Кто озвучивал змея горыныча в иван царевич и серый волк: Давайте вместе узнаем кто озвучивает Иван царевич и серый волк

Лия Ахеджакова

• Баба-Яга
• (голос)

Кристина Асмус

• Белка

• 6 Михаил Бойарский

  40009

  • Scientist Cat
  • (voice)

  Tatyana Bunina

  • Vasilisa
  • (voice)

  Nikita Efremov

  • Ivan Tsarevich
  • (voice)

  Sergey Garmash

  • Zmey Gorynych
  • (голос)

  Иван Охлобыстин

  • Царь
  • (голос)

  Сергей Русскин

  • Кащей 7
    4
  • (04)0030096 Artur Smolyaninov
    • Wolf
    • (voice)

    Viktor Sukhorukov

    • First Minister
    • (voice)
    • Director
      • Vladimir Toropchin
    • Writer
      • Aleksandr Boyarskiy
    • All актеры и съемочная группа
    • Производство, кассовые сборы и другое на IMDbPro

    Еще нравится это

    Добрыня и Дракон

    Илья Муромец и Соловей Разбойник

    Alyosha Popovich I Tugarin Zmey

    Ivan Tsarevich I Seryy Volk 2

    Как не спасти принцессу

    Tri Bogatyrya I Naslednitsa Prestola

    Три герои и короля из SeaLys 9009

  • 66666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666669666669н. Простоквашино

    Трое из Простоквашино

    Жил-был пес

    Возвращение Карлсона

    Сюжетная линия

    Знаете ли вы

    • Связи

      Читает Иван Царевич и Серый Волк 2 (2013)

    Отзывы пользователей1

    Обзор

    Избранный обзор

    8/

    10

    Хороший фильм!

    Хороший семейный мультик! Всем рекомендую к просмотру!

    Полезно • 1

    0

    • Svirepiytrembach
    • 15 февраля 2020

    Подробная информация

    • Дата выпуска
      • 29 декабря 2011 г. (Russia)
    • 636363.0040
    • Russia
  • Language
    • Russian
  • Also known as
    • Prince Ivan and the Grey Wolf
  • Production companies
    • CTB Film Company
    • Melnitsa Animation Studio
  • See more company credits на IMDbPro

  Кассовые сборы

  Технические характеристики

  • Продолжительность

    1 час 15 минут

  • Цвет
  • Звуковой микс
    • Dolby Digital
  • Соотношение сторон
    • 1,85: 1

  Связанные новости

  Внесли свой вклад в эту страницу

  Предложите EDIT или добавить отсутствующий контент

  Top Gap

  . Серый волк (2011) официально выпущен в Канаде на английском языке?

  Ответить

  Еще для изучения

  Недавно просмотренные

  У вас нет недавно просмотренных страниц

  “ещё не вымерли богатыри на Русской земле!”

  Герои русских народных сказок создают мифическую, а иногда даже мистическую реальность русских народных сказок, ведь эти герои – отдельная часть жизни наших предков. Все те магические силы, которыми обладали и в которые верили древние жители, дошли до нас, хотя и описаны более современным языком, но при этом не утратили каждая своей уникальности и типа.

  Мы все знакомы, как и свои герои, характеры, судьбы. Давайте посмотрим, знаете ли вы всех персонажей и все ли они знакомы вашим детям. Вот картинки героев русских народных сказок, чтобы вам было легче их запомнить и представить. Может быть, вы даже сможете решить, кто ваш любимый герой русских народных сказок.

  Иван-царевич, он же Иван-дурак и Иван-крестьянский сын. Его главные качества всегда описываются как доброта и благородство. Во всех сказках Иван-царевич помогает другим людям и, в конце концов, живет счастливо. Персонаж русских народных сказок Иван-дурак учит нас слушать свое сердце и прислушиваться к интуиции, с честью проходить через все трудности и не унывать. Часто мы встречаем в таких сказках серого волка или верного Ивану коня. Волк обычно символизирует ум и хитрость, а лошадь, например, Сивка-Бурка, символизирует преданность и верность, помогая герою во всех его приключениях.

  Следующий знакомый всем персонаж русских народных сказок – Снегурочка. Эта героиня является символом женской нежности и ранимости, светлой души и чистоты. Сказки о ней показывают, что человек может создать все, что захочет, что возможности его безграничны, но то, что он создал, не имеет сердца и потому рано или поздно исчезает, уходит в небытие.

  Одну из самых красивых версий сказки со Снегурочкой вы найдете в разделе . А Снегурочка как белая снежинка, глаза как голубые бусинки, белокурая коса до пояса. ..

  Наших детей интересуют не только добрые и позитивные герои. Им нравятся и отрицательные персонажи сказок, например, Баба Яга или иногда Яга Ягинишна. Этот персонаж русских народных сказок самый древний и самый многогранный. Она живет в большом страшном лесу, который надо обойти и не дай бог добраться до ее избушки на курьих ножках. Баба Яга – русское мифическое существо, она умеет колдовать и очаровывать, и героям сказок чаще вредит, чем помогает. Бабу Ягу чаще всего изображают с большим носом, в ступе и с метлой. Таким мы все его помним.

  Боян — эпический поэт-певец в восточнославянской мифологии.

  
  Домовой

  Говорят, домовой до сих пор живет в каждой деревенской избе, но не все об этом знают. Его называют дедушкой, хозяином, соседом, домоседом, демоном-чудовищем, но все это он – хранитель очага, невидимый помощник хозяев.
  Домовой видит каждую мелочь, неустанно заботится и переживает, чтобы все было в порядке и готово: поможет работнику, исправит его ошибку; он доволен потомством домашних животных и птиц; он не терпит лишних трат и злится на них – словом, домовой склонен к труду, бережлив и расчетлив. Если ему нравится жилье, то он служит этой семье, словно попал к ней в кабалу.
  За эту верность в других местах его так и называют: он жил.
  С другой стороны, он охотно помогает ленивым и нерадивым начать хозяйство, истязает людей до того, что чуть ли не насмерть задавливает их ночью или сбрасывает с постели. Впрочем, помириться с рассерженным домовым несложно: стоит только подложить под печку табакерку, на которую он большой охотник, или сделать какой-нибудь подарок: пеструю тряпку, кусок хлеба… Если хозяева ближнего своего любят, если живут с ним в согласии, то никогда не захотят с ним расстаться, даже при переезде в новый дом: поскребут под порогом, соберут мусор в совок – и посыпают в новой избе , не замечая, как «хозяин» переезжает с этим мусором на новое место жительства. Только не забудьте принести ему горшок каши на новоселье и сказать со всем возможным уважением: «Дедушка домовой, иди домой. Давай жить с нами!

  Редкий человек может похвастаться тем, что видел домового. Для этого нужно в пасхальную ночь надеть хомут на лошадь, накрыться бороной, зубами на себя, и просидеть между лошадьми всю ночь. Если повезет, увидишь старика – маленького, как пеньки, весь в седых волосах (даже ладони волосатые), седых от старины и пыли. Иногда, чтобы отвлечь от себя любопытный взгляд, он будет принимать вид хозяина дома – ну, как вылитый! Вообще домовой любит носить хозяйскую одежду, но всегда успевает поставить ее на место, как только человеку нужны вещи.

  Перед чумой, огнем и войной домовые покидают деревню и воют на пастбищах. Если случится большая нежданная беда, дедушка извещает о ее приближении, велев собакам копать норы во дворе и выть на всю деревню…

  Кикимора

  Кикимора, шишимора – в восточнославянской мифологии злой дух дома маленькая женщина-невидимка (иногда считается женой домового). По ночам беспокоит маленьких детей, путает пряжу (сама любит прясть или плести кружево – звуки прядения К. в доме предвещают беду): из дома могут выжить хозяева; враждебен мужчинам. Может нанести вред домашним животным, особенно курам. По основным признакам (связь с пряжей, сырые места, темнота) Кикимора похожа на Мокушу, злого духа, продолжающего образ славянской богини Мокоши. Название «Кикимора» — сложное слово. второй частью которого является древнее имя женского персонажа мара, мора.

  Кикимора — персонаж, наиболее известный в основном на Русском Севере. Появляется в образе маленькой сгорбленной некрасивой старухи, одетой в лохмотья, неопрятной и взбалмошной. Ее появление в доме или в хозяйственных постройках (на гумне, в амбаре или бане) считалось недобрым предзнаменованием. Считалось, что она поселилась в домах. построен на «нечистом» месте (на границе или там, где был похоронен самоубийца). Существует история о том, что Кикимора завелась в только что построенном доме, которого никто из жильцов не видел, но постоянно раздавался голос, требующий убрать со стола домочадцев, севших обедать: она бросала подушки в непослушных и пугали их по ночам до тех пор. пока вся семья выживала из дома (Вятская губерния).

  Банник

  Банник, байник, баенник, баенушко и др., белорус. лазник – у русских и белорусов есть дух – банщик. Живет за обогревателем или под полкой. Иногда он невидим (по некоторым поверьям, имеет шапку-невидимку) или изображается в виде человека с длинными волосами, обнаженного старика, покрытого грязью и листьями от веников, собаки, кошки, зайца-беляка и т. д. Существует поверье, что БАННИК впервые появляется в бане после того, как там побывала роженица. Считается, что БАННИК моется в бане и ему следует оставить воду, мыло и веник, а то кипяток забрызгает, раскаленные камни бросит, исступленье испустит. Входя в баню, принято было говорить: «Крещенный на полку, некрещеный с полки» (Смоленская губерния).

  Анчутка

  Анчутка – одно из древнейших имен дьявола, демона. Анчутки банные и полевые. Как и всякая нечисть, они моментально отзываются на упоминание своего имени. О них лучше помалкивать, а то тут же будет эта оглушённость, неотполированность. Покойник анчутка, потому что однажды волк погнался за ним и откусил ему пятку.

  Банные анчуты лохматые, лысые, стонами пугают людей, затемняют разум. Зато они очень хорошо умеют менять свою внешность — как, впрочем, и вся остальная нежить. Поле для прорастания очень маленькое и более спокойное. Они обитают в каждом растении и называются по месту их обитания: картофель, конопля, конопля, овсяница, пшеница, птицы-носороги и т. д.

  Впрочем, говорят, что у воды тоже есть своя анчутка – помощник воды или болота. Он необычайно свиреп и отвратительн. Если у пловца вдруг случится судорога, он должен знать, что это водяной анчут схватил его за ногу и хочет утащить на дно. Вот почему издревле каждому пловцу советуют иметь при себе булавку: ведь нечисть до смерти боится железа.

  Леший

  Леший, лесовик, лешак, лесной, лесун, лесник – дух леса в славянской мифологии. Леший обитает в каждом лесу, особенно любит ели. Одет по-мужски – красный кушак, левая сторона кафтана обычно оборачивается вокруг правой, а не наоборот, как все носят. Обувь перепутана: правая лапка надевается на левую ногу, левая – на правую. Глаза гоблина зеленые и горят как угли.
  Как ни тщательно он скрывает свое нечистое происхождение, ему это не удается: если посмотреть на него через правое ухо лошади, леший отливает синеватым цветом, потому что кровь у него голубая. У него не видно бровей и ресниц, он мозолистый (правого уха нет), волосы на голове зачесаны влево.

  Леший может стать пнем и кочкой, превратиться в зверя и птицу, он превращается в медведя и тетерева, зайца или кого угодно, даже растение, ведь он не только дух леса, но и сущность его: он порос мхом, сопит, как шумит лес, не только показывает себя елью, но и стелется мхом. Леший отличается от других духов особыми свойствами, присущими только ему одному: если он ходит по лесу, то его рост равен самым высоким деревьям. Но в то же время, выходя на прогулки, забавы и шутки на лесные опушки, он ходит там с небольшой травинкой, ниже травы, свободно прячась под любым ягодным листом. Но, на самом деле, на луга он выходит редко, строго соблюдая права соседа, именуемого полевым, или полевым. Леший не ходит в деревни, чтобы не ссориться с домовыми и бпенниками – особенно в тех деревнях, где поют очень черные петухи, “двуглазые” собаки (с пятнами над глазами в виде вторых глаз) и трех- шерстяные кошки живут возле хижин.

  А вот в лесу леший – полноправный и неограниченный хозяин: все звери и птицы находятся в его ведении и подчиняются ему безответно. Ему особенно подчиняются зайцы. Они у него на полном крепостном праве, по крайней мере, он даже имеет право играть ими в карты с соседним чертом. Не освобождаются от такой же зависимости и беличьи стада, и если они, двигаясь бесчисленными ордами и забыв всякий страх перед человеком, набегают на большие города, и прыгают по крышам, проламываются в дымоходы и даже прыгают в окна, то дело ясное : значит, черти играли в азартные игры целой артелью и побежденная сторона загнала проигрыш во владения счастливого соперника.

  Кикимора болотная

  Кикимора – Злой, болотный дух в славянской мифологии. Близкий друг лешего – кикимора болотная. Живет в болоте. Любит наряжаться в моховые меха и вплетать в волосы лесные и болотные растения. Но он редко показывается людям, ибо предпочитает быть невидимым и только кричит из болота громким голосом. Маленькая женщина ревет маленьких детей, тащит зазевавшихся путников в трясину, где может замучить их до смерти.

  Русалка

  В славянской мифологии русалки – это разновидность озорной нечисти. Это были утонувшие женщины, девушки, погибшие возле водоема, или купающиеся в неурочное время люди. Русалок иногда отождествляли с «мавками» — от старославянского «навь», умершие) — детьми, умершими без крещения или задушенными матерями.

  Глаза таких русалок горят зеленым огнем. По своей природе это противные и злые существа, они хватают купающихся за ноги, тянут их под воду или выманивают с берега, обхватывают руками и топят. Считалось, что смех русалки может стать причиной смерти (это делает их похожими на ирландских банши).

  Некоторые поверья называли русалок низшими духами природы (например, добрыми «берегинями»), не имеющими никакого отношения к утопленникам и охотно спасающими утопающих.

  Болота

  Болото (болото, лопата) – утонувшая дева, живущая в болоте. Ее черные волосы рассыпаны по обнаженным плечам и убраны осокой и незабудками. Растрепанная и безволосая, бледнолицая с зелеными глазами, всегда нагая и готовая заманивать к себе людей только для того, чтобы без особой вины защекотать до смерти и утопить их в трясине. Болота могут насылать на поля опустошительные бури, проливные дожди, губительный град; воровать нитки, холсты и холсты у уснувших без молитвы женщин.

  Бродница

  Девы – Красавицы с длинными волосами, хранительницы бродов. Живут с бобрами в тихих заводях, чинят и охраняют броды, вымощенные хворостом. Перед наступлением врага бродяги незаметно разрушают брод, направляя врага в болото или омут.

  Лихо одноглазый

  Дух зла, неудачи, символ горя. Насчет внешности Лиха нет уверенности — это либо одноглазый великан, либо высокая худая женщина с одним глазом посредине лба. Лихо часто сравнивают с циклопами, хотя кроме одного глаза и высокого роста у них нет ничего общего.

  До наших дней дошла поговорка: “Не буди Лихо, пока тихо”. В прямом и иносказательном смысле Лихо означал беду – привязывался к человеку, садился ему на шею (в некоторых легендах несчастный пытался утопить Лихо, бросаясь в воду, и сам тонул) и мешал ему жить .

  Однако от Пиявки можно было избавиться – обмануть, прогнать силой воли или, как иногда упоминается, передать ее другому человеку вместе с каким-нибудь подарком. Согласно очень темным предрассудкам, Лишняя могла прийти и съесть тебя.

  Гули

  Гули – низшие духи, демонологические существа. В «Слове о идолах» говорится о древнем поклонении славян упырям. В народных поверьях это злые, вредные духи. Гули (как и вампиры) сосут кровь людей и животных. Их отождествляли с умершими, выходящими ночью из могил, охраняющими и убивающими людей и домашний скот. автор энциклопедии Александрова Анастасия
  По народным поверьям упырями были люди, умершие «неестественной смертью» – насильственно убитые, запойные пьяницы, самоубийцы и т.п., а также колдуны. Считалось, что таких мертвецов земля не принимает и поэтому они вынуждены скитаться по свету и вредить живым. Таких умерших хоронили вне кладбища и вдали от жилья. Такая могила считалась опасным и нечистым местом, ее нужно было обходить стороной, а если пришлось пройти мимо, то бросить в нее какой-нибудь предмет: щепку, палку, камень или просто горсть земли. Чтобы упырь не вышел из могилы, его нужно было «усмирить» — выкопать труп из могилы и проткнуть его осиновым колом.
  А чтобы усопший, не доживший «своих лет», не превратился в упыря, ему отрезали коленные сухожилия, чтобы он не мог ходить. Иногда на могилу предполагаемого гуля рассыпали угли или ставили горшок с горящими углями.
  Семик считался у восточных славян особым днем ​​покорности умерших. В этот день обязательно поминали всех безвременно умерших родственников: некрещеных детей, девушек, умерших до замужества. Кроме того, в Семике принимались особые меры в отношении положенных покойников, которые, по преданиям, могли причинить вред человеку. В их могилы вбивали осиновые колья или острые металлические предметы.
  В Семике были устроены захоронения тех, кто по тем или иным причинам остался непогребенным. Для них была вырыта общая могила и захоронена с молебном и отпеванием. Считалось, что иначе заложенные умершие могли отомстить живым, наслав на них различные бедствия: засуху, бурю, грозу или неурожай древнейший персонаж славянской мифологии.

  Баба-Яга – существо более опасное, обладающее гораздо большей силой, чем какая-нибудь ведьма. Чаще всего она обитает в густом лесу, который издавна наводил на людей страх, так как воспринимался как граница между миром мертвых и живых. Недаром ее избушка окружена частоколом из человеческих костей и черепов, а во многих сказках Баба-Яга питается человеческим мясом, а сама ее называют «костяной ногой».
  Так же, как и Кощей Бессмертный (кость – кость), она принадлежит сразу к двум мирам: миру живых и миру мертвых. Отсюда его почти безграничные возможности.
  В сказках она действует в трех ипостасях. Богатырша-яга владеет мечом-кладенцем и сражается на равных с богатырями. Яга-похитительница похищает детей, иногда подбрасывая их, уже мертвых, на крышу своего дома, но чаще унося в свою избушку на курьих ножках, или в чистое поле, или под землю. Из этой диковинной хижины сбегают дети, да и взрослые, перехитрив Ягибишну. И, наконец, Яга-даритель радушно встречает героя или героиню, вкусно угощает, парит в бане, дает полезные советы, дарит коня или богатые подарки, например, волшебный шар, ведущий к чудесной цели и т. д.
  Эта старая ведьма не ходит, а ездит по свету в железной ступе (то есть самокатной колеснице), а когда идет, то заставляет ступу бежать быстрее, ударяя железной дубиной или пестиком. А чтобы по известным ей причинам не было видно следов, за ней подметали специальной, прикрепленной к ступке метлой и веником. Ей служат лягушки, черные кошки, в том числе Кот Баюн, вороны и змеи: все существа, в которых сосуществуют и угроза, и мудрость

  Кощей Бессмертный (Кащей)

  Один из известных нам древнеславянских отрицательных персонажей, обычно представляемый в виде худощавого костлявого старика с отталкивающей внешностью. Агрессивны, злопамятны, жадны и скупы. Трудно сказать, был ли он олицетворением внешних врагов славян, злым духом, могущественным волшебником или уникальным видом нежити.

  Бесспорно, Кощей обладал очень сильной магией, избегал людей и часто занимался любимым делом всех злодеев на свете – похищал девушек.

  Дракон

  Змей Горыныч – в русских былинах и сказках представитель злого начала, дракон с 3, 6, 9 или 12 головами. Связан с огнем и водой, летает по небу, но в то же время соотносится с дном – с рекой, дырой, пещерой, где спрятаны богатства, похищенная принцесса

  Индрик – зверь

  Индрик-зверь – в русских легендах «отец всех зверей», персонаж Голубиной книги. Индрик — искаженное имя бога Индры (варианты «инорог», «инрок» могут вызывать ассоциацию с единорогом, но при этом ИНДРИК описывается с двумя, а не с одним рогом). ИНДРИКУ – царю вод, противникам змеи и крокодила – “онудра” (выдра) и ихневмону, сказочной рыбе “эндроп” приписывались свойства других фантастических образов средневековой книжной традиции.

  Согласно русскому фольклору, Индрик — подземный зверь, «ходит по подземелью, как солнце по небу»; он наделен чертами хозяина водной стихии, источников и колодцев. I. действует как враг змея.

  Алконост

  Алконост – чудесная птица, обитатель Ирии, славянского рая.

  Ее лицо женственно, тело птицы, а голос сладок, как сама любовь. Услышав от восторга пение Алконост, он может забыть все на свете, но зла от нее людям нет, в отличие от ее друга птицы Сирин. Алконост откладывает яйца «у кромки моря», но не насиживает их, а погружает в морскую пучину. В это время стоит безветренная погода семь дней – пока не вылупятся птенцы.

  Ирий, ирие, выри, выре – мифическая страна, расположенная у теплого моря на западе или юго-западе земли, где зимуют птицы и змеи.

  Гамаюн

  Птица Гамаюн – посланник славянских богов, их глашатай. Она поет божественные гимны людям и возвещает будущее тем, кто согласится выслушать тайну.

  В старой “Книге Глагола Космография” на карте изображена круглая равнина земли, омываемая со всех сторон рекой-океаном. На восточной стороне отмечено «Макарийский остров, первый под самым востоком от солнца, близ блаженного рая; потому что так порицается, что райские птицы Гамаюн и Феникс прилетают на этот остров и износят чудный аромат. «Когда летит Гамаюн, с востока от солнца исходит смертоносная буря.

  Гамаюн знает все о происхождении земли и неба, богов и героев, людей и чудовищ, зверей и птиц. По древнему поверью крик птицы Гамаюн предвещает счастье.

  А. Ремизов. Гамаюн
  Один охотник выследил на берегу озера странную птицу с головой прекрасной девы. Она сидела на ветке и держала в когтях свиток с надписями. Оно гласило: «Пройдёшь с неправдой весь мир, но назад не вернёшься!»

  Охотник подкрался ближе и уже собирался натянуть тетиву, когда дева-птица повернула голову и сказала:

  Как ты смеешь, несчастный смертный, поднимать оружие против меня, вещий птицы Гамаюн!

  Она посмотрела охотнику в глаза, и он тут же уснул. И приснилось ему во сне, что он спас двух сестер – Правду и Правду – от разъяренного кабана. На вопрос, что он хочет в награду, охотник ответил:

  Я хочу увидеть весь мир. От края до края.

  Это невозможно, сказала Истина. – Свет огромен. На чужбине вас рано или поздно убьют или поработят. Ваше желание невыполнимо.

  Можно, – возразила сестра. — Но для этого ты должен стать моим рабом. И продолжать жить во лжи: лгать, обманывать, гнуть душу.

  Охотник согласился. Много лет спустя. Повидав весь мир, он вернулся в родные края. Но его никто не узнал и не узнал: оказывается, вся его деревня провалилась в открытую землю, и на этом месте появилось глубокое озеро.

