессмысленно.

Во-вторых, надо задумываться над тоном, манерой нашего разговора, чтобы избежать «отчитываний» и «скучных проповедей». Ни то, ни другое не западает в душу ребёнка.

В-третьих, надо продумывать, как связать нашу беседу с жизнью, какого практического результата мы хотим добиться.

И содержание, и тон, и место, и время разговора – всё важно. Словом мы убеждаем, но убеждение не может существовать без его реализации. В том и заключается мастерство родителя, чтобы разговор с ребёнком вызвал у последнего отзвук собственных мыслей, переживаний, побуждая к активной деятельности. Детей разного возраста нужно убеждать по-разному. Младшие школьники требуют убедительных примеров из жизни, из книг. Подростка убеждает глубокая вера в слово взрослых. С ребятами старшего школьного возраста В. А. Сухомлинский советует размышлять вслух, делиться с ними сомнениями, обращаться за советом. Такая непринуждённость утверждает доверие, чистосердечность, искренность, сближает взрослого и ребёнка, открывает путь в его духовный мир.

4) Отсутствие упреков.

Одни упрекают ребенка в том, что он уже большой, но плохо учится, другие ставят в упрёк и возраст, и физическую силу. Правильно поступают те родители. Которые вызывают у детей чувство гордости их взрослостью, подбадривают, вселяют уверенность в возможность успеха. В чём же вред упреков? Основное зло в том, что такие упрёки вызывают неверие в себя, а неверие в себя расслабляет волю и парализует душу, мешая принимать самостоятельные решения в преодолении трудностей.

5) Наказание – крайняя мера.

Наказание имеет воспитательную силу в том случае, когда оно убеждает, заставляет задуматься над собственным поведением, над отношением к людям. Но наказание не должно оскорблять достоинство человека, выражать неверие в него.

6) Порицание. Воспитательная сила порицания зависит от моральных качеств, тактичности воспитателя. Надо суметь, не оскорбляя ребёнка, дать справедливую, хотя, может быть, и резкую оценку его действиям. Искусство порицания состоит в мудром сочетании строгости и доброты. Очень важно, чтобы ребёнок в порицании взрослого почувствовал не только строгость, но и заботу о себе.

7) Запрещение.

Оно предупреждает многие недостатки в поведении, учит детей разумно относиться к своим желаниям. Желаний у детей и подростков очень много, но их все невозможно и не нужно удовлетворять. «Если старшие стремятся удовлетворять любое желание ребёнка, вырастает капризное существо, раб прихотей и тиран ближних. Воспитание желаний – тончайшая работа воспитателя, мудрого и решительного, чуткого и безжалостного». С детства надо учить человека управлять своими желаниями, правильно относиться к понятиям можно, надо, нельзя.

8) Воспитание чувств. Это значит и словом и делом вызывать переживания, пробуждать чувства, умышленно создавая соответствующую ситуацию или используя естественную обстановку.

Суть эмоциональной ситуации как средства воспитания состоит в том, что в связи с каким-либо событием, поступком человек ощущает тончайшие переживания другого и отвечает на них своими собственными. Чувства не навязываются, а пробуждаются, и пробудить их можно не искусственно, а искренними переживаниями.

9) Регулярный труд в присутствии ребёнка. Постоянно наблюдая за работой взрослых, ребёнок начинает, имитировать это в игре, а затем и сам включается в процесс труда как помощник, и, наконец, как самостоятельный исполнитель.

10) Исключение прибавочных раздражителей из жизни ребёнка: роскоши, нищеты, чрезмерных лакомств, беспорядочной еды, табака, алкоголя.

11) Ограждение ребёнка от контакта с безнравственными людьми. Важнейшим методом овладения знаниями и опытом у ребёнка является имитация. Инстинкт имитации заставляет ребёнка пытаться воспроизвести все действия и поступки окружающих его людей. Воспроизвёл – значит освоил. Только к 7-и годам ребёнок вырабатывает свои собственные нравственные основания и может оценивать поведение и поступки окружающих людей. Поэтому взрослые, которые любят ребёнка и желают ему добра, должны строго контролировать каждый свой шаг, чтобы не послужить ему примером безнравственного поведения.

12) Целомудрие семейных отношений между родителями:

а) остерегаться слишком чувственной «обезьяньей» любви к ребёнку, которого они то и дело волнуют всевозможными неумеренными физическими ласками;

б) контролировать проявление взаимной любви в присутствии детей. «Супружеское ложе родителей должно быть прикрыто для детей целомудренной тайной, хранимой естественно и неподчеркнуто», – писал И. А. Ильин.

III. Работа в группах

– Прошу вас порассуждать над вопросами

1 группа работает над вопросом

– Какие семейные ценности вашего воспитания вы хотели бы перенести на своих детей?

2 группа работает над вопросом

– Как семья может организовать безопасную среду для своего ребёнка?

Решение ситуаций

– Уважаемые родители, прошу вас поделиться личным опытом в воспитании детей и решить ситуации в подгруппах:

СИТУАЦИЯ: Мальчик был наказан. Он получил две двойки. Отец серьёзно с ним поговорил и в наказание не разрешил играть в компьютерные игры. Пришли друзья и позвали его сходить в кино. Мама пожалела сына и стала уговаривать отца разрешить ему посидеть за компьютером. Между родителями произошёл конфликт. Правильное ли наказание выбрал папа? Как бы вы поступили в данной ситуации?

СИТУАЦИЯ: Девочке очень хотелось сделать сюрприз для мамы. Она пришла из школы, помыла посуду, приготовила обед. Пришла с работы мама. Девочка бросилась к ней и поцеловала её. Мама была не в настроении и никак не отреагировала на поцелуй. Затем дочь пригласила её к столу ужинать. После ужина мама сказала спасибо и ушла в свою комнату. Как бы вы поступили на ее месте?

СИТУАЦИЯ: В семье двое детей: брат и сестра. Брат ходит в 6 класс, сестра — в детский сад. Сестре уделяют больше внимания, так как она ещё маленькая. Ей чаще покупают игрушки, чем брату, аргументируя тем, что он вышел из этого возраста. Мальчик очень обижался, но родители не реагировали на это. В чём ошибка родителей? Как не допустить подобной ситуации?

Итог собрания

Выводы (предлагается как памятка для родителей):

• Семья – это первая инстанция на пути ребёнка в жизнь.

• Семья воспринимает и передаёт своим воспитанникам культурные и моральные ценности.

• Родители являются образцами, на которые ребёнок ориентируется ежедневно.

• Цель и мотив воспитания ребёнка – это счастливая, полноценная, творческая, полезная людям, а значит нравственно богатая, жизнь этого ребёнка. На созидание такой жизни и должно быть направлено семейное воспитание.

• Только при уверенности ребёнка в родительской любви возможно правильное формирование психического мира человека, возможно воспитание нравственного поведения.

• Нравственность ребёнка – это необходимое условие его принципиальных позиций, последовательности его поведения, уважения достоинства личности, духовности.

• Само нравственное воспитание осуществляется путём формирования у ребёнка нравственных потребностей и убеждений, нравственных чувств и эмоций, моральных знаний о добре и зле.

• Работа по нравственному воспитанию ответственна и сложна, добиться положительных результатов можно лишь при взаимодействии семьи и школы.

Нашу встречу хочется закончить притчей.

Однажды утром один рыбак с двумя сыновьями отправился ловить рыбу. Улов был хорош, и к полудню трое мужчин готовы были вернуться домой. Но когда они начали вытягивать сети, внезапно налетела буря и полностью скрыла из вида береговую линию.

А в это же самое время буря не пощадила и их маленький домик. Он загорелся, огонь сжег дотла их жилье и все имущество.

Когда рыбак с сыновьями выбрались на берег, его ждала плачущая жена, которая тут же рассказала мужу и детям о постигшем их несчастье. Но рыбак и бровью не повел. Жена возмутилась: «Муж, мы потеряли все, что у нас было, а тебе и дела нет!»

Тогда рыбак ответил: «Огонь, уничтоживший наш дом, оказался тем самым светом, который внезапно возник в тумане и указал нам дорогу к берегу».

Свет в окне дома… Какие чувства он вызывает у наших детей? Радость, что тебя ждут? Слезы очищения: «Ну, вот я и дома»: раздражение — ну, что им надо, чего им не спится: боязнь — как пройти тихонько, чтобы обошлось без скандала и воплей?

Уходя с собрания, очень хочется, чтобы вы задумались, а какие чувства свет в вашем окне вызывает у ваших детей, которые сами через очень небольшой промежуток времени станут папами и мамами, и сами будут зажигать свет в своих окнах.

Родительское собрание в форме КВН в средней группе на тему «Нравственное воспитание детей»

Муниципальное бюджетное дошкольное образовательное учреждение детский сад № 27 «Сказка»

 

Родительское собрание в средней группе на тему:

«Нравственное воспитание детей»

(собрание проводится в форме КВН»

 

Подготовила и провела: воспитатель

Чучкова Екатерина Ивановна

Г.о.г. Выкса 2019

 

Повестка собрания: собрание 29 марта в 16.30 часов.

Вступительное слово воспитателя.

Представление жюри.

1 конкурс «название команд, приветствие, эмблема»

2 конкурс «Закончи пословицу»

3 конкурс «Капитанов»

4 конкурс «Обсуждение ситуаций»

5 конкурс «Комплимент»

6 конкурс «Доскажи словечко»

Подведение итогов КВН

Заключительное слово.

 

 

Воспитатель: Добрый вечер, уважаемые родители! Сегодня вы станете участниками  КВНа. Ответьте, пожалуйста, на вопрос, что такое нравственность? (Н- это правила, определяющие поведение; духовные и душевные качества, необходимые человеку в обществе, а также выполнение этих правил, поведение.)

Что такое нравственное воспитание? (Н. в- формирование понятий, суждений, чувств и убеждений, навыков и привычек поведения, соответствующих нормам общества. Раньше говорили проще: “воспитание нравов“, отсюда и название.)

Мы рады встречи с вами.

1.КОНКУРС.

А сейчас предлагаю разбиться на две команды. Пусть команды представятся ( название команды, капитан команды ,девиз, приветствие, эмблема).

ДЕВИЗ:

2.КОНКУРС «Закончи пословицу»

Соревнование «Пословицы о добре»
Ведущий: Вспомните и назовите пословицы о доброте.
Пословицы о доброте
1.Доброму слову – добрый ответ.
2.Доброму везде добро.
3. Добрый человек придет, словно свету принесет.
4. Добрый привет и кошке приятен.
5. Доброму гостю хозяин рад.
6. Не одежда красит человека, а его добрые дела.
7. Добрый сын – отцу радость, худой – печаль.
8. Кто зря сердит, у того голова болит.
9. Умный себя винит, глупый – своего товарища.
10. Добрый скорее дело делает, чем сердитый.

1.Как аукнется, так и откликнется.
2. Не красна изба углами, а красна пирогами.
3. Чем богаты, тем и рады.
4. Других не суди, на себя погляди.
5. Чего в других не любишь, того сам не делай.
6. Худо тому, кто добра не делает никому.
7. Друзья познаются в несчастье.
8. Любишь взять – люби и дать.
9. Тому тяжело, кто помнит зло.
10. Добро век не забудется.

 

3. КОНКУРС. Капитанов «Черный ящик»

В черном ящике находится символ русского быта, который долго служил признаком социального неравенства и мерой достатка в семье. В деревнях он передавался из поколения в поколение. С развитием промышленности каждый мог заказать его по каталогу или своему эскизу. На ярмарках их продавали по весу и сорту. Итак, это…..(Самовар).

Здесь лежит предмет, который является символом споров, горечи, печали, зла, из-за него начинались войны. Но это людей не останавливало, не отталкивало от этого предмета, а, наоборот, прельщало. Этот предмет встречается не только в сказках, но и в мифологии и в христианской легенде. Итак, это… (Яблоко)

4. КОНКУРС. «Обсуждение ситуаций»

СИТУАЦИЯ№1:

Мальчик был наказан. Отец серьёзно с ним поговорил и в наказание не разрешил выходить ему из дома. Пришли друзья и позвали его сходить в кино. Мама пожалела сына и стала уговаривать отца отпустить его с друзьями. Между родителями произошёл конфликт.

Как правильно поступить, чтобы избежать конфликта?

ЗАКОН: Родители должны предъявлять единые требования к ребёнку.

 

СИТУАЦИЯ №2:

Родители решили поехать за город, поработать на даче. Все нашли себе работу, кроме Пети. Ему предлагали пополоть грядки, принести воды из родника, но он отказался от всех предложений. Бегал по саду за бабочками, кричал, мешал работать. Почему сложилась такая ситуация?

ЗАКОН: Основы трудолюбия должны закладываться с детства.

 

СИТУАЦИЯ№3:

Девочке очень хотелось сделать сюрприз для мамы. Она помыла посуду. Пришла с работы мама. Девочка бросилась к ней и поцеловала её. Мама была не в настроении и никак не отреагировала на поцелуй. Затем дочь пригласила её к столу ужинать. После ужина мама сказала спасибо и ушла в свою комнату. Как бы вы поступили на ее месте?

ЗАКОН: Ребёнок нуждается в ласке, похвале.

 

СИТУАЦИЯ№4:

Мама пришла с работы, сын встретил. Дома предлагает ей тапочки и накрывает на стол. После ужина мальчик сел вместе с мамой выполнять задание, так как не мог справиться сам. Мама объяснила ему задание, похвалила за аккуратную работу и нежно обняла его. Как вы думаете, какие взаимоотношения сложились между членами этой семьи?

ЗАКОН: Уважительного отношения членов семьи друг к другу.

 

5.КОНКУРС

«Комплимент»
Ведущий: .
Вам предлагается сказать как можно больше комплиментов по следующим направлениям:
1.Одобрение внешности
2.Одобрение личностных качеств
3.Одобрение деловых качеств

6.КОНКУРС. Задание “Доскажи словечко”

Я начну, а вы заканчивайте, хором дружно отвечайте.

1.Мишка зайчику сосед,

Скажет он ему «Привет».

2.А его сосед ушастый

Отвечает: «Мишка здравствуй!»

3.Если наступил на ножку

Хоть случайно, хоть немножко,

Сразу говори: «Простите»

Или лучше – «Извините».

4.Кошечка чихнула снова,

Скажем мы ей: «Будь здорова».

5.Трясогузка с бережка

Уронила червяка,

И за угощенье рыба

Ей пробулькала: «Спасибо!»

6.Каждый скажет на прощанье,

Уходя, всем «До свиданья».

 

 

Жюри подводит итоги.

Уважаемые, родители! Спасибо за активное участие в нашем собрании. Я хочу закончить наше мероприятие стихотворением:

Добрые слова

 

Есть слова у нас такие,

Золотые, дорогие,

Вы тогда их говорите,

Когда добро дарить хотите:

 

«Спасибо», «здравствуй», «будь добра»,

Ах, как ты нынче «хороша»…

«Пожалуйста», «любезен будь»,

«Не стоит», только лишь чуть-чуть…

 

«Спокойной ночи» и «до встречи»,

«Прости», что был я так беспечен,

«Счастливого пути» в дороге,

«Простите», «не судите строго».

