Классный час духовно нравственное воспитание школьников: Классные часы в 5 – 7-х классах
Классный час по духовно – нравственному воспитанию. | Классный час (4 класс) на тему:
Классный час
для 4 класса
«Быть добрым надо по привычке…»
Цель: разделить в представлении учащихся понятия «добро» и «зло»; формировать чуткое отношение к окружающим.
Задачи:
1.Формировать у учащихся уважение к общечеловеческим нравственным ценностям.
2.Учить вырабатывать и аргументированно отстаивать свою точку зрения.
3.Учить задумываться о своём месте в жизни.
4.Развивать умение сопереживать другим людям, лучше понимать их чувства.
Оборудование: компьютерная презентация.
Ход мероприятия.
1.Вступительное слово учителя.
Добро и зло творить всегда
Во власти всех людей,
Но зло творится без труда,
Добро творить трудней.
(Слайд 1)
В наш век стремительных перемен, время сложного периода для страны мы особенно остро нуждаемся во внимательном, чутком отношении со стороны окружающих. Поэтому сегодня разговор пойдёт о доброте. А называется наш классный час «Быть добрым надо по привычке…»(Слайд 2) Девизом послужат слова из стихотворения А.Дементьева:
Пока мы боль чужую чувствуем,
Пока живёт в нас сострадание.
Пока мечтаем мы и буйствуем,
Есть в нашей жизни оправдание.
(Слайд 3)
2. А что такое доброта? Давайте соберём корзинку добра. (Ребята отвечают письменно на вопрос и складывают листочки с ответами в корзинку).
Учитель достаёт из корзинки листочки и зачитывает ответы: «Доброта – отзывчивость, сочувствие, дружеское расположение к людям, умение сопереживать, чуткое отношение, терпимость, человечность…»
Чтец 1.
Когда по склонам вечной суеты
Бежать от неудач устанешь люто,
Направь шаги
Тропою
Доброты
И радость помоги найти кому-то.
Чтец 2.
Как бы жизнь не летела –
Дней своих не жалей,
Делай доброе дело
Ради счастья людей.
Чтобы сердце горело,
А не тлело во мгле,
Делай доброе дело –
Тем живём на земле.
Учитель. Если представить, что доброта – это яркое солнышко, а его лучики – это те качества, из которых состоит понятие «доброта», то получится вот такая картинка (слайд 4).
3. Сценка «Цветы для бабушки».
Вася. А сейчас, ребята, вы увидите…
Входит Коля с букетом цветов.
Вася. Вы увидите чудака, который среди белого дня ходит с цветочками (Коле). Тебе не стыдно?
Коля. Почему мне должно быть стыдно?
Вася. Что это за лютики-цветочки? Ты бы ещё бантик прилепил!
Коля. А! Ну… У бабушки моей – день рождения. Я и решил подарить ей цветы.
Вася. Вот уж не знал, что ты любишь цветы!
Коля. Причём тут я? Бабушка очень цветы любит. У неё праздник, и я хочу её порадовать!
Вася. А ты, оказывается, эгоист! «Вот тебе, бабуля, цветочки – и радуйся!» Вот я, например, всегда делю радость и с папой, и с мамой, и с бабушкой, и с дедушкой. Их праздник – это и мой праздник.
Коля. Прекрасно. Я тоже стараюсь делить радость…
Вася. Да кто же так делит?! Цветочки! У моего деда был день рождения, я ему, знаешь, что подарил? Хоккейную клюшку!
Коля. Ну, что ж, хороший подарок. Дедушкам тоже надо спортом заниматься.
Вася. Причём тут спорт? Мой дедушка с палочкой ходит – не до хоккея ему. Но ты знаешь – не важен подарок. Важно внимание.
Коля. А что ты маме подарил?
Вася. Маме – щенка.
Коля. Твоя мама, наверное, любит животных?
Вася. Терпеть не может! Имне не разрешала щенка заводить. А раз подарок – выкинуть нельзя, обидишь человека. То есть меня. Вот щенок и живёт у нас. Вот у бабушки скоро день рождения, а я всё не могу придумать, что ей подарить.
Учитель. Как можно охарактеризовать участников этой сценки? Мальчик Коля проявил такие качества, как любовь и внимание к бабушке. Второй участник диалога показал, что любит только себя. Иван Сергеевич Тургенев писал: «Себялюбие – самоубийство. Себялюбивый человек засыхает, словно одинокое дерево». ( Слайд 5)
4. Учитель. А сейчас послушайте рассказ Марии Скребцовой «Юноша и морские звёзды» (слайд 6). Как-то на рассвете старик шёл по берегу моря и увидел юношу, который подбирал на песке морские звёзды и бросал их в воду. Старик спросил, для чего он это делает. Юноша ответил, что звёзды могут засохнуть и умереть под лучами жаркого солнца.
– Но ведь побережье тянется на многие мили, а морских звёзд миллионы. Что толку в твоих усилиях? – сказал старик.
Юноша взглянул на морскую звезду, которую держал в руках, бросил её в море и тихо произнёс:
– Толк есть для этой морской звезды.
Вопросы для обсуждения.
1.Что побудило юношу бросать в воду морские звёзды?
2.Согласились бы вы или возразили, услышав слова « Всем всё равно не поможешь!»
5. Добро многогранно. Поищите варианты доброго поведения в следующих ситуациях (слайды 7,8,)
1.Ты идёшь по улице, видишь плачущего ребёнка. Какими будут твои действия?
2.В подъезде ты встречаешь бездомное домашнее животное. Как ты поступишь?
Случались ли с вами подобные ситуации?