  Охотник долго шел по берегу этого озера, оплакивая свои потери. И вдруг я заметил на ветке тот самый свиток с древними буквами. Оно гласило: «С неправдой пройдёшь весь мир, но назад не вернёшься!»

  Так оправдалось пророчество вещей птицы Гамаюн.

  Сирин

  Сирин – одна из райских птиц, даже само название ее созвучно названию рая: Ирий.
  Однако это отнюдь не яркие Алконост и Гамаюн.

  Сирин – темная птица, темная сила, посланник владыки преисподней. От головы до талии Сирин — женщина несравненной красоты, от талии — птица. Кто слушает ее голос, тот забывает обо всем на свете, но вскоре обречен на беду и беду, а то и вовсе умирает, и нет сил заставить его не слушать голос Сирин. И этот голос – истинное блаженство!

  Жар-птица

  Жар-птица – в славянской мифологии огненная птица размером с павлина. Ее перья сияют голубым светом, а подмышки багровые. автор энциклопедии Александрова Анастасия
  О его оперение можно легко обжечься. Выпавшее перо надолго сохраняет свойства оперения птичьего лихорадки. Он светится и дарит тепло. А когда перо гаснет, оно превращается в золото. Жар-птица охраняет цветок папоротника.

  Самый популярный русский сказочный герой – Иванушка-дурак, однако этот образ не всегда олицетворяет исключительно положительные черты. В сказке «Иван-крестьянский сын и чудо-юдо» образ русского Ивана представлен наиболее красиво и недвусмысленно. Трудолюбивый богатырь сражается мечом и голыми руками, хитростью и смекалкой с чудовищами, наводнившими русскую землю. Он добрый и красивый, смелый и мужественный, сильный и умный, несомненно, это самый положительный образ русской сказки.

  Другой Иван в “Сказке о Василисе Златом Косе” тоже спасает всех людей и свой народ от страшного змея, захватившего красавиц и родную сестру. Иван Горох – сильный и грозный богатырь, готовый расправиться с любым злом, отстоять родную землю и отстоять честь сестры. А вот в сказке «Иван-царевич и серый волк» волк выступает как более положительный персонаж, Ивану-царевичу только повезло встретить такого верного и преданного друга. Та же тенденция наблюдается в сказках «Конек-Горбунок», «По щучьему велению» и многих других.

  Русские люди в большинстве своем верили, что «горбатая могила исправит», поэтому для русских сказок не характерно превращение богатыря из отрицательного персонажа в положительного.

  Самые положительные женские персонажи русских сказок – Василиса Прекрасная и Премудрая. Русская красавица в первую очередь отличается умом и добротой, она помогает своему избраннику победить зло хитростью и смекалкой, добыть волшебный предмет или направляет его к мудрым. Как ни странно, но в некоторых сказках положительной может быть даже Баба Яга, которая снабжает путника напутствием, древними знаниями и оказывает материальную помощь в виде волшебных предметов: платка, расчески, клубка ниток или зеркала.

  Герои европейских сказок в корне отличаются от русских, они слабы физически, ум и хитрость в них не воспеты как в фольклоре. На первом месте такие качества, как доброта, смирение и трудолюбие. Белоснежка и Золушка — забитые красавицы, рожденные для любви и роскоши, но по воле злых людей они обязаны играть роль служанок. Они не прилагают никаких усилий, чтобы изменить свою судьбу, они покорны ей и освобождаются от оков только случайно. При этом основной идеей таких сказок является мысль о том, что для торжества справедливости необходимы только добродетель и трудолюбие, а Бог или добрые феи щедро вознаградят героиню за все невзгоды.

  Пиноккио — сказка итальянского писателя о превращении глупой, непослушной и порой жестокой деревянной куклы в доброго и заботливого мальчика. Пиноккио или Буратино – одни из самых положительных детских персонажей.

  Герои-воины редко представлены в зарубежных сказках; Чиполлино считается одним из немногих таких персонажей, хотя это скорее образ революционера, борющегося с диктаторами против буржуазии и рабства. Особняком стоит другой положительный герой, средневековый революционер Робин Гуд. Романтизируется и одухотворяется собирательный образ благородного разбойника-воина. Он борется со злом в лице жестоких феодалов, с беззаконием и несправедливостью.

  Восточные сказки по своему замыслу ближе к русским, например, Аладдин – аналог Ивана-дурака или Емели. Восточным персонажам, как и русским, часто помогает хитрость, ловкость и находчивость, самым популярным героем является «багдадский вор», преступник, сумевший перехитрить не один десяток толстосумов и ни разу не пойманный. Почти в каждой арабской сказке тоже есть путеводная рука – как и в русской традиции, это женщина. Умные и хитрые жены Али-Бабы, Сакине, Шахерезада, подобно Василисам в русских сказках, олицетворяют собой такую ​​смекалку и сообразительность, которая присуща только женщинам.

  Персонажи, придуманные в России, являются символами детства каждого из нас, при этом в разных странах мира они воспринимаются совершенно по-разному. Например, если в русской мифологии Баба Яга — нечисть, то у скандинавов аналогичный персонаж — это богиня царства мертвых Хель.

  Женские образы: “свет мой, зеркальце, скажи…”

  Василиса Премудрая, Елена Прекрасная, Мария-Мастерица, Царевна-Лягушка, Снегурочка, Аленушка – женские образы, обладавшие не только потрясающей женской логикой , но и доброта, мудрость, красота и искренность. Самые яркие из них:

  1 Хрупкая, крошка, помощница Деда Мороза – любимая новогодняя гостья, пример для подражания непослушным детям. С середины 19 века образ маленькой внучки сменился юной красавицей, с обязательным кокошником или меховой шапкой, излюбленным нарядом русских женщин.

  Ни одна страна мира не может похвастаться такой же волшебной и романтической биографией, как русская Снегурочка. В Италии это фея Бефана, старушка с крючковатым носом, которая прилетает к детям на метле, раздавая подарки. Эдакий “Дед Мороз” в юбочке. Монголы называют свою Снегурочку Зазан Охин, девушка Снежка. Героиня по традиции загадывает загадки и дарит подарки только после того, как услышит ответ. В США у Санты в помощниках только олени, а у Снегурочки нет.

  Любопытно, что если попробовать перевести слово Снегурочка на английский язык с помощью сервиса Google переводчик, результат всегда будет разным. Вчера Снегурочку переводили как «Снежок — мальчик» (если дословно — снежный мальчик). Сегодня Снегурочка в базе данных сервиса переводится как Снегурочка (Сделанная из снега).

  2 Маша , неугомонная спутница Медведя, озорной персонаж мультфильма, бьющий все рекорды.

  Зеленоглазая непоседа в совершенстве владеет приемами рукопашного боя, любит капризничать и хулиганить, задает вопросы, на которые трудно ответить. Прототипом мультсериала является народная героиня русской народной сказки. Режиссер О. Кузнецов позаимствовал черты характера у героя повести О. Генри «Вождь краснокожих». Команда создателей сериала не адаптирует исконно русских героев для вещания в разных странах.

  3 Баба Яга – ведьма, героиня славянской мифологии, наделенная магическими способностями. Отрицательный персонаж заманивает добрых молодцов в свою избушку на курьих ножках, в обязательном порядке дарит героям сказочного коня и волшебного навигатора тех времен – клубок ниток. Русская ведьма не всегда дружелюбна, но если вы наделены даром красноречия, она может помочь.

  4 Жар-птица , сказочная птица, исцеляющая больных и возвращающая зрение слепым, является сестрой западноевропейской птицы Феникс, которая смогла возродиться из пепла. Отцом двух огненных героинь, скорее всего, был Павлин.

  Каждая героиня – личность, воплощающая в себе добро или зло, ее действия и поступки напрямую связаны с ее характером и миссией.

  Мужские образы: «Еще не вымерли богатыри на Русской земле!»

  Не менее красочны топовые положительные мужские образы, ярко передающие дух русского человека. Главные образы всегда антагонистичны: в отличие от прекрасного всегда есть дурной. Без каких мужских образов немыслимы русские сказки:

  1 Дед Мороз.

  В русской версии – Морозко, Студенец, могучий владыка зимней метели. Обожаемый детьми персонаж скачет на тройке лошадей, сковывает водоемы и реки стуком посоха, холодным дыханием подметает города и села. В Новый год вместе со Снегурочкой дарит подарки. В советское время Дед был одет в красную шубу, цвета флага страны. Образ популярного Деда, который «бродит по лесам и лугам» в разных странах обыгран по-разному: Дед Мороз, Йоулупуки, Жюлувана.

  Это интересно:

  По самым скромным подсчетам ученых, Деду Морозу более 2000 лет. За две тысячи лет Дед Мороз не раз появлялся в разных образах. Первый – в облике языческого бога Зимника: старик небольшого роста, с седыми волосами и длинной седой бородой, с непокрытой головой, в теплых белых одеждах и с железной булавой в руках. А в четвертом веке Дед Мороз напоминал святителя Николая Чудотворца, жившего в Малой Азии в городе Патара.

  Дедушка стал приходить в дом с подарками с началом новогодних праздников в России. Раньше он дарил подарки послушным и умным, а озорных бил палкой. Но годы сделали Деда Мороза более сострадательным: он заменил палку волшебным посохом.

  Кстати, Дед Мороз впервые появился на страницах книг в 1840 году, когда были опубликованы «Детские сказки дедушки Иринея» Владимира Одоевского. В книге стали известны имя и отчество зимнего волшебника – Мороза Ивановича.

  В ХХ веке Дед Мороз почти исчез. После революции считалось, что празднование Рождества вредно для народа, потому что это настоящий «поповский» праздник. Однако в 1935 году безобразие было окончательно снято, и вскоре Дед Мороз и Снегурочка впервые появились вместе на празднике елки в московском Доме Союзов.

  2 Три богатыря. Сильные, смелые, веселые герои давно стали символом России, благодаря серии полнометражных приключений Алеши Поповича, Добрыни Никитича и Ильи Муромца. На самом деле бравые молодцы никогда в жизни не встречались, если верить былинам, они даже жили в разные века.

  Это интересно:

  В 2015 году вышедшая на экраны 6-я часть саги «Три богатыря: Ход конем» собрала 962 961 596 рублей. Почти 1 миллиард рублей! Таким образом, картина стала самым кассовым анимационным фильмом года. Хотя начиналось все скромно: кассовые сборы первой части — «Алеша Попович и Тугарин Змей» (2004) — составили 48 376 440 рублей. Потом гонорары неуклонно росли.

  3 Иван-дурак (третий сын) — персонаж, воплощающий особую «волшебную стратегию»: герой действует вопреки здравому смыслу и всегда добивается успеха! Дурак отлично разгадывает загадки, побеждает злых духов и доблестно спасает главного героя.

  Буратино, Крокодил Гена, Доктор Айболит, Бармалей, Винни-Пух, Кот Леопольд и Кот Матроскин – также одни из самых популярных и любимых героев отечественного кинематографа, которые по праву занимают высокие позиции в рейтинге сказочных персонажей.

  Нечистые: стражи лесов, болот и домов

  Самую большую группу русского народного эпоса составляют мифические существа. Вода, Кикимора, Леший, русалки, Домовой, Баба Яга – волшебные образы, появившиеся вместе с необъяснимыми силами природы. По своим поступкам и характеру они скорее отрицательные персонажи, но в то же время обаятельны и харизматичны в современных фильмах и мультфильмах, к ним относятся:

  1 Кощей Бессмертный. Персонаж со сверхъестественными способностями. Согласно легендам, это хитрый старик, который убивает домашних животных. Колдун часто похищает невесту главного героя в надежде на «взаимную любовь».

  Это интересно:

  В советском кино Кошея блестяще сыграл актер Георгий Милляр. В основном он играл всякую нечисть и должен был наносить сложный грим. А вот для роли Кощея Бессмертного грим практически не понадобился, так как сам актер напоминал живой скелет (после перенесенной малярии вес актера составлял всего 45 кг).

  
  

  Кощей Бессмертный: Георгий Милляр

  • Артикул

  Мышление, фантазия и мировоззрение многих поколений формируются на сказках. Сказки не только развлекали нас в детстве, но и поступки героев русских сказок учили отличать добро от зла, быть смелыми и поступать справедливо.
  

  В то же время сказки отражают верования, взгляды и представления людей разных времен. В ходе своего развития сказка существенно изменилась, изменились и ее функции. Если она использовалась прежде всего с магической заклинательной целью (для вызова удачи на охоте, для защиты от врагов или для обеспечения победы в бою), то со временем, утратив свое обрядовое значение, сказка приобрела эстетическое, воспитательное значение. или развлекательного характера.

  Сказочные персонажи тоже остались условными. Они типы, а не личности, а значит, описываются в общих чертах, часто идеализируются, превозносятся, преувеличиваются. Главные образы здесь всегда антагонистичны: один олицетворяет добро, прекрасное; другой – злые силы. Отсюда – их характеристики – действия, поступки, намерения, язык. По своим функциям героев русских сказок условно делят на добряков, злодеев и обездоленных.

  Самую большую группу сказочного народного эпоса составляют волшебные, фантастические сказки. Объяснение многим мотивам и особенностям сказочных героев можно найти только в сравнении с древними обрядами, элементами социального и религиозного быта праславян и древних евразийцев. Попробуем проанализировать некоторых самых известных персонажей русских сказок.

  Герои русских сказок. Баба Яга

  Баба Яга — персонаж славянской мифологии и фольклора. Обычно некрасивая старуха, наделенная магическими способностями и волшебными предметами. Часто ведьма, колдунья. Чаще всего – отрицательный персонаж (заманивает детей и добрых молодцов к себе в избушку на курьих ножках поесть), но иногда выступает помощником героя. По мнению фольклориста Владимира Проппа, в сказках можно выделить три типа Бабы Яги: дарительница (дарит главному герою сказочного коня), похитительница детей и воин (борется с главным героем «не на жизнь»). а на смерть»).

  В современных представлениях Баба-Яга – владычица леса и хранительница границ “потустороннего мира” (дальнего царства). Поэтому у нее костяная нога – стоять в мире мертвых. Во многих сказках Баба Яга топит баню и испаряет героя, совершая ритуальное омовение. Затем он кормит его, то есть совершает с ним своего рода поминки. А сам женский образ Бабы Яги связан, по мнению исследователей, с матриархальными представлениями об устройстве социального мира.

  Герои русских сказок. Вода

  В славянской мифологии – дух, живущий в воде, повелитель вод, воплощение стихии воды как негативного и опасного начала. Он предстает перед нами в виде дряблого старика, пучеглазого, с рыбьим хвостом. Имеет огромную бороду и усы, иногда – рыбьи черты, лапы с перепонками и рог на голове. Живет в водоворотах, водоворотах, но особенно любит водяные мельницы. Поэтому мельники всячески задабривали их, а также закапывали под бревном, где будет дверь в мельницу, живой черный петух или другие охранные атрибуты. Часто Водяной ассоциируется с морским царем.

  Герои русских сказок. Жар-птица

  Сказочная птица обычно является целью поиска героя сказки. Перья Жар-птицы светятся и поражают своей красотой. Живет в Эдемском саду, в золотой клетке. Он питается золотыми яблоками, своим пением исцеляет больных и возвращает зрение слепым. На глубоком мифологическом уровне является олицетворением огня, света и солнца. Поэтому каждый год осенью Жар-птица умирает и возрождается весной. На межкультурном уровне у него есть аналог – птица Феникс, возрождающаяся из пепла.

  Герои русских сказок. Дракон

  Огнедышащий дракон с несколькими головами, олицетворение зла в сказках и былинах. Обычно он живет в горах, у огненной реки и охраняет «Калинов мост», по которому можно попасть в царство мертвых. Количество голов Змея-Горыныча обычно три (3, 6, 9 или 12). В сказках элемент огня обычно ассоциируется со змеей. Змей-Горыныч похищает девушек (часто царевен), чтобы полакомиться. После этого к нему на дуэль приходит главный герой, предварительно убив своих детенышей-гадюк.

  Герои русских сказок. Иван-дурак

  Очень популярный образ в мифологии, который при решении задач руководствуется своими, нестандартными решениями, часто противоречащими здравому смыслу, но приносящими успех. Обозначение «дурак» трактуется по-разному. Некоторые исследователи считают это оберегом от сглаза. По другой версии, Ивана называют дураком, так как обычно в сказках он третий сын, не имеющий права на долю родительского наследства (отсюда умение мыслить нестандартно, находить выход из сложных ситуаций) . Этимологически образ Ивана-дурака связан с образом священника, ведь он умеет петь и играть на разных инструментах, а также говорит загадками. В финале сказки Иван-дурак получает в жены богатство и царевну.

  Герои русских сказок. Кот Байюн

  Огромный кот-людоед с волшебным голосом. С одной стороны, он говорит и убаюкивает путников своими сказками, с другой — его сказки могут лечить. Само слово «баюн» означает «говорун, рассказчик». В сказках кот Баюн сидит на высоком столбе далеко в тридцатом царстве или в безжизненном лесу, где нет зверей. В одной из сказок он живет с Бабой Ягой.

  Поимка кота Баюна обычно является испытанием для главного героя, который ловит его в железной шапке и железных перчатках. Но пойманный Кот Баюн потом служит при царском дворе, своими рассказами лечит больных.

  Герои русских сказок. Пряничный человечек

  Сказочный персонаж в виде шарообразного пшеничного хлеба, который убегает от бабушек и дедушек, от разных животных, но в конце концов съедается лисой. Этот персонаж ярко олицетворяет трепетное отношение славянского народа к хлебу, его сакральное значение. А именно круглая форма Колобка, который еще и перекатывается, что отсылает нас к культу солнца.

  Герои русских сказок. Кощей (Кащей) Бессмертный

  Злой колдун, чья смерть скрыта в нескольких волшебных животных и предметах, вложенных друг в друга. «На море есть остров, на океане, на том острове дуб, под дубом сундук, заяц в сундуке, утка в зайце, яйцо в утке, а смерть Кощея в яйце». Часто похищает невесту главного героя. С виду — худощавый (Кощей — от слова «кость») высокий старик или живой скелет. Иногда на говорящей и летающей лошади. Могущественный колдун, что также позволяет назвать жрецов своими прототипами.

  Герои русских сказок. Леший

  Дух-хозяин леса в мифологии славян. Внешний вид его может быть разным, даже противоположным породам в разных сказках – он то маленького роста, то великан, то антропоморфное существо, то у него звериный облик. В любом случае, его природа потусторонняя. Отношение людей к нему также двойственное. С одной стороны, его боятся, он может сбить человека с пути, иногда проказничает, может наказать за неподобающее поведение в своих владениях. В то же время именно Леший охраняет лес, от которого во многом зависит жизнь человека.

  Герои русских сказок. Чудо Юдо

  Персонаж народных сказок и былин и даже праславянской мифологии. Положительный или отрицательный характер персонажа четко не указан, как и его пол – в разные эпохи он был и женским, и мужским, и средним. Чудо Юдо — персонаж настолько древний, что исследователи затрудняются связать его с каким-либо явлением.

  Это может быть морское животное, мифический змей, дракон. А в авторской сказке “Конек-Горбунок” Петра Ершова (1834) есть Чудо Юдо Рыба-кит – рыба-остров.

  Герои русских народных сказок – подробное описание: собирательные образы и индивидуальные характеристики. Герои русских сказок

  Герои русских народных сказок создают мифическую, а иногда и мистическую реальность русских народных сказок, ведь эти герои – отдельная часть жизни наших предков. Все те магические силы, которыми обладали и в которые верили древние жители, дошли до нас, хотя и описаны более современным языком, но при этом не утратили каждая своей уникальности и типа.

  Мы все знакомы, как и свои герои, характеры, судьбы. Давайте посмотрим, знаете ли вы всех персонажей и все ли они знакомы вашим детям. Вот картинки героев русских народных сказок, чтобы вам было легче их запомнить и представить. Может быть, вы даже сможете решить, кто ваш любимый герой русских народных сказок.

  Иван-царевич, он же Иван-дурак и Иван-крестьянский сын. Доброта и благородство всегда описываются как его главные качества. Во всех сказках Иван-царевич помогает другим людям и, в конце концов, живет счастливо. Герой русских народных сказок Иван-дурак учит нас слушать свое сердце и прислушиваться к интуиции, с честью проходить через все трудности и не унывать. Часто мы встречаем в таких сказках серого волка или верного Ивану коня. Волк обычно символизирует ум и хитрость, а лошадь, например, Сивка-Бурка, символизирует преданность и верность, помогая герою во всех его приключениях.

  Следующий знакомый всем персонаж русских народных сказок – Снегурочка. Эта героиня является символом женской нежности и ранимости, светлой души и чистоты. Сказки о ней показывают, что человек может создать все, что захочет, что возможности его безграничны, но то, что он создал, не имеет сердца и потому рано или поздно исчезает, уходит в небытие.

  Одну из самых красивых версий сказки со Снегурочкой вы найдете в разделе . А Снегурочка как белая снежинка, глаза как голубые бусинки, белокурая коса до пояса…

  Наших детей интересуют не только добрые и позитивные герои. Им нравятся и отрицательные персонажи сказок, например, Баба Яга или иногда Яга Ягинишна. Этот персонаж русских народных сказок самый древний и самый многогранный. Она живет в большом страшном лесу, который надо обойти и не дай бог добраться до ее избушки на курьих ножках. Баба Яга – русское мифическое существо, она умеет колдовать и очаровывать, и героям сказок чаще вредит, чем помогает. Бабу Ягу чаще всего изображают с большим носом, в ступе и с метлой. Таким мы все его помним.