 

Конечно слов таких по боле,

Все рассказать не в моей воле,

Но вы ведь поняли, друзья,

«Желаю» всем я вам добра!

 

 

Материал: 2 грамоты, 2 листа бумаги, фломастеры, самовар, яблоко, коробка.

Саморефлексия Способствует ответу педагога на плюрализм в образовательном контексте

В данной статье исследуются моральные основы образовательного подхода воспитателей детского сада с точки зрения восприимчивости к религиям и другим мировоззрениям. В качестве контекста для исследования в документе представлена ​​текущая ситуация в финских многоконфессиональных детских садах на основе данных эмпирического смешанного метода, собранных в пяти детских садах в столице Хельсинки. Полученные данные показывают, что в настоящее время множество религий и других мировоззрений во все более разнообразном контексте детского сада вызывает постоянные переговоры между персоналом как об образовательных методах, так и об образовательном партнерстве учителей с семьями.В частности, существует большая неуверенность в том, как – если вообще – религиозное и мировоззренческое образование должно осуществляться в мультикультурном, многоконфессиональном детском саду. Некоторым из сотрудников трудно воспринимать религиозное разнообразие в позитивном или нейтральном свете, поскольку религии часто рассматриваются через ограничения повседневной практики и содержания образования. Утверждается, что для развития конструктивного, чувствительного к мировоззрению педагогического отклика на плюрализм и, таким образом, для поощрения развития моральных основ работы учителей, учителям потребуются поддерживаемые возможности для диалоговой саморефлексии.Чтобы поддержать это, предлагаются рабочие модели межкультурной и межконфессиональной чувствительности.

1. Введение

В этой статье мы исследуем моральное ядро ​​обучения с точки зрения чувствительности мировоззрения. Точнее, на основе наших эмпирических данных, а также рамок, установленных национальными и муниципальными руководящими принципами учебных программ, мы изучим реакцию воспитателей детских садов на разнообразие мировоззрений. В рамках этого мы исследуем виды образовательных подходов на практическом уровне, которые используются учителями в отношении мировоззрения, и дискурсы, которые они используют, имея дело с разнообразием мировоззрений в детском саду.Наконец, мы предложим некоторые направления для поддержки саморефлексии учителей, направленных на то, чтобы справляться с мировоззренческой чувствительностью как часть их профессионального развития.

Из-за растущего религиозного разнообразия как дети, так и персонал современных детских садов и школ сталкиваются с большим разнообразием мировоззрений, чем когда-либо были предыдущие поколения. Тем не менее, сочувствие к другим культурам и мировоззрениям не развивается автоматически, когда увеличивается разнообразие в окружающей среде.Скорее, мировоззренческие различия представляют собой особый вызов для собственных культурных и религиозных предубеждений [1]. В образовательной среде плюрализм, присутствующий в каждой группе детей из-за разнообразия домашних условий, усиливает потребность учителя в мировоззрении как моральном стержне их профессионализма; неотъемлемая часть их образовательного подхода. Однако, хотя особые соображения относительно культурного и языкового разнообразия в группе детского сада часто уже принимаются во внимание, значение религий и других мировоззрений для детей очень часто игнорируется.

Помимо образовательного подхода учителя к обучению как средству передачи образовательного содержания, мировоззренческая чувствительность как часть морального ядра обучения также распространяется на его содержание. А именно, с точки зрения детей, разнообразие образовательного контекста подчеркивает важность получения знаний и потребность в поддержке собственной идентичности, системы ценностей и мировоззрения [2–8]. Более того, чувствительность к мировоззрению является неотъемлемой частью каждой встречи учителя: по отношению к детям, их семьям и сотрудникам.Дети очень восприимчивы к распознаванию ценностей учителя по каждому тону голоса – даже по молчанию: оставляя вопрос ребенка без ответа, учитель сообщает, что эта тема является табу и не подходит для обсуждения [9].

Далее мы рассмотрим данные пяти мультикультурных финских детских садов, чтобы продемонстрировать необходимость в образовательном подходе, учитывающем мировоззрение, как неотъемлемой части морального ядра обучения. С помощью наших эмпирических результатов мы проиллюстрируем некоторые сильные стороны и проблемы современного социального образования во все более плюралистических финских детских садах.Таким образом, мы продемонстрируем потребность в новом виде образовательного подхода, чтобы лучше удовлетворять потребности детей из самых разных мировоззрений. Мы утверждаем, что учителям необходима чувствительность к мировоззрению как важный навык межличностного общения в их работе, чтобы никого не изолировать или не маргинализовать из-за их мировоззрения.

Контекст наших тематических исследований, столица Хельсинки, становится все более мультикультурной из-за увеличения миграции в течение последних нескольких десятилетий.Помимо иммиграции, общество становится все более плюралистическим из-за секуляризации, а также приватизации религии среди коренного финского населения. Среди финнов растет интерес к новым религиозным движениям. [10]. Географические различия в культурном разнообразии как на национальном уровне, так и между разными жилыми районами значительны. Обследованные здесь детские сады расположены в так называемых мультикультурных центрах города [11]. В этих частях города уже несколько десятилетий проживают резиденции с разнообразными культурными особенностями, и поэтому персонал дневного ухода за детьми уже имеет довольно длительный опыт работы в разнообразных образовательных учреждениях.Разнообразие домашнего происхождения как среди детей, так и среди сотрудников в образовательном контексте требует особого внимания к тому, чтобы принимать во внимание [наличие религий и мировоззрений …] присутствие религий и мировоззрений в детском саду. В частности, существует большая неуверенность в том, как – если вообще – следует организовывать религиозное и мировоззренческое образование.

Растущий плюрализм ставит новые задачи в сфере общественного образования, включая дошкольное образование и уход (ECEC) и дошкольное образование, предоставляемое в этих детских садах.Разнообразие мировоззрения также поднимает вопрос о том, как использовать его для развития у детей способностей к жизни в разнообразном мире [12]. В целях реализации образования в соответствии с Конвенцией о правах ребенка (§14) [13] и в Финляндии национальным Законом о свободе вероисповедания [14], в котором подчеркивается позитивная свобода религии и получения религиозного образования [15], и Для достижения целей религиозного образования, поставленных в руководящих документах по национальной учебной программе [16, 17], необходимо сознательно разрабатывать новые образовательные подходы.Другими словами, необходимо лучше осознавать не только многокультурность, но и многоконфессиональную, плюралистическую образовательную среду, в которой растут современные поколения финских детей.

2. Моральное мышление учителей и плюралистический образовательный контекст

De Ruyter и Коле [18] пишут о необходимости внутрипрофессионального осмысления моральных идеалов обучения. Они утверждают, что, поскольку обучение является значительным общественным благом, и учителя, и государство должны нести ответственность за моральное качество обучения, и что обе эти стороны играют свою особую роль в этом процессе.Для учителей это означает, что они должны взять на себя ответственность за развитие своей профессиональной морали в ее полном объеме, в частности, когда речь идет об определении ее «оптимального или желательного измерения», к которому стремятся. Это также включает их профессиональные идеалы. Де Рюйтер и Коле пишут, что, хотя литературы по профессиональной этике учителей относительно мало, есть несколько аргументов в пользу важности идеалов для учителей. Они утверждают, что для того, чтобы побудить учителей задуматься о лучших целях и средствах своей работы, они должны сформулировать свои идеалы через диалог со своими коллегами.Этот диалог также способствует пониманию и значению их работы [18].

Мы утверждаем, что чуткость к мировоззрению должна быть помещена в число этих моральных идеалов. Как Дарлинг-Хаммонд и др. напишите, что учителям нужен «моральный компас», чтобы они могли выполнять свои обязательства перед всеми детьми. Это требует этических соображений при обучении. Разнообразие усиливает необходимость развития культурной демократии, позволяя социальным меньшинствам сохранять аспекты культуры и языка своего сообщества [19].Точно так же мировоззрение должно занять аналогичное место в детском саду. Также следует иметь в виду, что, хотя не все учителя рассматривают сознательное поведение как образец для подражания для своих учеников как часть своей работы [20], учитель в любом случае имеет значительное влияние как образец в моральных практиках и заботе. такой подход, как уважение прав других [21].

Хусу и Тирри [22] исследовали моральное размышление учителя с точки зрения трех областей: (1) этика цели , обеспечивающая самопонимание учителей, которое может привести к достаточно информированным, оправданным этическим действиям ; (2) этика правил и принципов , или общее руководство по действиям учителей и принятию решений, основанных на их своде моральных правил и принципов; и (3) этика вероятности , где моральные дилеммы интерпретируются через оценку вероятных последствий конкретных образовательных решений, после чего решения принимаются таким образом, чтобы максимизировать выгоды и минимизировать вред.Их исследование показывает, как абстрактные теории могут быть использованы в реальной жизни в сфере этики в образовании и как такие «ориентиры» могут помочь учителям в их работе, когда дело касается этической рефлексии.

В конце концов, качество мышления учителей и их способность связывать мысль с действием имеют жизненно важное значение в их повседневной работе. Однако, поскольку фактическая педагогическая работа часто происходит в суматошной социальной обстановке в классе, где часто очень мало времени для размышлений, прежде чем действовать, поведение учителей также во многом зависит от их личностей [23].Это добавляет к критической важности внимания к убеждениям учителей уже на стадии preservice, чтобы подготовить педагогов к нравственной работе обучения. Более того, в соответствии с тем, что Хусу и Тирри пишут об этике правил и принципов [22], это строится на построении концептуальной основы для руководства учителями в их действиях и принятии решений [24].

Чтобы способствовать продвижению этой части морального ядра обучения, учителям потребуется дополнительная поддержка в развитии их восприимчивости к взаимодействию с культурами [25] и религиями [1, 26].Учителям должны быть предоставлены возможности сознательно работать над своей чувствительностью, чтобы способствовать изменению отношения. Посредством этого постепенно может развиваться более широкая операционная культура детского сада или школы. Используя повышенную чувствительность при знакомстве с культурами и мировоззрениями, также можно лучше понять положение собственной культуры и личного мировоззрения среди всего разнообразия способов, которые люди используют для осмысления мира. Такой процесс позволяет человеку становиться все более сознательным в своем собственном способе создания смысла и конструирования реальности [25].

Развитие моральной рефлексии человека и через это развитие его восприимчивости к признанию точки зрения других людей может, таким образом, потребовать активного вмешательства, такого как дальнейшее обучение, в контексте этой статьи, предназначенной для персонала детского сада. Благодаря такому процессу каждый педагог получит возможность развить собственное мышление: признать и принять различия между культурами; в конечном итоге способствуя изменению поведения в работе профессионалов в области образования.Беннетт представил рабочую модель, нацеленную, в частности, на развитие культурной восприимчивости. Он считает важным то, что, во-первых, достигается понимание поведения людей, когда они сталкиваются с различиями, и, во-вторых, после получения дополнительного образования, ориентированного на культурную восприимчивость, происходит изменение в поведении участников [25].

Точнее, модель нацелена на постепенное повышение культурной восприимчивости, с помощью которой человек учится понимать положение своей собственной культуры и мировоззрения как варианты среди других.В то же время она все больше осознает свои особые способы конструирования реальности и создания смысла. Модель Беннета направлена ​​на улучшение культурного самопознания наряду с повышением осведомленности о других культурах. Благодаря такому осознанию подход к культурным различиям становится более естественным. Повышенная культурная чувствительность помогает человеку справляться с культурными различиями и улучшает понимание межкультурного общения [25].

Это также может быть применено к чувствительности к мировоззрению, которое является важной частью культуры [27].Абу-Нимер [26] разработал модель Беннета, в частности, в отношении межконфессионального диалога и развития положительного отношения к «другим» – или к религии, которая воспринимается как таковая. Абу-Нимер считает религию решающей в развитии культурной восприимчивости, поскольку она играет центральную роль в самобытности как отдельных людей, так и сообществ. Он считает, что модель Беннета не полностью признает значение религии в развитии культурной восприимчивости; Абу-Нимер утверждает, что религия может даже стать препятствием для развития культурной восприимчивости, поскольку она оказывает такое сильное влияние на культурное поведение человека и ее взгляды на других людей или группы.В конце концов, религиозные ценности и нормы составляют центральную часть культурной идентичности [26].

Способ переживания культурных или религиозных различий и реакции на них может стать важной частью мировоззрения человека, тем самым влияя на то, как он ведет себя во взаимодействии с другими. Поскольку религиозное измерение идентичности глубоко проникает также в духовные, моральные и этические аспекты, оно отличается от других измерений культурной идентичности. Таким образом, встреча с другими мировоззрениями может вызвать более сильную реакцию, чем обычная встреча культур.Модель Абу-Нимера описывает различные способы, которыми люди реагируют на различия мировоззрений и культур. Работая в соответствии с этой моделью, можно углубить осознание индивидуального способа реагирования на разницу, встречи с ней и обращения с ней [26].

Стремясь развить восприимчивость к культурам и мировоззрениям, необходимо признать, что каждый человек переживает и сталкивается с различиями через свои собственные точки зрения, закрепленные в ее личной жизненной истории.Люди также различаются по способам интерпретации жизненных событий, таких как культурные встречи. Более того, культуры и мировоззрения отличаются друг от друга множеством способов, и эти различия нельзя игнорировать [25]. Модели Беннета и Абу-Нимера отображают различные отношения от этноцентризма (игнорирование культурных различий или отрицание их существования в собственной среде обитания) до этнорелятивизма (признание культурных различий и их принятие) в отношении развития межкультурной чувствительности; соответственно, в модели Абу-Нимера этими концами спектра развития являются религиозный релятивизм и центризм [25, 26].

Культурная чувствительность влияет на когнитивный, эмоциональный и поведенческий уровень людей. Они постоянно меняются, и все они влияют друг на друга. Таким образом, Беннетт утверждает, что чувствительность представляет собой динамическое обучение, включая элементы повышения осведомленности и расширения понимания. Благодаря им вырабатываются интерактивные навыки. Динамический и нелинейный характер процесса очевиден в том, что человек также может вернуться к более ранним стадиям развития своей чувствительности, если он столкнется с такой разницей, к которой он еще не подготовлен [25].

Когда дело доходит до религий, Абу-Нимер, в частности, сосредоточил внимание на том, как когнитивные, аффективные и поведенческие элементы взаимно влияют на отношение человека к «другому». По его мнению, изменение отношения возможно, когда присутствуют все эти элементы: взаимодействие с другими мировоззрениями затрагивает эмоциональный (сердце), рациональный (голова) и практический, как при совместном выполнении чего-либо (руки) уровни, соответствующие измерениям Беннета. знания, эмоции и поведение.Абу-Нимер иллюстрирует процесс изменения отношения, помещая эти три аспекта (голову, сердце и руки) в вершины треугольника, а духовность (дух) человека – в центр треугольника. Он не хочет отделять конфессиональную «религию» от «духовности» (религия как выражение индивидуальной духовности) [28]. как центр треугольника. Цели, на достижение которых направлен процесс повышения религиозной чувствительности, находятся в решающем положении: (1) научиться справляться с возникающими различиями; (2) повышение культурной и религиозной компетенции; (3) все больше осознавать свои собственные реакции на «другого»; (4) распознавать ситуации, связанные с межконфессиональным диалогом; (5) изучить конкретные способы улучшения межконфессионального общения в повседневной жизни.Даже небольшие повседневные встречи и действия могут стать отправной точкой, через которую уважительное отношение выражается в повседневной жизни [26].