Учитель. К Пеппер писал: « Когда кто-нибудь совершает для другого доброе дело, радуйтесь! Сразу два человека стали счастливы» (слайд 9)
Чтец 3.
В доме добрыми делами занята,
Тихо ходит по квартире доброта.
Утро доброе у нас.
Добрый день и добрый час.
Добрый вечер, ночь добра, было доброе вчера.
Чтец 4.
Доброта с годами не стареет,
Доброта от холода согреет,
Если доброта, как солнце, светит,
Радуются взрослые и дети.
Чтец 5.
Добрым быть совсем, совсем не просто,
Не зависит доброта от роста.
Доброта приносит людям радость
И взамен не требует награды.
6.Рассказ о подвиге Валерия Чкалова.
(Слайд 10)
Чтец 6. Ранним утром 15 декабря 1938 года Валерий Чкалов испытывал только что выпущенный заводом истребитель. Набрав высоту, лётчик начал постепенно увеличивать скорость, бросать машину вниз и снова взмывать кверху, делая резкие повороты и «мёртвые петли».
Как всегда, когда в воздухе был Чкалов, на лётном поле возле ангаров собралось много зрителей, любовавшихся мастерством лётчика.
И вдруг могучий рёв самолёта внезапно прервался…
Ещё перебор…ещё…И мотор смолк.
Самолёт пролетел по инерции сотню-другую метров и пошёл к земле, быстро теряя высоту.
Чкалову было не впервой побеждать смертельную опасность. Его опыт и мастерство лётчика-испытателя, его неизменное хладнокровие давали возможность посадить машину и не на бетонную дорожку аэродрома.
И на этот раз Чкалов мгновенно оценил обстановку и направил падающую машину на ближайший к аэропорту пустырь. Но вдруг он увидел, что там бежит по снегу маленькая девочка в красном пальтишке. Неужели ей суждено погибнуть под рухнувшей сверху тяжёлой машиной?
И в эти последние секунды Валерий Чкалов принял решение, такое же благородное и мужественное, какой была вся его жизнь.
Резко изменив направление, Чкалов бросил несущийся к земле самолёт в сторону, туда. Где на пути виднелись кирпичные здания мастерских…
Так Чкалов совершил свой последний подвиг. Пожертвовав жизнью, он спас неизвестную маленькую девочку от неминуемой гибели. В Нижнем Новгороде Валерию Чкалову поставлен памятник. (Слайд 11)
Чтец 7. Помочь человеку в трудную минуту, прийти ему на помощь, даже если придётся жертвовать собой, своими интересами, временем, может не каждый. Но поддержать добрым словом часто так же важно, как вовремя переключить стрелку на железнодорожном пути, потушить оставленный в лесу костёр, накормить бездомную собаку.
Чтец 8.
Давайте поклоняться доброте!
Давайте с думой жить о доброте.
Вся в голубой и звёздной красоте,
Земля добра. Она дарит нас хлебом,
Живой водой и деревом в цвету.
Под этим вечно неспокойным небом
Давайте воевать за доброту!
7. Учитель. К сожалению, существует и противоположность добра – зло, и иногда оно берёт верх над добром. Люди ненавидят зло и осуждают его, противостоят ему изо всех сил.
Я предлагаю вам обсудить ситуации, дать оценку поступкам.
Первая ситуация. Миша был сильным ребёнком, занимался в спортивной секции по боксу, имел разряд. Его немного побаивались даже ребята из старших классов. Однажды, возвращаясь из школы домой, Миша увидел во дворе драку. Это привлекло его внимание. С возгласом «Давай» он остановился посмотреть. На следующий день все узнали, что у Серёжки, мальчика из 5-го класса, в драке была сломана рука. На вопрос учителя «И ты тоже стоял и смотрел?» Миша ответил:» Ну я же его не бил!»
Вторая ситуация. Нина очень спешила в музыкальную школу, была непогода, но она знала, если не успеет, то опоздает на экзамен, не сможет сыграть всё произведение в отведённое ей положенное время и, возможно, получит «4». А она отличница, ей за отличные успехи состоятельные родители обещали на зимних каникулах поездку в Альпы на горнолыжный курорт. Она спешит, переходит улицу и видит старушку, идущую в другую сторону. Перебежав через дорогу, Нина слышит звук бьющегося стекла, оглянувшись, она видит лежащую на дороге старушку. Нина, хихикнув, ловит себя на мысли: как в комиксе – палочка в одной стороне, сумка в другой – и бежит дальше, ведь она опаздывает.
Учитель (после обсуждения ситуаций). А какие ещё понятия не относятся к понятию «доброта»? (Равнодушие, жестокость, эгоизм, грубость, гнев, досада, враждебность)
Злоба – это тёмная тучка (слайд12).
А давайте её прогоним! А для этого надо вспомнить пословицы и поговорки о доброте.
1.В добре жить хорошо.
2.Делать добро спеши.
3.Доброе дело и в воде не тонет.
4.Доброе дело крепко.
5.Злой человек не проживёт в добре век.
6.Доброе слово лечит – злое калечит.
7.Добрая слава лежит, а худая бежит.
(Называя пословицу, кликаем мышкой на капельку дождя – она падает, потом – на тучку, тучка уходит с горизонта).
Ну вот мы и прогнали эту тёмную тучку с нашего небосклона, и на нашем небе снова засияло яркое солнышко (слайд13).
Чтец 9. Так давайте творить добро и в малом, и в большом. Человек, который думает только о себе и ищет во всём своей выгоды, не может быть счастлив.
Хочешь жить для себя, живи для других. Будем относиться к людям с расположением и будем помнить всегда, что доброта – единственное одеяние, которое никогда не ветшает, что все прекрасные чувства в мире весят меньше, чем одно доброе дело (слайды 14,15).