  Все мы когда-то были маленькими, и все читали русские сказки. Читая эти сказки, мы имели образное представление обо всех действующих лицах, о Водяном, Бабе Яге, Кощее Бессмертном, Иване Царевиче, Аленушке, Варваре Красе и многих других. Сказки научили нас распознавать добро и зло. В каждом герое сказки можно выделить хорошие и плохие черты. И в каждом главном герое заключен определенный смысл. Например:
  1. Иван-царевич – один из главных героев русских народных сказок. Обычно в сказке он показан как положительный герой. Его характерными качествами являются доброта, честность и благородство. В каждой сказке Иван помогает людям, спасает принцессу или побеждает врага. Иван учит каждого человека слушать свое сердце, и если случится что-то плохое, не падать духом.
  2. Часто упоминаемый герой сказок – Снегурочка. Она показана читателям нежной, ранимой, чистой душой. Снегурочка воплощает в себе все самые лучшие качества, которыми должна обладать каждая женщина. Снегурочка в сказках всегда имеет необыкновенную красоту. Она учит нас тому, что все, что делается не от души, не увенчается успехом, а также тому, что мы не должны останавливаться ни перед какими трудностями. Если чего-то захотелось, нужно к этому стремиться, и тогда все получится.
  3. Но нашим детям нравятся не только положительные персонажи, но и отрицательные. Например, многие восхищаются Бабой Ягой. Этот персонаж задействован почти в каждой сказке. Баба Яга живет в большом темном лесу в маленькой избушке на курьих ножках. Чтобы избушка повернулась и отворила двери, ей нужно сказать: избушка, избушка, повернись спиной к лесу, а передо мной. И тогда изба обязательно развернется и распахнет двери. Старая Яга — старый друг Кощея Бессмертного; иногда они вместе составляют коварные планы. Но, главная отличительная черта Бабы Яги в том, что она летает в ступе и на метле. Баба Яга символизирует коварных людей, которые все делают из-под Тешки. Дети помнят Бабу Ягу как бабку в ступе с большим загнутым носом.
  4. Кощей Бессмертный – самый зловещий герой русских народных сказок. Он живет в гордом одиночестве в замке. Он также очень богат и жаден. Но, самая главная особенность Кощея в том, что его не так-то просто убить. Его смерть спрятана в хрустальном ящике, в яйце. Если взять иголку, которая спрятана в яйце, и сломать ее надвое, то Кощей умрет. Кощей Бессмертный — образ злых, коварных и нехороших людей. Глядя на него, мы видим, что все, кто очень любит деньги, быстро умирают.
  5. Водяной – существо мужского пола, обитающее в болоте. Он хороший хозяин и хорошо охраняет свои владения. Но, если его обидеть, может жестоко отомстить. Рыбаки, ловившие рыбу в водоемах, чтобы Водяной не мешал им, задабривают его. Люди приносили на воду разные угощения, и в благодарность за это Водяной не рвал своих рыболовных сетей и не пугал рыбу. Водяной символизирует людей, готовых не замечать ничего плохого, если ему за это что-то дают. Это отрицательный персонаж, и его не следует повторять за ним.
  6. Гномы – живут под землей, работают в шахтах. Они очень трудолюбивы. Но есть у них и отрицательная черта, гномы слишком падки на золото. Ради него они готовы на все. Люди, которые больше всего на свете любят деньги, являются прототипами гномов.
  7. Домовой – существо, которое живет в каждом доме. Обычно Домовой является хранителем чистоты и уюта в доме. Люди верили, что если в доме живет домовой, то ему там всегда будет чисто и уютно. Домовой – образ хозяйственных и амбициозных людей.
  8. Змей Горыныч – отрицательный герой русских народных сказок. У него то ли три, то ли девять, то ли двенадцать голов. Как правило, Змей Горыныч изрыгает пламя. Когда он летит, гремит гром и трясется земля. В сказках Змей Горыныч похищал девушек, а города и села сжигал своим огнём. Змей Горыныч символизирует плохих людей, которые ради достижения своей цели готовы на все.
  Все богатыри в русских народных сказках содержат много смысла. Есть, как и отрицательные, есть и положительные персонажи. Чтобы понять, что за герой в сказке, нужно понять и проанализировать его. Так как сказки очень полезны, их нужно читать детям, они помогут в формировании их видения мира.

  Речь идет о невесте главного героя. Будь он Иван-царевич или Иванушка-дурачок, он непременно найдет Василису Премудрую или Василису Прекрасную. Девушку полагается сначала спасти, а уж потом выдать замуж — честь за честь. Но девушка непростая. Она может прятаться в образе лягушки, обладать каким-то колдовством и способностями, уметь разговаривать с животными, солнцем, ветром и луной… В общем, она явно непростая девочка. Более того, есть еще и некий «секрет». Судите сами: найти информацию о ней гораздо сложнее, чем о любом другом сказочном персонаже. В энциклопедиях (как в классических, бумажных, так и в новых, сетевых) без труда можно найти пространные статьи про Илью Муромца и Добрыну Никитича, про Кощея Бессмертного и про Бабу Ягу, про русалок, леших и воду, но там почти ничего нет о Василисе… На поверхности лежит лишь небольшая статья в Большой Советской Энциклопедии, которая гласит:

  “Василиса Премудрая – персонаж русских народных сказок. В большинстве из них Василиса Премудрая – дочь морского царя, наделенная мудростью и способностью к перевоплощению. Такой же женский образ фигурирует под именем Марья Княгиня, Марья Моревна, Елена Прекрасная. Максим Горький называл Василису Премудрую одним из самых совершенных образов, созданных народной фантазией. Другой в натуре обездоленная сирота – Василиса Прекрасная в уникальном тексте Афанасьева».

  Начнем, пожалуй, с Василисы-старшей, с той, которую Горький отождествлял с Марьей-царевной, Марьей Моревной и Еленой Прекрасной. И для этого были все основания. Все эти персонажи очень похожи, например, тем, что в сказках о них толком ничего не говорится. Типа, рыжая девица, какой мир еще не видел – вот и все. Ни подробного описания внешности, ни каких-либо черт характера. Она просто женщина-функция, без которой сказка не получится: ведь герой должен завоевать принцессу, а кто она – дело десятое. Пусть будет Василиса.

  Название, кстати, намекает на высокое происхождение. Имя «Василиса» можно перевести с греческого как «царственная». И эта царственная дева (иногда в сказках ее называют Царь-девицей) начинает подвергать героя испытаниям. То есть иногда это делает не она, а какой-нибудь сказочный злодей вроде Кощея Бессмертного или Змея Горыныча, который похитил царевну и держит в плену (в лучшем случае) или собирается сожрать (в худшем).

  Иногда злодей оказывается отцом потенциальной невесты. В сказке, где Василиса предстаёт дочерью водного царя, владыка морских вод мешает герою, чтобы погубить его, но проигрывает, так как враг вдруг оказывается милым сердцу его дочери, и никакое колдовство не может победить его. Но тут все более-менее понятно: есть какая-то злая сила (дракон, колдун или злые родители девушки), и герой должен сразиться с врагом. Собственно, так он и становится героем. Принцесса, принцесса или принцесса (неважно) — это награда для героя.

  Однако бывает и так, что Иван-царевич или Иван-дурак или какой-то другой центральный сказочный персонаж вынужден проходить испытания не из-за драконов или чародеев – его мучает сама невеста. То герою нужно прыгнуть верхом к окнам ее салона и поцеловать красотку в сахарные губы, то узнать девушку среди двенадцати друзей, которые выглядят точь-в-точь на нее похожими, то нужно поймать беглеца – или продемонстрировать завидную хитрость спрятаться от принцессы, чтобы она его не нашла. В худшем случае герою предлагается разгадывать загадки. Но в том или ином виде Василиса его проверит.

  Что необычного в тестировании? Переживать мужчину вообще в характере женщины: достаточно ли он хорош, чтобы связать с собой свою жизнь или родить ему потомство, хватит ли у него силы и ума быть достойным супругом и отцом? С биологической точки зрения все абсолютно правильно. Однако есть одна маленькая деталь. Если несчастный Иван не справится с заданием, то его ждет смерть — и это неоднократно подчеркивается в десятках русских сказок.

  Спрашивается, почему прекрасная принцесса демонстрирует кровожадность, которая скорее к лицу Змею Горынычу? Потому что, на самом деле, она совсем не хочет замуж. Более того, она враг богатыря, считает известный исследователь русского фольклора Владимир Пропп в своей книге «Исторические корни сказки»:

  «Задание поставлено как испытание для жениха… Но эти задачи интересны другим. В них присутствует момент угрозы: «Не сделаешь, за провинность голову отруби». «Эта угроза дает еще одну мотивацию. В заданиях и угрозах есть не только желание иметь для принцессы самого лучшего жениха, но и тайная, скрытая надежда, что такого жениха вообще не будет.

  Слова “Кажется, я согласен, просто выполните три задания заранее” полны обмана. Жениха отправляют на смерть… В некоторых случаях эта враждебность выражена достаточно явно. Внешне проявляется, когда задача уже выполнена и когда ставятся все новые и более опасные задачи.

  Почему Василиса, она же Марья Моревна, она же Елена Прекрасная, против замужества? Возможно, в сказках, где она постоянно интригует главную героиню, ей просто не нужен этот брак. ей не нужен муж как конкурент во власти, или она дочь царя, который будет свергнут своим потенциальным супругом, чтобы захватить трон.Вполне логичная версия.

  Как пишет тот же Пропп, сюжет об интригах, которые будущий тесть плетет герою вместе с дочерью или вопреки ей, вполне мог иметь под собой реальные основания. По мнению Проппа, борьба за трон между героем и старым королем — вполне историческое явление. Сказка здесь отражает переход власти от тестя к зятю через женщину, через дочь. И это еще раз объясняет, почему в сказках так мало говорится о внешности и характере невесты – это характер-функция: то ли приз герою, то ли средство достижения власти. Грустная история.

  Между тем в русской традиции есть сказка, повествующая о детстве, отрочестве и юности Василисы. Горький только что упомянул ее, сказав, что она не похожа на обычный образ царевны, которую герой пытается завоевать. В этой сказке Василиса — девочка-сирота. Не факт, что это один и тот же персонаж. Тем не менее эта Василиса, в отличие от других сказочных однофамильцев, абсолютно полнокровная героиня – с биографией, характером и так далее.

  Я нарисую сюжетную линию пунктиром. Жена купца умирает, оставив ему маленькую дочь. Отец решает снова жениться. У мачехи есть дочери, и вся эта новая компания начинает тиранить Василису, нагружая ее непосильной работой. В целом очень похоже на сказку про Золушку. Кажется, но не совсем, ведь Золушке помогала фея-крестная, а Василисе – страшная ведьма из леса.

  Получилось так. Мачеха с дочками сказали, что огня в доме больше нет, и отправили Василису в лес к Бабе-Яге, конечно, надеясь, что она не вернется. Девушка послушалась. Дорога ее по темному лесу была страшна – и странна: она встретила трех всадников, одного белого, другого рыжего, а третьего черного, и все они ехали навстречу Яге.

  Когда Василиса добралась до своего жилища, ее встретил высокий забор из кольев, усаженных человеческими черепами. Дом Яги оказался не менее жутким: например, вместо слуг у ведьмы было три пары рук, которые появлялись из ниоткуда и исчезали в никуда. Но самым страшным существом в этом доме была Баба Яга.

  Ведьма, однако, приняла Василису благосклонно и пообещала, что отдаст свой огонь, если Василиса выполнит все поставленные перед ней задачи. Выполнение сложных заданий — незаменимый путь для героя. В отличие от сказок, о которых говорилось выше, через эту проходит женщина, а значит, и задачи у нее женские, их просто слишком много: и двор убрать, и избу подмести, и белье постирать, и обед приготовить, и перебрать зерна, и все. – в день. Конечно, если задания будут выполняться некачественно, Баба Яга обещала съесть Василису.

  Василиса стирала одежду Яги, убирала в доме, готовила ей еду, потом научилась отделять здоровые зерна от зараженных, а мак от грязи. Тогда Яга разрешила Василисе задать ей несколько вопросов. Василиса спросила о трех таинственных всадниках — белом, красном и черном. Ведьма ответила, что сегодня ясный день, красное солнце и черная ночь, и все они ее верные слуги. То есть Баба-Яга в этой сказке чрезвычайно сильная волшебница.

  После этого она спросила Василису, о чем она дальше не спрашивала, о мертвых руках, например, и Василиса ответила, что если много знать, то скоро состаришься. Яга посмотрела на нее и, прищурив глаза, сказала, что ответ правильный: она не любит тех, кто слишком любопытен и ест. А потом спросила, как Василисе удается без ошибок отвечать на ее вопросы и как ей удается правильно выполнять всю работу.

  Василиса ответила, что ей помогло благословение матери, и тогда ведьма вытолкнула ее за дверь: “Мне здесь благословенная не нужна”. Но вдобавок она подарила девушке огонь – сняла с забора череп, глазницы которого полыхали пламенем. А когда Василиса вернулась домой, череп сожгли ее мучители.

  Страшная сказка. А суть его в том, что Василиса Прекрасная, выполняя задания Бабы-Яги, многому у нее научилась. Например, стирая одежду Яги, Василиса буквально видела, из чего сделана старуха, — пишет известный исследователь сказок Кларисса Эстес в своей книге «Бег с волками»:

  «В символике архетипа одежда соответствует личности, первому впечатлению, которое мы производим на окружающих. Личность – это своего рода камуфляж, который позволяет нам показывать другим только то, что мы хотим сами, и не более того. Но… человек — это не только маска, за которой можно спрятаться, а присутствие, которое затмевает знакомую личность.

  В этом смысле лицо или маска являются признаком ранга, достоинства, характера и власти. Это внешний знак, внешнее проявление мастерства. Стирая одежду Яги, посвящаемая увидит своими глазами, как выглядят швы человека, как скроено платье.

  И так – во всем. Василиса видит, как и чем питается Яга, как она заставляет мир вращаться вокруг себя, а день, солнце и ночь – ходить в своих слугах. А страшный, пылающий огнем череп, который ведьма вручает девушке, в данном случае является символом особых колдовских знаний, которые она получила, будучи послушницей Яги.

  Кстати, волшебница могла бы продолжать свои занятия, если бы Василиса не была благословенной дочерью. Но это не сработало. И Василиса, вооружившись силой и тайными знаниями, отправилась обратно в мир. В этом случае понятно, откуда у Василисы волшебные способности, часто упоминаемые в других сказках. Также понятно, почему она может быть и доброй, и злой.

  Она еще благословенное дитя, но школа Бабы Яги тоже никуда не денется. Поэтому Василиса перестала быть безропотной сиротой: ее враги умерли, а сама она вышла замуж за князя и села на престол…

  Сказка – это не только забава для малышей. В нем собраны поучительные истории, отражающие верования целого народа. Герои наделены довольно условными утрированными характерами, их мотивы и поступки являются отражением древних славянских обрядов.

  Баба Яга — самый известный персонаж русского фольклора. Между тем, это не просто собирательный образ некрасивой старухи со сварливым характером и свирепыми поступками. Баба Яга по сути проводник. Лес, в котором она живет, является условной границей между мирами. Ей нужна костяная нога, чтобы духи считали ее своей. Обязательным условием “топки бани” является ритуальное омовение, совместная трапеза в той или иной форме – поминки, упоминание у славян. А непременное жилище — избушка на курьих ножках — как раз и есть место перехода в загробный мир. Кстати, куриные ножки к избе никакого отношения не имеют. «Коптить» означает «окуривать» — обливать дымом новое убежище человека «без окон, без дверей». И на самом деле Баба-Яга детей в печку не клала – это опять-таки образ инициации младенцев у славян, во время которой ребенка помещали в печку для защиты от злых духов.

  Вода – неприятный на вид водяной дух, обитающий в водоворотах и ​​водяных мельницах. Его жены — девушки-утопленницы, а слуги — рыбы. Водяной не упустит случая затащить незадачливого ныряльщика на илистое дно. Чтобы он не бесился, ему принесли дары, особенно дух воды радовался аппетитному гусю. Водяной всегда готов защитить свой дом, как только рыбак необдуманно посягнет на его имущество.

  Жар-птица — аналог Феникса, возродившегося из огня и пепла. Как правило, она (или ее перо) является объектом поисков и странствий главных героев. Считается, что она олицетворяет свет и тепло, поэтому каждую осень умирает и вновь появляется весной. Также встречается в сказках Сирин – полуженщина-полуптица. Она обладает райской красотой и ангельским голосом, но каждый, кто ее слышит, обречен на несчастья и страдания.

  Дракон – огнедышащий дракон, умеющий летать. В славянском фольклоре он охраняет Калинов мост – доступ в загробный мир, куда простому человеку путь запрещен. Число его голов всегда кратно трем (священное число славян), что свидетельствует о его живучести, сразу его не победить.

  Леший – Лесной дух. Он иногда огромный и могучий, иногда маленький и нелепый, иногда неуклюжий, иногда ловкий. Его стараются избегать, потому что Гоблин имеет вредный характер и может завести его в лесную чащу – тогда и убирайся оттуда. Спастись можно, если надеть одежду наизнанку — так он не узнает свою жертву. При этом его задабривают, оставляя на опушке подарки, ведь он Хозяин леса, без которого невозможна жизнь человека.

  – добрый хранитель дома. Он рождается стариком и умирает младенцем. Он с удовольствием поможет по хозяйству, если его не обижать и кормить молоком, а то может задирать и прятать нужные вещи. Полная противоположность ему Кикимора – злой дух умершего, терзающий семью. Однако она делает гадости тем, кто не содержит свой дом в порядке, так что это вполне справедливо. Еще один домашний проказник – Банник . Он способен напугать человека, пришедшего попариться, бросив в него раскаленные камни или ошпарив кипятком.

  Кощей Бессмертный – злой колдун, похищающий невест. Это прообраз могущественного священника Кощея Чернобоговича, сына Чернобога. Ему принадлежало царство Нави (преисподняя, ​​загробный мир у славян).

  Ну какая же сказка без Иван-дурак ? Это собирательный положительный образ, которому сужден долгий путь, но он проходит его с доблестью и в конце получает себе в жены принцессу. Так что Дурак не проклятие, а своеобразный оберег от сглаза. Иван решает поставленные жизнью задачи благодаря собственной изобретательности и нестандартному подходу.

  Слушая рассказы героев русских народных сказок , дети с детства учились быть стойкими духом, справедливыми, смелыми, уважающими и признающими силу добра (ведь оно всегда побеждает). Славяне считали, что любая сказка есть ложь только для нашего видимого мира, а правда для мира духов. И никто не станет спорить, что в ней содержится урок, который каждому только предстоит усвоить в течение жизни.
  _

  ЭТНОМИР, Калужская область, Боровский район, д. Петрово

  _
  ЭТНОМИР — крупнейший в России этнографический парк-музей, красочная интерактивная модель реального мира. Здесь на площади 140 га представлены архитектура, национальная кухня, ремесла, традиции и быт практически всех стран. За каждой страной закрепляется своеобразный «культурный заповедник» – этнодвор.

  – комплексная экспозиция. Он образован постройкой самой большой в мире русской печи и девяти изб из разных районов европейской части России.

  В своей планировке архитектурный ансамбль воссоздает структуру древних славянских поселений, когда жилые дома окружали центральную площадь.

  В избах размещены основные экспозиции Музея – это печи различной конструкции, формы, конструкции, предметы быта XIX-XX веков, выставка утюгов, коллекция традиционных русских лоскутных кукол, различные деревянные игрушки…

  Значительную роль в жизни человека играет сказка. Это то, что он слышит одним из первых после рождения; она сопровождает его на следующих этапах взросления. Сказки любят не только дети, но и взрослые. Их глубокий философский смысл позволяет иначе взглянуть на обычные вещи; понимать принципы добра и зла; научиться верить в чудо и не забывать о собственной роли.

  Нравственные ценности передаются через характерные символы, каждый из которых имеет свой национальный прототип.

  Заяц

  Заяц-бегун, заяц-серый, косой – как только не называют животное в русских народных сказках. Он наделен трусливым, но в то же время дружелюбным характером. Сказочный заяц обладает хитростью, ловкостью и изворотливостью. Ярким примером является сказка «Лисица и заяц», где зверек из трусливого зверька превращается в смекалистого героя, сумевшего обмануть даже злого волка и помочь своим друзьям.

  В природе у зайцев есть привычки осторожности, которые помогают им избегать зубов хищников. Наши предки знали эту особенность животного.

  Лиса

  Хитрая, изворотливая, умная, коварная, злопамятная… Какими только чертами не наделяют лису в сказках. Она обманывает животных, всюду ищет выгоды, не боится людей. Лиса дружит с сильными, но только для своей выгоды.

  Хитрость воплощена в образе животного. Народным прототипом можно считать нечестного, вороватого, но в то же время умного человека. Лису боятся, презирают и уважают одновременно. Об этом свидетельствует обращение к ней в сказках как к Лизе Патрикеевне, Лисе-Сестричке.

  Волк

  Волк в русских сказках олицетворяет гнев. Он охотится на более слабых животных; не всегда действует хитро. Другие персонажи пользуются недальновидностью волка. В сказке «Сестричка Лиса и Серый Волк» рыжая плутовка обманула грозного хищника, а в «Трех поросятах»

  безобидных поросят смогли его объехать.

  Наши предки тоже ассоциировали волка со смертью. Ведь в природе этот хищник считается своеобразным лесным санитаром, который охотится на слабых и больных животных. А человеческим прототипом волка можно считать слишком злого, жадного и мстительного.

  Медведь

  Сказочный медведь — хозяин леса. Он сильный, грубый, неуклюжий и не совсем умный. Считается, что простолюдины хотели изобразить помещиков в образе медведя. Поэтому в сказках это животное часто обманывают более слабые животные, с которыми ассоциируются обычные люди.

  В то же время в сказках можно встретить и другой образ медведя: добрый, спокойный, честный и свободолюбивый. Достаточно вспомнить, как медведь помогал заблудшей девочке Маше в одноименном произведении.

  Мужчина (крестьянин)

  Образ мужчины в сказках имеет разное значение. В некоторых произведениях он предстает как олицетворение трудового люда: он несколько простодушен, все время работает, не мирится с несправедливостью богатых хозяев. С другой стороны, в крестьянине воплощались такие черты, как мудрость и хитрость. Он трудолюбив, не богат, но гораздо хитрее и изворотливее помещиков и генералов.

  Баба Яга

  Избушка на курьих ножках, черный кот, ступа и метла – главные атрибуты любой сказочной Бабы Яги. Эта старуха и злая (чего только стоят ее угрозы), и добрая (помогает в трудных ситуациях). Она мудрая, волевая, целеустремленная. Может быть советником, а может быть угрозой.

  Образ Бабы Яги в русских сказках один из самых спорных и спорных. Она олицетворяет матриархальные черты. Наши предки Баба Яга были тесно связаны с родом.

  Кощей Бессмертный

  В сказках его образ встречается в трех ипостасях: колдун с особой силой, царь подземного царства и старик, который может быть мужем Змеи или другом Бабы Яги. Обладает необычными способностями: превращает героев в животных и птиц. Победить его можно только с помощью определенных ритуалов (с помощью волшебного коня, дубины, сжигания). Несмотря на свое имя, он вовсе не бессмертен, ведь его смерть находится на кончике иглы (или, как вариант, в яйце), которые надежно спрятаны.

  Народный прототип Кощея – властный, злой, хитрый и подлый человек, наделенный магическими свойствами.

  Иван-дурак

  Несмотря на неоднозначное имя, Иван вовсе не является олицетворением глупости, даже если в произведении его называют дураком. В сказках он младший из сыновей, который часто ничего не делает, ленив, но многого добивается в жизни, благодаря хитрости и удаче. Это хороший парень, который воплощает в себе черты того, что люди хотят иметь. Эдакая мечта, где без особых усилий, по воле случая, все удается: и разбогатеть, и жениться на принцессе. Наши предки в образе Ивана-дурака хотели показать успешного человека.

  Иван-царевич

  В отличие от Ивана-дурачка, у которого все получается просто и без усилий, Иван-царевич должен преодолеть множество препятствий, чтобы достичь своей цели, показав свою силу, ум и умения. Он становится князем не только по факту рождения, о котором даже не подозревает, а по заслугам. Как и Иван-дурак, он чаще всего младший из братьев, только царской крови.

  Кикимора

  В сказках Кикимора может выступать в роли уродливого существа неопределенного возраста (это и девочка, и старуха, и даже мужчина). Он является олицетворением злых духов. Она старается прятаться от людей, но обитает возле жилых домов или на болоте. Ее задача – запачкать и напугать.