3. Концептуальные основы

Каждый человек имеет мировоззрение ; онтологическая и этическая ориентация на мир, человечество и жизненные вопросы. Это не просто знание и понимание мира, но и философия жизни, имеющая решающее значение для определения человеческого существования и придания смысла имманентной реальности [27].Мировоззрение – это «первичная система взглядов или жизненная философия», которая может отражать конкретную религиозную веру или быть нерелигиозной (например, атеистической, агностической и / или «духовной, но не религиозной») [1, стр. 441]. Ценности – это мнение людей о том, что хорошо и что лучше; общие цели для действий, которые стабильны от ситуации к ситуации, но меняются по значимости, и с помощью которых люди оценивают как свои собственные действия, так и окружающий мир [29–31]. Религия – это способ или особый способ убеждения, часть которого убеждений человека являются «высшими объектами индивидуальных и коллективных убеждений», находящими свое выражение в «совокупности практик, поведения и институтов» [32 ].

Мы решили использовать здесь концепцию чувствительности мировоззрения , поскольку мы хотим подчеркнуть равное включение как религиозных, так и нерелигиозных мировоззрений в образовательный контекст. Хотя чувствительность мировоззрения приближается к некоторым ранее используемым понятиям, ни одна из этих целей не нацелена в достаточной мере на то, что имеется в виду под этим в этой статье. Моральная / этическая чувствительность , как осознание того, как действия влияют на других людей, способность видеть вещи с точки зрения других людей и групп, что с профессиональной точки зрения также включает нормы своей профессии и понимание того, когда они применяются [33 ], рассматривает эту область в более общих терминах, чем чувствительность к мировоззрению как таковому. Межкультурная чувствительность [25] как концепция действует и на более общем уровне: хотя религия обычно является основной частью культуры, обсуждение культур обычно включает, например, языки, но позиция религий и других мировоззрений часто остается без внимания. Более того, межрелигиозная чувствительность как понятие не учитывает нерелигиозные мировоззрения.

Как образовательный подход и часть морального ядра учителя, концепция чувствительности мировоззрения означает осознание мировоззрения как чего-то, чего придерживается каждый человек, и признание того, что, таким образом, существует огромное разнообразие точек зрения.Чуткость мировоззрения включает в себя способность уважать разнообразие мировоззрений отдельных людей и групп. С профессиональной точки зрения, выбор образа действий таким образом, чтобы обеспечить признание различных взглядов и не причинить вреда (например, социальная изоляция, дискриминация, маргинализация) кому-либо из-за их мировоззрения, но оставляет место для различий. Чувствительность мировоззрения признает различия между мировоззрениями без их ранжирования и обеспечивает пространство и уважение к личному мировоззрению каждого человека [5, 27].В конце концов, в соответствии с озабоченностью Няре [34] гендерной чувствительностью, идеалистическое понятие «нейтралитета» в религиозном образовании игнорирует значение мировоззрения при использовании «свободных от ценностей» операционных моделей секуляризованного общества в качестве нормы. Более того, до сих пор часто игнорируется то, как даже одна и та же традиция по-разному влияет на жизнь разных семей: не все разделяют одни и те же верования и обычаи [28, 35].

Разнообразие здесь означает множество индивидуальных характеристик и происхождения; в частности, множество религий и других мировоззрений, которые присутствуют в домах детей и взрослых, работающих в условиях дневного ухода.Более того, плюралистический здесь относится к разнообразию значений; тогда как « многоконфессиональный » в более общем смысле относится к наличию различных традиций, религиозных и нерелигиозных, в образовательном контексте. Также признается, что помимо разнообразия, происходящего из разного религиозного происхождения, ценности и убеждения значительно различаются как внутри «большинства», так и «меньшинств» в обществе, что также заметно в детском саду.

Образовательной средой, рассматриваемой в представленных здесь тематических исследованиях, является финский детский сад или детский сад (здесь используется как синоним) контекст, обеспечивающий дошкольное образование и уход за детьми в возрасте 0–6 лет.Дошкольное учреждение для 6-летних детей обычно объединено с детским садом, а не со школой; То же самое и в этих пяти детских садах.

4. Анализ конкретных примеров пяти многоконфессиональных детских садов в Финляндии

С помощью эмпирических и документальных данных, представленных ниже, мы стремимся очертить отраженные основы образовательного подхода воспитателей детских садов к мировоззрению в плюралистической среде. Точнее, эта проблема решается с помощью следующих исследовательских вопросов: как воспитатели детских садов реагируют на плюрализм в образовательном контексте? Какие дискурсы и подходы на практическом уровне они используют в отношении разнообразия мировоззрений и мировоззренческого образования в своей работе?

Модели развития межкультурного [25] и межрелигиозного [1, 26] объясняют различные реакции на другие, соответственно, культуры и религии.Недавно Holm et al. [36], а также Тирри и Нокелайнен [37] разработали количественные показатели этой чувствительности. Несмотря на то, что мы собирали данные, используя смешанный метод и множество инструментов, из-за характера тематических исследований и ограниченного размера выборки, наш анализ, со своей стороны, привносит более качественную перспективу в это очень своевременное обсуждение этой области. Для настоящего анализа использовались три набора данных. Они описаны ниже (см. Таблицу 1).

Декабрь 2008 г. Данные 1: данные, полученные с помощью нескольких методов, собранные Lamminmäki-Vartia Данные 2: Данные, полученные с помощью нескольких методов, собранные Kuusisto Данные 3: Документальные данные Метод Наблюдение Интервью Данные анкеты Интервью с персоналом в фокус-группах Интервью с родителями Наблюдение за детьми дошкольного возраста группы Интервью, дискуссии, создание историй Опросы с педагогами Опрос с образовательными группами из трех человек Текстовые данные Время сбора данных ноябрь 2007 г. – март 2008 г. декабрь 2009 г. – февраль 2010 г. март-апрель 2009 г. март-апрель 2009 г. декабрь 2008 г., май 2009 г. август-сентябрь 2009 г. 2008–2010 гг. Участники исследования Центры дневного ухода () повседневная деятельность, персонал и около 90 детей, остроумие h особое внимание группе из 20 детей в возрасте от 3 до 6 лет Персонал одного детского сада () Образовательные группы детского сада () Персонал четырех детских садов () 10 родителей (в возрасте от 28 лет) –55; восемь женщин и двое мужчин) Около 80 детей и персонал дошкольного образования 80 детей (5-6 лет) (1) Персонал четырех детских садов () (2) Педагоги, участвующие в семинар по развитию персонала () Группы (отдельные лица) ECEC, каждая из которых отвечает за группу детей (1) Руководящие документы по национальной учебной программе; (2) Руководящие документы по муниципальным учебным программам; (3) Документы по детскому саду; (4) Планы групп ECEC, направленные на разнообразие Форма (и) данных Полевые заметки; расшифровка заметок, 93с.все вместе Расшифровка интервью (по 50–70 мин.), 76 страниц. все вместе Анкеты Расшифровка обсуждений в фокус-группах (1,5–2,5 часа каждое, 8 часов вместе) Расшифровка интервью (20–60 минут каждое) Полевые заметки; фотографии Полевые заметки, записанные обсуждения Анкеты Анкеты Документы

Во-первых (данные 1), Ламминмяки-Вартия собрал данные в муниципальном детском саду. , 39].Эти данные были собраны путем одновременного наблюдения за повседневной образовательной деятельностью детских садов, в том числе на Рождество и Пасху; исследовательские интервью с персоналом и анкетные данные образовательных команд о культурном и религиозном разнообразии семейного происхождения детей. Этот детский сад представляет собой интересный случай из-за проекта по развитию религиозного образования, продолжавшегося во время сбора данных [8].

Во-вторых (данные 2) Куусисто собрал эмпирические данные смешанным методом [40] в четырех муниципальных детских садах с использованием исследовательского подхода.Эмпирические данные были собраны с помощью опросов и обсуждений в фокус-группах с персоналом, родительских интервью, включенного наблюдения и дискуссий с детьми. Данные были собраны в рамках научно-исследовательского проекта «Многокультурные дети и взрослые в дневном уходе» (MUCCA, www.mucca.fi) [6, 41].

В-третьих (данные 3) авторы использовали имеющиеся национальные, муниципальные и специальные документы детских садов как часть данных. В следующей презентации результатов мы начнем с описания структуры, установленной руководящими документами учебной программы, с точки зрения позиции мировоззрения в дошкольном образовании и уходе в Хельсинки.

Данные были проанализированы с помощью контент-анализа, также с использованием некоторых элементов анализа дискурса (в частности, Data 1) и программы Atlas.tI (Data 2). Мы стремились сохранить как можно больше собственного голоса участников в статье, поэтому мы включили как можно больше отрывков из достоверных данных. Они отмечены номером набора данных, а также методом, используемым для установки контекста (например, обсуждение в фокус-группе, интервью или ситуация наблюдения) для читателя.

5. Рамки, установленные документом «Руководящие принципы позиции мировоззрений»

Руководящие принципы учебного плана (данные 3) должны сформировать основу и общую основу для практической образовательной работы и, таким образом, сыграть важную роль в настоящем экзамене. Что касается положения религий и других мировоззрений в дошкольном образовании (ECEC) и дошкольном образовании в Финляндии, то руководящие принципы основаны на Конвенции о правах ребенка [13] и национальном обновленном Законе о свободе вероисповедания 2003 года [ 14], которые подчеркивают позитивное право каждого человека на религию и мировоззрение.Документом, касающимся образования и ухода за детьми в возрасте от 0 до 5 лет, является Национальная учебная программа по воспитанию и уходу за детьми младшего возраста в Финляндии [42], а также Национальная учебная программа для дошкольных учреждений [43], касающаяся образования шестилетних детей. старые дошкольники. Эти руководящие принципы включают религиозную ориентацию, которая не является конфессиональной. В этих документах отражено изменение общества в сторону более многокультурной и плюралистической Финляндии. Если ранее в содержании религиозного образования делался упор на изучение религии с точки зрения постепенно растущей приверженности «собственной» религии, то в настоящее время основное внимание уделяется роли и влиянию религии на развитие растущего ребенка [44].

Этическая ориентация в Руководящих принципах национальной учебной программы по дошкольному образованию [42] фокусируется на ценностях и нормах, утверждая, что события повседневной жизни детей должны анализироваться с точки зрения вопросов о том, что правильно и неправильно, хорошо и плохо; должны быть рассмотрены вопросы справедливости, равенства, уважения и свободы; а также их страхи, беспокойство и вина обсуждаются в безопасной обстановке. Что касается религиозно-философской ориентации, то указывается, что ее ядро ​​составляют религиозные, духовные и философские вопросы и явления, а точнее:

Интерес проявляется к традициям, обычаям и практикам собственной религии ребенка или верования.Ребенку предоставляется возможность испытать тишину и удивление, задать вопросы и поразмышлять над проблемами. Чувствительность ребенка и его способность понимать невербальные и символические символы пользуются уважением, поддержкой и укреплением. Приобретаются знания об обычаях различных религий и верований, близких ребенку [42, курсив мой].

В обновленных Руководящих принципах национальной учебной программы для дошкольных учреждений от 2010 г. [43] говорится, что свобода религии гарантируется конституцией и что эта свобода для детей дошкольного возраста обеспечивается их опекунами.В этих руководящих принципах подразделение по этике и мировоззрению состоит из этического образования, культурного мировоззрения и религиозного образования или факультативного обучения этике и жизненным вопросам. Исходя из этого, этическое образование рассматривается как неотъемлемая часть всего образования и является взаимной для всех. Культурное мировоззренческое образование также включает всех; изучается вместе со всей группой. Его цель – развитие мировоззренческого мышления; включая, в частности, то, что ребенка выслушивают по его / ее вопросам, касающимся мировоззрения, возможности получить знания об обычаях своей собственной религии или другого мировоззрения, а также других религий и мировоззрений, представленных в группе.Кроме того, религиозное образование в дошкольных учреждениях направлено на предоставление возможности познакомиться с вопросами, относящимися к религии, и ознакомиться с религиозными праздниками, а также с их причинами и способами их проведения. Кроме того, он призван предоставить возможность ознакомиться с основным содержанием своей религии. Факультативное обучение этике и жизненным вопросам направлено на развитие потенциала для решения жизненных вопросов, касающихся таких вопросов, как мировоззрение и культурная идентичность [43, 45].

6. Выводы о реакции учителей на плюрализм в изучаемых детских садах

В мультикультурных детских садах разнообразие является частью повседневной жизни детей: во всех пяти детских садах, представленных в данных, приходило более 40% детей. не из «финских» семей. Чтобы проиллюстрировать разнообразие мировоззрений: в одном из этих детских садов было 55% из разных христиан (в основном лютеран, некоторые католики или православные и один адвентист седьмого дня).Во-вторых, 31% детей были мусульманами. Третья по величине группа, насчитывающая 7% детей, не имела религиозной принадлежности. Кроме того, были Свидетели Иеговы и ребенок-буддист (данные 1).

С точки зрения повседневной работы детского сада разнообразие мировоззрений часто рассматривается как проблема. Это часто воспринимается через ограничения, которые разные мировоззрения вносят в то, что присутствующим детям (и взрослым) не разрешается есть, видеть, слышать или делать из-за их признания.Это находит отражение в общении с родителями, поскольку часто «образовательная дискуссия» с семьями, воспринимаемыми как «религиозные», сосредотачивается на том, что нельзя делать с ребенком из-за семейного мировоззрения, тогда как в некоторых семьях религия почти не упоминается. все.

Мы не так точно спрашивали, к какой религии они принадлежат – у этих «простых финнов». С точки зрения деятельности, нас просто интересовало, в чем дети могут участвовать, а в чем – нет.Так что не совсем об их принадлежности. Мусульмане сами сообщают нам об этом (данные 1 / интервью с сотрудником).

Тот факт, что личное отношение и презумпции учителей к культурам и мировоззрениям, отличным от их собственного, видны в повседневных встречах и практиках в детском саду, стал очевиден как в ходе интервью, так и в полевых наблюдениях (данные 1) и в обсуждениях в фокус-группах. (Данные 2). Можно спросить, как учитель может обеспечить позитивное признание мировоззрения каждого ребенка, если религии видны в операционной культуре только как нечто, вызывающее ограничения и ограничения? Использование слов и выражений, унижающих некоторые культуры или мировоззрения, может быть бессознательным, но сообщение, которое передается детям, тем не менее может быть очень ясным.Чтобы проиллюстрировать это, мы поделимся заметкой о полевых исследованиях, сделанных во время обеденного перерыва в одном из этих детских садов.

Энн [учительница] кладет на тарелку овощные шарики. Она сидит за одним столом с детьми. Внезапно Нелли [ребенок] начинает смеяться и громко петь: «Анна – мусульманка, Анна – мусульманка!» указывая пальцем на еду на тарелке учителя. «Нет, я определенно не такой!» отвечает Энн (Данные 1 / наблюдение).