Чтец 10.
Сумей преодолеть преграды,
И боль, и призрачный успех.
Живи, не требуя награды
За свой поступок ради всех.
Ещё печалью мир простужен,
Исподтишка разит беда,
Ты должен быть кому-то нужен –
Всегда – как хлеб или вода.
Быть добрым надо по привычке,
Не по расчёту. Пригодись
Хотя бы маленькой синичке –
Пусти её из клетки ввысь.
8. Заключительное слово учителя. (Слайд 16)
Великий педагог В.А.Сухомлинский писал: « Надо иметь большую силу духа, чтобы «жить сердцем», желать добра другим. Хорошие, добрые желания живут в душе того, кто сам чувствует, что он сегодня стал лучше, чем вчера». Я думаю, ребята, что сегодня вы все стали лучше, чем вчера. А желание нести людям добро действительно войдёт у вас в привычку.
Тематика классных часов для программы духовно-нравственного развития и воспитания(1-4 класс)
Тематика классных часов 1-4 класс
1.«Символика нашего города»2. «Государственные символы»
3.«Моя Родина – Россия»
4. «Права и обязанности детей в школе»
5. «Закон Российской Федерации «Об Образовании»
6. «Безопасный маршрут «Дом-школа-дом»»
7. «Правила поведения в школе»
8. «Мы юные пешеходы»
9. «Как правильно переходить дорогу»
1. «Государственный герб Российской федерации»
2. «Символика нашего класса»
3. «Моя семья»
4. «Российская Конституция – основной закон твоей жизни»
5. «Я имею право»
6. «Конвенция – закон права и обязанностей»
7. «О правилах поведения в школе»
8. «Безопасный маршрут «Дом-школа-дом»»
9. «Опасности на дорогах»
1. «Государственные символы Российской Федерации» (история Российского флага)
2. «Символика Свердловской области и её городов»
3. «Аллея славы в Каменске-Уральском»
4. «Чтобы достойно жить»
5. «Всеобщая декларация прав человека»
6. «Знакомство с уставом школы»
7.«Свобода мысли, слова, религии, убеждения»
8. «Общественный транспорт и правила поведения в нём»
9. «Опасности железнодорожного транспорта»
1. «Моя Родина – Россия»
2. «Символы президентской власти»
3. «Гражданин и обыватель»
4. «Мемориальные памятники нашего города»
5. «Мои права и обязанности»
6. «Я гражданин и патриот своей страны»
7. «Разрешение конфликтов без насилии»
8. «От правовых знаний к гражданской позиции»
9. «Мы – пешеходы»
2.Воспитание нравственных чувств, убеждений, этического сознания
1. «Волшебное слово» 2. «Чему нас учат наши бабушки и дедушки»
3. «Вместе с братьями и сёстрами»
4. «Мой класс- мои друзья»»
5. «Добрые слова»
6. «Правила дружбы»
7. «Если радость на все одна»
8. «Школьный этикет»
9. «Обожествление природы нашими предками»
1. «Огня без дыму, человека без ошибок не бывает»
2. «На добрый привет и добрый ответ»
3. «Мой дом – моя семья»
4. «Взаимное уважение»
5. «О дружбе мальчиков и девочек»
6. «От чего зависит настроение»
7.«Не стесняйся доброты своей»
8. «Правила этикета»
9. «Мировые религии и их основатели»
1. «Чем дальше в лес, тем больше дров»
2. «Расскажи мне обо мне»
3. «Что означает товарищество и дружба»
4. «Мои ценности»
5. «Учусь понимать других»
6. «О настоящем и поддельном»
7. «Коллектив начинается с меня»
8.«Внешкольный этикет: у меня зазвонил телефон»
9. «Праздники в мировых религиях»
1. «День пожилого человека»
2.«Расскажи мне о себе»
3.«Где тонко, там и рвётся»
4.«Дерево семьи»
5. «Добрый привет и добрый ответ»
6.«У каждого народа свои герои»
7.«Внешкольный этикет: я иду на выставку или в музей»
8. «Внешкольный этикет: что такое хорошие манеры»
9. «Нравственные заповеди в мировых религиях»
3.Воспитание экологической культуры, культуры здорового и безопасного образа жизни
1. «Режим дня первоклассника»
2. «Твоё здоровье и личная гигиена»
3. «Мы за здоровый образ жизни»
4. «Мама, папа, я – здоровая семья»
5.«Природа и человек»
6.«Безопасность дома и на улице»
7.«Мы пешеходы»
8.«Огонь-друг и враг человека»
9. «Первоочередные действия при пожаре в квартире»
10.«Безопасность и защита человека в опасных и чрезвычайных ситуациях»
1. «Здоровый ребёнок – в здоровой семье»
2.«Причины наш их болезней»
3.«Почему некоторые привычки называются вредными»
4. «Компьютеры. За и против»
5.«Бережное отношение к природе»
7. «Дорожные ловушки. Основные опасности на улице»
6.«Правила поведения в транспорте»
8. «План пожарной эвакуации в школе, дома»
9.«Первоочередные действия при пожаре в квартире»
10.«Безопасность в интернете»
1. «Здоровый ребёнок – в здоровой семье»
2.«Слагаемые здоровья»
3.«Школьная доска спортивного почета»
4.«Вредным привычкам –нет»
5. «Безопасное поведение в транспорте»
6. «Обязанности пассажиров»
7.«Безопасность на железной дороге»
8. «Правила поведения в чрезвычайной ситуации»
9. «Безопасное использование бытовой техники»
10.«Интернет-безопасность
1. «Здоровый ребёнок – в здоровой семье»
2.«Здоровье физическое и психологическое»
3.«Здоровье человека в современном мире”
4.«Режим дня – и моё здоровье»
5.«Безопасность дома и на улице»
7. «Опасные ситуации на дорогах города, и железной дороге»
8. «Правила безопасного передвижения на велосипеде, самокате и скейтборде»
9.«Безопасность и защита человека в опасных и чрезвычайных ситуациях»
4.Воспитание трудолюбия, творческого отношения к учению, труду и жизни.