  Мифологическое значение кикиморы у наших предков – человек, который ушел из жизни неправедным путем. Поэтому его душа не находит покоя.

  Вода

  Водяной – хозяин воды. Это получеловек-полурыба. Живет возле мельниц, в луже и норе. Пугает людей и тащит их на дно; ломает мельницы и топит скот. Но водяного можно обмануть, победить хитростью.

  Сообщение о змее горыныч. Змей-Горыныч – Мифы или реальность? Огненный Змей и Пожарный

  Змей Горыныч – огнедышащий дракон с несколькими головами, представитель злого начала в русских народных сказках и былинах. Горыныч от глагола “гореть” и лишь во вторую очередь от слова “гора”

  Внешность

  Дракон – говорящее драконоподобное существо с тремя головами, хвостом и медными когтями, обладающее способностью дышать огнём при выпуске дыма из его ушей. У Змея может быть от 3 до 12 голов и от 1 до 7 решек, в зависимости от источника. Змей передвигается по воздуху, но сказки умалчивают о наличии крыльев. В представлении современного человека Змей идентичен крылатому дракону с тремя головами.

  Имеет три огнедышащих головы и один хвост. Змей Горыныч передвигается на двух задних лапах, у него две маленькие передние лапки, как у тираннозавра. Медные когти вспарывают доспехи героев, будто это тонкая ткань, а не железо. Воздух вокруг Змея Горыныча пахнет серой, а это признак того, что он злое существо. Его кровь настолько ядовита, что не впитывается в землю. К Змею Горынычу невозможно даже приблизиться — смельчака встречают его три страшные рогатые головы и огнедышащие пасти с ядовитыми клыками. Единственный упирающийся в землю хвост делает дракона таким же опасным сзади, как и спереди. Острое обоняние позволяет ему издалека учуять приближение человека. Тело, покрытое чешуей, дымится серой, и этот дым висит над Змеем Горынычем, как зловещая туча.

  Горыныч – один из видов разумных драконов (рептилий). Коршун многочислен и хорошо летает, его легкие кости приспособлены к передвижению по воздуху. Для того, чтобы извергать огонь, используется микрофлора, поэтому часть пищи переваривается, а часть идет на выработку водорода. Возможно, водород не чистый, в сложной микробиоте Горыныча могут быть различные бактерии, выделяющие, например, метан. Но только значительное количество водорода позволит Змею легко воспламенить выдыхаемый газ с помощью платинового катализатора, а заодно запас водорода облегчит корпус и облегчит полет.

  С чистой платиной на Земле проблемы, поэтому Горынычу приходится «наедаться» подходящими минералами, чем и объясняется его тяга к горам. А для накопления металлов можно использовать и бактерии-симбионты (в частности, мы знаем, что есть бактерии, выделяющие золото из раствора в слитки).

  Тонкий подвижный язык (защищенный от огня роговыми наростами) и аналог голосовых связок позволяют Горынычу, несмотря на отсутствие подвижных губ, хорошо справляться с артикуляцией и вести утомительные многословные переговоры с героями.

  Модель 1 – Рептилия с безмозглыми головами

  Огонь – Чтобы выдыхать огонь и не взрываться, Горынычу пришлось обзавестись вторичным твердым небом и ороговевшими наростами в ротовой полости.

  Зубья Некоторые зубья представляют собой обычные острые конусы. Но есть и особые зубы: к ним открываются богатые платиной протоки «каталитических» желез, насыщенных симбиотическими бактериями.

  головы Неожиданным приспособлением к опасной огненной жизни стала сверхактивная работа системы регенерации. Она позволила Горынычу обзавестись «лишними» головами (не слишком умными).

  Лапы Четыре лапы Змея поддерживают большое туловище, а давняя мутация нарушила нормальное строение тела, создав дополнительную пару конечностей – крыльев.

  Желудок Сложный многокамерный желудок (среда обитания особой микрофлоры), выросший из пищевода. Этот «газгольдер», защищенный мышечными сфинктерами, хранит произведенный горючий газ.

  Модель 2 Громкие диморфы с детьми

  Писатель Святослав Логинов выдвинул интересное предположение о природе Змея Горыныча. Обратим внимание на несоответствие между двумя типами европейских драконов: западноевропейский злодей среднего размера, нелетающий и в размножении не замечен; восточноевропейский змей другой – здоровенный, агрессивный и даже плодовитый. Причиной, по теории Логинова, является обычный половой диморфизм: где-то в Прикарпатье весной роятся драконы, после чего самки гнездятся в степях Северного Причерноморья, а самцы кочуют на запад. Но тогда наш домашний Горыныч – это самка, которая добывает пищу не только для себя, но и для своего потомства.

  На широкой спине Горынихи, в уютных кожных складках и ямках, сидят ее детеныши: укрытия надежные, даже в полете можно крепко держаться. Ведь сами змеи еще не умеют летать. С учетом того, что общение с Горынычами редко проходит в спокойной обстановке, наблюдатели не на высоте. Так называли любопытных малышей, выглядывающих со спины матери, головы и хвосты.

  Шестиногость у предков горынычей могла быть только после того, как тип движения стал отличаться от «рыбьего», изменились изгибы тела в движении, иначе лишняя пара конечностей доставляла бы слишком много хлопот и могла помешать прегорынычей от выживания. Теперь они легко обходятся и полноценными четырьмя лапами, и парой крыльев.

  Зубы Полые костные наросты над ядовитыми зубами могут дополнительно усиливать звук: недаром громкий голос Горыныча часто подчеркивается в сказках.

  торс Содержит сложный желудок, мощные легкие и горючий газовый пузырь.

  Дети Многие животные способны нести детский сад на спине (например, некоторые пауки, жабы-пипа).

  Крылья У предков Горынычей, по-видимому, было удвоение плечевого пояса, позволявшее помимо ног создать крылья, и удлинить туловище.

  Происхождение

  Есть красивая гипотеза о связи этого названия с рекой Горынь, притоком Припяти, и несуществующими Сорочинскими горами, в которых обитает Змей, с близлежащим поселком Сорочень.

  Среда обитания

  Живет в горах в пещере, откуда вполне вероятно, хотя точно и не известно, могло произойти его отчество “горыныч”. В некоторых сказках он живет в воде, спит на камне в море. В некоторых былинах и сказках он живет в горах, но когда герой приближается к нему, он выходит из воды.

  Среда его обитания обязательно безжизненна, где не растет трава, не поет птица, или, наоборот, это сверкающие золотом и серебром палаты.

  Змей Горыныч – охранник. Он охраняет границы волшебного «тридцатого царства за дальними горами». Попасть в означенное царство тридцатого можно через Калинов мост, перекинутый через широкую, местами огненную реку. зверь, ни пеший, ни конный, всех жжет или пожирает.

  В других версиях Змей охраняет не границу, а самое ядро ​​этой волшебной земли, “стоит на страже” несмотря на то, что в “тридцатом царстве” самое ценное – сокровища, золотые яблоки, живая вода, или даже прекрасная принцесса, местная или украденная.

  Родственники

  Чудо-Юдо, Тугарин Змей

  Черты характера и привычки

  Похищение красивых девушек Частое использование огня. Злой, но иногда добрый, жадный, честолюбивый, подхалим, склонный к самолюбованию.

  Интересы

  Похищение красивых девушек. Готовим рыцарей на огне. Сжигание леса для удовольствия.

  Друзья

  Кощей Бессмертный, Баба Яга

  Враги

  Русские богатыри (в частности, Добрыня Никитич), Иван Царевич, Феодор Тирон в «Сказке о подвигах Федора Тиринина»

  Характерные фразы, цитаты

  мультфильм “Иван Царевич и Серый Волк”

  Змей Горыныч: Поймите, у кого-то есть судьба: его все любят, поют про него песни, дарят ему подарки, хоть на уровне цветов и открыток. Но ведь должен же быть кто-то, кого все не любят? В противном случае баланс между добром и злом будет нарушен. Вот кто мы. Яга, Кощей и я. Ось зла.

  Почему ты притворяешься?

  Кем я притворяюсь?

  Ты притворяешься злым, но ты добрый.

  Давай, подумай, о чем говоришь. Я сказал: “ось зла”.

  Хорошо выглядишь.

  Только ты все время делаешь зло, а добро стараешься делать. Вы знаете, как это приятно?

  Что хорошего?

  Например, отпустим.

  Ага, ты уходишь!

  Конечно.

  Ну какая мне радость?

  Мы будем вам благодарны. И вы увидите, как это приятно.

  Да? Меня еще никто не поблагодарил. Давай попробуем. В любом случае, если что, я тебя догоню и… Иди.

  мультфильм “Иван Царевич и Серый Волк”

  мультфильм “Добрыня Никитич и Змей Горыныч”

  Елисей: – Слетим к Горынычу?

  Змей Горыныч: – Ага! Немедленно принесите седло!

  Добрыня: – Какая сила, брат?

  Змей Горыныч: – Во сне сила. И у того его больше у того, кто крепче спит.

  мультфильм “Добрыня Никитич и Змей Горыныч”

  Змей Горыныч: – Ой, а это кто?

  Добрыня: – Да, это со мной. Мой ученик.

  Змей Горыныч: – Добрыня, чему ты его можешь научить? Это самая уродливая лошадь, которую я когда-либо видел!

  Добрыня: – А-а-а. Так это верблюд. Ты верблюда никогда не видел, Горыныч? Он быстрый, выносливый и его вообще не нужно кормить. Мой ученик понял!

  Мультфильм “Добрыня Никитич и Змей Горыныч”

  Обложка книги Е.Успенского “Вниз по волшебной реке”

  В это время в избушке Бабы Яги блюдце вдруг помутнело и ничего не было видно.

  Почему? – спросил Митя.

  Вылетел Змей Горыныч на охоту, – ответила Баба Яга. – Сейчас он взбудоражит воздух. До вечера ничего не увидишь. Пусть провалится, замечательно! Чтоб с ним все лопнуло, на самом красивом!

  Почему ты называешь его потрясающим? И красивая? Митя удивился.

  А потому, что его нельзя ругать, – объяснила Баба Яга. Кто его ругает, тот съест.

  А ты будешь есть, бабушка?

  Он меня не съест, — ответила старуха. – Задохнется. Но вы не попадете в беду!

  Воздушный змей пролетел быстро и бесшумно. Поэтому он выставил лапы вперед и приземлился, оставив на поле две глубокие черные борозды.

  Ура! — закричал Кощей.

  Но его никто не поддержал. Бояр не было. Исчезнувший.

  Наконец-то боярин Афонин выбрался из какой-то дыры.

  Он нас съест?

  Нет, ответил Кощей. – Он добрый, правда, Горыныч?

  Трехголовый Змей пошевелился.

  Верно, сказал один из его голов.

  Конечно, – поддержал другой.

  А третий ничего не сказал, а только улыбнулся: мол, как же иначе?

  Можешь его погладить? — спросил Чубаров.

  Можно, – разрешил Кощей.

  Бояре постепенно выбрались из ямы.

  И он нас не подвезет? — спросил боярин Демидов.

  Теперь я знаю. Поедешь на них, Горынушка?

  Могу, – ответил Змей.

  И стали бояре толпой на спину лезть. Они удобно сели, крепко прижавшись друг к другу.

  Змей взлетел, взмахнул крыльями и медленно пролетел над дворцом.

  Ура! — хором закричали бояре. – Ура!

  Но потом быстро замолчали, потому что Змей пролетел слишком высоко.

  Итак, он сделал два круга над королевскими владениями и снова приземлился. Молчаливые бояре падали, как горох на землю.

  Спасибо, Горыныч, – сказал Кощей. – Теперь устраивайся. Видишь коровник у пруда? Там ты будешь жить…

  Эдуард Успенский “По волшебной реке”

  В полдень по дороге к хлеву, где жил Змей Горыныч, показалась печальная процессия.

  Макар шел впереди с опущенной головой и в тапочках. По бокам верхом ехали два лучника. Царь Макар и его лучники

  А сзади, тоже на коне, сам миллиардер, с обнаженным мечом в руке. Слуга Гаврила сидел на скамейке у коровника и отдыхал.

  Откройте ворота! – приказал миллиардер. – Вот, принес на съедение!

  Запрещено! Гаврила забеспокоился. – Ни за что! Они только что пообедали! Они съели трех коров! Они могут лопнуть!

  Ничего не знаю! – ответил миллиардер. – Не обедать! Что мне? У меня есть заказы на руках. Должен есть, и все!

  Ну, если придется, – сказал Гаврила, – тогда другое дело! Если бы только он не должен! Он пошел открывать ворота. – А кто там будет?

  Не твое дело! Кто нужен, тот будет! – ответил миллиардер.

  Гаврила внимательно посмотрел на заключенного.

  Да никак, это царь-батюшка! воскликнул он. – Что он делает? Неужели ты, милый, чтобы быть съеденным? Это пугало! Да чтоб он тобой подавился, наш позолоченный!

  Тем не менее, он вынул крюк из гнезда и потянул на себя створку ворот.

  Ну как дела? Насколько хотя бы здоров, скажите?

  Спасибо, не жалуюсь, – ответил Макар. – Меня одно обижает – я королевство взорвал! Столько людей подвело! И мне поверили!

  Заходи. Нельзя терять время! – приказал миллиардер. Здоровенный лучник толкнул Макара мечом. И ворота за ним закрылись.

  Каких людей мы теряем? Какие люди! – сказал Гаврила и крепко запер калитку на крюк.

  Куда теперь? – спросил миллиардер.

  Как – где?

  Ну и откуда ты со своим Змеем разговариваешь? Заказ должен быть отдан ему.

  Он сверху. С чердака. Там есть специальное окно.

  Ну, бери!

  Лучники привязали лошадей и поднялись по крутой лестнице на чердак.

  Эй, ты! Возьми его! – кричал миллиардер Змей. – приказал Кощей!

  Змей шевелился, хрюкал, что-то бормотал, но не шелохнулся.

  И тут Домовой подбежал к коровнику.

  Ну что там у тебя? Не ест? — крикнул он стрельцам и Гавриле.

  Нет!

  А я принесла специальную воду. Для аппетита. Дай это ему?

  Давайте! – приказал стрелок.

  Домовой вошел в коровник и подал Змею Горынычу кувшин.

  Он запрокинул одну голову и выпил всю воду одним махом. И тут началось! Зашумела змея крыльями, зашумела, как падающая палатка, пришла волнами и стала уменьшаться.

  Бежим! — крикнул Домовой Макару и бросился к воротам. Макар позади него.

  Они вскочили на своих лошадей. Минута — пыль клубилась по дороге.

  Миллиардер кубарем скатился с чердака. За ним двое стрелков. Гаврила выскочил последним.

  Беги к Кощею! — крикнул миллиардер. – Немедленно доложите!

  Вместе со стрельцами он отобрал у какого-то крестьянина телегу и погнал ее в город. А Гаврила метался в коровнике:

  Что теперь будет? Что случится? Спасайте, кто может!

  Он знал, что добра от Кощея ждать не приходится. И побежал в лес.

  Пошлите за ними Горыныча! – скомандовал Кощей. – Отправь немедленно!

  Миллиардер побледнел и снял шляпу.

  Горыныча больше нет!

  Как – нет?

  Из него сделали козла.

  Ты с ума сошел?

  Я лучше сойду с ума, Ваше Величество. Ему дали попить, и он стал козленком.

  Эдуард Успенский “Вниз по волшебной реке”

  Обложка книги В. Шукшина “До третьих петухов”

  Не надо, – сказал Горыныч. – Пропусти это.

  Как? Иван не понял.

  Пропустить.

  Горыныч, так нельзя, – улыбнулся Иван, – из песни слова не выкинешь, Горыныч молча посмотрел на Ивана; Неловкое молчание снова воцарилось.

  Но без него нет песни! – занервничал Иван. – Что ж? Нет песни!

  Есть песня, – сказал Горыныч.

  Да, как дела? Как там-то?!

  Есть песня. Еще лучше – лаконичнее.

  Ну, посмотрите, что они делают! – Иван даже хлопнул себя по ляжкам от изумления. – Что хотят, то и делают! Нет песни без него, нет песни без него, нет песни! Я не буду петь лаконично. Все.

  Ванюшка, – сказала Баба Яга, – не сопротивляйся.

  Пой сам. Я не буду. Я видел вас всех в гробу! Я сам вас всех съем! Усы вместе. А эти три тыквы… Я их тоже немножко поджарю…

  Господи, сколько терпения надо, – вздохнула первая голова Горыныча. – Сколько сил и нервов нужно потратить… пока их не научишь. Ни воспитания, ни образования…

  Про “малыш” – хорошо сказал, – сказал второй руководитель. – НО?

  На какие усы ты все время намекаешь? – спросил Иван у третьей головы. – Весь вечер сегодня слышу: усы, усы… У кого усы?

  А па-арен улыбается пшеничными усами, – шутливо пропела первая голова. – Как дела с Хаз-бу-лат?

  Василий Шукшин “До третьих петухов”

  Обложка книги Е. Красницкого “Юность. Бешеный лис”

  Всем! Все были такими! Дикие, необузданные, но преданные делу и не щадящие ни себя, ни других для дела. Слышали легенду о Змее Горыныче?

  Да, почему? – Медведь не понял: при чем тут сказка?

  А потом! Это волынский воевода, имя которого уже забыто, он так изводил киевлян, что иначе как змеем его не называли. Змей с реки Горынь. Киевский воевода Добрыня где-то в этих местах вместе с ним и его дружинниками был перерезан и убит.

  Evgeny Krasnitsky “Youth. Mad Fox”

  Изображение в Art

  Виктор Васнетова “Бой Добриня Никитич с семигласным зерентом Gorynych”, 1913-1918 9000 9000 949494949494949449494949494949494949494949494949494949494949494494949449494949н. Николай Рерих:

  Памятники и скульптуры, посвященные Змею Горынычу

  Памятник-фонтан Змею Горынычу и Кощею в Новосибирске

  Скульптура Змей Горыныч возле станицы Смоленской

  Скульптура Змей Горыныч в Омске

  Она на другой стороне

  Змей Горыныч из песка

  Скульптура в Харькове

  Он на другой стороне

  Богатырь и Змей Горыныч (Славкурорт)

  Памятник Змею Горынычу (Очаков)

  Памятник Змею Горынычу в поселке Афипский Краснодарского края

  Памятник Змею Горынычу в Омске

  Памятник Змею Горынычу в Перми

  Памятник Змею Горынычу в с. Соколиное, Крым

  Памятник Змею Горынычу в Суздале

  Памятник Змею Горынычу в Уфе, Башкирия

  Памятник Змею Горынычу в Гомеле, Беларусь

  Памятник Змею Горынычу в Минске, Беларусь

  Памятник Змею Горынычу в г. Рудный Кустанайской области, Казахстан

  Памятник Змею Горынычу в Макеевке, Донецкая область, Украина

  Ледяной Змей Горыныч в Томске

  Снежный Змей Горыныч в Харбине, Китай

  Садовый Змей Горыныч

  Змей Горыныч в парке аттракционов «Диво-Остров», Санкт-Петербург

  Добрыня Никитич и Змей Горыныч (“Поляна сказок”, Ялта)

  Скульптура “Змей Горыныч” на “Поляне сказок” в парке Ленинского комсомола Донецк

  “Котигорошко и Змей Горыныч” на Оболонской набережной в Киеве

  Фонтан “Добрыня Никитич и Змей Горыныч” в Гринвиче

  Дракон

  Печь “Змеиный Горыныч”, Златоуст – Бажовский горный парк

  Историческое место Багира – тайны истории, загадки вселенной. Тайны великих империй и древних цивилизаций, судьбы затерянных сокровищ и биографии людей, изменивших мир, секреты спецслужб. Хроника войны, описание боев и сражений, разведывательных операций прошлого и настоящего. Мировые традиции, современная жизнь в России, неизвестный СССР, основные направления культуры и другие сопутствующие темы – все то, о чем умалчивает официальная наука.

  Узнать тайны истории – это интересно…

  Читает

  27 апреля 1922 года на территории Советской России (РСФСР) была образована Якутская Автономная Советская Социалистическая Республика. Молодой республике предстояло решить множество проблем. И главное – деньги…

  В 1960 году английский почтальон Дэвид Хантер покончил жизнь самоубийством, не сумев вовремя доставить посылку адресату. Вот пример ответственного отношения к сервису!

  «Замбези — это потрясающие закаты, довольно унылая флора вдоль побережий и самые страшные монстры на планете», — такими словами начал свои путевые очерки корреспондент журнала National Geographic Ян Белчер. Этот человек совершил невероятное путешествие на каноэ по африканской реке Замбези. Предлагаем вашему вниманию фрагменты его очерков.

  Монако — самое маленькое государство в мире после Ватикана и Мальты. Впрочем, о нем слышали практически все, ведь именно здесь проходят легендарные гонки Гран-при Монако, а также находится всемирно известное казино Монте-Карло. Однако в истории этого крохотного государства (а его площадь составляет всего 2,02 км 2 ) столько всего интересного, что стоит рассказать о нем подробнее.

  Большинство людей отвечают на вопрос: «Авария какого корабля унесла наибольшее количество человеческих жизней?» без долгих раздумий ответят: «Гибель Титаника», и будут неправы…

  Ни в одной современной энциклопедии, даже полностью посвященной физике, нет имени русского ученого Николая Павловича Мышкина. Он был талантливым и очень плодовитым исследователем, изобретателем и конструктором. Его научные работы и открытия почти всегда вызывали споры, и даже ожесточенные споры.

  80 лет назад, 23 августа 1939 года, был подписан «Пакт о ненападении между Германией и Советским Союзом», более известный как пакт Молотова-Риббентропа. Историки и политики до сих пор спорят о том, способствовал ли он непосредственно началу войны или просто облегчил Гитлеру принятие решения о ней.

  Людвиг Вильгельм Эрхард считается творцом экономического чуда в послевоенной Германии. Но когда пишут о его реформах, невольно возникают параллели с экономической стратегией СССР и современной России. И, судя по результату, становится очень грустно, что ни в СССР, ни в России не было своего экономического чудотворца.

  Дракон. Русская мифология.

  РУССКАЯ МИФОЛОГИЯ

  ЗМЕЙ

  Змей Горыныч в русских былинах и сказках, представитель злого начала, змей с 3, 6, 9или 12 голов.

  Ассоциируется с огнем и водой, летает по небу, но в то же время соотносится с дном – с рекой, дырой, пещерой, где от него спрятано богатство, украденной принцессой (или тремя принцессами), дворянином невеста, «русская полная»; есть и многочисленное потомство 3мея Горыныча – «змии» (впрочем, они часто «в чистом поле», где их «топчет» былинный богатырь своим конем). 3мей Горыныч не всегда четко отличим от других подобных образов – Змея Тугарина, Змиулана, Огненного Змея, просто Змия и т. д. В былинах 3мей Горыныч («лютый змей» и т. д.) обычно появляется в сюжете «Добрыня и Змей», в двух его кульминационных моментах: в первый раз, когда Добрыня Никитич купается в реке Пучай, и во второй раз, когда тот же богатырь спускается в норы 3. Г. и освобождает племянницу князя Владимира, Забаву Путятишну.
  