Практический ответ на вызов, вызванный растущим мировоззренческим разнообразием детских садов, заключался не в увеличении видимости мировоззрений, а, скорее, наоборот.Содержание и методы, которые считаются неприемлемыми для кого-либо из детей в группе, обычно просто отключаются. Хотя это было сделано во имя прав меньшинств, это не служит ни меньшинствам, ни большинству. Кроме того, отсечение было выполнено без особых сомнений в том, что это содержание и средства будут заменены [44]. Следовательно, эта «культура отсечения» [46] проредила как содержание, так и методы всей группы.

Что касается этого [религиозного образования], мы здесь немного заблудились.Полагаю, так обстоит дело и во многих других детских садах. Это… мы не можем видеть, что здесь теряется наше собственное лютеранство. Религия этой страны. Из-за мультикультурализма он [образовательная деятельность] включает только светское. Ужасно торопитесь выращивать райграс и крафтить [пасхальных] цыплят на столы и [рождественских] эльфов в окнах. Остается только на этом материальном уровне. И во многих случаях эльфы тоже остаются в стороне, чтобы не навредить другой религии, которая не терпит эльфов (Данные 1 / интервью с сотрудником).

Одна из основных причин, по которой религиозное или мировоззренческое образование не осуществляется в некоторых мультикультурных условиях, по данным данных, заключается в широком спектре мировоззрений, присутствующих в каждой группе. Однако такое чрезмерно осторожное отношение к «другим» религиям, также подкрепленное социетальным секуляризмом, иногда может вызывать чрезмерную реакцию. Коран можно открыто обсуждать со всей группой, можно даже запланировать посещение мечети, но Библия не упоминается, а посещение церкви не предназначено для всей группы, поскольку некоторые из группы являются «представителями разных культур» (данные 2 / сотрудники обсуждение в фокус-группе).Для некоторых воспитателей детских садов в этом относительно светском социальном контексте христианство также было среди «других», не столь привычных религий.

Что считалось особенно трудным для учителей, так это позитивное признание того, что считалось «другим» мировоззрением. Некоторые учителя изначально не считали это своей задачей, в то время как другие говорили, что они просто недостаточно знакомы с этими вероисповеданиями, чтобы учить детей. Однако в целом учителя высказывались за такой образовательный подход, который признавал бы положительно разные веры.Эти проблемы также вызвали большую неопределенность. Например, когда ребенок начал петь традиционную христианскую рождественскую гимн в коридоре, один из сотрудников задавался вопросом, не следует ли ей заставлять ребенка замолчать, потому что присутствовали сверстники из семей, которые не празднуют Рождество: «А что тогда, когда есть другие? [sic] присутствует; как с этим бороться? Это уместно или нет? » (Данные 2 / обсуждение в фокус-группе сотрудников). Таким образом, сосредоточение обсуждения RE только на том, что и для кого включать в содержание, чтобы включить достаточно широкий охват традиций, иногда означает не видеть леса за деревьями.Поскольку внедрение RE во многом зависит от персонала каждого детского сада, фактическая образовательная практика сильно различается по стране, а также в каждом городе или даже между различными группами в конкретном детском саду.

В условиях мультикультурного образования, например, в любом другом детском саду, тщательное планирование и осуществление мировоззренческого образования требует подготовки, что, естественно, требует времени. Тем не менее, когда дело доходит до многоконфессиональной среды, особые соображения, которые, как считается, требуют конкретной среды, часто обсуждаются только через их отрицательные аспекты.Это отражает то, как учителя – несмотря на все прекрасные разговоры – все еще не признают разнообразие мировоззрений как преимущество в своем образовательном подходе и его реализации на практическом уровне [2]. Чтобы не исключать кого-либо из детей из-за их мировоззрения, необходимо организовать религиозное / мировоззренческое образование с новым подходом, а это требует более глубокого вклада, чем тот, который может быть достигнут на уровне документа: он требует саморефлексии. и моральный диалог на основе работы каждого учителя.Достижение образовательных целей, изложенных в документах, – это, прежде всего, вопрос отношения, и ссылка на сложные практические вопросы может служить оправданием в диалоге по операционной среде за невыполнение RE. В некоторых детских садах обязанности RE были «переданы» местной евангелическо-лютеранской общине, откуда время от времени кто-то приходил, чтобы провести для детей небольшой рассказ [44, 46–49]. Такой аутсорсинг «религии», конечно, не служит никому из детей: ни лютеранам, ни не лютеранам, и в особенности детям-нехристианам, которые обычно полностью исключаются из этой деятельности.

В конце концов, например, работа в небольших группах, ориентированных на определенные языковые потребности или развитие социальных навыков, уже является повседневной рутиной во многих финских детских садах – использование аналогичного подхода к обучению собственной религии было бы столь же просто для реализации. Точно так же групповые дискуссии с детьми также являются частью ежедневной программы, обсуждение мировоззрений среди прочего было бы легко осуществить [4, 5, 44, 47]. Применять эти методы и к мировоззренческому воспитанию во многих детских садах просто невозможно.Как говорит один из учителей: «Религиозное образование должно быть нормальной частью повседневной деятельности, а не просто« шишкой », которую поднимают на стол» «Вот, у нас есть религиозное образование!» – оно должно присутствовать во всем. время в некотором роде ». (Данные 1 / интервью с сотрудником). Расширение тем для обычных групповых дискуссий, чтобы они также касались мировоззрения как части повседневной жизни, не потребовало бы дополнительной подготовки от учителей – просто добавило бы чуткости и более широкого образовательного подхода.

«Культура отсечения» и в целом чрезмерно осторожное отношение к религиям в многокультурной образовательной среде привели к истончению содержания и методов обучения. Вместо этого следует использовать новый подход в образовании мировоззрения, чтобы предоставить детям инструменты для понимания их разнообразного окружения. Необходимы активные разработки содержания обучения и методов, более подходящих для многоконфессионального контекста, а также некоторые активные вопросы об обычных способах ведения дел (см. Также [48, 49]).Такой новый подход потребует обогащения содержания с учетом разнообразия мировоззрений, присутствующих в группе, например, ознакомления с праздниками, отмечаемыми в каждой из семей в течение года, когда они становятся своевременными в детских домах, или чтения рассказов. из разных традиций, поют песни, играют в пьесы и играют в игры (см. также [44, 46, 47, 50]).

Вышеописанный подход в некоторой степени используется во многих других местах, где многоконфессиональное общество имеет более давние традиции, например, в Великобритании и Нидерландах.В одном из детских садов, где была завершена эмпирическая часть этого исследования, работник Евангелическо-лютеранской церкви, который проводил некоторые из детских садов «утреннюю вечерню», вместе с персоналом детского сада начал разработку «Мультикультурного религиозного образования». Целью здесь было проведение «утренней вечерни», которая была бы «подходящей» для всех детей в группе.

Служитель церкви, пришедший провести утреннюю вечерню: «Знаете что, дети?Мусульмане совсем недавно праздновали Рамадан, не так ли? »

Дети: «Ага!» [громкий ответ в зале детского сада]

Церковный служитель: «В конце был большой радостный пир. Подобно Адвенту для христиан. Время поста для успокоения – хотя иногда кажется, что мы никогда не сможем по-настоящему успокоиться, у нас просто с каждым днем ​​становится все больше и больше хлопот. Наш долг – думать и о других людях. Для начала задуматься, о ком из тех, кто нас окружает, о которых нужно особенно заботиться, у кого может быть какое-то несчастье или горе; те, кто находится рядом с нами, о которых мы должны особенно заботиться.Точно так же Рамадан был для того, чтобы принимать во внимание тех людей, у которых, возможно, не все хорошо, как у нас (данные 1 / наблюдение).

Позитивно узнаваемый способ говорить о мировоззрении, который был направлен церковным работником, был воспринят некоторыми сотрудниками как обнадеживающий пример.

Благодаря этой [вечерне] я получил новое представление о том, что мы здесь собираемся делать. Это… верно, это должен быть путь вперед, это способ сделать это.Все религии должны стать видимыми через общие аспекты. То, что сказал церковный работник, о том, что мы не разделяем здесь. Эти [дети] получают то и те, но это касается всех. (Данные 1 / интервью с сотрудником).

Не все сотрудники сочли такой подход хорошей идеей. Некоторые считали, что позитивное признание другой религии, отличной от «обычной» лютеранской / христианской, было не такой уж хорошей идеей: «Лично я считаю здоровым, что эти [исламские] праздники здесь не так заметны.(Данные 1 / интервью с сотрудником). Однако положение религии в культурах детского дома понималось многими.

Религия – важная часть повседневной жизни многих наших мультикультурных семей. Нам нужно что-то знать и понимать об этом, поэтому наши ноу-хау в этом отношении необходимо развивать, чтобы мы могли понимать семьи и вопросы, которые важны для них. Таким образом, мы можем лучше служить семьям и понимать жизнь ребенка, когда на него влияет религия.Если мы не знаем, мы не сможем понять ». (Данные 1 / интервью с сотрудником)

Вышеупомянутая цитата также показывает, как «другая» религия рассматривается как нечто, принадлежащее семьям из иммигрантского происхождения. Таким образом, светский лютеранство является сильной нормой в дискуссии о религиях в Финляндии [7, 27, 51]. Остается игнорировать тот факт, что многие иммигранты, переезжающие в Финляндию, на самом деле являются христианами [10] и что так воспринимаемое «большинство» в действительности очень разнообразно [7].

В качестве одного из функциональных подходов в некоторых детских садах было обнаружено, что когда персоналу потребовалось некоторое время, чтобы подробно объяснить родителям детей, что именно будет происходить, например, на рождественских гуляниях в детском саду. Кроме того, празднование Рождества было организовано таким образом, что семьи, которые не хотели, чтобы их дети видели вертеп, могли присоединиться к вечеринке, не заходя в комнату, где она была представлена. После этого собрания родительского комитета все семьи захотели присоединиться к рождественской вечеринке в детском саду.Родители хотят, чтобы их дети познакомились с финскими традициями, в том числе с тем, как в Финляндии отмечают Рождество и Пасху. Некоторые также хотели, чтобы их дети приняли участие в рождественской церковной службе в детском саду, чтобы увидеть, на что это похоже. Это требует активного и открыто коммуникативного и благодарного подхода от персонала, но способствует прозрачности образовательной программы детского сада, тем самым также укрепляя доверие в семьях (данные 2) [6].

Функциональное сотрудничество с людьми, принадлежащими к разным культурным и мировоззренческим традициям, требует признательности также и к своему собственному прошлому [52]. Если деятельность всей группы, направленная на так называемый религиозный нейтралитет, является единственной формой религиозного обучения, дети не получают поддержки для своей собственной религиозной идентичности; они также не разрабатывают инструменты для понимания своей собственной традиции. Понимание других традиций становится возможным только при наличии достаточного количества собственных знаний.Таким образом, как занятия в малых группах для детей с одинаковым мировоззрением, так и общие групповые занятия имеют свою собственную роль в детских садах. Детский сад RE также играет важную роль в том, чтобы дать детям «язык», чтобы они могли говорить о вещах, связанных с религиями и мировоззрением, и понимать их. Таким образом, мировоззренческое образование можно также связать с обучением S2 (финский как второй язык). Это «предоставление языка» важно не только для детей из иммигрантского происхождения, но и для тех многих детей, чьи дома секуляризованы и / или RE не считается столь важным.Как сказал один учитель:

Эти дети будут среди тех, кто будет управлять страной в будущем. Если они не учатся здесь обсуждать: «О, так ты собираешься праздновать Рамадан, у нас будет Рождество, а ты – приближается Ханука». Например эти. В детском саду семена посеяны для осознания того, что есть другие способы и партии с другими названиями, но они имеют схожие элементы. «Итак, вы верите в это, а мы в это». Мысль о том, что есть другие способы верить и что мне не нужно бить этого парня, потому что в его доме его этому учили иначе или вообще никак.(Данные 1 / интервью с сотрудником).

Если смотреть на данные с точки зрения моральной рефлексии этих учителей и сотрудников [22], дискурсы, оправдывающие значимость или ее отсутствие, когда речь идет о предоставлении детям мировоззренческого образования, отражают некоторые представления об уровне, на котором эти педагоги действительно размышляли над этими вопросами. Принимая во внимание, что многие сотрудники говорят о мировоззрении только через ограничения практического уровня, которые различные мировоззрения вносят в повседневную жизнь, например, через жалобы на огромное количество диет, основанных на религии, которые необходимо учитывать; другие в некоторой степени стесняются того, как им следует поступать в определенных ситуациях, например, размышляя о том, должна ли она заставить замолчать ребенка, поющего гимн в коридоре, или нет.Третьи поднимают более глубокие размышления о возможностях обучения мировоззрению, например, приведенный выше пример языкового подхода. В целом, похоже, что вопросы мировоззрения в целом обычно не очень сильно отражаются педагогическим персоналом, возможно, за исключением тех, для кого конкретное религиозное мировоззрение является лично значимой частью жизни.

7. Обсуждение: на пути к мировоззренческому подходу к обучению

Выше мы представили примеры наших эмпирических данных о наличии религий и других мировоззрений в мультикультурных, плюралистических финских детских садах (наборы данных 1 и 2).Основываясь на них и на структуре уровня документа (Данные 3), мы утверждаем, что, хотя есть множество людей, которые уже придерживаются мировоззренческого образовательного подхода и, следуя этим идеалам, используют функциональные, инклюзивные практики в своей работе; более общее отношение к разнообразию мировоззрений в дошкольном образовании недостаточно чувствительно. Таким образом, многие практики маргинализации все еще используются, и многие дети и взрослые оказываются исключенными и маргинализированными, даже дискриминируемыми из-за своего повседневного мировоззрения.Это верно не только в отношении религиозных мировоззрений, но и нерелигиозных. Кроме того, не используется весь потенциал для поддержки интеграции и социальной сплоченности, даже на уровне, требуемом национальными руководящими принципами (данные 3). Таким образом, по-прежнему существует острая необходимость в развитии моральных основ обучения с помощью нового, все более чувствительного к мировоззрению образовательного подхода.

Представленные результаты показывают, как один детский сад может изобразить «мир в миниатюре» с присутствующими культурами, языками и мировоззрениями.То, что мультикультурный детский сад, как правило, также является многоконфессиональным – и это мировоззренческое разнообразие огромно также, когда в группе не будет детей с «иммигрантским прошлым», – часто не принимается во внимание при обсуждении разнообразия. Однако мультикультурализм, очевидно, должен включать разнообразие мировоззрения как часть повседневности. Диалог и знакомство с различными религиями и другими мировоззрениями способствует повышению открытости и терпимости [53]. Таким образом, воспитатели детского сада имеют прекрасную возможность – а в свете национальных руководящих принципов Финляндии, например, также обязаны – обсудить мировоззрение, а также в более общем плане вопросы, касающиеся семейного мировоззрения детей, присутствующих в группе.Стремление к более глубокому общению в этом отношении, а не просто изучение контрольного списка того, «что ребенку не разрешается делать, видеть, слышать и есть», позволило бы персоналу способствовать подлинному диалогу между различными мировоззрениями в детских садах. В то же время учителя смогут развивать в своей работе мировоззренческую чувствительность. Разнообразие внутри каждой традиции и между семьями [28, 35], а также вызванная этим путаница среди персонала дневного ухода также ясно проявились в данных.Этот вывод подчеркивает важность для учителя чуткого общения с каждым ребенком в отдельности, а не видения в нем представителя определенной традиции, и позитивного признания его культуры и мировоззрения с ее конкретных отправных точек.