1. «Труд в жизни людей»
2. «Самые нужные профессии»
3.«Чей труд помогает нам учиться и жить в школе?»
4.«Что бы всё успевать»
5.«Что бы всё успевать»
6. «Учёба наш труд»
7. «Чтобы всё успевать»
8. «Храни порядок и порядок сохранит тебя»
1. «Творчество в жизни человека и общества»
2. «Самые древние профессии»
3.«Важные профессиональные качества»
4.«О происхождении профессий»
5. «Профессия и труд»
6. «Сколько может быть профессий»
7. «Каждое дело творчески»
8. «Мои увлечения»
1. «Город мастеров»
2.«Труд – источник создания, сохранения и приумножения ценностей»
3.«Воспитываю себя сам»
4.«Требователен ли ты к себе?»
5.«Честные и нечестные способы зарабатывания денег»
6. «Деньги в доме результат труда родителей»
7. «Самые популярные профессии нашего города»
8. «Профессии моих родителей»
1. «Труд и экономика»
2. «Народное хозяйство и его составные части: промышленность, сельское хозяйство и т.д.»
3. «Товар, рынок, купля-продажа»
4. «Моя будущая профессия»
5. «Мир моих увлечений»
6. «Творчество в моей семье»
7.«Выпускники школы – выбор профессии»
8. «Склонности, направленность, интерес»
5. Воспитание ценностного отношения к прекрасному, формирование основ эстетической культуры – эстетическое воспитание
1. «Добрые тёплые чувства в нашей жизни»
2. «Моё настроение»
3. «Как прекрасен этот мир»
4.«Убегаем от болезни: в здоровом теле – здоровый дух»
1. «Фольклор – душа народа»
2. «Красота родного края»
3. «День красивого сердца»
4. «Как видит мир художник»
1. «Как выразить настроение»
2. «По страницам прочитанных книг
(«Мальчик-звезда», «Маленький принц»)»
3. «Красота души важнее красоты тела»
4. «Характер человека в его действиях и поступках»
.
1. «В мире красоты музыкальных звуков»
2. «Кого мы называем добрыми?»
3. «Красота сердца дорого стоит»
4. «Культурное наследие Урала»
-«Час тихого чтения произведения этического содержания»;
-анализ ситуаций из реальной жизни и изображённых в произведениях искусства с определением душевных качеств, черт характера;
– духовная этика «Уроки добра», «Уроки эпической сказки»;
-творческая деятельность: разыгрывание сказок(приём «лестницы красоты»: расположение героев сказок по эстетическим качествам), кукольные спектакли, театр одного актёра, создание собственных сказок;
-прогулки в природу «как прекрасен этот мир»
Тематика классных часов в начальной школе
V. Классные часы.
Классный час – это форма фронтальной воспитательной работы, время общения учителя и учащихся с целью содействия формированию классного коллектива и развитие его членов.
Классные часы решают вопросы духовно – нравственного воспитания, воспитание здоровых привычек, решают вопросы этического и эстетического воспитания детей.
Проведение классных часов способствует решению следующих задач:
-обогащению сознания учащихся знаниями о природе, обществе, технике, человеке;
-усвоению детьми навыков познавательной и практической деятельности;
-проявлению творческих способностей детей;
-формированию классного коллектива.
Тематика классных часов в 1 классе.
Духовно – нравственное воспитание.
1.Мы теперь не просто дети – мы теперь ученики!
2.Декларация прав ребёнка.
3.День Конституции РФ
4. День славянской письменности
5. Безопасность школьников в сети Интернет /30 октября/
6. День пожарной охраны ОБЖ
7. В лесу родилась ёлочка.
8.Гагаринский урок «Космос – это мы»
Воспитание здоровых привычек.
1.Режим дня – основа жизни человека.
2. Друзья Мойдодыра.
3. Хорошие зубы – залог здоровья.
4. Как сохранить зрение.
5.Правила личной гигиены.
6. Гигиена тела :«Не только платье красит человека».
Экологическое воспитание.
1. Лес – чудес
2.Жалобная книга природы.
3.Международный день птиц (1.04)
Этическое воспитание.
1.Старикам внимать – свою жизнь сохранять
2.Ответственность
3.Правда и ложь.
4.Мамины помощники.
5.Что такое хорошо и что такое плохо.
V. Классные часы.
Классный час – это форма фронтальной воспитательной работы, время общения учителя и учащихся с целью содействия формированию классного коллектива и развитие его членов.
Классные часы решают вопросы духовно – нравственного воспитания, воспитание здоровых привычек, решают вопросы этического и эстетического воспитания детей.
Проведение классных часов способствует решению следующих задач:
-обогащению сознания учащихся знаниями о природе, обществе, технике, человеке;
-усвоению детьми навыков познавательной и практической деятельности;
-проявлению творческих способностей детей;
-формированию классного коллектива.