  Герой хлестнул своего коня плетью между ушами, конь взмыл и помчал богатыря прямо на гору Сорочинскую. А на горе у змеиного логова греются на солнышке змеи – считай их, не считай! Как лошадь пошла их топтать! Увидел Змей Горыныч, что змеи умирают, заскрежетал зубами:
  «Не достанешь Забаву Путятичну!» Он столкнулся с Добрыней, и они стали драться не на жизнь, а на смерть. Тяжело русскому богатырю: он отрезает только одну змеиную голову, а на ее месте вырастают три новые. Три дня он боролся со змеем. К вечеру третьего дня Добрынушка отчаялся: «Видно, что поганого Змея не одолеть. Помоги мне, Боже!” Я только подумал так, как услышал голос с неба: – Добрыня, русский богатырь, не отчаивайся! Потерпи еще только полчаса – и ты победишь Змея, нечистую силу.
  Так и случилось. С новой, невиданной силой Добрыня Змей ударил кнутом. Змей пал – видно, Господь помог русскому богатырю. Добрыня бросился к пещере змеиной. Вошел – и глазам своим не верит: сколько здесь пленных – хороших русских! Они все прикованы друг к другу. Добрыня размахнулся, перерезал цепь и освободил пленников. Где находится Fun? Племянницы принца не видно! Он пошел в соседнюю пещеру и видит: Забавушка сидит в темном углу, прикованный к стене золотой цепью. Освободил Добрыню Забаву Путятичну, посадил ее с собой на коня и поехал, в стольный град Киев, во Владимир Красное Солнышко.

  Появление 3мея Горыныча сопровождается грозным шумом, вроде «идет дождь» и «грохочет гром». Основное оружие — огонь. Добрыне удается нанести ему сокрушительный удар «шапкой (шапкой) земли греческой». Змей Горыныч пал на сырую землю и умолял Добрыню о пощаде, предлагая написать «значительные великие записи», чтобы не собираться в чистом поле и не устраивать кровопролития. Добрыня соглашается и выпускает Змея Горыныча на волю.

  Вернувшись на место и пролетев над Киевом, однако, 3мей Горыныч нарушает “записи” и похищает Забаву Путятишну, пряча ее в своих норах. Князь Владимир посылает Добрыню освободить племянницу. По дороге в чистом поле Добрыня «затоптал» «множество змей».
  

  Иллюстрация Билибина. Добрыня и Забава Путятишна.

  Откинув железные опоры и отодвинув медные замки, он спускается в змеиные норы и прежде всего освобождает «полных»: князей и бояр, могучих русских богатырей. После этого выводит Забаву Путятишну из нор от 3-го Горыныча. Змей Горыныч обвиняет Добрыню в нарушении «записи» и уничтожении «змей», вторжении в «змеиные норы» и не соглашается отдать Забаву Путятишну «без боя, без боя, кровопролития». Но второй поединок не состоялся: Добрыня указал, что первое нарушение «рекордов» — дело рук Змея Горыныча.
  

  В сказках со Змеем Горынычем связан ряд мотивов: он полюбил царевну; он учит ее убить брата-царевича, но погибает, будучи растерзанной «охотой» Ивана-царевича; в другом рассказе Змей Горыныч служит поваром у Ивана, купеческого сына, соблазняет его жену Елену Прекрасную, притесняет с нею Ивана, купеческого сына, но умирает. В низшей народной мифологии также хорошо известен Змей Горыныч: особую опасность он представляет для женщин, вступая с ними в связь.
  

  Его имя отсылает к образу Огненного Змея, известному как в славянской (ср. серб. Змей Огненный Волк), так и в других традициях (ср. иран. Ажи Дахак, букв. «Змей Горыныч»; Горыныч как Горыня, Баба Горынинка и др. – от глагола “гореть” и лишь во вторую очередь от слова “гора”: иногда на горе появляется мотив Змея Горыныча).

  З МЕЙ ГОРЫНЫЧ – сын грозовой тучи, небесной горы. Летающее многоголовое чудовище с длинным хвостом и перепончатыми крыльями (герой отрубает одну голову – вырастает другая). Горыныч может иметь и 3, и 6, и 9, и 12 голов. Тело у него змеевидное, на четырех ногах и покрыто прочным панцирем. Извергает дым из ноздрей и ушей и пламя изо рта (тучи клубятся, и молнии сверкают). Служит Кащеем Бессмертным. Он похищает молодых красивых девушек или берет дань с населения в виде девушек. Он отводит их в свою нору-пещеру в горе, где хранит свое богатство. Обладает способностями оборотня – может, например, принимать облик молодого красивого юноши, лошади или какой-нибудь привлекательной вещицы. Для этого он ударяется о землю.

  «…Вдруг небо потемнело, но туч на небе не было, и дождя не было, а гром гремел, и грозы не было, а огонь сиял…

  Добрыня поднял голову и видит, что к нему летит Змей Горыныч, страшный змей с тремя головами, семью хвостами, из ноздрей его вырывается пламя, из ушей дым валит, медные когти на лапах блестят.

  Из эпоса

  Существующие в легендах образы Змея – Змея Тугарина, обитающего в ложбине Змиулан, сходны с образом Змея Горыныча.

  Змей Горыныч – многоголовый огнедышащий змей, представитель злого начала в русских народных сказках и былинах. В зарубежных легендах встречается как змок, смок или цмок.
  Многоголовая змея – его неотъемлемая черта. Чаще всего змея появляется трехглавой.
  В большинстве случаев змей обладает способностью летать, но, как правило, о его крыльях ничего не говорится. Так, во всем Афанасьевском сборнике русских народных сказок только один раз сообщается об «огненных крыльях» (сказка «Фролка-сиденье»).

  
  
  Тело змеи в сказках не описывается, однако в лубочных изображениях змеи излюбленными деталями являются длинный хвост со стрелой и когтистые лапы.
  Еще одной важной особенностью змеи является ее огненный характер, однако в сказках не описывается, как именно извергается огонь. Змеиный огонь носит в себе и извергает его наружу в случае нападения.
  Помимо стихии огня, змей также связан со стихией воды, и эти две стихии не исключают друг друга. В некоторых сказках он живет в воде, спит на камне в море. В то же время змей – это еще и Змей Горыныч. Слово «Горыныч», вероятно, происходит от слова «горы», так как Змей Горыныч часто обитает в горах и пещерах. Однако такое расположение не мешает ему быть морским чудовищем. В некоторых сказках он живет в горах, но когда герой приближается к нему, он выходит из воды.

  
  

  Дракон
  Краткое содержание мифа

  Змей-Горыныч – олицетворяет зло в народных сказках и былинах славян. В разных легендах описание Змея расходится, из-за чего составить точный портрет этого персонажа очень сложно. Но принято считать, что Змей-Горыныч – это говорящее драконоподобное существо, с тремя головами, хвостом и медными когтями, обладающее способностью дышать огнем, выпуская при этом дым из ушей. У Змея может быть от 3 до 12 голов и от 1 до 7 решек, в зависимости от источника. Змей передвигается по воздуху, но сказки умалчивают о наличии крыльев. В представлении современного человека Змей идентичен крылатому дракону с тремя головами.

  
  

  Горыныч может быть как продуктом водной стихии, так и огненной стихии, поэтому в первом случае он предпочитает горы, а именно Сорочинские горы, как место своего обитания, во втором может жить на дне море, река или озеро. В большинстве случаев Горыныч живет в пещере, но не исключены и берлоги. Среда его обитания обязательно безжизненна, где не растет трава, не поет птица, или, наоборот, это сверкающие золотом и серебром палаты.

  В некоторых былинах Змей-Горыныч выступает в роли стража Калинова моста, переброшенного через реку Смородину, разделяющего реальность и навь (мир живых и мир мертвых). Но главное свое призвание Горыныч нашел в сжигании посевов и русских деревень. Периодически он похищает красивых девушек из простонародья, или из княжеского рода, чтобы съесть их, но чаще похищение является самоцелью. В сказках Змей держит великое множество пленников, среди которых короли, придворные, воины и простые люди. Соответственно, Змей — заклятый враг русских богатырей, стремящихся победить его, в одном случае, чтобы восстановить справедливость, в другом — чтобы освободить пленников. Иногда в сказках рассказывается о дружбе Горыныча с другими персонажами фольклора — Бабой Ягой, Кощеем Бессмертным и прочей нечистью.

  Отсутствие ветра, пасмурная погода, гром и молнии – это первые признаки появления Змея где-то рядом. Когда дело доходит до сражений с героями, его главным оружием является огонь, который он извергает изо рта, но все равно погибает от рук героя. Чтобы убить Змея, герою нужно попасть ему в сердце или отрубить всем головы. Змей-Горыныч настолько отрицательный персонаж, что даже «Мать-Сыр-Земля» не хочет сразу впитывать черную кровь, текущую из его ран.

  
  

  Образы и символы мифа

  Образ Змея-Горыныча можно рассматривать как минимум с двух сторон. С одной стороны, этот образ, впитавший в себя все беды, происходившие на Руси, в том числе и у кочевников, воплотился в образе некоего мифического существа. А с другой стороны, это сказочный персонаж, некое зло, противостоящее добру.

  Учитывая тот факт, что Змей-Горыныч начинает свою историю в язычестве и является персонажем устного народного творчества, необходимо учитывать разницу в восприятии символов у славян-язычников и славян-христиан.

  Змей (аналог дракона) – в данном случае может рассматриваться как древнеславянское имя или как название животного, которое позже стало употребляться как имя, такие выводы позволяет сделать отчество эта тварь “Горыныч”.

  При языческом мировосприятии в древности северные славяне почитали змея как бога, и даже приносили ему жертвы (в том числе и человеческие), тогда как южные славяне считали змея атмосферным демоном.

  В христианстве змея – символ грехопадения человека, зла, хитрости. Не забывайте, что змея, как и дракон, является одной из форм воплощения Дьявола. И в этом случае Горыныч становится символом абсолютного зла. Дракон также символизирует апокалипсис.

  Отчество – Горыня (славянское имя) – как гора, огромная, несокрушимая. Этот символ показывает нам мощь существа, его большие размеры. Также «Горыныч» может означать, что он живет в горах.

  Змей всегда вредил людям, сжигал пастбища и даже целые деревни. На земле, подвластной Змею-Горынычу, цари платят дань. Здесь Горыныч выступает как символ захватчика-врага.

  Много голов – символизирует многоликость зла, его изобилие.

  Похищение – символизирует пленение русских людей в рабство.

  
  

  Логово Горыныча – змеиное логово находится в “Сорочинских горах”, эти мифические горы находятся за пределами территории России. Логово выступает как символ другого государства, из которого берут начало беды русских и куда берут пленников.

  Битва героя со Змеем – борьба добра и зла, символизирует противостояние, оказываемое вражеской армией.

  Гибель Змея – неизбежная победа добра над злом, русских над захватчиками.

  Коммуникативные средства создания образов и символов

  Сказки о Змее-Горыныче веками передавались из уст в уста, от дедов к внукам, и так мы познакомились с этим персонажем. О нем слышали в сказках, чуть позже его видели по телевизору, как героя мультфильмов и киносказок. И сейчас представить русский фольклор без этого персонажа было бы просто невозможно.

  В живописи образ Змея-Горыныча можно увидеть на следующих картинах: Виктора Михайловича Васнецова: «Битва Добрыни Никитича с семиглавым Змеем-Горынычем» (1913-1918), Ивана Яковлевича Билибина: « Битва Добрыни со Змеем», Иван Яковлевич Билибин: «Добрыня Никитич освобождает Забаву Путятичну от Змея-Горыныча» (1941), Художник Станислав Москвитин: «Добрыня Никитич» (2002)

  В кино образ змея тоже довольно распространена. В этих известных фильмах можно увидеть змею: Василиса красавица.Фильм-сказка Александра Роу 1939, Илья Муромец. Фильм-сказка Александра Птушко 1956 года Огонь, вода и… медные трубы. Фильм-сказка Александра Роу 1968, Там, на неведомых тропах… Фильм-сказка Михаила Юзовского 1982

  
  

  Образ Змея-Горыныча в литературе упоминается во многих произведениях: в народном эпосе “О Добрыня Никитич и Змей-Горыныч», в повести-сказке В. Шукшина «До третьих петухов», в повести братьев Стругацких «Понедельник начинается в субботу», в поэтической сказке Дмитрия Половнева «Змей-Горыныч».

  
  

  Все мы с раннего детства знали, кто такой Змей-Горыныч, благодаря огромному количеству мультфильмов о нем. Например, «Добрыня Никитич и Змей-Горыныч». По сюжету этого мультфильма Змей-Горыныч — старый друг Добрыни Никитича и не умеет летать (летать он научится только в конце мультфильма). Как они познакомились, точно неизвестно: Добрыня говорит, что купил его у купца, а Горыныч говорит, что спас Добрыню из плена. Но, скорее всего, история Горыныча – выдумка, т.к. в нем у него большие крылья, а в основной истории – маленькие. По мотивам мультфильма создана компьютерная игра. Или даже советские мультфильмы, типа «Ивашка из Дворца пионеров». По сюжету этого мультфильма Змей-Горыныч является гостем Бабы Яги и должен вызволить ее из плена первопроходца Ивана, но Иван побеждает его с помощью огнетушителя. Еще один любимый мультик для детей – «Баба Яга Против!». По сюжету молодой Змей-Горыныч является любимцем и помощником Бабы Яги. Список можно продолжать до бесконечности.

  Здесь собраны самые известные истории мультфильмов про Змея-Горыныча.

  • “Граница”. Притеснителями жителей деревни являются Змей-Горыныч и жадный царь. Оба злодея побеждены хитростью солдата Кузьмы (который почему-то называет Змея «Гаврилычем»).
  • “Подожди!” (Выпуск 16). Волк во сне попадает в волшебную страну, где вне времени и сюжета живут герои разных сказок. Змей-Горыныч охраняет сказочный замок. (В этом фильме режиссер Вячеслав Котёночкин и художник Светозар Русаков повторно использовали образ, заявленный в фильме «Межа».)
  • “Ключ”. Четыре (вместо традиционных трех) разноплановых голов Змея-Горыныча — пародия на бюрократов-формалистов.
  • “Былина о Добрыне Никитиче”. Кукольный мультфильм создан по мотивам русского народного эпоса. Герой Добрыня отправляется в горы, где убивает Змея-Горыныча.
  • “Мечтатели из села Угоры”. Змей-Горыныч появляется в фантазиях главных героев союзником врагов: Бабы-Яги и Кощея Бессмертного.
  • Аленушка и Солдат. Три головы Змея разноцветны (зеленые, синие, желтые) и разнообразны. Сначала солдат настраивает их друг против друга, а затем хитростью Горыныч превращается в березовую чурба и бросает его в печь, откуда появляется маленький и безобидный Горынчик.
  • “Три богатыря и шамаханская царица”. -вот он еще и друг Добрыни Никитича. Вот он уже хорошо летает. Добрался до Китая. Там его считали китайским драконом. Когда Добрыня приехал в Китай, он встретил Горыныча и предложил лететь ему в Киев, чтобы победить царицу.

  Социальная значимость мифа

  До недавнего времени Змея-Горыныча всегда пытались показать как собирательный образ зла, с которым надо бороться и, соответственно, побеждать, ведь в сказках добро всегда побеждает зло . Дракон, как исключительно отрицательный персонаж, герою смерть, лавры. Но современность предлагает нам альтернативу.

  В настоящее время Змей-Горыныч, прежде всего, персонаж, созданный для детей. От того злобного убийцы и похитителя, которого мы видели в славянской мифологии, практически ничего не осталось. Змей творит зло только потому, что не знает, как сделать это правильно. Он подобен младенцу, который ничего не знает о категориях добра и зла. Горыныч, как и многие другие злые персонажи фольклора, становится антиподом изначальной личности. Например, в мультфильме 2006 года Добрыня Никитич и Змей-Горыныч Горыныч играет роль добродушного неуклюжего, старого друга Добрыни Никитича. Создается образ верного соратника, друга героя, а значит и друга ребенка. Победу добра над злом можно считать двойной, когда чудовище превращается в исключительно доброжелательное существо.

  Змей Горыныч – персонаж многих сказок и былин, с ним воевал Добрыня Никитич и другие русские богатыри. Этот дракон подружился с Кощеем и Бабой Ягой. Хотя ученые считают, что такие существа жили вместе с людьми, о чем свидетельствуют древние рисунки, главное, что рептелоиды продолжают жить среди землян и сегодня!

  Змей Горыныч – кто это?

  Как поясняют словари, Змей Горыныч – огнедышащий дракон с несколькими головами, олицетворение Зла в славянских былинах. Словаки, чехи и поляки называли его Змок, украинцы – Змий, хорваты – Змай. А также – Горыныч, Горынчат и Горынчище. Исследователи спорят: кем он был: драконом или змеем? У дракона есть лапы и крылья, а у змей нет, а на картинках у Горыныча есть лапы и крылья. Поэтому основная версия: сильный монстр с мозгом змеи и телом дракона.

  Где живет Змей Горыныч?

  В легендах упоминается, что у огненной реки живет страшный Змей Горыныч, охраняющий Калинов мост, ведущий в мир мертвых. Там, где он правит, не растет трава и не поют птицы. По версиям других легенд Змей живет в золотых чертогах. Если рассматривать все варианты фольклора, то возникают 3 места обитания:

  1. В воде, на камне в море.
  2. Возле входа в царство мертвых.
  3. На горе или в пещере.

  В пользу последнего утверждения “отчество” Змея – Горыныч. В одной из сказок упоминается Стеклянная гора, исследователи предполагают, что песок скалы, якобы расплавившийся от змеиного огня, превратился в стекло, на которое было невозможно взобраться. Существует также гипотеза, что в некоторых языках слова «гора» и «лес» не различаются. Так что «Горыныч» может означать и «лес». Хотя ни в одной из сказок Змей из леса не фигурирует.

  Как выглядит Змей Горыныч?

  Самая распространенная версия: Змей Горыныч о трех головах, но в легендах упоминается и 5, и 6, и 7, и 9, и даже 12 голов. Это главная особенность монстра, описания тела менее точны. Упоминается, что он может летать, но не сказано, есть ли у него крылья. На лубочных картинках Горыныч изображался с:

  • телом змеи;
  • длинный хвост с шипами;
  • когтистых лап;
  • рот извергает огонь.

  Похожий монстр Змей Горыныч с Кудыкиной горы – огромная статуя, установленная в парке Кудыкина гора, у села Каменка под Липецком. Фото дракона с тремя головами моментально разлетелось по миру, собрав более миллиона лайков и 6,5 тысяч комментариев. И это же обеспечило парку огромную популярность, войдя в ряд лучших снимков Instagram.

  
  

  Змей Горыныч – мифология

  В мифах злой Змей Горыныч изображается как олицетворение вселенского Зла, ученые предполагают, что это может быть древнее имя или имя существа, которое позже стало именоваться как имя-отчество. До сих пор существует версия, якобы так звали страшного захватчика, который сжигал города, собирая, как говорится в сказках, дань со многих королей и князей. Эта версия подкрепляется аргументами:

  1. Многоголовость – символ многоликости Зла.
  2. Похищение людей – это захват русских в рабство на завоеванных землях.
  3. Ареал обитания Змея скрыт в «Сорочинских горах», которые якобы находятся за пределами России — описание другого государства.

  Змей Горыныч в славянской мифологии

  Змей Горыныч у славян описывается как страж Калинова моста через реку Смородину, разделяющего мир живых и мертвых: реальность и нав. Но гораздо чаще встречается упоминание о том, что этот Змей — разумное существо, ради забавы сжигает города и ворует красоты. В легендах он дружит с нечистью или держит их в подчинении. Затишье, а затем страшная гроза предвещают появление сказочного чудовища. Богатыри постоянно сражаются с ним и убивают его в честном поединке. В некоторых былинах упоминается, что на месте отрубленных голов Змея вырастали новые.

  Исследователи предполагают, что Горыныч:

  1. Собирательный образ кочевников, осаждавших Русь.
  2. Олицетворение вселенского Зла.

  Змей Горыныч в Древней Греции

  Если внимательно почитать мифы Древней Греции, то становится очевидным: Змей Горыныч отмечался в тех краях, только называли его иначе. В «12 подвигах Геракла» упоминается страшное чудовище — Лернейская гидра. Ее описывали как змею с 7-9-50 голов, на месте одной отрезанной появилось аж 3, и одна голова имела бессмертие и плевалась огнем. Аналогии с Горынычем очевидны, эта гидра была убита в бою Гераклом.

  Есть и другая версия, что Змей Горыныч – это рептилия, существо, похожее на гуманоида и змею одновременно. Писатель Андрей Белянин выдвигает версию, что якобы Горыныч добровольно превратился в человека и очаровывал пленников, проводил с ними время, а затем уничтожал их. Такие существа упоминались в легендах древних греков, основателя Афин Кекропа даже называли наполовину змеей, наполовину человеком.

  Ученые предполагают, что когда-то рептилоиды пытались покорить землян, но безуспешно. И все же они смогли передать много ценных знаний народам Индии и Китая, где змеи до сих пор особо почитаются. Судя по Библии, Змей также дал Адаму тайные знания, но этот урок якобы не пошел в будущее. Не исключено, что рептилии до сих пор живут среди нас, преображая свой облик, хотя доказать это весьма проблематично. Так что не исключено, что Змей Горыныч существует.

  Змей Горыныч происхождения. К вопросу о происхождении змеи Горыныча. Змей Горыныч в современной культуре

  Змей Горыныч – крылатый, огнедышащий, многоголовый змей (дракон), представитель злого начала в русских народных сказках и былинах.
  Существует огромное количество гипотез, пытающихся объяснить происхождение сказочного образа Змея Горыныча. От сильно измененных воспоминаний о мамонтах, элементах природы, до оружия на основе сырой нефти. Тема очень обширная, но я постараюсь описать все кратко и доходчиво.
  Поклонение змеям (распространенное у многих народов) никогда не было свойственно духу русского народа. К змею на Руси всегда относились с пренебрежением и не искали в гаде объекта обожествления. Леший, водяной, не говоря уже о домовом, пользовался у русского народа несравненно большим почитанием, чем Змей Горыныч, несмотря на всю свою силу и устрашающий вид.
  В древности под Змеем Горынычем, скорее всего, подразумевались грозные темные тучи, закрывающие путь солнечным лучам на небе и тем самым лишающие живой мир главного источника жизни – света. Со временем Змей Горыныч стал ассоциироваться не с самой тучей, а с молнией, вылетающей из «небесной горы», похожей на змей, что фактически усиливало этот образ. Доказательством этой теории является то, что Змей Горыныч в русских сказках всегда нападает сверху и никогда не появляется ни из леса, ни из воды, что характерно для драконов из мифологии других народов.