Уважительное и чуткое отношение – это тоже то, что беспокоит религиозных лидеров различных конфессий в Финляндии [54]. Это включает право на образование не только по ее собственной религиозной традиции, но и по другим религиям и мировоззрениям.Цель состоит в построении сбалансированной культурной идентичности, сопровождаемой пониманием других и принятием разнообразия; привлечение детей к взаимному диалогу и уважению [54]. В современном глобализированном плюралистическом мире подход к образованию, учитывающий культурные и религиозные особенности, должен быть очевидным профессиональным атрибутом, особенно при работе в образовательном секторе. Его следует признать неотъемлемой частью непрерывного профессионального развития, касающегося отношений с детьми, семьями и коллегами.В конце концов, детские сады занимают ключевую позицию, когда речь идет о возможности укрепления взаимного уважения в обществе. Чтобы реализовать эту возможность, педагогам необходимо применять в своей профессиональной жизни активный антиопрессивный и уважительный подход к каждому человеку, несмотря на различия в культурном и мировоззренческом происхождении людей. Без такого подхода бессмысленно ожидать реализации целей, поставленных в некоторых официальных программах религиозного образования или документах о правах ребенка.Плюрализм и согласование мировоззрений остались не только среди персонала, но и в повседневной работе детских садов и в образовательном партнерстве с домами.

Открытое обсуждение мировоззрений и демонстрация положительного отношения к ним – важная часть содержательного дошкольного образования во всех детских садах. На практике их развитие среди учителей потребует хорошего образовательного лидерства: то, что не является очевидным в детских садах, которые уже сталкиваются с множеством проблем и проблем в нынешней социальной ситуации [55].Образовательный подход, учитывающий мировоззрение, в лучшем случае будет включать признание индивидуальных потребностей каждого человека и поддержку его или ее развития с особым вниманием к ним. Чувствительный к мировоззрению подход также чувствителен к культуре; Признавая различные потребности человека, признаются также культурные элементы, присутствующие в жизни каждого человека. Кроме того, эта чувствительность также подразумевает уважение к разнообразию в целом, что служит основой образовательного подхода [34].

Как видно из приведенных выше данных, кажется очевидным, что религиозное разнообразие бросает вызов персоналу детского сада сильнее, чем культурное разнообразие. Хотя до некоторой степени области моральной рефлексии учителя [22] используются в дискурсе персонала, личное значение мировоззрения для детей часто не осознается, а мировоззрение в целом все еще часто рассматривается через воспринимаемые ограничения на повседневная работа детского сада. Вот почему недостаточно развить мировоззренческую чувствительность только за счет увеличения знаний о мировоззренческих традициях; скорее, учителям нужны возможности для размышления о своих собственных ценностях и отношении к ним [26].Постепенно, развивая мировоззренческую чуткость учителей, можно повысить их смелость в ответах на мировоззренческие вопросы детей [4, 5]. Эта потребность в образовательном подходе, учитывающем мировоззрение, также бросает вызов педагогическому образованию; студентам должна быть предоставлена ​​возможность начать развивать свою чувствительность и практиковать свои межкультурные и межрелигиозные навыки уже в самом начале и на протяжении всего обучения.

Воспитательнице детского сада необходимо учитывать мировоззрение как часть своего образовательного подхода, чтобы иметь возможность поддерживать целостное благополучие каждого ребенка и не дискриминировать кого-либо.Педагог может поддержать формирование идентичности каждого ребенка, активно и позитивно признавая культуру и мировоззрение, присутствующие в детской группе. Такая культурная демократия [19] и мировоззренческая демократия увеличили бы членство детей из числа меньшинств в детсадовском сообществе. Более того, более демократичное присутствие мировоззрений расширило бы общее пространство, разделяемое всеми детьми группы, поскольку это пространство тогда стало бы отражать аспекты все большего и большего числа членов [19].

Наши данные показывают, что плюрализм по-прежнему часто рассматривается просто как проблема и ограничение, и поэтому многим воспитателям детских садов по-прежнему сложно оценить разное мировоззрение детей. Эти трудности в свою очередь неизбежно влияют на образовательный подход к планированию и осуществлению образовательной деятельности, в частности, когда речь идет о религиозном и мировоззренческом образовании. Воспитательный подход, учитывающий мировоззрение, признает разнообразие мировоззрений и дает ему место в обсуждениях и повседневной деятельности в детском саду.Каждая встреча в детском саду дает возможность для положительного признания: между персоналом и родителями, между учителями, с детьми и в детских группах сверстников. В плюралистическом обществе главная образовательная цель состоит в том, чтобы развить у ребенка навыки и грамотность как часть того, чтобы стать полноценным гражданином в глобализирующихся мирах. Учитель как воспитатель нравственности играет центральную роль в определении того, в каком направлении растут дети. Роль учителя имеет решающее значение в том, как дети учатся знакомиться с культурами и мировоззрениями; и разница в целом.В конце концов, фундамент для принятия и позитивных встреч между людьми в значительной степени можно заложить в детском саду.

8. Выводы

Эмпирические данные, представленные выше, иллюстрируют моральные проблемы, с которыми учителя сталкиваются в своей повседневной работе. Повседневная работа воспитателя детского сада, как правило, напряжена, и темп инцидентов с маленькими детьми, их немедленная реакция и бесконечное любопытство к жизни настолько поспешен, что оставляет очень мало времени и пространства для нравственного самосознания воспитателя. размышления, прежде чем ответы уже даны и образовательный выбор сделан.Что касается детей, они также будут интерпретировать молчание или колебание взрослых как ответ, и они включают ответы и реакции педагога как часть того, как они видят окружающий мир. Если у учителя не было времени осознать и принять возросшее присутствие разнообразных мировоззрений в образовательной среде, дети очень быстро замечают ее сдержанную, нерешительную позицию по отношению к тому, что она считает «инаковостью».

Хотя быть чувствительным к мировоззрению другого человека – довольно сложная задача – многие люди могут не очень хорошо осознавать свое собственное с самого начала – и, таким образом, уловить или даже получить некоторое поверхностное понимание разнообразия мировоззрений, присутствующего в группе детей. может быть сложно или даже невозможно.Однако, как и многие другие цели теоретического уровня, использует образовательный подход, который сознательно стремится к восприятию мировоззрения. следует использовать как часть моральной компетентности каждого учителя для функционирования в современном плюралистическом образовательном контексте. Это касается ценностей и этики учителя, а также практических способностей к выполнению инструкций. Чувствительность мировоззрения как образовательный подход не заглушает мировоззрения как табу, но сохраняет их место в повседневной жизни детского сада или школы.Хотя самое прямое влияние этого часто можно увидеть в религиозном или мировоззренческом образовании, чувствительность также выходит за рамки этого. Это влияет на подход учителя к открытости и признательности по отношению к различным мировоззрениям, как религиозным, так и нерелигиозным. В детском саду подход к обучению, учитывающий мировоззрение, в лучшем случае включает в себя стремление выявить и поддержать потребности каждого отдельного ребенка и его семьи.

Представленные рабочие модели Беннета и Абу-Нимера иллюстрируют, чем культурные встречи и межкультурное общение отличаются от встреч религий и мировоззрений и межконфессионального диалога.Согласно им, людям легче принять различия, связанные с культурами, чем с различиями, связанными с религиями и культурами. Человеку легче развить положительное отношение к чьей-либо культуре и поддерживать сохранение культуры или языка, которые ему незнакомы, чем поддерживать религию в той же ситуации. Таким образом, когда дело доходит до встречи с религиями и другими мировоззрениями, есть более определенные особые проблемы, чем при столкновении культур.Хотя моральная основа учителей может быть прочно основана на идеале равенства – например, о том, что каждый ребенок одинаково важен, – этот идеал не реализуется в повседневной работе, если учитель не осознает свои собственные предположения и предубеждения по отношению к мировоззрениям, рассматриваемым как “другой.” Таким образом, если мировоззренческая восприимчивость не является частью профессионального «набора инструментов» учителя, ее отсутствие проявится в ее повседневной работе, например, как исключительная практика. Представленные выше рабочие модели демонстрируют два примера того, как поддерживаемая саморефлексия может способствовать реакции педагогов на плюрализм, тем самым постепенно оказывая влияние на моральную основу образовательного подхода учителей.

Красота воспитания характера в отношениях между родителями и детьми дошкольного возраста

Abstract

Дошкольное образование на Тайване придает большое значение воспитанию характера детей младшего возраста, особенно в отношении дошкольной учебной программы, согласно рекомендациям, что воспитание характера должно начинаться как можно раньше. Исследования сосредоточены на важности воспитания характера с точки зрения дошкольного образования; однако небольшое исследование посвящено изучению ключевых факторов воспитания характера, интегрированных в отношения между родителями и детьми, особенно в многокультурной семье.Это исследование направлено на изучение красоты воспитания характера и его влияния на отношения родителей и детей младшего возраста. Целенаправленная выборка исследования включает родителей маленьких детей в десяти дошкольных учреждениях, внедряющих программу воспитания характера, интегрированную в повседневную жизнь семьи в течение более одного года в городах Южного Тайваня. Родители, специалисты по дошкольному образованию и учителя проходят собеседование, а затем проводится анкетный опрос. В исследовании делается вывод о том, что с точки зрения влияющих факторов воспитания характера, интегрированных в отношения между родителями и детьми, эксперты обращают внимание на развитие характера детей в рамках оценочных измерений во второй иерархии с весом 0.426 около 42,6% от общего веса. Следующие акценты – отношения между родителями и детьми, а затем демография родителей. По результатам исследования, развитие характера детей рассматривается как наиболее напряженный аспект воспитания характера, интегрированный в отношения родителей и детей дошкольного возраста на Тайване. И с выводом о том, что воспитание характера может углубить связь между родителями и детьми, а также существенно повлиять на развитие характера детей дошкольного возраста, а также поддержка и поддержка дошкольников в детском рассказывании историй, игре, музыке и искусстве служат важными факторами. в детско-родительских отношениях дошкольников.

Ключевые слова

Воспитание характера

Дошкольное образование

Отношения родитель-ребенок

Рекомендуемые статьи Цитирующие статьи (0)

Авторские права © 2014 Издано Elsevier Ltd.

Рекомендуемые статьи

Цитирующие статьи

Команда домашней школы: Акцент на вовлечении родителей

Однако по мере того, как общество становилось все более сложным и требовательным, эти отношения слишком часто отходили на второй план. Ни у педагогов, ни у родителей нет достаточно времени, чтобы узнать друг друга и установить рабочие отношения от имени детей.Во многих общинах родителей не поощряют проводить время в классах, и от педагогов ожидается, что они будут консультироваться с членами семьи только тогда, когда у ребенка проблемы. В результате слишком часто возникает недопонимание, недоверие и неуважение, поэтому, когда ребенок отстает, учителя обвиняют родителей, а родители винят учителей.

В то же время наше общество искусственно разграничивает роли родителей и учителей в развитии молодых людей.Мы склонны думать, что школы должны продолжать обучать академиков и что дом – это место, где должно происходить нравственное и эмоциональное развитие детей.

Тем не менее, дети не перестают узнавать о ценностях и отношениях, когда они входят в класс, и при этом они не перестают изучать академические дисциплины – и отношение к обучению – когда они находятся дома или в другом месте своего сообщества. Они постоянно наблюдают, как значимые взрослые относятся друг к другу, как принимаются и выполняются решения и как решаются проблемы.

Весь жизненный опыт детей, как в школе, так и за ее пределами, помогает сформировать у них чувство того, что кто-то заботится о них, их чувство собственного достоинства и компетентности, их понимание окружающего мира и их убеждения о том, где они находятся. Схема вещей.

В наши дни могут потребоваться невероятные усилия, чтобы построить прочные отношения между семьями и педагогами. Школы должны работать с семьями, чтобы они чувствовали себя полноправными партнерами в образовательном процессе.Семьи, в свою очередь, должны тратить время и силы на поддержку своих детей как дома, так и в школе.

Усилия, затраченные на восстановление этих связей, того стоят, поскольку многие сообщества по всей стране, в том числе те, с которыми мы работаем, обнаруживают. Наш опыт показывает, что значительное и значимое участие родителей возможно, желательно и ценно для улучшения роста и успеваемости учащихся.

A Отправная точка

Сообщества, в которых мы участвуем, – в основном районы центральной части города – обычно начинаются с относительно плохих взаимоотношений между школами и семьями.Многие родители потерпели неудачу в школьные годы и не хотят ступать в школы своих детей. Учителя ездят на работу и часто очень мало знают о районе за пределами школы. Прежде чем они смогут наладить эффективное партнерство, преподаватели и семьи в этих сообществах сначала должны научиться доверять и уважать друг друга.

Хотя это менее очевидно, то же самое можно сказать и о более богатых сообществах. Отсутствие доверия и уважения проявляется в растущем числе родителей, решающих записать своих детей в частные школы или обучать их дома, а также в растущем нежелании избирателей одобрять выпуск школьных облигаций.В то же время относительно немного школ имеют политику открытых дверей, позволяющую родителям посещать их в любое время, а родителей, которые настаивают на том, чтобы играть активную роль в образовании своих детей, часто называют нарушителями спокойствия.

Отправной точкой в ​​любом сообществе является создание возможностей, позволяющих родителям и учителям понять, что у них обоих в сердце интересы детей. Мы приветствуем растущую тенденцию к децентрализации принятия решений от центральных офисов к отдельным школам, поскольку это создает возможности для совместной работы родителей и преподавателей, принимая решения в отношении школьной политики и процедур.Некоторые могут рассматривать эту договоренность как передачу власти от школьного персонала родителям, но это не передача власти; это разделение власти. Это дает возможность всем взрослым, заинтересованным в развитии детей.

Участие в школьных группах планирования и управления дает родителям возможность узнать о профессиональной стороне обучения – понять внутреннюю работу учебной программы и инструкций. Это также позволяет им знакомить школьный персонал с местным сообществом и демонстрировать, что родители могут многое предложить, если им предоставят возможность сделать это.

Работая вместе в качестве полноправных партнеров, родители, учителя, администраторы, бизнесмены и другие члены сообщества могут создать образовательную программу, которая отвечает уникальным местным потребностям и отражает разнообразие в школе без ущерба для ожиданий и стандартов высокой успеваемости. Они могут способствовать созданию в школе заботливого и чуткого климата, который уважает и реагирует на различия учащихся, а также на их сходство.

Разнообразие ролей

Помимо участия в управлении, родители могут участвовать в школах во многих ролях.Существуют традиционные способы: побуждать детей выполнять домашние задания, посещать родительские собрания и быть активными членами родительско-педагогической организации в своей школе. Однако другие роли требуют большей приверженности: работа в качестве наставников, помощников учителей или наблюдателей за столовой или оказание помощи школам и ученикам множеством других способов.