Тематика классных часов во 2 классе
Направление | Название темы | Сроки проведения |
Патриотическое | Игра-путешествие «День Знаний» | сентябрь |
Здоровье сберегающее | Правила поведения в школе | сентябрь |
Нравственное | «Добро и зло в человеческом мире и природе» | сентябрь |
Здоровье сберегающее | «Мой зеленоглазый друг» | сентябрь |
Эстетическое | В гостях у Осени | октябрь |
Здоровье сберегающее | Беседа с элементами викторины: «Содержи и ты в порядке книжки, ручки и тетрадки» | октябрь |
Здоровье сберегающее | Беседа о безопасном поведении «Кто стучится в дверь ко мне?» | октябрь |
Здоровье сберегающее | Как правильно готовить уроки | октябрь |
Патриотическое | День единства и согласия | ноябрь |
Нравственное | Мама – первое слово, главное слово в нашей судьбе | ноябрь |
Нравственное | «Правда и ложь» | ноябрь |
Здоровье сберегающее | Беседа-игра «Режим дня – основа жизни человека» | ноябрь |
Патриотическое | Государственные символы страны | декабрь |
Здоровье сберегающее | Береги своё здоровье | декабрь |
Нравственное | Обман и его последствия | декабрь |
Эстетическое | Новогодний карнавал | декабрь |
Эстетическое | Моя любимая зимушка – зима | январь |
Здоровье сберегающее | Как уберечься от гриппа? | январь |
Нравственное | Конституция – законы нашей жизни. | |
Патриотическое | 900 героических дней | январь |
Нравственное | Правила этикета: знакомство, волшебные слова. | январь |
Здоровье сберегающее | Спорт и здоровье. | февраль |
Здоровье сберегающее | Важные номера телефона: 01,02, 03, 04 | февраль |
Патриотическое | Защитники Отечества в моей семье | февраль |
Нравственное | Хорошие и плохие черты характера | февраль |
Нравственное | Мамины помощники | март |
Нравственное | Откуда берутся лентяи? | март |
Здоровье сберегающее | Один дома | март |
Нравственное | Книга – твой лучший друг! | апрель |
Научное | Первые в космосе | апрель |
Нравственное | Ты и твои друзья. | апрель |
Нравственное | Природа – наш дом. | апрель |
Патриотическое | Этих дней не смолкнет слава | май |
Здоровье сберегающее | Опасности на улице | май |
Научное | 24 мая – день славянской письменности | май |
Эстетическое | Здравствуй, лето! Итоги учебного года. | май |
V. Классные часы.
Классный час – это форма фронтальной воспитательной работы, время общения учителя и учащихся с целью содействия формированию классного коллектива и развитие его членов.
Классные часы решают вопросы духовно – нравственного воспитания, воспитание здоровых привычек, решают вопросы этического и эстетического воспитания детей.
Проведение классных часов способствует решению следующих задач:
-обогащению сознания учащихся знаниями о природе, обществе, технике, человеке;
-усвоению детьми навыков познавательной и практической деятельности;
-проявлению творческих способностей детей;
-формированию классного коллектива.
Тематика классных часов во 3 классе
Направление | Название темы | Сроки проведения |
Патриотическое | Ученье и труд всё перетрут. | сентябрь |
Здоровье сберегающее | Опасности на улице | сентябрь |
Нравственное | Книга – твой лучший друг. | сентябрь |
Здоровье сберегающее | Один дома. | сентябрь |
Эстетическое | Наши дедушки и бабушки | октябрь |
Здоровье сберегающее | Правила поведения в столовой. | октябрь |
Здоровье сберегающее | Как сохранить зрение? | октябрь |
Здоровье сберегающее | Уход за волосами. | октябрь |
Патриотическое | День единства и согласия | ноябрь |
Нравственное | Чтение – вот лучшее учение. | ноябрь |
Нравственное | Дерево сильно корнями, а человек умом. | ноябрь |
Здоровье сберегающее | Значение режима дня – для человека» | ноябрь |
Патриотическое | День Конституции. | декабрь |
Здоровье сберегающее | Осанка, походка, жесты. | декабрь |
Нравственное | Легче ссориться или мириться. | декабрь |
Эстетическое | Новогодний карнавал | декабрь |
Эстетическое | Моя любимая зимушка – зима | январь |
Здоровье сберегающее | Мои привычки. | январь |
Нравственное | Цена ломтика. | |
Патриотическое | Счастье не ищут, а делают. | январь |
Нравственное | Птица сильна крыльями, а человек дружбой. | январь |
Здоровье сберегающее | Уход за одеждой и обувью. | февраль |
Здоровье сберегающее | Важные номера телефона: 01,02, 03, 04 | февраль |
Патриотическое | Защитники Отечества в моей семье | февраль |
Нравственное | На чём основывается взаимопомощь? | февраль |
Нравственное | Мамины помощники | март |
Нравственное | Поговорим о вежливости | март |
Здоровье сберегающее | Как уберечься от простуды? | март |
Нравственное | Откуда берутся лентяи? | апрель |
Научное | Первые в космосе | апрель |
Нравственное | Сопереживание товарищам. | апрель |
Нравственное | Одна у человека мать, одна Родина. | апрель |
Патриотическое | Этих дней не смолкнет слава | май |
Здоровье сберегающее | Опасности на улице | май |
Научное | 24 мая – день славянской письменности | май |
Эстетическое | Здравствуй, лето! Итоги учебного года. | май |
Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/413300-tematika-klassnyh-chasov-v-nachalnoj-shkole
Классный час “И ляжет на душу добро…” Духовно-нравственное воспитание школьников на уроках литературы.
Духовно-нравственное воспитание школьников на уроках литературы “И ляжет на душу добро…”
Познай, где свет, – поймешь, где тьма.
Пускай же все пройдет неспешно,
Что в мире свято, что в нем грешно,
Сквозь жар души, сквозь хлад ума.