  Впоследствии идея Змея Горыныча была перенесена на метеоры, летящие над землей подобно огненному шару и разбрасывающие искры на глазах у всех. Такова аналогия с вулканической активностью. Потоки жидкой или застывшей лавы, взрывы в кратере, землетрясение, взметнувшиеся в небо облака пепла, образование черной горы (ГОРЫныч) из остывшей лавы. И сопутствующие бедствия для окружающего населения.
  Древние легенды о борьбе с этим ужасным чудовищем, воплощением жестокой порабощающей силы, переходят из века в век. Как гласит легенда, летит такой змей, из пасти его вырывается пламя, из ушей валит дым. Как заревет он громким голосом, так задрожит лес-дубовый лес от змеиного рева, так что осыплются листья с деревьев; бьет хвостом по сырой земле – реки выплескиваются из берегов; от ядовитого дыхания сохнет травяной муравей, птицы падают замертво. Кажется, от такого грозного монстра никуда не деться! Но сыны Русской земли встали на его пути и спасли ее от злого нашествия.
  Сохранились изображения могучих богатырей, вступавших с ним в единоборство. Былинный богатырь Добрыня Никитич одолел «лютого Змия Горынчища», растоптал змеев на своем коне, вызволил из плена бояр, князей и прочих пленников и взял награбленное.

  А другой былинный богатырь, Никита Кожемяка, запряг Змея Горыныча в плуг весом в 300 пудов и бороздил на нем землю от Киева до моря, те борозды до сих пор видны. Эти так называемые Змеиные валы тянутся по территории Украины на сотни километров (по мнению ученых, эти легендарные валы были возведены для защиты от набегов степных кочевых племен около 9 в.го-10 вв. Народ интерпретировал их происхождение по-своему).

  Также существует версия, что Змей Горыныч в русских сказках является олицетворением южных врагов славян. Полчища завоевателей, хлынувших на Русь из южных степей, будь то половцы, татаро-монголы или другие кочевники. Эта версия стала наиболее популярной в советский период, когда все народные сказки единодушно объяснялись как отражение борьбы русского народа против угнетателей, внутренних классовых или внешних захватчиков. Эту версию объяснили красиво, но неубедительно. Мол, полчища кочевников накатывались на Русь, как многоголовый змей, их лавина извивалась, как змея, а хитрый и подлый нрав татаро-монгола в точности повторял характер пресмыкающегося пресмыкающегося.

  
  По последним научным данным Змей Горыныч оказался не живым существом, а тайным оружием таких же татаро-монголов, как и легендарный “греческий огонь”.
  К моменту нашествия татаро-монгольских орд на Русь они успели повоевать на просторах Азии, в частности с китайцами. В начале XII века монгольское войско было не только самым многочисленным, но и самым современным в мире. Как показал описанный выше случай, монголы успешно переняли свои военные наработки у других народов и довели их до высочайшего уровня. В частности, они позаимствовали у китайцев секрет изготовления на этой основе пороха, горючих смесей и метательных машин для снарядов.
  “неопровержимые доказательства” этой версии здесь: http://www.tatworld.ru/article.shtml?article=144

  Но основным образом я считаю образ, описанный в Звездной книге Коляды Змей Горыныч. Эта змея олицетворяла представительницу Нави, славянского «потустороннего мира».
  Змей Горыныч (Горыныч, Горынь Виевич, Горынь Змеевич, Горынь) – хаотический отрицательный дракон из мифологии древних славян. Сын Вия, правитель Подземного царства. Это чудовище настолько мощное, что Сыр-Мать-Земля не может его носить (очевидна дуалистическая аналогия со Святогором). Именно поэтому Горыныч живет в горах, отсюда и его фамилия.
  Наши предки представляли Горынчу могучим и чрезвычайно крупным змееподобным существом (драконом) с черной чешуей (реже зелёной) и огненными глазами. При этом, по разным версиям, у Горыня было то три, то семь, то девять голов.
  Змея Горыныча можно отождествить с вечным стражем Мира тьмы. Наши предки иногда называли этот мир небом (двуруническим, что означает «бога нет»). Так или иначе, но на основе фольклорных источников образ Горыныча представляется абсолютно негативным. Это беспринципный злодей, разоряющий деревни и целые города (как земные, так и небесные). Тем более нет ни одного достоверного упоминания о том, что Змей Горыныч мог плеваться огнем.

  Змей Горыныч – аллегория силы и мощи, не отягощенная мудростью и знаниями. Этот персонаж был жадным и гордым до крайности. Он жил в Черных горах, куда утащил всю свою добычу – золото и драгоценности. Однажды он возжелал даже светлых дев Даждьбога, полубогинь, которые каждое утро отворяют небесные врата на солнечный диск. Даждьбог бросился в погоню за змеем, спас девиц, но не успел убить чудовище, оно спряталось в своем логове в Черных горах. Однако вскоре Змей Горыныч решил попробовать еще раз, но на этот раз он избрал другую цель – владычиц золотого, серебряного и медного царств, раскинувшихся на стыке земли и неба. Змей легко похитил принцесс и спрятал их в Нижнем мире от Кащея. Три небесных богатыря Ночка, Заря и Вечорка отправились на выручку прекрасным девам. В конце этой сказки: герои спасают принцесс из плена. А потом вместе они изгоняют дракона из его логова. Взлетел Змей Горыныч над облаками и встретился в яростной битве с богами – Семарглом, Даждьбогом и Стрыем. В результате Горыныч Змей был повержен, рухнул на землю и превратился в Черную гору.

  Наряду с очевидным символизмом этой легенды, как метафоры вечного противостояния разнонаправленных начал, в ней можно уловить множество других, глубинных мотивов древней культуры наших предков. Говоря о Змее Горыныче, нельзя не упомянуть, что по сути он является собирательным образом отступника, человека, переставшего жить по заветам предков. Змей Горыныч стремится к богатству, он беспринципен и извращен. Мораль ему чужда, его желания важнее желаний других. По мнению наших предков, такой человек обречен на смерть – сначала духовную (по преданию, все планы Змея Горыныча рушились один за другим), а затем физическую (змей был убит в конце рассказа). Существует также теория, что именно с этой легенды впоследствии были списаны все европейские сказки о драконах и рыцарях, но без истинного подстрочного подтекста.

  Персонаж русского фольклора, встречающийся в сказках и былинах. Разновидность огнедышащего дракона с несколькими головами (чаще всего их три, но возможны вариации). В фольклоре он неизменно олицетворяет злые наклонности, но в современных интерпретациях может оказаться и положительным персонажем.
  

  Образ и персонаж

  Местом обитания Горыныча обычно являются горы, что очевидно даже из имени героя. Рядом с местом, где живет герой, течет огненная река, а сам он охраняет мост, соединяющий мир живых с царством мертвых. При описании Змея внимание в основном фиксируется на многоголовости, редко упоминаются другие характерные черты. Голов не обязательно три, но часто это число кратно трем – шесть, девять, двенадцать. Предполагается, что Горыныч — это летающий коршун, но о крыльях речи не идет. Несмотря на то, что в текстах нет описания внешности Змея, его часто рисуют с когтистыми лапами и длинным хвостом со стрелой на конце.

  Горыныч — огненный дракон, изрыгающий пламя при атаке. Иногда Горыныча связывают со стихией воды. Он появляется спящим на камне в море или живущим в воде, выходит из воды навстречу герою.

  Змей Горыныч часто встречается в сказках с другим отрицательным фольклорным персонажем. Кощей возглавляет Горыныча и пользуется помощью Змея, совершая злодеяния.

  В культуре

  Образ Змея Горыныча неоднократно обыгрывался в культуре. И не только в литературе и кино. В парке «Кудыкина гора», который находится в селе Каменка Липецкой области, в прошлом году появилась огромная статуя Змея Горыныча, сделанная из бетона. Фотография этого внушительного трехголового монстра собрала в Instagram полтора миллиона лайков. А в Харькове на набережной Лопани установлен деревянный памятник с изображением Горыныча.

  
  

  Змей также стал центральной фигурой фонтана, установленного в 2013 году в Кировском парке Новосибирска. Между лап Горыныча сидит еще один персонаж русских сказок – Кощей Бессмертный.

  
  

  Писатели и поэты не обошли вниманием Змея Горыныча. Братья поместили героя в НИИЧАВО, где его заперли в старой котельной и использовали для опытов (рассказ «Понедельник начинается в субботу»). В поэме Змей похищает девушек и забирает их в свой дворец. А.К. Толстой в поэме «Змей Тугарин» наделил Горыныча качествами оборотня. В образе певца герой появляется на пиру у князя Владимира и там поет.

  
  

  У рок-группы “Красная плесень” есть песня “Ария Змея Горыныча”. Встречаются анекдоты о Змее Горыныче и трех богатырях, часто неприличного содержания, что говорит о неувядающей народной любви к родному фольклору.

  К теме Змея Горыныча обращались русские художники первой половины 20 века и (картины «Битва Добрыни Никитича с Семиглавым Змеем Горынычем», «Освобождает Забаву Путятишну от Змея Горыныча») .

  
  

  На сленге военных именем Горыныча названа система разминирования УР-77 “Метеорит”, созданная еще в 1977 году. «Горыныч» используется до сих пор. Также называется и другая техника, например, аэродромные спецавтомобили для очистки взлетно-посадочной полосы.

  Экранизации

  Несколько раз снимался фильм о Змее Горыныче и других былинных персонажах. В фильме-сказке 1986 года выпуска «Сели на золотом крыльце…» Кощей Бессмертный летит на Змее Горыныче, которого заправляет авиакеросином, как самолет. В 1982 фильма под названием «Там, на неведомых тропах…» герой превращается в козла с тремя головами, а Змей вообще не появляется на экране, хотя и присутствует в сюжете.

  
  

  Еще раньше, в 1956 году, вышел фильм « », где Горыныч играет роль «сверхоружия» тугарской армии. В разгар битвы Змея выпускают на поле боя. А первый фильм, где появился Змей Горыныч, был еще черно-белым и назывался “” (1939). Там герой хочет жениться на Василисе и для этого похищает девушку. Горыныч, как и положено, имеет три головы, и одна из них изрыгает огонь, другая выплевывает струю воды, а третья дует ураганом. При этом сказочный зверь живет в собственном роскошном дворце, в окружении слуг, вместе с прихвостней.

  
  

  Чаще всего Змей Горыныч появлялся в мультипликационных фильмах. В мультфильме 1978 года выпуска «Последняя невеста змея Горыныча» герой мало похож на «канонического» Горыныча — голова у него всего одна, зато целых восемь лап, как у насекомого. Змея там похищает красавиц по всему миру и может превращаться в человека. Через два года вышел трехсерийный мультфильм «Баба Яга Против!» вышел на экраны, где Горыныч показан в роли любимца Бабы Яги. Герой «засветился» еще в 16-м выпуске сериала «Ну, погоди!», где он появляется во сне Волка, в котором фигурируют разные сказочные персонажи. Горыныч там выступает в роли охранника замка.

  
  

  В 2000-е герой стал известен в основном благодаря серии мультфильмов о трех богатырях от студии «Мельница». Первый мультфильм из этой серии, где фигурирует герой, называется «Добрыня Никитич и Змей Горыныч». Он вышел в 2006 году. Змея здесь — положительный герой, старый товарищ героя Добрыни Никитича. По сюжету Змей Горыныч задолжал нечестному купцу Колываню и в уплату долга согласился украсть для Колывани княжескую племянницу Забаву, которую затем отправляют выручать главных героев — Добрыню Никитича и Елисея. Доброго Горыныча мучает совесть из-за содеянного, а позже Змей помогает героям вернуть Веселье.

  
  

  В мультфильме «Три богатыря и Шамаханская царица» (2010) Добрыня встречает Горыныча в китайском монастыре, а в «Трех богатырях на дальних берегах» (2012) Горыныч снова вступает в противостояние с Колыванью и Бабой Яга (вместе с женами пропавших героев). В мультфильме «Тугарин и Змей» Горыныча как персонажа нет.

  Студия “Мельница” выпустила очередной сериал по мотивам русских народных сказок – “И серый волк”. В первом мультфильме серии, вышедшем в 2011 году, также присутствует Змей Горыныч, но это не тот персонаж, который знаком зрителям по мультфильмам о богатырях. Горыныч начинает здесь отрицательным персонажем, но Иван учит героя добрым делам.

  Происхождение и смысловое содержание связанного с ним имени «Горыныч» издавна волнует поклонников русского эпоса. Есть много версий; Рассмотрим пять наиболее распространенных.

  Лингвистически убедительно, но абсолютно ничего не объясняет сокращение слова «Горыныч» до отчества от имени Горынь; вероятно, речь идет о том же Горыне, который находится в одной группе с Усыньей и Дубыней.

  Второе и третье объяснения пытаются выявить смысловые связи слова «Горыныч», возводя его к слову «гора» (предположительно, пещерный житель под горами) или «гореть» (факт огнеметания Змея). общепринято). Однако эти версии лингвистически несостоятельны и, вероятно, являются «народной этимологией», ибо в случае с горой возникло бы слово «Горич» (Змея-Горец — звучит неожиданно актуально, да), а что касается огненного суть, то по принципам русского языка притяжательные прилагательные, от которых произошли отчества, почему-то не образовались от глаголов; образование могло пройти только через существительное с оправдательным суффиксом “-ун-“, и тогда Змей стал бы Горунычем. Поэтому правильнее ассоциировать Горыныча с горением не напрямую, а через слово «рог» (древнерусское «грн»), тем более что в просторечии это слово принимает форму «горон» с невнятным вторым «о». Таким образом, «Горыныча» можно считать «сыном горна», что, возможно, намекает на искусственное, «кузнечное» происхождение Змея и роднит его с големами.

  Интересной версией является рассмотрение Змея как представителя «горного», то есть высшего, небесного мира. Помимо языковой сомнительности, против этой версии говорит принятая сейчас историками схема языческого мировоззрения дохристианской Руси: Змеи (ящерицы) там определенно присутствовали, но занимали диаметрально противоположное место, «цокольный этаж» Космоса. , лишь изредка появляясь на поверхности.

  Наконец, есть красивая гипотеза о связи этого названия с рекой Горынь, притоком Припяти, и несуществующими Сорочинскими горами, в которых обитает Змей, с близлежащим поселком Сорочь.

  Изучение быта древних народов позволяет высказать новую версию происхождения названия «Горыныч». В современной текинской (туркменской) кухне есть блюдо, особенности приготовления которого позволяют предположить его происхождение в эпоху кочевых сарматско-аланских племен – самого раннего этапа этногенеза этого народа. Блюдо готовили следующим образом: промытый желудок барана или козла натирали острым перцем и солью и фаршировали кусочками мяса и сала, натирали этой же смесью, после чего попеременно сушили на горячем песке и сушили на воздуха; в результате получился продукт, напоминающий всем знакомую бастурму, но гораздо более насыщенный ароматом острой приправы. Название этого блюда – «гарын», что на местном наречии означает «желудочный». Можно предположить, что наши далекие предки, общаясь с сарматскими кочевниками, угощались этим лакомством – после чего ассоциация с огнедышащими чудовищами становится вполне оправданной, а кочевники-любители перченого мяса по аналогии с современными “лягушками” и «макароны», получили прозвище «горец».

  И эпики.

  Горыныч обычно живет в горах, часто возле огненной реки и охраняет Калинов мост, по которому они попадают в царство мертвых.

  Характеристика Змеи

  Многоголовая змея – ее неотъемлемая черта. Число голов обычно кратно трем, чаще всего их бывает 3, 6, 9 и 12, но иногда 5 и 7. Чаще всего змей предстает трехглавым. Другие черты змея упоминаются реже или вообще не упоминаются. В большинстве случаев змея обладает способностью летать, но о ее крыльях, как правило, ничего не говорится. Так, во всем Афанасьевском сборнике русских народных сказок только один раз сообщается об «огненных крыльях» (сказка «Фролка-сиденье»). Тело змеи в сказках не описывается, однако в лубочных изображениях змеи излюбленными деталями являются длинный хвост со стрелой и когтистые лапы. Еще одной важной особенностью змеи является ее огненный характер, однако в сказках не описывается, как именно извергается огонь. Змеиный огонь носит в себе и извергает его наружу в случае нападения. Помимо огненной стихии, змей также связан с водной стихией, и эти две стихии не исключают друг друга. В некоторых сказках он живет в воде, спит на камне в море. При этом змея тоже Змей Горыныч и обитает в горах (возможно также, что отчество произошло от славянского имени Горыня). Однако такое расположение не мешает ему быть морским чудовищем. В некоторых сказках он живет в горах, но когда герой приближается к нему, он выходит из воды. По Далю, «Горыня — сказочный богатырь и великанша, которая сотрясает горы. Горыныч – сказочное отчество, данное богатырям, иногда змеям, или обитателям гор, берлог, пещер. На Змея Горыныча похожи трехглавый змей Ажи-Даак из иранской мифологии и сербский Змей Огненный Волк (серб. Змай Огњени Вук).

  Оппоненты

  • Теодор Тирон в «Сказке о подвигах Федора Тиринина»

  Змей Горыныч в современной культуре

  Змей Горыныч в литературе

  • Народный эпос.
  • В повести-сказке В. М. Шукшина «До третьих петухов» Змей Горыныч собирается жениться на усатой дочери Бабы-Яги, он грозится проглотить Ивана-дурака за проделки с невестой, но в конце концов терпит поражение донским атаманом.
  • В повести братьев Стругацких “Понедельник начинается в субботу” Змей Горыныч использовался для опытов в НИИЧАВО.
  • В поэтической сказке Дмитрия Половнева Змею наскучила прежняя жизнь и он решил исправиться.
  • В поэме Николая Гумилева «Змей» он — правитель Лагора, который, превратившись в Змея, похищает девушек, чтобы увести их в свой дворец.
  • В стихотворении Алексея Константиновича Толстого «Змей Тугарин» он также обладает свойствами оборотня и, превратившись в певца, поет на пиру у князя Владимира.
  • В романе Сергея Пациашвили — главный герой, оборотень-волшебник, борющийся с игом вампиров во время крещения Руси.

  Змей Горыныч в живописи

  • Виктор Михайлович Васнецов: “Битва Добрыни Никитича с семиглавым Змием Горынычем” (1913-1918)
  • Иван Яковлевич Билибин: “Бой Добрыни со Змеем”
  • Иван Яковлевич Билибин: “Добрыня Никитич освобождает Забаву Путятичну от Змея Горыныча” (1941)
  • Николай Рерих: “Победа” (1942). На этой, созданной Рерихом в годы войны, русский богатырь отсекает голову Змею Горынычу, изображенному в цвете нацистского мундира.

  Змей Горыныч в фильмах

  • Василиса красавица. Горыныч похищает царевну-лягушку Василису, чтобы жениться на ней, но на саму свадьбу приходит богатырь Иван (бывший простой крестьянин) и уничтожает змею. В этом фильме Горыныч живет не в горах, а в прекрасном дворце с многочисленной прислугой и помощницей Бабой Ягой.
  • Илья Муромец (1956; СССР), режиссер Александр Птушко.
  • «Огонь, вода и… медные трубы». В этом фильме Горыныча, приглашенного на свадьбу Кащея Бессмертного, нет. Слуга Змея сообщает Кащее, что Горыныч не мог прийти, потому что «он болен — уже неделю подряд болеет: первая, пятая, седьмая головы болят, двенадцатая кружится».
  • “Там, по неведомым тропам…”. Фильм снят так, что Горыныч ни разу не появляется ни в одном кадре. По сюжету Горыныч прилетает в гости к Кащею Бессмертному, который уступает ему место в амбаре. Вскоре он отдает на съедение пленного короля Макара, который с помощью волшебной воды превращает дракона в трехглавого козла.
  • “Они сидели на золотом крыльце.” В этом фильме одноглавый Змей Горыныч служит летающим транспортом для Кощея Бессмертного.

  Змей Горыныч в анимации

  • Добрыня Никитич и Змей Горыныч (2006; Россия) режиссер Илья Максимов, Змея Горыныча озвучил Олег Куликович.
  • Три богатыря и Шамаханская царица (2010; Россия) режиссёр Сергей Глезин, Змея Горыныча озвучил Олег Куликович.
  • Три богатыря на дальних берегах (2012; Россия) режиссёр Константин Феоктистов, Змея Горыныча озвучил Олег Куликович.
  • “Сказка влияет”. Трехголовый дракон — одна из аватарок Кащея Бессмертного, победить которого в этом образе можно только мертвыми волосами брата Водяного.
  • “Иван Царевич и Серый Волк”. Змей Горыныч злой персонаж, но учится у Ивана добрым делам.
  • “Ключ”. Четыре (вместо традиционных трех) разноплановых голов Змея Горыныча — пародия на бюрократов-формалистов.
  • “Никитич”. Кукольный мультфильм создан по мотивам русского народного эпоса. Богатырь Добрыня отправляется в горы, где убивает Змея Горыныча.
  • “Межа”. Притеснителями жителей деревни являются Змей Горыныч и жадный царь.
  • “Аленушка и солдатик”. Три головы Змея разноцветны (зеленые, синие, желтые) и разнообразны. Сначала солдат настраивает их друг против друга, а затем хитростью Горыныч превращается в березовую чурба и бросает его в печь, откуда появляется маленький и безобидный Горынчик.
  • “Последняя невеста Змея Горыныча”. В этом фильме Змей Горыныч – похититель красавиц со всего мира. Имеет одну голову, но много лап; также может принимать человеческий облик.
  • Баба Яга против! “. По сюжету молодой Змей Горыныч является любимцем и помощником Бабы Яги.
  • “Ивашка из Дворца пионеров”. По сюжету этого мультфильма Змей Горыныч является гостем Бабы Яги и последняя должна убить и съесть первопроходца Ивана, но Иван побеждает его с помощью огнетушителя.
  • “Синеглазка”. Змей Горыныч может принимать разные обличья.
  • «Подождите! (Выпуск 16)». Волк во сне попадает в волшебную страну, где вне времени и сюжета живут герои разных сказок. Змей Горыныч охраняет сказочный замок. (В этом фильме режиссер Вячеслав Котёночкин и художник Светозар Русаков повторно использовали образ, заявленный в фильме «Межа».)
  • “Мечтатели из села Угоры”. Змей Горыныч появляется в фантазиях главных героев как союзник врагов: Бабы Яги и Кощея Бессмертного.
  • “Бабка Ёжка и другие”. Змей Горыныч – единственный отрицательный персонаж фильма.
  • “Доверчивый дракон” – Трехголовый Змей Горыныч растет среди людей, не знающих, кто он на самом деле.

  см. также

  Написать отзыв о статье “Змей Горыныч”

  Примечания

  Литература

  • Невеста / Гура А.В. //: в 5 т. / Под общ. ред. Н. И. Толстой; . — М. : Международные отношения, 2004. — Т. 3: К (Круг) — П (Перепел). – С. 381–388. – ISBN 5-7133-1207-0.
  • / Левкиевская Е. Е. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь: в 5 т. / Под ред. Н. И. Толстой; . – М. : Международные отношения, 1995. – Вып. 1: А (август) – Г (Гусь). – С. 520-521. – ISBN 5-7133-0704-2.
  • Пропп В.Я. Исторические корни сказок. Научное издание, текстовый комментарий И.В. Пешкова. — М.: Лабиринт, 2000. — 336 с. – ISBN 5-87604-008-8.
  • // = Russisches etymologisches Wörterbuch: в 4 т. / под ред. М. Фасмер; пер. с ним. и дополнительно член-корреспондент АН СССР О. Н. Трубачева. – Эд. 2-й, ср. – М. : Прогресс, 1987. – Т. III: Муза – Сят. – С. 689.