В то время, когда школы принимают учебные программы, основанные на реальных проблемах и информации, семьи могут внести ценный вклад, делясь информацией из первых рук о работе, хобби, истории и другом личном опыте лично или через компьютер. сеть.Возможно, наиболее важно то, что родители могут просто найти время, чтобы пойти в школу и понаблюдать за тем, что делают их дети и их учителя.

Из-за суматошного ритма современной жизни такое участие может казаться недоступным для многих родителей. Но есть положительные признаки того, что это становится все более осуществимым. Работодатели, обеспокоенные качеством будущей рабочей силы, начинают принимать правила, позволяющие родителям время от времени участвовать в школьной команде планирования и управления или работать волонтерами через регулярные промежутки времени.И все больше школ предлагают детские сады или дошкольные учреждения, что позволяет родителям с маленькими детьми проводить время в школе для детей старшего возраста.

Такой уровень участия родителей в школе позволяет родителям и персоналу работать вместе, проявляя уважение и взаимную поддержку, создавая среду, в которой могут процветать понимание, доверие и уважение. В то же время учащиеся постоянно получают сообщения от важных для их жизни взрослых. Когда дети замечают, что дом и школа участвуют в уважительном партнерстве ради их блага, они, вероятно, разовьют более позитивное отношение к школе и достигнут большего по сравнению с ситуациями, в которых школа и дом рассматриваются как отдельные миры.

Лучшее общение

Независимо от непосредственного участия родителей в школьных мероприятиях, для родителей и учителей жизненно важно эффективно общаться друг с другом. В каждом есть часть картины развития ребенка, и каждый может быть более эффективным, если обменяться информацией. Постоянное общение помогает гарантировать, что и школы, и дома реагируют на уникальные потребности учащихся и, следовательно, поддерживают общее развитие детей.

В некоторых случаях это взаимодействие должно происходить лицом к лицу, в школе, дома, на рабочем месте у родителей или в другом удобном месте.Это должно считаться неотъемлемой частью школьного обучения, и в обычные рабочие часы школьному персоналу должно быть предоставлено достаточно времени для его проведения. В то же время это общение должно быть признано важной частью воспитания детей, и родители должны взять на себя обязательство периодически встречаться с учителями своих детей.

Технологии могут позволить педагогам и родителям объединиться в более прочную сеть взаимной поддержки, чем когда-либо прежде. Школы и дома могут быть связаны через компьютерные сети, которые позволяют им свободно обмениваться информацией через электронную почту и доски объявлений, 24 часа в сутки и круглый год.

Нетрудно представить себе время в ближайшем будущем, когда все родители смогут быстро запрашивать информацию, такую ​​как расписание ученика на неделю, текущие задания и предложения учителей о том, что они могут сделать для достижения целей обучения на дом. Они смогут проверить, чем занимается ребенок, просмотрев реальные образцы школьных заданий, которые были собраны в электронном портфолио.

Чтобы гарантировать, что каждый, независимо от дохода или других обстоятельств, имеет равный доступ к таким электронным средствам, некоторые школы работают с предприятиями и другими партнерами над созданием программ кредитования компьютеров для семей.Всем школам следует подумать о создании подобных программ. Необходимые компьютеры также должны быть доступны для родителей в различных общественных местах, таких как школы, библиотеки и правительственные здания, и должны быть бесплатные или недорогие классы для обучения педагогов и родителей тому, как использовать их для содействия обучению.

Создание компьютерных сетей, соединяющих школы и дома, четко согласуется с другой положительной тенденцией, которую мы заметили: все больше и больше школ расширяют свою миссию по предоставлению образовательных услуг для всего своего сообщества.

Непрерывное обучение быстро становится необходимым условием успеха в современном мире. Родители и другие члены сообщества могут посещать занятия в школе или учиться дома с использованием технологий дистанционного обучения, с контентом, предоставленным их местной школой или другой школой, находящейся далеко. С помощью этих сетей родители могут не только продвигать свое собственное образование, но и продемонстрировать своим детям, что взрослые тоже должны продолжать работать над обучением.

Но больше всего выигрывают дети.Когда мы заходим в школу и видим, как родители и учителя работают вместе, исполняя самые разные роли, это верный признак того, что школа бросает вызов самому лучшему в учениках и помогает всем, независимо от расы, класса или культуры, полностью реализовать свой потенциал. .

Джеймс П. Комер – профессор Мориса Фалька в Йельском детском учебном центре, заместитель декана Йельской медицинской школы и директор университетской программы развития школы.

Норрис М. Хейнс – адъюнкт-профессор Йельского детского учебного центра и факультета психологии Йельского университета, а также руководитель исследовательской программы университетской программы развития школ.

Пример из Индонезии

Международный журнал инноваций, творчества и перемен. www.ijicc.net

Volume 14, Issue 3, 2020

1279

Introduction

В различных школах все чаще встречаются случаи насилия, от словесного,

психологического до физического насилия в виде драк между учениками и учениками. драки. Невозможно мириться с насилием

, которое происходит среди студентов, поскольку основная задача студентов

– учиться на будущее.Такие явления должны быть предотвращены, устранены и даже остановлены как

, насколько это возможно, потому что они будут иметь негативное влияние на будущее детей и даже на будущее

национальной цивилизации.

Ранний возраст или золотой век – подходящее время для внедрения моральных ценностей,

и культивирования в образовании, чтобы однажды дети привыкли к поведению и

были добродетельными в своей жизни. Моральные ценности, которые могут быть развиты учителями (в соответствии с моральными ценностями

, разработанными ЮНЕСКО), включают любовь, мир, сотрудничество, ответственность,

уважение / справедливость, справедливость, честность, терпимость, единство и смирение.В Индонезии в школах и обществе необходимо развивать восемнадцать

ценностей характера: религиозность, честность,

терпимость, дисциплина, трудолюбие, творчество, независимость, демократия, любопытство, национальный дух

, любовь к Родине, уважение к ней. достижения, дружба, миролюбие, любовь к чтению

, забота об окружающей среде, забота об обществе, ответственность. Character Count USA

выдвигает десять моральных ценностей: надежность, уважение, внимание, забота, честность,

ответственность, гражданство, искренность, отвага, настойчивость и порядочность (Zubaedi, 2011).

В Индонезии также можно изучить определенные моральные ценности, которые происходят из фундаментальных ценностей

Панчасила, таких как набожность, взаимное сотрудничество и консенсус. В строке

с этой точки зрения план обучения в детском саду определил пять аспектов развития

, которые должны выполняться учителями при обучении своих учеников: когнитивное

развитие, социально-эмоциональное развитие, нравственное и религиозное развитие, язык

разработка и художественное развитие.Все аспекты должны быть развиты так, чтобы раннее детство могло способствовать оптимальному развитию в соответствии с возрастом.

Нравственное воспитание имеет всеобъемлющее значение. Киршенбаум (1995: 57) отмечает, что «ценности

образование используются как сокращенное обозначение для областей ценностного воспитания и нравственного воспитания

». Ценностное воспитание и нравственное воспитание описываются как образовательные области или

усилий, преследующих две взаимодополняющие цели – помощь учащимся вести личную жизнь и

социально конструктивную жизнь.«Моральное воспитание описывается как область / исследование образования или

усилий, которые преследуют две взаимодополняющие цели: помощь учащимся в достижении удовлетворительной личной жизни

и конструктивной общественной жизни. Дарсия Нарваэс (Lovat, 2017) сказала, что нравственное воспитание играет роль

в качестве хорошей педагогической практики с педагогическими ценностями. Ликона (1991) говорит, что хороший характер

включает три основных компонента: моральное знание, моральное чувство и моральное действие.

Моральное знание включает в себя моральное осознание, знание моральных ценностей, взглядов, моральных

рассуждений, принятия решений и самопознания.Моральное чувство включает совесть

осознанность, чувство собственного достоинства, сочувствие, любящую доброту, самоконтроль и смирение. Моральные действия

Создание культуры совместной работы в семье

Исследователи в области образования и политики пришли к выводу, что участие семьи должно быть основной, а не второстепенной частью преподавания и обучения. Поскольку внимание переключилось на роль, которую семьи могут играть в образовании, многие школы изо всех сил пытаются определить отправную точку для того, чтобы привлекать семьи к обучению учащихся.Ключевым моментом для школ, стремящихся повысить вовлеченность семьи, должно быть то, как по-настоящему соединить различные заинтересованные стороны школьного сообщества и поддерживать эти связи с течением времени. Чтобы участие семьи было значимым и длительным, цель должна заключаться в создании системной культуры сотрудничества (а не разрозненных или изолированных усилий), которая может расти и развиваться вместе с потребностями учащихся, родителей и учителей.

Ниже приведены полезные методы, которые помогут создать культуру совместной работы с семьей.

Развивайте и поддерживайте двустороннее общение между учителями и родителями. Для развития эффективной двусторонней связи требуется несколько уровней. Во-первых, подумайте, как лучше всего связаться с семьями. Электронная почта, текстовые сообщения или общение на основе приложений с помощью такой платформы, как SeeSaw, могут создать эффективный и легкий путь для обмена данными взад и вперед. Затем подумайте, как побудить родителей и семьи принять участие в вашем общении и откликнуться на него. Если вы, например, поделитесь видео, посвященным чтению с инструктором, предложите родителям прислать вопросы или поздравить.Многие родители получают известие от учителей или школ только в случае возникновения проблемы или беспокойства. Постарайтесь начать позитивное или нейтральное общение с семьями. Использование непредвзятых форм общения закладывает основу для прочных отношений сотрудничества между учителями и родителями. Чем больше родители связаны с учителем и школой, тем больше у них шансов активно участвовать в обучении со своими детьми. Кроме того, родители хорошо разбираются в своих детях. Когда они чувствуют себя комфортно в общении, учителя могут получить представление о сильных и слабых сторонах учащихся, их успехах или тревогах.Наконец, регулярно оценивайте свою систему общения в течение учебного года. Спросите: работает ли эта форма общения для всех моих семей? Обменивался ли я со всеми когда-нибудь в этом году? При необходимости внесите изменения.

Поощряйте общение между родителями. Хотя это и не является прямым «взаимодействием с семьей», взаимодействие семей друг с другом помогает укрепить школьное сообщество. Когда новые семьи поступают в школу, родители могут выступать в роли наставников, приобщая их к культуре сотрудничества.Подумайте, как побудить семьи наладить отношения друг с другом. Используйте Edmodo или закрытую группу в Facebook, чтобы родители могли легко делиться информацией или общаться. Как учитель, предложите родителям присоединиться к вам на собрании ассоциации родителей и учителей в начале года и приложить особые усилия, чтобы познакомить семьи друг с другом. На внешкольном мероприятии постарайтесь познакомить семьи, впервые попавшие в этот район. Поощряйте родителей, имеющих опыт учебы в школе, обращаться к новым семьям.

Учитывайте точку зрения родителей.В целях содействия интеграции всех семей и с особым вниманием к тем семьям, дети которых больше всего нуждаются в поддержке, регулярно оценивайте влияние общешкольных систем и процессов на все семьи. Например, рассмотрите стоимость экскурсий и других школьных мероприятий для семей. Как школы могут гарантировать, что все дети могут участвовать и чтобы все семьи чувствовали себя комфортно и приветствовали это решение? Подумайте, как сделать школьные мероприятия доступными для всех родителей и семей.Рассмотрите возможность потоковой передачи собраний с помощью Zoom. Используйте переводчиков для любых мероприятий, даже для мероприятий PTA, которые не организуются непосредственно школой. Каждое усилие по вовлечению всех семей создает волну, которая приводит к гораздо большему движению внутри сообщества.

Выходите за рамки взаимодействия, основанного на событиях. Несомненно, есть смысл открыть двери школы и пригласить семьи для участия в школьных мероприятиях, таких как День открытых дверей, Вечер учебных программ или Выставка искусств. Однако эти события могут оказаться гораздо более значимыми, если их переосмыслить как часть более широких разговоров и связей между школой и семьями.Думайте о каждом событии с участием родителей как о катализаторе развития настоящей семейной вовлеченности. Планируя эти мероприятия, обсудите с другими учителями, как использовать это время с семьями, чтобы начать разговор об обучении, который продолжится после кульминации мероприятия. Например, используйте мероприятие в начале года, чтобы смоделировать, как семьи могут поддержать обучение дома. Обсудите, как обогатить опыт чтения с вашим ребенком, обсуждая картинки и устанавливая связи с внешним миром.Используйте такие инструменты, как плейлисты PowerMyLearning, чтобы познакомить семьи со стандартами, которые учащиеся изучают в вашем классе. Развитие этих навыков может иметь положительные последствия на всю жизнь, которые намного превышают влияние особого события.

Поощряйте семьи заниматься со своими детьми способами, которые интегрированы в общую учебную программу. Вовлеченность, связанная с обучением, более влияет на успехи учащихся. Используйте мультимодальное общение, чтобы рассказать семьям о том, что изучают учащиеся, и дать им идеи о том, как расширить и обогатить это обучение дома.Эти виды деятельности могут даже заменить традиционную домашнюю работу. Студенты, изучающие дроби, могут провести выходные на кухне. Учащиеся, узнающие о сортировке, могут помочь организовать игрушки или стирку. Учащиеся, изучающие деревья, могут отправиться со своей семьей в поход на природу. Предоставляя семьям идеи о том, как связать домашние разговоры и занятия с учебной программой, обучение студентов обогащается.

Найдите способы укрепить знания и уверенность родителей. Найдите время, чтобы развить навыки родителей и членов семьи в вашем классе и в школе.Обучайте родителей, делясь идеями и обучая моделированию с помощью фотографий или коротких видеоклипов. Подумайте об использовании частного канала в Instagram, чтобы поделиться передовыми практическими инструкциями и творческими способами расширения обучения. Иногда простое изображение учеников, тренирующих буквы с кремом для бритья или ищущих углы 90 градусов во время прогулки по школе, может дать родителям новые идеи для продолжения обучения дома. Напомните родителям, что они являются партнерами в образовании своего ребенка, и поблагодарите их за все способы, которыми они воспитывают своего ребенка.Подчеркните, что такие действия, как игра в «Я шпион» во время выполнения поручений, указание последовательности номеров почтовых ящиков на почте и по очереди во время «Ночи игр» дома – все это способствует поведению, направленному на готовность к школе, и поощряет творчество и критическое мышление. Время, потраченное на то, чтобы завоевать доверие родителей и их опыт, поддерживает усилия учителей.

Большинство родителей хотят делать для своих детей то, что лучше всего. Они хотят, чтобы их дети хорошо учились в школе. Они хотят создать в доме благоприятную и обогащающую среду.Однако многие родители не знают, как лучше всего это сделать, и рассчитывают, что школы возьмут на себя инициативу в образовательной деятельности их детей. Когда школы обращаются к родителям как к сотрудникам в обучении учащихся, выигрывают все заинтересованные стороны: родители получают возможность играть активную роль и получают инструменты, позволяющие проводить время дома, в машине и в любом другом месте продуктивно и значимо. Учителей поддерживают активные и целеустремленные партнеры, работающие над достижением общих образовательных целей как в школе, так и дома.Студенты учатся и растут во взаимно поддерживающих и дополняющих друг друга домашних и школьных условиях. Хотя для создания системной культуры взаимодействия с семьей требуются усилия и намерение, результаты могут иметь огромное влияние на школьное сообщество.