А.Блок.
У литературы одна цель – помочь человеку, дохнуть на него при чтении книги теплом и добром.
В.Распутин.
Нравственные и моральные болезни, эпидемия бездуховности охватили сегодня наше общество подобно моровой язве. Это горькая правда современной действительности. Безнравственность, всеобщее обнищание духа разрушают экологию жизни вступающего в мир человека. Наши дети, как “Иваны, не помнящие родства”, не знают народных традиций, не интересуются историей Отчизны, не различают прекрасное и безобразное в жизни, не видят разницы между добром и злом. Зона стыда, сердцевинная для русского менталитета, сужается. Нарушаются священные табу, снимаются покровы и запреты.
Кто же поможет юным душам выдержать натиск жестокой и во многом расчеловечивающей реальности, противостоять ей? Кто поможет обрести то, что А.С.Пушкин назвал “самостояньем человека” как залогом “величия его”? Безусловно, учитель – словесник. Ведь именно он врачует своих учеников любовью к человеку, милосердием, поворачивая их в сторону спасительных по своей высокой нравственности отечественных традиций, духовных истоков русской и мировой культуры.
Школьная информация, во многом насыщая ум, в меньшей степени затрагивает мир эмоций и чувств. В этом одно из несовершенств современного образования. Вот почему особое место среди всех учебных дисциплин занимает литература. Её уроки жизненно важны, т.к. именно здесь трудится душа, происходит открытие нравственных истин, добываются знания о мире, о жизни в нем, о себе.
Литературное образование – это человекоформирующий процесс. Его целевые ориентации: субъектно-смысловое общение учителя и учеников, самореализация личности, освоение культурных и социально значимых ценностей.
Учитель словесности – это проводник в новые для формирующейся личности пространства культуры, притом, самой тонкой, изысканной, душевной. Это художник, врач и скульптор, терпеливо, последовательно и настойчиво осуществляющий духовную лепку Человека.
Вспомним сказку А. Погорельского “Черная курица, или Подземные жители”. Её главный герой – мальчик Алеша. Он живет в пансионе, очень одинок, и любимое занятие для него – смотреть в дырочку в заборе. Там, за забором, большая интересная жизнь. Как же хочется Алеше туда!
Стремлюсь к тому, чтобы мои ученики не были похожи на мальчика Алешу. Для этого расширяю педагогическое пространство урока, определяя его ядром нравственный вопрос – проблему, злободневную, личностно значимую для каждого подростка, тревожащую его отрочество.
Убеждена, что урок обретает смысл, если объектом изучении является сама жизнь, столь дорогая и интересная для любого человека. Соединяя жизнь, изображенную в книге, с реальной жизнью, окружающей ребят, учу их разбираться в людях, делать нравственные открытия:
Случайно ли Андрей Петрович Гринев нарек своего сына Петром? Как вы думаете, почему А.С. Пушкину важно было закончить повесть упоминанием о продолжении рода? Достойны ли вы своих дедов и отцов? (А.С. Пушкин “Капитанская дочка”).
Что помогло спастись Васютке, заблудившемуся в осенней тайге?
Были ли в вашей жизни ситуации, когда опыт старших, память о традициях стали “спасательным кругом”? (В.П. Астафьев “Васюткино озеро”).
Почему Лидия Михайловна решилась на игру в “замеряшки” со своим учеником? Сформулируйте “Законы доброты” на основе содержания рассказа В.Г. Распутина “Уроки французского”. Расскажите о человеке, который самоотверженно и бескорыстно делал людям добро.
Какой ценой достался герою рассказа “Конь с розовой гривой” долгожданный “пряник конем”? Почему бабушка все-таки купила его, несмотря на обман внука? Известно ли вам, что значат муки совести? ( В.П. Астафьев “Конь с розовой гривой”).
Чему учит нас история отношений Маленького принца и Розы? Согласны ли вы с тем, что любить – значит быть терпимым и чутким, уметь прощать? (А де Сент-Экзюпери “Маленький принц”).
Какую библейскую заповедь нарушила Настя, героиня рассказа “Телеграмма”? Что такое совесть? Зачем она человеку? (К.Г. Паустовский “Телеграмма”).
С какого момента началось пробуждение души Мальчика – звезды? (О.Уайльд “Мальчик – звезда”) Можно ли сделать душу красивой? Как вы понимаете выражение “труд души”? Приведите примеры из собственной жизни.
Чем напоминает судьба Дуни историю блудного сына из библейской притчи? Кто оказался счастливее: блудный сын, вернувшийся с раскаянием в дом отца, или “прекрасная барыня” Дуня? (А.С.Пушкин “Станционный смотритель”). Почему так страдают ваши родители, когда вы доставляете им неприятности?
Расскажите о Маленьком принце и его планете. Каково его основное правило? (А де Сент-Экзюпери “Маленький принц”). О чем думаете вы, глядя на закат солнца?
Когда вы в разговорной речи употребляете выражение: “Подумаешь!” Как оно определяет суть отношений Кольки и Елены Станиславовны? Почему они не становились друзьями, хотя, по проекту Елены Станиславовны, это обязательно “должно было быть?” (А.Алексин “Подумаешь, птицы!”).
Согласны ли вы с тем, что взрослость – понятие не столько возрастное, сколько нравственное? (А.Алексин “А тем временем где – то:”). Приведите примеры поступков по-настоящему взрослого человека. Составьте словарь нравственных понятий урока.
Разрешить проблему, содержащуюся в вопросе, можно только путем “текстовых раскопок”, анализа художественного произведения. Размышляя над проблемой, ученик может всесторонне раскрыться, в том числе и для себя самого. А это и есть нравственное прозрение!