  Ссылки

  • Иванов Вяч. Солнце. , Топоров В. Н. // Мифологический словарь / Гл. изд. Е. М. Мелетинский. – М.: Советская энциклопедия, 1990. – 672 с.
  • .

  Отрывок, характе поклоны вечерней молитвы на коврике, дверь ее скрипнула, и в туфлях на босу ногу, тоже в кофточке и шпильках, вбежала Наташа.

  Графиня оглянулась и нахмурилась. Она заканчивала свою последнюю молитву: «Будет ли этот гроб моей кроватью?» Ее молитвенное настроение было разрушено. Наташа, красная и оживлённая, увидев молящуюся мать, вдруг остановила свой бег, села и невольно высунула язык, грозя самой себе. Заметив, что мать продолжает свою молитву, она на цыпочках подбежала к кровати, быстро скользя одной маленькой ножкой по другой, скинула туфли и вскочила на ту кровать, за что графиня испугалась, как бы он не был ее гробом. Кровать эта была высокая, перина, с пятью постоянно уменьшающимися подушками. Наташа вскочила, утонула в перине, перекатилась к стенке и стала возиться под одеялом, ложась, подогнув колени к подбородку, брыкаясь ногами и чуть слышно смеясь, то прикрывая голову, то глядя на ее мать. Графиня кончила молитву и с строгим лицом подошла к постели; но, увидев, что Наташа покрыта головой, улыбнулась своей доброй, слабой улыбкой.
  — Ну-ну, — сказала мать.
  – Мама, мы можем поговорить, а? – сказала Наташа. – Ну, в душеньке раз, ну еще, так и будет. И она взяла мать за шею и поцеловала ее под подбородок. В своем обращении с матерью Наташа проявляла внешнюю грубость манер, но была настолько чуткой и ловкой, что, как бы она ни обнимала мать руками, всегда умела сделать так, чтобы матери не было больно, неприятно , или смущен.
  – Ну, о чем мы сегодня говорим? – сказала мать, садясь на подушки и ожидая, пока Наташа, тоже дважды перевернувшись, легла рядом с ней под одно одеяло, протянув руки и приняв серьезное выражение.
  Эти ночные визиты Наташи, совершавшиеся перед возвращением графа из клуба, были одним из любимых удовольствий матери и дочери.
  – О чем мы сегодня говорим? И я должен тебе сказать…
  Наташа прикрыла рукой рот матери.
  – Насчет Бориса… Я знаю, – серьезно сказала она, – поэтому и пришла. Не говори, я знаю. Не говори мне! Она отпустила руку. – Скажи мне, мама. Он красивый?
  – Наташа, тебе 16 лет, я вышла замуж в твоем возрасте. Вы говорите, что Боря хороший. Он очень милый, и я люблю его как сына, но чего ты хочешь?.. Что ты думаешь? Ты полностью повернул голову, я вижу это… 903:55 Сказав это, графиня оглянулась на дочь. Наташа лежала, глядя прямо перед собой и неподвижно на одного из сфинксов красного дерева, вырезанных на углах кровати, так что графиня могла видеть только лицо дочери в профиль. Это лицо поразило графиню своей особенностью серьезного и сосредоточенного выражения.
  Наташа слушала и думала.
  – Ну и что? – она ​​сказала.
  – Ты совсем голову вскружил, зачем? Что вы хотите от него? Ты знаешь, что не можешь выйти за него замуж.
  – От чего? – не меняя позиции, сказала Наташа.
  «Потому что он молод, потому что он беден, потому что он родной… потому что ты сам его не любишь».
  – Почему ты знаешь?
  – Я знаю. Это нехорошо, мой друг.
  – А если я захочу… – сказала Наташа.
  – Хватит нести чепуху, – сказала графиня.
  – А если я хочу…
  Наташа, я серьезно…
  Наташа не дала договорить, притянула к себе большую руку графини и поцеловала ее сверху, потом в ладонь, потом снова повернулась и стал целовать ее в кость верхнего сустава пальца, потом в щель, потом снова в кость, приговаривая шепотом: «Январь, февраль, март, апрель, май». 0355 – Говори, мама, что молчишь? Говори, – сказала она, оглядываясь на мать, которая смотрела на дочь нежным взглядом и от этого созерцания казалось, что она забыла все, что хотела сказать.
  «Не годится, душа моя. Не каждый поймет вашу детскую связь, а видеть его так близко к себе может навредить вам в глазах других молодых людей, которые едут к нам, и, главное, напрасно его мучить. Он мог найти себе собственную партию, богатую; и теперь он сходит с ума. 903:55 – Спускаемся? — повторила Наташа.
  – Расскажу о себе. У меня был один двоюродный брат…
  – Я знаю – Кирилла Матвеич, а он старик?
  «Не всегда был старик. Но вот в чем дело, Наташа, я поговорю с Борей. Ему не приходится так часто путешествовать…
  – Почему бы и нет, если он хочет?
  «Потому что я знаю, что это не закончится».
  – Почему ты знаешь? Нет, мама, ты не говори ему. Какая чепуха! – сказала Наташа тоном человека, у которого хотят отобрать имущество.
  – Ну не выйду я замуж, так пусть идет, коли ему весело и мне весело. Наташа с улыбкой посмотрела на мать.
  – Не замужем, а вот так, – повторила она.
  – Как дела, мой друг?
  – Да, это так. Ну очень надо, чтобы я не женился, но… так.
  – Так, так, – повторила графиня и, трясясь всем телом, засмеялась добрым, неожиданным старушечьим смехом.
  – Перестань смеяться, перестань, – закричала Наташа, – ты всю кровать трясешь. Ты ужасно на меня похожа, такой же смех… Погоди… – Она схватила обе руки графини, поцеловала косточку мизинца на одной – Джун, а на другой руке продолжила целовать Июля, Августа. . – Мама, он очень влюблен? Как насчет ваших глаз? Вы были так влюблены? И очень, очень, очень красиво! Только не совсем в моем вкусе – узкие, как столовые часы… Вы не понимаете? … Узкий, знаете ли, серый, светлый…
  – Что ты врешь! — сказала графиня.
  Наташа продолжала:
  – Неужели ты не понимаешь? Николенька бы понял… Безухий – то синий, то синий с красным, то четырехугольный.
  – Вы и с ним кокетничаете, – смеясь, сказала графиня.
  «Нет, он масон, я узнал. Он хорошенький, темно-синий с красным, как вы объясните…
  — Графиня, — раздался из-за двери голос графа. – Ты проснулся? – Наташа вскочила босиком, схватила в руки туфли и побежала в свою комнату. 903:55 Она долго не могла уснуть. Она все время думала о том, что никто не может понять всего, что понимает она и что в ней есть.
  “Соня?” подумала она, глядя на спящую, свернувшись калачиком кошку с ее огромной косой. «Нет, где она! Она добродетельна. Она полюбила Николеньку и больше ничего знать не хочет. Мама не понимает. Удивительно, какая я умная и какая… она милая, — продолжала она, говоря сама с собой в третьем лице и воображая, что какой-то очень умный, самый умный и самый лучший человек говорит о ней… — Все, все в ней , – продолжал этот человек, – она ​​необыкновенно умна, мила и тут хороша, необыкновенно хороша, ловка – плавает, едет превосходно, и голос у нее! Можно сказать, потрясающий голос! Она пропела свою любимую музыкальную фразу из херубинской оперы, бросилась на кровать, засмеялась от радостной мысли, что вот-вот уснет, крикнула Дуняше, чтобы потушила свечу, и, не успев Дуняша выйти из комнаты, уже перешел в другой, еще более счастливый мир грез. , где все было так же легко и красиво, как и на самом деле, но было только лучше, потому что было иначе.

  На следующий день графиня, пригласив Бориса к себе, поговорила с ним, и с этого дня он перестал бывать у Ростовых.

  31 декабря, накануне нового 1810 года, le reveillon [ночной обед], был бал у екатерининского вельможи. На балу должны были быть дипломатический корпус и государь.
  На Английской набережной знаменитый дом дворянина сиял бесчисленными огнями иллюминации. У освещенного подъезда с красным сукном стояла полиция, и не только жандармы, но и полицмейстер у подъезда и десятки приставов. Вагоны уезжали, а подъезжали новые, с красными лакеями и с лакеями в перьях на шапках. Из вагонов вышли люди в мундирах, со звездами и лентами; дамы в атласе и горностаях осторожно спускались по шумно устланным ступеням и торопливо и беззвучно проходили по сукну подъезда. 903:55 Почти каждый раз, когда подъезжал новый экипаж, по толпе пробегал шепот и снимались шляпы.
  – Государь? . ..Нет, министр… князь… посланник… Перья не видите? … – сказали из толпы. Один из толпы, одетый лучше других, казалось, знал всех и называл по именам самых знатных вельмож того времени.
  На этот бал уже прибыла треть гостей, а Ростовы, которые должны были быть на этом балу, еще спешно готовились одеться.
  В семье Ростовых было много слухов и приготовлений к этому балу, много опасений, что приглашение не будет получено, платье не будет готово, и все не получится так, как надо.
  Вместе с Ростовыми на бал отправилась Марья Игнатьевна Перонская, подруга и родственница графини, худощавая и желтая фрейлина старого двора, руководившая провинциальными Ростовыми в высшем петербургском обществе.
  В 22 часа Ростовы должны были вызвать фрейлину в Таврический сад; а между тем было уже без пяти десять, а барышни были еще не одеты. 903:55 Наташа собиралась на первый в своей жизни большой бал. Она встала в тот день в 8 часов утра и весь день была в лихорадочном беспокойстве и активности. Все ее силы с самого утра были направлены на то, чтобы все они: она, мама, Соня были одеты как нельзя лучше. Соня и графиня вполне за нее поручились. На графине должно было быть бархатное платье масака, на них были два белых дымчатых платья на розовых, шелковых футлярах с розами в корсаже. Волосы нужно было расчесывать a la grecque [по-гречески].
  Все существенное уже было сделано: ноги, руки, шея, уши были уже особенно тщательно, по бальному залу, вымыты, надушены и припудрены; обуты уже были шелковые, ажурные чулки и белые атласные туфли с бантиками; волосы были почти готовы. Соня оделась, графиня тоже; а Наташа, работавшая на всех, отстала. Она все еще сидела перед зеркалом в пеньюаре, накинутом на худые плечи. Соня, уже одетая, стояла посреди комнаты и, больно нажимая мизинцем, прикалывала последнюю ленточку, которая визжала под булавкой.
  – Не так, не так, Соня, – сказала Наташа, отворачивая голову от прически и хватая руками волосы, которые державшая их горничная не успела отпустить. – Не так кланяйся, иди сюда. Соня села. Наташа перерезала ленточку по-другому.
  – Простите, барышня, так нельзя, – сказала горничная, держа Наташу за волосы.
  – Боже мой, ну после! Вот так, Соня.
  – Ты скоро? – услышал я голос графини, – уже десять. 903:55 – Сейчас. – Ты готова, мама?
  – Просто закрепить ток.
  — Не делай этого без меня, — кричала Наташа, — ты не сможешь!
  – Ага, десять.
  Было решено быть на балу в половине одиннадцатого, а Наташе надо было еще одеться и заехать в Таврический сад.
  Причесавшись, Наташа в короткой юбочке, из-под которой виднелись бальные туфли, и в маминой кофточке подбежала к Соне, осмотрела ее и потом побежала к матери. Повернув голову, она заколола током и, едва успев поцеловать свои седые волосы, снова побежала к девушкам, подшивавшим ей юбку.
  Чемодан был за Наташиной юбкой, которая была слишком длинной; его подшивали две девушки, торопливо перекусывая нитки. Третья, с булавками в губах и зубах, бежала от графини к Соне; четвертая держала все дымчатое платье на высокой руке.
  – Мавруша, скорее, голубь!
  – Дайте оттуда наперсток, барышня.
  – Скоро ли? – сказал граф, входя из-за двери. «Вот духи. Перонская уже ждала.
  – Готово, барышня, – сказала служанка, приподнимая двумя пальцами подбитое дымчатое платье и что-то дуя и встряхивая, выражая этим жестом осознание воздушности и чистоты того, что она держит.

  Змей-Горыныч — общее название драконоподобных существ. Хотя он не относится к драконам, а по классификации относится к змеям, во внешности Горыныча много драконьих черт.

  Внешне Змей-Горыныч похож на дракона, но у него много голов. В разных источниках указывается разное количество головок, но чаще всего встречаются три головки. Однако большее количество голов скорее свидетельствует о том, что этот змей неоднократно участвовал в битвах и терял свои головы, на месте которых вырастало большее количество новых. Тело Горыныча покрыто красной или черной чешуей, на лапах змея большие когти медного цвета с металлическим блеском, сам он имеет крупные размеры и внушительный размах крыльев.

  Эти змеи обитают в горных районах, выбирая для жилища большие пещеры, довольно часто их можно встретить на водоемах, так как они любят полакомиться рыбой, но гораздо реже выбирают для жилья подводные пещеры.

  Горыныч всегда охотится на некотором удалении от своего гнездовья, в его рационе преобладают крупные млекопитающие (олени, коровы и др.) и рыба. В случае нехватки еды змей может нападать на людей. В период выращивания детенышей Горыныч ловит добычу и еще живой уносит ее в свое гнездо, чтобы подрастающие змеи научились охотиться. Редко эти змеи оставляют своих жертв в живых, обычно они запасаются едой. Эти змеи предпочитают жить поодиночке, занимая большую территорию. Пока змеи маленькие и слабые, живут со своим родителем под его защитой, достигнув определенного возраста, молодые змеи покидают родную территорию в поисках нового дома. Столкновения между змеями довольно редки, так как разные особи стараются не заходить на чужую территорию, и не отвоевывать ее, а ищут незанятые земли.

  Возможности

  Змей-Горыныч умеет летать и извергать огонь. Чешуйку Горыныча не пробить никаким оружием. Его кровь способна гореть, а пролитая на землю кровь выжигает ее так, что на том месте еще долго ничего не растет. Змей-Горыныч умеет отращивать потерянные конечности, он способен отращивать даже потерянную голову. Также он обладает интеллектом и способен имитировать голоса различных животных, в том числе способность воспроизводить человеческую речь, что отличает его от змей и сближает с драконами.

  Как бороться?

  Детеныши Змея Горыныча очень слабые и беззащитные, но по мере взросления их чешуя становится неуязвимой для любого оружия и огня. Единственным слабым местом в «доспехах» Горыныча является небольшой участок чешуи на шее возле головы, где чешуя очень мягкая. Проткнуть ее можно практически любым оружием, но отрубленная голова отрастет и это не убьет змею, а лишь на время отпугнет, но иногда и этого достаточно. Легенды все же описывают оружие, способное убить Змея-Горыныча – «Семихвостый кнут». Ключевым моментом является тот факт, что для того, чтобы убить Горыныча, необходимо уничтожить все головы, при этом не отделяя их от туловища, поэтому в некоторых легендах есть описание того, как Горыныч убивает богатырского коня, раздробив череп змеи. с копытом.

  Сталлораус Горыныч. Змей Горыныч – кто он и откуда. Общение Змея Горыныча с другими персонажами

  Этот персонаж является одним из самых ярких и известных в славянском былинном эпосе. Обычно змей Горыныча – Антигер, хитрый и страшный, с которым сражается богатырь. В данном случае он имеет не антропоморфный образ, а облик реликтового динозавра. Также злодей имеет несколько голов и проявляет пламя. Откуда в русских сказках появилась эта тушь в русских сказках?

  Образ зла

  В мифах очень многих народов встречаются драконы – бекасоподобные чудовища, которые также могли иметь несколько голов, как, например, древнегреческая лернейская гидра или древнегреческая Парсида Ажа Дахака, которая среди трех ликов один был человеком. Так же брякнули пламя как шумерский бог-дракон Зу и почти все летали, а некоторые еще и плавали.

  Также в библейских текстах есть ряд упоминаний о драконоподобном морском чудовище Левиафане.

  Все эти ящерицы, в том числе славянский Змей Горыныч, символизируют испытание, через которое необходимо пройти главному герою, чтобы совершить подвиг и получить сокровище. Соответственно монстры — олицетворение зла.

  Некоторые исследователи славянских былин предполагают, что под собирательным образом Змея Горыныча неприхотливые полчища татаро-монгольских или других степных кочевников.

  Нашествия, которые пытались отразить местные куры, были бесконечны, как головы курганам: одну срезаешь, взамен вырастает две. Кроме того, историки подтверждают, что все нападения кочевников сопровождались страшными пожарами и иногда они начинались задолго до прорыва вражеских войск в укрепленное поселение.

  Есть ряд подтверждений тому, что татаро-монгольские воины на Руси использовали порох или хотя бы что-то вроде напалма с его добавлением, явно заимствованным у китайцев. Как известно, этот народ изобрел порох еще за полторы тысячи лет до Рождества Христова. А вот для древних славян Огненные Палицы, летящие за городские стены, вероятно, были сродни дыханию змея Горыныча, плавящему пламени.

  Страшная реальность в виде бесконечных нападений, сопровождаемых огненными мужчинами и сотнями смертей, в купе с мифологическим мировосприятием, возможно, ушла в человеческом сознании образ чудовища, разрушающего поселения и захват родных и близких.

  Страж мира умер

  В известном культурологическом произведении Владимира Проппапа “Корни волшебной сказки” сказано, что почти все славянские мифы связаны с обрядовой традицией инициации. Древняя общинная жизнь предполагала, что можно стать мужчинами и воинами, чтобы стать мужчинами и воинами, где они совершат подвиг, «умрут, воскреснут», а потом вернутся домой другими, взрослыми и сильными.

  В некоторых былинах упоминается происхождение Змея Горыныча, как сына Вия, Владыки Подземного Царства. Поэтому чудовище имеет прозвище Горыныч, потому что оно настолько мощное и твердое, что мать сыра Земля, для которой он чужой, не может носить его на себе.

  Соответственно этот монстр живет в горах и охраняет там вход в царство мертвых. Между тем юного славянского богатыря, согласно волшебной сказке, надо провести в подземном царстве, чтобы «умереть и воскреснуть», а потому надо убить змея Горыныча, то есть совершить подвиг.

  Облик содержания мира Мертвых у славян, очевидно, сложился на основе древнейших космогонических мифов. Одна из них гласит, что все живое на земле, и доброе, и злое, произошло из яйца, выложенного священной змеей. Ну а подземное царство — это неведомый и невероятный сгусток, который может понять вселенная.

  Отголоски реальности

  Существует вполне обоснованное мнение, что прообразом мифологических драконов в культуре всех народов являются когда-то жившие на земле динозавры. И если человечество вряд ли сталкивалось с самими реликтовыми животными, то наверняка были найдены их скелеты, и возникли всевозможные мифы.

  Известный специалист по истории и культуре древней Руси академик Борис Рыбаков считал, что жители Новгорода IV – V веков поклонялись некоему ястеру – повелителю водной стихии. По этому поводу в своих трудах он писал: “…Особый интерес представляют подлинные гусли первой половины XII века из раскопок в Новгороде. (…) Левая (от гуслярской) сторона орудие оформлено скульптурно, как голова и часть тела ящерицы.Под головой ящерицы нарисованы две маленькие головы “Ящерица”.На оборотной стороне ворот изображены лев и птица.Таким образом, в орнаментике у гуся присутствуют все три зоны жизни: небо (птица), земля (конь, лев) и подводный мир (ящерица).Ящерица доминирует над всеми и за счет своей трехмерной скульптуры объединяет обе плоскости инструмента. ..”

  Также археологами при раскопках в Новгородской и Псковской областях были обнаружены многочисленные изображения ящериц, выполненные на конструкциях оконных наличников и на ручках. Все они представляют собой отнюдь не сказочный, а вполне реальный образ крупного зверя с вытянутой мордой и огромной пастью с четко выделенными крупными зубами.

  В одной из летописей XI века Григория Богослова на «Процесс над худи» в разделе, посвященном промыслам и связанным с ними языческим обрядам, рассказывается о крокодиловой ящерице, которая вышла из реки и пожрала оставленную ему жертву.

  Этнограф XIX века и собиратель народных песен Павел Якушин во время поездки в Новгородчин записал со слов одного старшего рассказ о появлении Юрьевского Скита: “…был зверь-Змияка, этот зверь-Змияк жил в этом самом месте, где теперь этот вискет теперь Свят стоит (…).Кэнни Ночь Этот Звиряк Зверь заснул в Ильмень-озере…”

  Неизвестный летописец в XVI веке, который путешествовавший по России записал, что «…летом 709 г.0, младшие крокодилы вышли из реки и путь был проложен за ними, народу у них было много. Люди в ужасе бегали по земле и молились Богу. Они спрятались, а он убежал…»

  И это еще не все очень странные записи древних лет существования в реках неких «ящеров-крокодилов». Поэтому происхождение сказочного персонажа змея Горыныча имеет очень реальная основа.

  Змей Горыныч – Яркий персонаж славянского фольклора.Яростный змей – дракон.Обязательный атрибут – несколько голов.Представления о змее Горыныча восходят к динозаврам,остатки которых находят по всему городищу древнего Славяне

  Название “ Горыныч “, предположительно происходит от слова “ горный “, т.е. змеи, обитающие в горной местности. Под горой подразумевалось что-то недоступное, далекое, так как славяне в основном расселялись на равнинах, а горы ассоциировались с другими, «чужими» местами.

  По другой версии, слово “Слово” было найдено “ сжечь “, т.е. Горящие змеи или извергающиеся огненные змеи.

  На древних славянских монетах изображался динозавр с высоким гребнем вдоль спины, и назывался он змеем Горыныча.

  Где живет змей Горыныч

  По легенде Змей Горыныч Живет за огненной рекой Смородиной. Там он охраняется Калинов мост – проход в царство мертвых ( Сороковое царство ).
  В некоторых легендах местом обитания Горыныча является вода. Там он предстает морским жителем.
  Существуют также сказки, описывающие змею как место обитания, большой богатый дворец.

  Сколько голов у змеи Горыныч

  Обычно у мифического змея Горыныча три головы. Однако встречаются и персонажи с тремя, шестью, двенадцатью головами. Как правило, их количество кратно трем. Но есть исключения (пять и семь).

  Почему характерная черта змеи – многоголовость?

  Это связано с символизмом в представлении добра и зла. Зло – всегда коварно и многогранно. Это изменчиво. Его главная цель – выплакать разум, сбивая с толку.

  Характерные черты Змея Горыныча

  Из сказок и легенд общим, неизменным для всех текстов, признаком змеи, по сути, является только наличие нескольких голов. Известно, что змеи могут извергать пламя (дышащее пламя), однако природа этого огня не совсем ясна.

  Змеиная кровь также обладает огненными свойствами. Он сжигает землю земли, на которую он падает. А то там уже ничего не растет. Кровь Горыныча черная, что также усиливает негативную окраску героя.