Подробнее см .:

---

Будьте в курсе всего, что связано с EdTech и инновациями в обучении, подписавшись на нашу еженедельную рассылку Smart Update .

Нравственное воспитание – краткая история нравственного воспитания, возвращение воспитания характера, современные подходы к нравственному воспитанию

Лишь горстка теоретиков образования придерживается мнения, что, если бы мир взрослых ушел с дороги, дети созрели бы в полностью реализованных людей.Большинство мыслителей, специалистов в области образования и родителей признают, что дети рождаются беспомощными и нуждаются в заботе и руководстве взрослых в подростковом возрасте, а зачастую и в более поздний период. В частности, детям необходимо научиться гармонично жить в обществе. Исторически миссия школ заключалась в том, чтобы развивать в молодежи как интеллектуальные, так и моральные добродетели. Забота о моральных добродетелях, таких как честность, ответственность и уважение к другим, является областью нравственного воспитания.

Таким образом, нравственное воспитание означает помощь детям в приобретении тех добродетелей или нравственных привычек, которые помогут им индивидуально жить хорошей жизнью и в то же время стать продуктивными и полезными членами своего сообщества.С этой точки зрения нравственное воспитание должно способствовать не только учащимся как личностям, но и социальной сплоченности общества. Слово мораль происходит от латинского корня ( mos, moris ) и означает кодекс или обычаи народа, социальный клей, определяющий, как люди должны жить вместе.

Краткая история нравственного воспитания

У каждой устойчивой общины есть моральный кодекс, и взрослые обязаны привить этот кодекс в сердцах и умах молодежи.С момента появления школьного образования взрослые ожидали, что школы внесут положительный вклад в нравственное воспитание детей. Когда в Новом Свете были основаны первые общие школы, нравственное воспитание было главной заботой. Пуритане Новой Англии верили, что моральный кодекс основан на Библии. Поэтому было необходимо, чтобы детей учили читать, чтобы получить доступ к его основополагающей мудрости. Еще в 1642 году в колонии Массачусетс был принят закон, обязывающий родителей давать образование своим детям.В 1647 году знаменитый Закон о старом обмане сатаны ужесточил закон. Без умения читать Священные Писания дети станут жертвами сатанинских сетей.

Колониальный период. Когда обычная школа распространилась по колониям, нравственное воспитание детей считалось само собой разумеющимся. Формальное образование имело отчетливый моральный и религиозный упор. Гарвардский колледж был основан для подготовки духовенства к работе. Те люди, которые вырвали Соединенные Штаты из британской короны, рисковали своим состояниями, своими семьями и самой жизнью в своем крамольном восстании.Большинство из них имели классическое образование в области философии, теологии и политологии, поэтому они поняли, что великие мыслители истории пренебрегали демократией. Они знали, что демократия содержит в себе семена собственного разрушения и может выродиться в мобократию, когда многие будут охотиться на немногих, а политические лидеры потворствуют голоду граждан по хлебу и зрелищам. Работы основателей, особенно Томаса Джефферсона, Джеймса Мэдисона, Джона и Эбигейл Адамс и Бенджамина Франклина, полны увещеваний о том, что их новая страна делает образование одним из главных приоритетов.В то время как первые лидеры видели экономические причины для все большего и более длительного обучения, они были убеждены, что форма правления, которую они избрали, в глубине души была моральным соглашением между людьми.

Девятнадцатый век. По мере формирования молодой республики школьное образование поощрялось как по светским, так и по моральным причинам. В 1832 году, когда еще были живы некоторые из отцов-основателей, Авраам Линкольн написал в своем первом политическом заявлении (9 марта 1832 года): «Я желаю увидеть время, когда образование и, как следствие, нравственность, трезвость, предприятия и промышленность станут гораздо более общими, чем в настоящее время.Гораций Манн, защитник общеобразовательных школ девятнадцатого века, решительно выступал за нравственное воспитание. Он и его последователи были обеспокоены повсеместным пьянством, преступностью и бедностью в джексоновский период, в который они жили. волны иммигрантов, хлынувших в города, неподготовленные к городской жизни и особенно неподготовленные к участию в демократической гражданской жизни. Манн и его сторонники рассматривали бесплатные государственные школы как этическую закваску общества. В 1849 году в своем двенадцатом и последнем докладе Совету штата Массачусетс образования, он писал, что, если бы дети в возрасте от четырех до шестнадцати лет могли испытать «возвышающее влияние хороших школ, темная масса личных пороков и общественных преступлений, которые теперь ожесточают внутренний мир и омрачают цивилизацию того времени, в 99 случаях могли бы это сделать. из каждых 100 будет изгнан из мира »(стр.96).

В девятнадцатом веке учителей нанимали и обучали с ясным ожиданием, что они будут продвигать моральную миссию школы и уделять внимание формированию характера. Литература, биография и история преподавались с явным намерением привить детям высокие моральные стандарты и хорошие примеры для руководства своей жизнью. Заголовки в студенческой тетради предлагали морально воодушевляющие мысли: «Ссорливые люди всегда опасные товарищи» и «Похвала следует за напряжением.«Самыми успешными учебниками в течение девятнадцатого и начала двадцатого веков были знаменитые читатели Макгаффи, которые были наполнены моральными историями, призывами и уроками. В этот период нашей эволюции как нации нравственное воспитание было глубоко в самой структуре нашей школ.

Однако в структуре нравственного воспитания было кое-что еще, что сделало его проблематичным: религия. В Соединенных Штатах, как группе колоний, а затем как новой нации, преобладающей доминирующей религией был протестантизм.Хотя Библия короля Иакова не была такой заметной, как в пуританскую эпоху, она, тем не менее, была основным продуктом государственных школ США. Считалось, что здесь находится корень морального кодекса. Однако по мере того, как с середины девятнадцатого века в страну прибывали иммигранты из Ирландии, Германии и Италии, панпротестантский тон и ортодоксальность школ стали предметом пристального внимания, и возникла реакция. оторванные от веры, католики разработали свою собственную школьную систему.Позже в двадцатом веке другие религиозные группы, такие как евреи, мусульмане и даже различные протестантские конфессии, создали свои собственные школы. Каждая группа желала и продолжает желать, чтобы ее нравственное воспитание было основано на ее соответствующей вере или кодексе.

ХХ век. В тот же период конца девятнадцатого и двадцатого веков также усилилась реакция против организованной религии и веры в духовное измерение человеческого существования. Интеллектуальные лидеры и писатели находились под глубоким влиянием идей английского натуралиста Чарльза Дарвина, немецкого политического философа Карла Маркса, австрийского невролога и основателя психоанализа Зигмунда Фрейда, немецкого философа и поэта Фридриха Ницше, а также все более строгой интерпретации отделение церкви от государственной доктрины.Эта тенденция усилилась после Второй мировой войны и еще более усилилась из-за того, что в конце 1960-х гг. Казалось, что в моральном консенсусе страны произошли большие трещины. Поскольку для очень многих американцев самые сильные корни моральных истин лежат в их религиозных убеждениях, педагоги и другие люди стали опасаться использовать школы для нравственного воспитания. Все больше и больше это воспринималось как удел семьи и церкви. Некоторые педагоги стали сторонниками «свободного от ценностей» обучения, игнорируя тот факт, что невозможно создать школу, лишенную этических вопросов, уроков и противоречий.

В течение последней четверти двадцатого века, когда многие школы пытались игнорировать моральный аспект обучения, произошли три вещи: успеваемость стала снижаться, проблемы с дисциплиной и поведением увеличились, и поднялись голоса, обвиняющие школы в преподавании светского гуманизма. В то же время преподавателей поощряли решать моральные проблемы учащихся, используя два подхода: разъяснение ценностей и нравственное воспитание с точки зрения когнитивного развития.

Первое, разъяснение ценностей, опирается на небольшую теорию, кроме предположения о том, что учащимся необходимо практиковаться, выбирая среди моральных альтернатив, и что учителя должны быть помощниками в процессе разъяснения, а не пропагандистами определенных моральных идей или ценностей.Этот подход, хотя и широко применяемый, подвергся резкой критике, помимо прочего, за пропаганду морального релятивизма среди студентов. В то время как в настоящее время немногие преподаватели с уверенностью выступают за разъяснение ценностей, его остатки нейтралитета учителя и нерешительности в отношении активного решения этических вопросов и моральной области сохраняются.

Второй подход, когнитивное развитие и нравственное воспитание, возник в результате работы швейцарского психолога Жана Пиаже и был развит Лоуренсом Кольбергом.В отличие от разъяснения ценностей, когнитивное нравственное развитие основывается на теории и не требует применения в классе. В своей наиболее популярной форме Кольберг постулировал шесть последовательных стадий нравственного развития, которых потенциально могут достичь люди. Каждый этап представляет собой своеобразное представление человека о моральной ситуации или проблеме. Учителей поощряют вовлекать учащихся с раннего возраста и на протяжении всего обучения в обсуждение моральных вопросов и дилемм. В последние годы своей жизни Кольберг призывал педагогов преобразовать свои школы в «справедливые сообщества», среду, в которой будет ускоряться нравственное развитие учащихся.

Возвращение воспитания характера

В начале 1980-х годов, на фоне повсеместного беспокойства по поводу плохих академических достижений и поведения учащихся, преподаватели заново открыли для себя символ слова . Нравственное воспитание имело религиозный оттенок, что многих беспокоило. Характер, с его упором на формирование хороших привычек и устранение плохих привычек, вызвал популярный и традиционный отклик. Слово иероглиф имеет греческий корень, происходящий от глагола «выгравировать». Таким образом, персонаж обращается к активному процессу нанесения отметок или знаков (т.е., хорошие привычки) на свое лицо. Широко признано, что раннее формирование хороших привычек отвечает наилучшим интересам как человека, так и общества.

Кроме того, формирование характера считается чем-то, что родители начинают рано, но работа едва ли завершается, когда ребенок идет в школу. В концепции характера подразумевается признание того факта, что взрослые начинают процесс закрепления – привыкания к вниманию к другим, самоконтролю и ответственности, затем учителя и другие вносят свой вклад в работу, но в конечном итоге молодой человек берет на себя гравировку или формирование образа. его собственный характер.Ясно, однако, что с учетом их требований к обучению и сложных обстоятельств школьные годы у детей – прекрасная возможность для формирования положительного и отрицательного (то есть добродетелей и пороков) характера.

Стимул и энергия, стоящие за возвращением воспитания характера в американские школы, исходили не от образовательного сообщества. Это было вызвано, во-первых, стремлением родителей к созданию организованных школ, в которых делается упор на стандарты поведения и хорошие привычки, а, во-вторых, политиками штата и страны, которые откликнулись на эти тревожные опасения родителей.Во время своего президентства Уильям Клинтон провел пять конференций по воспитанию характера. Президент Джордж Буш расширил программы предыдущей администрации и сделал воспитание характера одним из основных направлений своей программы реформы образования. Один из политически привлекательных аспектов воспитания характера, в отличие от нравственного воспитания с его религиозным подтекстом, заключается в том, что воспитание характера больше говорит о формировании хорошего гражданина. Широко распространенное определение (например, воспитание характера помогает ребенку познавать добро, желать добра и делать добро) затрагивает эту проблему.Для некоторых людей внутренняя направленность воспитания характера может быть как религиозной, так и гражданской, а для других фокус может быть строго гражданским, имея дело исключительно с формированием хорошего гражданина.

Современные подходы к нравственному воспитанию

Подавляющая часть усилий в сфере государственного образования, направленных на решение проблем морали, в настоящее время проходит под флагом воспитания характера. Кроме того, поскольку эти сознательные усилия по решению проблем формирования характера появились сравнительно недавно, их часто называют программами воспитания характера . Термин программа , однако, предполагает отдельные инициативы, которые заменяют какой-либо вид деятельности или которые добавляются в школьную программу (например, новая программа чтения или программа по математике). И хотя существуют доступные программы обучения персонажей, как коммерческие, так и иные, большинство защитников призывают государственные школы использовать встраиваемый подход к воспитанию характера.

Инфузионный подход. В целом, подход вливания к воспитанию характера направлен на то, чтобы вернуть формирование характера учащихся на центральное место в школьном обучении.Вместо того, чтобы просто добавлять формирование характера к другим школьным обязанностям, таким как счет, грамотность, профессиональное образование, санитарное просвещение и другие цели, акцент на хорошем характере пронизывает весь школьный опыт. По сути, воспитание характера объединяет интеллектуальное развитие в качестве главных целей школы. Кроме того, воспитание характера рассматривается не как соревнование с целями приобретения знаний и навыков и не как дополнение к ним, а как важный фактор, способствующий достижению этих целей.Чтобы создать здоровую среду обучения, учащимся необходимо развивать в себе добродетели ответственности и уважения к другим. Они должны избавиться от привычки лени и небрежности и приобрести привычки самообладания и усердия. Подход вливания основан на представлении о том, что хорошие привычки, которые способствуют формированию характера, в свою очередь, вносят непосредственный вклад в академические цели обучения.

Основой инфузионного подхода является восстановление, переработка или создание заявления о миссии школы, которое отражает приоритет, придаваемый развитию хорошего характера.Такое заявление узаконивает внимание взрослых и студентов к этой образовательной цели. Он говорит администраторам, что учителей и персонал следует нанимать с хорошим характером в качестве критерия; он говорит учителям, что ученикам следует подчеркивать не только характер, но и их собственные характеры; он говорит тренерам, что атлетику следует рассматривать через призму спортивного мастерства, а не победы и поражения; и он говорит студентам, что их усилия и трудности, их успехи и разочарования – все это часть более крупного процесса, формирования их характеров.

Критически важным для подхода вливания является использование учебной программы как источника воспитания характера. Это особенно верно в отношении учебных программ по языковым искусствам, обществознанию и истории. Основное внимание в этих предметах уделяется изучению людей, реальных и вымышленных. Наши великие повествования содержат уроки морали. Они передают молодежи яркие образы людей, которыми наша культура восхищается и которым она хочет подражать. Эти предметы также показывают им, как можно потратить жизни впустую или, что еще хуже, как люди могут предать себя и свои сообщества.Узнав о героизме бывшего раба Соджорнера Трут, который стал евангелистом и реформатором, и о предательстве Бенедикта Арнольда, американского армейского офицера, который предал свою страну британцам, – это больше, чем просто сбор исторической информации. Встреча с этими жизнями зажигает моральное воображение ученика и углубляет его понимание того, что составляет жизнь характера. Другие предметы, такие как математика и естественные науки, могут научить студентов необходимости интеллектуальной честности. Учебные программы наших школ содержат не только основные знания о нашей культуре, но и о нашем моральном наследии.