Ни у одного учителя нет такой уникальной возможности, как у словесника, открывать школьникам мир. А мир – это семья и отчий дом, друзья и ” братья наши меньшие”, след человека на земле. В этом открытии мира, определении ценностного отношения к нему, в формировании умений взаимодействовать с ним и заключается основное содержание моих уроков литературы и жизни.
На первом уроке литературы в V классе (Тема: “Книга: – великое чудо из всех чудес” (М.Горький) мы с ребятами задумываемся над тем, для чего нужны уроки словесности, почему чтение, по словам М. Цветаевой, – это “разгадывание, извлечение тайного, оставшегося за строками, за пределами слов”, что значит уметь беседовать с текстом, вести диалог с его автором, легко ли определить свой круг чтения. А затем осознаем смысл и значение понятия “духовность” в доступной пятиклассникам форме.
В стихотворении Н.Рубцова “Доволен я буквально всем!” есть такие строки:
Я так люблю осенний лес.
Над ним – сияние небес,
Что я хотел бы превратиться
Или в багряный тихий лист,
Иль в дождевой веселый свист,
Но, превратившись, возродиться
И возвратиться в отчий дом,
Чтобы однажды в доме том
Перед дорогою большою
Сказать:- Я был в лесу листом!
Сказать: – Я был в лесу дождем!
Поверьте мне: Я чист душою:
А что же такое душа? Некоторые утверждают, что у человека нет души, потому что ее нельзя увидеть и потрогать. Другие считают, что душа – это бессмертное начало в человеке, продолжающее жить и после его смерти. А как считаете вы? Вспомним “Сказку о мертвой царевне и о семи богатырях” А.С.Пушкина. Злая царица, любуясь собой, вопрошает у зеркальца: “Я ль на свете всех милее, всех румяней и белее?” Да, она красива, но у нее злая, черная, безобразная душа.
А затем на уроке внеклассного чтения по сказке О.Уайльда “Мальчик – звезда” мы пытаемся найти ответы на вопросы: “:что есть красота и почему ее обожествляют люди?” Что делает людей красивыми или некрасивыми? В ходе беседы ребята приходят к выводу, что красота не пустой сосуд, а огонь, который греет теплом доброты, сердечности, милосердия. Если человек откликается на чужую боль, его сердце никогда не очерствеет и он будет по-настоящему красив. Вот такой удивительной силой обладает душевная, духовная красота!
Так с первых уроков литературы у моих учеников начинает формироваться понятие “духовный мир человека”.
Каждый из нас всю свою жизнь делает выбор в пользу хорошего или плохого: уйти или остаться, обидеть или помочь, разрушить или построить, уничтожить или спасти. Важно “на перепутье – не перепутать, среди дорог – не заблудиться”.
На мой взгляд, тема свободы выбора – одна из самых актуальных для формирования души человека, и поэтому на каждом из уроков мы обсуждаем ситуации, в которых героям произведений приходится делать выбор:
Почему молодой Дубровский стал разбойником? Правильно ли он поступил?
Почему Маша Троекурова не уходит с Владимиром, а остается со старым князем Верейским? Права ли она в своем выборе?
Поступок Андрия – это измена родине или его личный выбор?
В ситуации жизненного выбора проявляется характер человека. Были ли такие моменты в жизни Маши Мироновой? Почему именно она стала смысловым стержнем повести “Капитанская дочка”?
Почему Женя Комелькова не затаилась, хотя могла это сделать, а приняла бой? (Б.Васильев “А зори здесь тихие:”).
Почему Сильвио из повести А.С.Пушкина “Выстрел” всегда делает выбор в пользу зла?
Почему Герасим ушел от барыни? Мог ли он поступить по-другому?
Какой выбор делают герои “Песни про царя Ивана Васильевича:” М.Ю.Лермонтова и почему?
Почему Юшка из одноименного рассказа А.Платонова всю свою жизнь делал выбор в пользу добра?
Почему? Почему? Почему? Размышляя над страницами прочитанных произведений, учащиеся осознают, какую важную роль в жизни человека играет правильный нравственный выбор.
Обязательная характеристика моих уроков литературы – их эмоциональная окрашенность, ибо через эмоции ученик идет к постижению духовно-нравственных истин, приобщается к наивысшим ценностям общечеловеческой культуры.
Убеждена, что способность открыто и искренне сопереживать – верный признак доброго сердца, а эмоциональность, чувствительность – залог милосердия и добрых дел.
Любимые страницы изучаемых произведений, наиболее важные или эмоционально сильные эпизоды читаю на уроках сама, читаю так, чтобы самые равнодушные зажглись интересом: “А что там дальше?”
Урок “Как важно вовремя успеть:” по рассказу В. Осеевой “Бабка” начинаю с чтения последнего эпизода:
“Умерла бабка перед майским праздником. Умерла одна, сидя в кресле с вязанием в руках. Лежал на коленях недоконченный носок, на полу – клубок ниток. Ждала, видно, Борьку: Шкатулку открыли. Отец вынул тугой сверток: в нем были теплые варежки для Борьки, носки для зятя и безрукавка для дочери. В самом углу лежал пакетик с леденцами, перевязанный красной ленточкой. На пакетике что-то было написано большими печатными буквами. Отец повертел его в руках, прищурился и громко прочел: “Внуку моему Борюшке”. Борька вдруг побледнел, вырвал у него пакет и убежал на улицу. Там, присев у чужих ворот, долго вглядывался он в бабкины каракули: “Внуку моему Борюшке”. В букве “ш” было четыре палочки. “Не научилась!” – подумал Борька. И вдруг, как живая, встала перед ним бабка – тихая, виноватая, не выучившая урока.