  Змея обладает способностью к регенерации. Даже его рубленые головы отрастут на ремонт. Он говорит, говорит человеческим голосом. Не чужды материальные блага. Так, в некоторых сказках Змей Горыныч имеет дань уважения княжествам и царствам.

  Хвост Горыныча длинный, с кончиком – стрелой. Его кожа чешуйчатая, переливается на солнце.

  Известно, что змеи – мухи. Однако НОЧЬ Описание его крыльев не найдено, хотя очевидно, что они у него есть.

  Оружие Змея Горыныча

  Из сказочных легенд мы знаем, что змеи обладали способностью извергать пламя. Однако этот образ появился не сам по себе. Так как, представления о Горынычах, во многом связаны с кочевниками – завоевателями, самыми разрушительными из которых были ордынцы Чингисхана, то логично предположить, что именно здесь нужно искать основание для такого способа боя/защиты .

  Степные кочевники использовали в своих набегах особый вид оружия, незнакомый жителям древней Руси – огненные стрелы , с горящим пороховым зарядом, обладавшие невероятной разрушительной силой. Скорее всего, именно они легли в основу извержения Огненного Горыныча.

  Основные классы

  Змей Горыныч в эпонимах — это обычно собирательный образ зла, с которым вступают в борьбу русские воины ( обобщенно — Люди ). Цель змеи – жечь, жечь поля и посевные, тем самым навлекая голод, истребление, запустение.

  Часто Горыныч гуляет с невестами – Самые красивые девицы. Это соответствует образу воинственных завоевателей, опустошавших своими набегами Русь, взявших в плен молодых женщин.

  Общение Змея Горыныча с другими персонажами

  В некоторых сказках упоминается, что змей заводит дружбу или, вернее, заключает союз с Бабой Ягой и злым бессмертным.
  Основными противниками являются русские воины: , а также Иван-царевич, Иван-крестьянский сын, Иван-Дурак и др.

  Сказка про змея Горыныча

  Сказки про змея Горыныча: “Добрыня и Змей”, “Троецарствие”, “Бой на Калиновом мосту”, “Три богатыря и змей Горыныч”.

  Самая популярная Версия «Сказки о змее Горыныче» — это рассказ о том, как Добрыний Никитич, знаменитый русский богатырь, победил змея — страшного гадина, терроризировавшего многие города и, в частности, столицу — Киев.

  В сюжете много характерных элементов: река, которая служит змеям, похищение невест и остальных людей, многоголовость и непобедимость змея простыми средствами.

  Змей Горыныч Фильмы Мультфильмы

  Мультфильмы

  Фильмы

  “Царевна-Лягушка” (1954) “Ключ” (1961) Добрыня Никитич (1965) “Межа” (1967) “Сказка влияет” (1970) “Аленушка и Солдат” (1974) “Последняя невеста Змея Горыныча” (1978) “Баба Яги против!” (1980) “Ивашка из Дворца пионеров” (1981) “Синеглазка” (1984) “Подожди! (Выпуск 16)” (1986) «Великий дракон» (1988) “Фантазии из села Угоры” (1994) “Бабушка Египет и другие” (2006) “Добрыня Никитич и Змей Горыныч” (2006) “Три богатыря и Шамаханская царица” (2010) «Три богатыря на дальних берегах» (2012) “Иван Царевич и Серый Волк” (2012) «Три богатыря и морской царь» (2016)

  “Василиса прекрасная” (1939) Илья Муромец (1956) “Огонь, вода и. .. медные трубы” (1967) “Там, по неведомым следам…” (1982) “В килте сидел” (1986) “Он дракон” (2015)

  С мая Горыныч – Сын Грозы Тучи, Горы Небесной. Летающее многоголовое чудовище с длинным хвостом и перепончатыми крыльями (отруби герою одну голову – вырастает другая). Голов у Горыныча может быть и 3, и 6, и 9, и 12. Тело змеевидное, на четырех лапах и покрыто прочным панцирем. У него из ноздрей и ушей вырывается дым, а изо рта – пламя (тучи социумов, и молнии сверкают). Несет службу бессмертной. Похищает молодых девушек-красавиц или берет дань с населения. Он берет их в свою нуру-пещеру в Горе, где она держит своих. Обладает способностью превращаться – может, например, принимать облик молодого красивого юноши, лошади или какой-нибудь привлекательной вещи. Для этого он бьет сем.

  “…внезапно потемнело небо, и туч на небе нет, и дождя нет, и грома грома, и грозы нет, а огонь светит. ..

  Обходит голову Добрыны и видит, что к нему летят змеи Горыныча, страшный змей о трех головах, о семи хвостах, из Ноздрей Пламя-пышин, из ушей дым, медные когти на лапах блестят. ”

  Из былин

  Существующие в легендах змеиные образы – змей Тугарина, обитающий в Дупел Змиуланах, подобен образу Коршуна Горыныча.

  Змей Горыныч – многоголовый дровяной дракон, представитель злого начала в русских народных сказках и былинах. В иноязычных легендах встречается как закуска, мазок или МДК.
  Многоголовая змейка незаменимая леска. Чаще всего появляются змеи трехглавые.
  В большинстве случаев змея обладает способностью летать, но про крылья, как правило, ничего не сказано. Так, во всем Афанасьевском сборнике русских народных сказок только один раз сообщается «Огненные крылья» (сказка Фролка-Ситца).

  
  
  Тело змеи в сказках не описывается, но на читерских картинках, изображающих змею, излюбленными деталями являются длинная хвостовая стрела и когтистые лапы.
  Еще одной важной особенностью змея является его огненная природа, однако, как извергается огонь, сказки не описывают. Огонь змей носит в себе и извергает его в случае нападения.
  Помимо огненной стихии, змеи связаны со стихией воды, и две эти стихии не исключают друг друга. В некоторых сказках он живет в воде, спит на камне в море. В то же время змей – это еще и змей Горыныч. Слово «Горыныч», вероятно, происходит от слова «горы», так как змей Горыныч часто обитает в горах и пещерах. Однако такое расположение не мешает ему быть морским чудовищем. В некоторых сказках он живет в горах, но когда герой приближается к нему, он выходит из воды.

  
  

  Змей Горыныч
  Краткое содержание мифа

  Змей Горыныч – олицетворяет зло в народных сказках и эпонимистах славян. В разных легендах описание змеи расходится, из-за чего составить точный портрет этого персонажа достаточно сложно. Но считается, что Змей-Горыныч – это говорящее драконоподобное существо, с тремя головами, с хвостом и медными когтями, обладающее способностью дышать огнем, производя при этом из ушей дым. Голов у змеи может быть от 3 до 12, а решек от 1 до 7, в зависимости от источника. Змей движется по воздуху, но сказка умалчивает о наличии крыльев. В представлении современного человека змей идентичен крылатому дракону с тремя головами.

  
  

  Горыныч может быть как груз водной стихии так и огненный, так в первом случае он предпочитает горы как среду своего обитания, а именно “Сорочинские горы”, во втором может жить на дне моря, реки или озера. В большинстве случаев Горыныч живет в пещере, но не исключены и бурготы. Место его обитания обязательно безжизненное, где не растет трава, не поет птица, или, наоборот, это сверкающая серебром-серебром комната.

  В некоторых былинах Змей-Горыныч выступает в роли Стража Калинова моста, который, возможно, над рекой Смородиной, разделяющей Явь и Наву (мир живых и мир мертвых). Но свое главное призвание Горыныча я нашел в сжигании посевов и деревень русских. Периодически он похищает красивых девушек у простого народа, или у рода Принца, чтобы их съесть, но чаще похищение является самоцелью. В сказках змей держит великое множество пленников, среди которых цари, придворные, воины и простые люди. Соответственно, змей — заклятый враг русских русских, стремящихся одолеть его, в одном случае для восстановления справедливости, в другом — для освобождения пленных. Иногда в сказках рассказывается о дружбе Горыныча с другими персонажами Фольклора – Бабой Ягой, с кощунственной бессмертной и прочей нечистью.

  Отсутствие ветра, пасмурная погода, гром и молния – это первые признаки появления змеи где-то поблизости. Когда дело доходит до схваток с героями, его главным оружием является огонь, который он извергает изо рта, но он все равно погибает от руки героя. Чтобы убить змея Богатыря, надо попасть ему в сердце или отрубить всем головы. Змей-Горыныч настолько отрицательный персонаж, что даже Мать-Сыра-Земля не хочет сразу впитывать черную кровь, текущую из его ран.

  
  

  Образы и символы мифа

  Образ Горной Змеи можно рассматривать как минимум с двух сторон. С одной стороны, это образ, благодаря которому все беды, происходившие на Руси, в том числе и у кочевников, воплотились в образе некоего мифического существа. С другой стороны, это сказочный персонаж, какое-то зло, противостоящее добру.

  Учитывая тот факт, что свою историю Змей-Горыныч начинает с язычества и носит характер устного народного творчества, необходимо учитывать различие восприятия символов у славян язычников и славян христиан.

  Змей (аналог Дракона) – в данном случае может рассматриваться как древнеславянское имя или как имя животного, которое впоследствии стало использоваться как имя, такие выводы позволяют сделать отчество этого существо “Горыныч”.

  При языческом мировосприятии в древности северные славяне почитали змея как Бога и даже приносили ему жертвы (в том числе и человеческие), тогда как южные славяне считали змея атмосферным демоном.

  В христианстве змеи – символ греховности человека, зла, проделок. Не забывайте, что змея, как и дракон, является одной из форм воплощения дьявола. И в этом случае Горыныч становится символом абсолютного зла. Также дракон символизирует апокалипсис.

  Отчество – Горыня (славянское имя) – Низкорослый, Хасивный, Неустойчивый. Этот символ показывает нам силу существ, его большие размеры. Также «Горыныч» может означать, что он живет в горах.

  Змей всегда ходил на людей, сжигал пастбища и даже целые деревни. На земле подвешен змей-Горыныч, цари платят дань. Здесь Горыныч выступает как символ врага-захватчика.

  Много голов – символизирует множественность зла, его изобилие.

  Похищение людей – символизирует захват русских людей в рабство.

  
  

  Логово Горыныча – логово змеи находится в Сорочинских горах, эти мифические горы находятся за пределами России. Логово выступает как символ другого государства, откуда происходят беды русичей, и где учат заключенных.

  Битва героев со змеем – борьба добра и зла, символизирует противостояние, оказываемое вражеской армией.

  Смерть змея – это скорая победа добра над злом, раша над захватчиками.

  Коммуникативные средства создания образов и символов

  Предания о Змее Горыныче веками переходили из уст в уста, от внуков к внукам, так мы и познакомились с этим персонажем. Слышал о нем в сказках, чуть позже смотрел по телевизору, как мультипликационный герой и киношник. И сейчас представить русский фольклор без этого персонажа было бы просто невозможно.

  В живописи изображение Змея Горыныча можно увидеть на следующих картинах: Виктор Михайлович Васнецов: “Мальчик Добрыни Никитич с семилатным Змеем Горынычем” (1913-1918), Иван Яковлевич Билибин: «Добрыня Никитич со змеем», Иван Якитич Билибин: «Добрыня Никитич Свободный от Змея-Горыныча Весёлый Путичный» (1941), художник Москвитин Станислав: «Добрыня Никитич» (2002)

  В в кино образ змеи также достаточно распространен. В этих известных фильмах можно увидеть змею: Василиса прекрасна. Александр Роу Сказка фильм 1939, Илья Муромец. Фильм-Спорт Александра Птушко 1956, Огонь, Вода и… Медные Трубы. Александр Роу Фильм-сказка, Там, по неведомым следам… Фильм-сказка Михаил Юзовский 1982

  
  

  Образ Змея Горыныча в литературе упоминается во многих произведениях: в народном былине «о добром, Никитиче и Змее-Горыныче», в повести-сказке В.М. Шукшиной «До третьих петухов», в повести братьев Стругацких «Понедельник начинается в субботу», в поэтической сказке Дмитрия Половнева «Змей Горыныч».

  
  

  Все мы с раннего детства знали все, кто такой змей-Горыныч, благодаря огромному количеству мультфильмов о нем. Например, «Добрыня Никитич и Змей Горыныч». По сюжету этого мультфильма Змей-Горыныч – старый друг Добрыни Никитича и не умеет летать (научился летать только в конце мультфильма). Как они познакомились, точно неизвестно: Добрыня говорит, что купил ее у купца, а Горыныч – который спас Добрыню из плена. Но, скорее всего, рассказ о Горыныче Голодоморе, т.к. в нем у него большие крылья, а в основном сюжете – маленькие. На основе мультфильма создана компьютерная игра. Или еще советские мультики, типа Ивашки из Дворца пионеров. По сюжету этого мультфильма Змей Горыныч – гостья Бабы-Яги и должен помочь ей из плена Пионера Ивана, но Иван с помощью огнетушителя побеждает ее. Еще один любимый детский мультик “Баба-Яги против!”. По повести о молодом Змее Горыныче – домашнем любимце и помощнике Бабы Яги. Список можно продолжать до бесконечности.

  Вот самые известные сюжеты мультфильмов про Змея Горыныча.

  • “Межа”. Угнетатели селян Змей-Горыныч и жадный царь. Оба злодея побеждены хитростью Солдата Кузьмы (который почему-то называет змея «Гаврилычем»).
  • “Подожди!” (Выпуск 16). Волк во сне попадает в волшебную страну, где вне времени и сюжета живут герои разных сказок. Змей-Горыныч охраняет сказочный замок. (В этом фильме режиссер Вячеслав Котеночкин и художник Светосар Русаков повторно использовали образ, заявленный в М/Ф «Межа».)
  • “Ключ”. Четыре (вместо традиционных трех) грязных голов Змея-Горыныча — пародия на бюрократов-формалистов.
  • “Былины о Добрыне Никитиче”. Кукольный мультфильм создан по мотивам русского народного эпоса. Богатырь Добрыня уходит в горы, где Коршун Змей-Горыныч.
  • “Фантазии из села Угоры”. Змей-Горыныч появляется в фантазиях главных героев как соратник врагов: Бабы-Яги и Кощея Бессмертного.
  • “Аленушка и Солдатик”. Три змеиные головы – разноцветные (зеленый, синий, желтый) и грязные. Сначала солдат настраивает их друг против друга, а потом хитрость заставляет Горыныча превратиться в Берёзового чуббана и бросает его в печь, откуда появляется маленький и безобидный золотник.
  • “Три богатыря и Шамаханская царица”. — Он тоже друг Добрыни Никитича. Вот он хорошо летает. Хуй в Китай. Там его считали китайским драконом. Когда Добрыня попал в Китай, он встретил Горыныча и предложил лететь на нем в Киев, чтобы победить Королеву.

  Социальное значение мифа

  До недавнего времени Зтема-Горыныч всегда старалась показать, как собирательный образ зла, с которым необходимо бороться и обращать, соответственно, в сказках зло всегда побеждает. Дракон, как персонаж исключительно отрицательный, – Смерть и Богатырская Лавра. Но современность предлагает нам альтернативу.

  В настоящее время Змей-Горыныч, прежде всего, персонаж, созданный для детей. От того злобного убийцы и похитителя, которого мы видели в славянской мифологии, практически ничего не осталось. Змея творит злые дела, только потому, что не умеет правильно себя вести. Он как младенец, ничего не знает о категориях добра и зла. Горыныч, как и многие другие злые персонажи Народного Фольклора, становится исходным антиподом самих себя. Например, в Мультфильме 2006 года «Добрыня Никитич и Змей Горыныч» Горыныч выступает в роли заранее заквашенного тестя, давнего друга Добрыни Никитича. Создается образ верного боевого товарища, друга героя, а значит, друга ребенка. Победу добра над злом можно считать двойной, когда чудовище превращается в исключительно доброжелательное существо.

  Историческое место Багейр – тайна истории, тайны вселенной. Тайны великих империй и древних цивилизаций, судьбы исчезнувших сокровищ и биографии людей, изменивших мир, тайны спецслужб. Хроника войны, описание битв и сражений, разведывательных операций прошлого и настоящего. Мировые традиции, современная жизнь России, неизвестный СССР, основные направления культуры и другие смежные темы – все, о чем умалчивает официальная наука.

  Узнать тайны историй – интересно…

  Читать

  27 апреля 1922 года в составе Советской России (РСФСР) была образована Якутская АССР. Молодой республике предстояло решить множество проблем. И главный из них – денежный…

  В 1960 году английский почтальон Дэвид Хантер покончил жизнь самоубийством, не сумев вовремя доставить посылку. Вот пример ответственного отношения к сервису!

  «Замбези — это потрясающие своей красотой закаты, довольно унылая флора на берегах и самые страшные монстры на планете», — с таких слов начала корреспондент журнала National Geographic Ян Белчер. Этот человек совершил невероятное путешествие на каноэ по африканской реке Замбези. Фрагменты его очерков предлагаем вашему вниманию.

  Монако — самое маленькое государство в мире после Ватикана и Мальты. Однако слышали о нем далеко не все, ведь именно там проходят легендарные автогонки Гран-при Монако, а еще здесь находится всемирно известное казино Карло. Однако интересного в истории этого крохотного государства (а его площадь составляет всего 2,02 км 2 ) настолько много, что о нем стоит рассказать.

  Большинство людей на вопрос: “Катастрофа какого корабля унесла наибольшее количество человеческих жизней?” Без долгих размышлений ответят: «Гибель «Титаника», и будут неправы…

  Ни в одной современной энциклопедии, даже целиком посвященной физике, нет имени русского ученого Николая Павловича Мышкина. Это был талантливый и очень плодовитый исследователь, изобретатель и конструктор. Его научные работы и открытия почти всегда вызывали споры, а то и ожесточенные споры.

  80 лет назад, 23 августа 1939 года, был заключен «договор о ненападении между Германией и Советским Союзом», более известный как Пакт Молотова-Риббентропа. Историки и политики до сих пор спорят о том, способствовал ли он началу войны или просто способствовал принятию Гитлером решения о ней.

  Людвиг Вильгельм Эрхард считается Создателем Экономического Чуда в послевоенной Германии. Но когда пишут о его реформах, невольно возникают параллели с экономической стратегией СССР и современной России. И если судить о результате, то становится очень грустно, что ни в СССР, ни в России не произошло экономического чуда.

  Змей Горыныч персонаж многих сказок и былин, с ним сражался Добрыня Никитич и другие русские богатыри. Водила этого дракона дружба с пламенем и Бабой Ягой. Хотя ученые и считают, что такие существа жили вместе с человеком, о чем свидетельствуют древние рисунки, но главное – репутеры и сегодня продолжают обитать среди землян!

  Змей Горыныч – Кто это?

  Согласно словарям, змеи Горыныча – это бесогненный дракон, имеющий несколько голов, олицетворяющий зло в славянском эпосе. Словаки, чехи и поляки называли Его закуску, украинцы – Змий, хорваты – Змай. А еще – Горыныч, Горынчат и Горри. Исследователи спорят: кем он был: драконом или змеем? У дракона есть лапы и крылья, а у змеи – нет, а на картинках в горах лап и крыльев в наличии. Поэтому основная версия: сильный монстр с мозгом сайта и телом дракона.

  Где живет змей Горыныч?

  Легенды упоминают, что страшные змеи Горыныч обитают у огненной реки, охраняя Калинов мост, ведущий в мир мертвых. Там, где он правит, не растет трава и не поют птицы. По версиям других легенд, змеи в Золотых палатах. Если рассматривать все варианты фольклора, то возникают 3 места обитания:

  1. В воде, на камне, в море.
  2. Возле входа в царство мертвых.
  3. На горе или в пещере.

  В пользу последнего высказывания и “отчества” Змея – Горыныч. В одной из сказок упоминается стеклянная гора, предполагают исследователи, якобы расплавившиеся от змеиного огня камни скалы превратились в стекло, по которому невозможно было оттереть. Существует также гипотеза, что в некоторых языках слова «гора» и «лес» не различаются. Так что «Горыныч» может означать «лес». Хотя ни в одной из сказок змей из леса не появляется.

  Как выглядит змей Горыныч?

  Самая распространенная версия: Змей Горыныч о трех головах, но упоминается в семенниках и 5, и 6, и 7, и 9, и даже 12 голов. Это главная особенность монстров, описания тела менее точны. Упоминается, что он умеет летать, но нет ли у него крыльев – не сказано. На груди у Горыныча изображены:

  • тело змеи;
  • длинный хвост с шипами;
  • когтистых лап;
  • вспышка, тушение пожара.

  Похожий монстр – змей Горыныч с Кудкиной горы – огромная статуя, установленная в парке “Кудикина гора”, у села Каменка под Липецком. Фотография дракона о трех головах облетела весь мир, собрав более миллиона лайков и 6,5 тысяч комментариев. А также обеспечил парку большую популярность, войдя в Instagram Best Snapshots.

  
  

  Змей Горыныч – Мифология

  В мифах злой змей Горыныч изображается олицетворением вселенского зла, ученые предполагают, что это может быть древнее имя или имя существа, которое позже стало упоминаться как имя и отчество. Есть еще версия, якобы так называли страшного захватчика, который прощупывал город, собирая, по сказкам, дань многим королям и князьям. Эта версия подкрепляется аргументами:

  1. Многоглавый – символ множественного зла.
  2. Похищение людей с целью захвата ращ в рабство на покорных землях.
  3. Ареал обитания змеи скрывается в «Сорочинских горах», которые якобы находятся за пределами Руси — описание другого государства.

  Змей Горыныч в славянской мифологии

  Змей Горыныч у славян описывается как страж калинского моста через смородиновую реку, разделяющую мир живых и мертвых: Челюсть и Наву. Но гораздо чаще встречается упоминание о том, что эта змея разумное существо, веселится ради города и крадет красоты. В легендах дружит с нечистью или держит ее в подчинении. Безобразие, а затем страшная гроза предвещают появление сказочного чудовища. В нем постоянно сражаются воины и убивают в честном поединке. В некоторых упоминалось, что на месте отрубленных голов змей выращивал новых.

  Исследователи предполагают, что Горыныч:

  1. Собирательный образ кочевников, осажденных Русью.
  2. Олицетворение вселенского зла.

  Змей Горыныч в Древней Греции

  Если внимательно читать мифы Древней Греции, то становится очевидным: змей Горыныч отмечен в тех краях, только назывался он по другому. В 12 выражениях Геракла упоминается страшное чудовище — лернейская гидра. Он был описан как змея 7-9-50 голов, на месте одной отсечки аж 3, и одна голова имела бессмертие и была испорчена пламенем. Аналогии с Горынахом очевидны, эта гидра боролась в бою с Гераклом.

  Также существует версия, что змеи Горыныча – Рептилоиды, существа, похожие на человекоподобных и змеиных одновременно. Писатель Андрей Белянин выдвигает версию, якобы Горыныч по своему завещанию превратился в человека и очаровывал пленников, проводил с ними время, а затем уничтожал. Такие существа упоминались в легендах древних греков, основателя Афин Кекреопа даже называли полузмеем-получеловеком.

  Ученые предполагают, что когда-то рептилоиды пытались покорить землян, но безуспешно.