В дополнение к официальной или открытой учебной программе школы и классы также имеют скрытую или скрытую учебную программу. Школьные ритуалы, традиции, правила и процедуры влияют на восприятие учащимися того, что правильно, а что неправильно, а также желаемое и нежелательное поведение. То же самое и со школьной культурой. То, что происходит в столовой, ванных комнатах, раздевалках и в автобусе, дает студентам мощный сигнал. Этот этос или моральный климат школы трудно соблюдать и четко классифицировать.Тем не менее, преподаватели, приверженные инфузионному подходу, уделяют ему серьезное внимание.

Важным элементом инфузионного подхода является язык, с помощью которого школьное сообщество решает проблемы характера и морали. Учителя и администраторы, приверженные подходу вливания, используют язык добродетелей и говорят о хорошем и плохом поведении, а также о правильном и неправильном. Такие слова, как ответственность, уважение, честность и настойчивость, являются частью рабочего словаря как взрослых, так и студентов.

Другие подходы. Один из самых популярных подходов к воспитанию характера – обучение служению. Этот подход, который иногда называют общественным служением, представляет собой сознательное усилие, направленное на то, чтобы дать учащимся возможности, руководство и практику для того, чтобы стать моральными деятелями. Основываясь на концепции формирования характера греческого философа Аристотеля (например, человек становится добродетельным, совершая добродетельные дела; храбрым, совершая смелые дела), многие школы и школьные округа имеют комплексные программы обучения служению.Начиная с детского сада, детям дается небольшая работа по дому, например, кормление песчанок в классе или выпрямление парт и стульев. Позже они переходят к обучению младших школьников и, в конечном итоге, переходят к более сложным видам деятельности в последних классах старшей школы. Как правило, эти мероприятия по обучению служению в средней школе проводятся за пределами кампуса в доме для слепых, в больнице или детском саду. Помимо размещения, школа обеспечивает обучение, руководство и поддержку в решении проблем учащимся, когда они сталкиваются с проблемами и трудностями.

В последние годы школы по всей стране приняли подход «достоинство (или ценность) месяца», когда все школьное сообщество уделяет особое внимание такому качеству, как сотрудничество или доброта. Рассмотрение достоинств этого конкретного месяца отражается в учебной программе, на специальных собраниях, на дисплеях в коридоре и классе, а также в информационных бюллетенях для дома. С этим связаны общешкольные программы, такие как проекты без унижения, в которых внимание сосредоточено на разрушительных и пагубных последствиях сарказма и оскорбительной лексики, а учащихся учат заменять унижения гражданскими формами общения.

Есть несколько стратегий развития навыков и обучения в классе, которые часто связаны с формированием характера. Среди наиболее распространенных – обучение навыкам посредничества и разрешения конфликтов, когда ученики получают непосредственное обучение тому, как справляться с разногласиями и потенциальными конфликтами между однокурсниками. Многие сторонники кооперативного обучения утверждают, что обучение студентов с помощью этого учебного процесса имеет дополнительное преимущество, так как учат студентов привычкам помогать другим и налаживать дружеские отношения между студентами, с которыми они в противном случае не общались бы.

Проблемы и противоречия

Нравственное воспитание детей – предмет глубокой заботы для всех, от родителей до гражданских и религиозных лидеров. Поэтому не случайно, что эта тема вызывала опасения и споры на протяжении всей истории американских школ. Вопросы морали затрагивают самые фундаментальные убеждения человека. Поскольку по международным стандартам американцы и весьма соблюдают религию, и весьма разнообразны в религиозном отношении, неудивительно, что споры о моральном воспитании и воспитании личности часто имеют религиозный источник.В частности, после периода, когда нравственное воспитание не было в повестке дня большинства государственных школ, его возвращение вызывает беспокойство у некоторых граждан. Многие враждебно настроенные к религии видят в этом возобновлении интереса к моральному воспитанию религиозные взгляды, возвращающие их в школу «через черный ход». С другой стороны, многие религиозные люди с подозрением относятся к его возвращению, потому что они воспринимают его как попытку подорвать религиозное образование своей семьи с помощью поддерживаемого государством светского гуманизма.Однако в начале двадцать первого века возобновившееся внимание к этой области было относительно свободным от противоречий.

Создание положительного климата вносит использование термина , символ , а не мораль. В то время как мораль несет религиозный подтекст для многих, слово иероглиф говорит о хороших привычках и гражданских добродетелях, которые объединяют сообщество и позволяют нам жить вместе в гармонии.

Второй вопрос касается уровня школ и возраста учащихся.Возрождение воспитания характера в наших школах в гораздо большей степени проявилось в начальных школах. Здесь школы могут сосредоточиться на моральных основах, в отношении которых существует широкий общественный консенсус. То же самое, но в несколько меньшей степени, для средних и неполных средних школ. И хотя есть много положительных примеров средних школ, которые внедрили широкие и эффективные программы воспитания характера, преподаватели средних школ не решаются использовать воспитание характера.Частично это структура факультетов и требования учебного плана по времени; отчасти это возраст и образованность их учеников; Отчасти это связано с тем, что немногие учителя средних школ верят, что у них есть четкие полномочия заниматься вопросами морали и характера.

Третий вопрос касается образования учителей. Если когда-то преподаватели изучали философию и историю образования – курсы, которые познакомили их с традиционным участием американской школы в моральном воспитании и воспитании нравов, – теперь эти курсы требуются лишь в немногих штатах.В начале двадцать первого века в американских школах происходит массовое увольнение профессиональных учителей и их замена большим количеством новых учителей. Эти молодые учителя, как правило, являются продуктами начальных и средних школ, где учителя мало или вообще не уделяют внимания моральному воспитанию и воспитанию личности. Кроме того, исследование 1999 года, проведенное Партнерством по воспитанию характера в половине национальных педагогических учебных заведений, показало, что, хотя более 90 процентов руководителей этих программ считали, что воспитание характера должно быть приоритетом в подготовке учителей, только 13 процентов были удовлетворены. усилиями своего учреждения.

Оценка нравственного воспитания и воспитания характера

Есть несколько программ воспитания характера с обнадеживающими результатами оценки. Проект развития характера (CDP) имеет более чем 18-летний опыт участия в нескольких школах K – 6, и в тех школах, где учителя получали повышение квалификации сотрудников и поддержку на месте, более 52 процентов переменных результатов учащихся показали значительные различия. Бойскауты Америки разработали программу обучения для жизни в начале 1990-х годов для начальных школ.Эта коммерчески доступная автономная учебная программа учит основным моральным ценностям, таким как честность и ответственность. В крупномасштабном контролируемом эксперименте с участием пятидесяти девяти школ учащиеся, ознакомившиеся с материалами «Обучение ради жизни», продемонстрировали значительный прогресс в понимании основных ценностей учебной программы, но учителя также оценили их как более высокую самодисциплину и способности. оставаться на задаче.

Тем не менее, оценку и оценку характера и нравственного воспитания лучше всего описать как незавершенную работу.Эта область сдерживается отсутствием принятого набора надежных инструментов, отсутствием широкого согласия по индивидуальным или общешкольным результатам, а также краткосрочным характером большинства существующих исследований. Эти ограничения усложняет еще одно: отсутствие теоретического согласия в отношении характера. Человеческий характер – одна из тех всеобъемлющих сущностей, которая является предметом учеников от философии до теологии, от психологии до социологии. Более того, даже в рамках этих дисциплин существуют конкурирующие и противоречащие друг другу теории и понимания природы человеческого характера.Но хотя задачи оценки пугающие, они затмеваются масштабом желания взрослого сообщества убедиться в том, что наши дети обладают моральным компасом и хорошими привычками, лежащими в основе здорового характера.

БИБЛИОГРАФИЯ

B ERKOWITZ , M ARVIN W. и O SER , F RITZ , ред. 1985. Нравственное воспитание: теория и применение. Хиллсдейл, Нью-Джерси: Лоуренс Эрлбаум.

C HAZAN , B ARRY .1985. Современные подходы к нравственному воспитанию: анализ альтернативных теорий. Нью-Йорк: издательство Teachers College Press.

C OLES , R OBERT . 1989. Зов рассказов. Бостон: Хоутон Миффлин.

D AMON , W ILLIAM . 1995. Большие надежды: Преодоление культуры потворства своим домам и школам. Нью-Йорк: Свободная пресса.

E BERLY , D ON E., ed.1995. Американский характер: восстановление гражданской добродетели. Лэнхэм, Мэриленд: Мэдисон.

H IMMELFARB , G ERTRUDE . 1995. Деморализация общества: от викторианских добродетелей к современным ценностям. Нью-Йорк: Кнопф.

K ILPATRICK , W ILLIAM K. 1992. Почему Джонни не может отличить правильное от неправильного: моральная грамотность и аргументы в пользу воспитания характера. Нью-Йорк: Саймонанд Шустер.

K REEFT , P ETER .1986. Назад к добродетели. Сан-Франциско: Игнатий.

L EWIS , C LIVE S. 1947. The Abolition of Man. Нью-Йорк: Макмиллиан.

L ICKONA , T HOMAS . 1991. Воспитание характера: как наши школы могут научить уважению и ответственности. Нью-Йорк: Бантам.

M ACINTYRE , A LASDAIR . 1981. После добродетели. Notre Dame, IN: Notre Dame University Press.

M ANN , H ORACE . 1849. Двенадцатый годовой отчет Совета по образованию вместе с Двенадцатым годовым отчетом Секретаря Совета по образованию. Бостон: Даттон и Вентворт.

N UCCI , L ARRY P., ed. 1989. Нравственное развитие и воспитание характера: диалог. Беркли, Калифорния: Маккатчан.

P OWER , F. C LARK ; H IGGINS , A NN ; и K OHLBERG , L AWRENCE .1989. Подход Лоуренса Колберга к нравственному воспитанию. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.

P RITCHARD , I VOR . 1998. Хорошее образование: достоинства обучения. Норуолк, Коннектикут: Джадд.

R YAN , K EVIN и B OHLIN , K AREN . 1999. Формирование характера в школах: практические способы претворения в жизнь нравственного воспитания. Сан-Франциско: Джосси-Басс.

W ILSON , J AMES Q.1993. Моральное чувство. Нью-Йорк: Свободная пресса.

W RIGHT , R OBERT . 1994. Моральное животное: почему мы такие, какие мы есть. Нью-Йорк: Пантеон.

Важность участия родителей в обучении – Observatory

Согласно Waterford.org, организации, стремящейся помочь детям добиться успеха за счет доступа к непрерывному образованию, участие родителей в образовательном процессе означает, что учителя и родители разделяют ответственность за обучение учеников и работать вместе для достижения образовательных целей.С этой целью организация предлагает учителям приглашать родителей на регулярные школьные собрания и мероприятия и чтобы родители добровольно взяли на себя обязательство расставить приоритеты в этих целях.

К сожалению, по данным Blackboard, с 2016 года участие родителей в образовательном процессе снижается. Многие родители считают, что общение между ними и учителями неэффективно, поэтому они предпочитают методы онлайн-общения (с помощью текстовых сообщений, электронной почты или социальных сетей), а не лично посещать конференции или брифинги с учителями.Хотя более активное участие могло бы улучшить общение, такая низкая посещаемость отражает снижение поддержки и времени у родителей.

Согласно метаанализу более пятидесяти исследований участия родителей в средней школе, существует прямая связь между успеваемостью учащихся и участием родителей в образовании их детей. Более того, чем раньше устанавливается связь между родителями и образовательным процессом их детей, тем более прочной является основа для успеха ученика.

Преимущества участия родителей

Участие родителей важно для развития учащихся и дает множество преимуществ. Существует множество исследований, в том числе упомянутых выше, в которых изучается, как участие родителей может улучшить успеваемость учащихся, а также работу учителей. Вот некоторые из преимуществ:

1. При хорошем общении между родителями и учителями количество прогулов уменьшается. Согласно отчету Университета Джона Хопкинса (JHU), это помогает сократить количество прогулов студентов на 24 процента.

2. Повышение успеваемости. Согласно JHU, такие аспекты, как понимание прочитанного и беглость чтения, улучшаются при участии родителей, тем более, если родители проводят время за чтением со своими детьми. Учащиеся чувствуют себя более мотивированными к учебе, и их оценки улучшаются.

3. Это также помогает улучшить поведение учащихся в классе. Более активное общение родителей и учителей помогает учащимся чувствовать себя более мотивированными на занятиях; их самооценка и отношение в классе улучшаются.

4. Льгота распространяется на всех возрастов. Хотя преимущества обычно обсуждаются в контексте дошкольников или учащихся начальной школы, есть и другие исследования, ориентированные на учащихся старших классов. Родительское участие – это то, что имеет значение на всех уровнях образования, хотя его влияние уменьшается с возрастом учащегося. Тем не менее, в старшей школе, например, участие родителей может повлиять на решение о том, хочет ли ученик продолжить учебу или нет.

5. Участие родителей улучшает успеваемость учителя. Когда родители лучше общаются с учителями, они учатся ценить работу и проблемы, с которыми сталкиваются учителя, что заставляет учителей чувствовать, что их ценят. Это также помогает учителям лучше узнать ученика, позволяя им преподавать более индивидуально и эффективно.

6. Это помогает, когда родители чувствуют себя более счастливыми и более вовлеченными в образование своих детей. Хорошая связь со школой позволяет родителям лучше понимать учебную программу и успехи своих детей.Это также помогает им чувствовать себя комфортнее и счастливее благодаря качеству образования. Это может даже побудить тех, кто не закончил образование, продолжить его.

Недостатки участия родителей

Хотя участие родителей помогает учащимся, оно также может иметь негативные коннотации. Есть несколько случаев, когда родители становятся чрезмерно вовлеченными, постоянно вызывая учителей, чтобы проверить успехи своих детей, что отнимает у учителя много времени.Это также может нанести ущерб самооценке как учителя, так и ученика.

Учителя также обеспокоены тем, в какой степени следует привлекать родителей. Набор учителей, отбор книг и разработка учебных программ, среди прочего, – это те области, в которых учителя считают, что родителей не следует включать. С этой целью школы должны работать с родителями и учителями для разработки политики в отношении участия родителей и создания границ, чтобы родители знали пределы своего участия.

Проблемы, связанные с участием родителей

Одна из самых больших проблем для родителей – найти время для посещения школьных мероприятий или поддержки своих детей; это особенно актуально для семей с низкими экономическими ресурсами. Для учителя также сложно, когда от детей ожидается хорошая успеваемость, но ученики не получают никакой поддержки дома.

Трудно установить связь между школой и домашним хозяйством или создать безопасную среду для родителей любого социально-экономического статуса.В тех случаях, когда родители не умеют читать или писать, или когда их родным языком является другой язык, чем тот, который преобладает в школе, им трудно чувствовать себя комфортно, посещая беседы или школьные мероприятия. Вот почему образовательные учреждения должны работать еще усерднее, чтобы такие родители чувствовали себя желанными и принятыми.

Участие родителей связано с различными льготами для учащихся всех возрастов. Нет необходимости даже в высоком уровне приверженности; Просто спросив ребенка, как он или она учился в школе и посетив школьные собрания, родители могут положительно повлиять на будущее ученика.По мнению экспертов в этой области, лучшим показателем успеваемости студента является степень участия семей в их обучении.