Домой он пришел поздно вечером; глаза у него распухли от слез, к коленкам пристала свежая глина.
Бабкин пакетик он положил к себе под подушку и, закрывшись с головой одеялом, подумал: “Не придет утром бабка!”
У каждого школьника в изучаемом произведении должна быть своя любимая страница. Этого я и добиваюсь работой со словом писателя, которая исключала бы чувство эмоциональной глухоты. Люблю, когда в классе вдруг возникает тишина, когда урок не заканчивается со звонком, и ребята живут им еще некоторое время.
Милосердие и сострадание – одна из важнейших тем русской литературы. Глубоко убеждена, что необходимо с детства учить ребенка сострадательно, тепло относиться к беспомощной старости, разделять боль любого живого существа, будь то человек, птица или животное. Говорю ребятам, что, понимая тех, кто рядом с нами, помогая им и поддерживая, мы исцеляем и наши собственные души благодаря доброте и участию. Надо только вовремя успеть помочь нуждающимся, и ты станешь лучше, чище, сердечнее:
Как важно вовремя успеть
Сказать кому-то слово доброе,
Чтоб от волненья сердце дрогнуло!-
Ведь все порушить может смерть.
Как важно вовремя успеть
Похлопотать или поздравить,
Плечо надежное подставить!
И знать, что будет так и впредь.
Но забываем мы подчас
Исполнить чью-то просьбу вовремя,
Не замечая, как обида кровная
Незримо отчуждает нас.
И запоздалая вина
Потом терзает наши души.
Всего-то надо – научиться слушать
Того, чья жизнь обнажена.
(А. Дементьев)
Раздумья над страницами рассказа К.Г.Паустовского “Телеграмма” начинаем с установления смысловых ассоциаций со словом “мама”. Этот прием – “индуктор” способствует пробуждению эмоциональной памяти учеников. И только после этого обращаемся к теме материнской любви, которая во все времена находила отражение в произведениях искусства (“Сикстинская Мадонна” Рафаэля Санти, стихи Д. Кедрина, М.Сергеева).
Уходят наши матери от нас,
Уходят потихонечку, на цыпочках,
А мы спокойно спим, едой насытившись,
Не замечая этот страшный час.
Но спохватившись вдруг в какой – то год,
Им отмечаем шумно дни рождения,
Но это запоздалое раденье
Ни их, ни наши души не спасет.
Эти поэтические строки М.Сергеева – отправная точка в решении проблемы истинной человечности в рассказе “Телеграмма”.
Разбираясь в прочитанном, вместе с ребятами ищем ответы на вопросы:
Какую роль в понимании душевного состояния героини играет эпизод “Катерина Петровна в саду?” Как Паустовский передал угасающую надежду пожилой женщины на то, что дочь приедет?
Были ли у Насти серьезные причины, чтобы не поехать к матери? Почему и как пытается мать оправдать дочь?
Почему Настя так самоотверженно помогает скульптору Тимофееву? Бескорыстна ли она? Почему так безразлична к матери?
“:за добро плати добром, не будь пустельгой”. Кому адресованы эти слова?
Кого из героев рассказа можно назвать сердечным, душевным?
Каким вы видите автора этого произведения? Что он ценит в людях?
Хороший вопрос – это “множитель информации”: он не только вызывает подсознательные ассоциации, стимулирует творческое воображение, но и вырабатывает поведенческие реакции ученика. Атакующая мысль настоящего вопроса разрушает любую инертность мышления.
Анализируя сцены покаяния героини рассказа Насти, обращаемся к пятой заповеди Божией из Библии: “Чти отца своего и матерь твою, да благо ти будет, и долголетен будеши на земле”.Знакомство с библейской заповедью заставляет ребят задуматься над тем, какие духовно-нравственные законы иллюстрирует это художественное произведение.
У писателя Азарова есть замечательные слова: “Не борись с тьмой. Чтобы победить тьму, надо зажечь свет”. Этим светом является наша национальная культура, её духовные истоки.
Зажигая на уроках литературы огоньки веры и любви в сердцах учеников, стремлюсь научить их жить по законам добра. Настойчиво формирую систему ценностей, относящихся к лучшим традициям отечественной культуры. Именно они, эти традиции, станут прочной основной духовной высоты личностей сегодняшних школьников. Ведь, как известно, люди “не рождаются, а становятся теми, кто они есть”.
классный час, порядок разработки методических материалов, темы
В настоящее время особое значение приобретает духовно-нравственное воспитание. Классные часы по данному направлению стараются проводить на всех ступенях обучения. Во многих школах функционируют и патриотические клубы, которые работают по специальным программам.
Какие классные часы по духовно-нравственному воспитанию можно провести для школьников? Предлагаем несколько примеров таких занятий для учеников разных классов. Остановимся на тех аспектах, которые должен затрагивать в своей работе наставник.
Разработка методических материалов для проведения классных часов начинается с определения целевой аудитории, так как в разных возрастных группах сделать занятия эффективными помогают разные методы. Следующим этапом становится отбор материала и разработка плана занятия. Идеи для осуществления этих действий вы найдете в статье.
Работа со старшеклассниками
В подростковом возрасте особое значение приобретают беседы, диспуты, в рамках которых ребята могут продемонстрировать сверстникам свои творческие и интеллектуальные способности.
Какие классные часы по духовно-нравственному воспитанию можно провести? Предлагаем пример занятия «Как вести себя в мире людей».
Его целью является нравственное воспитание ребят подросткового возраста. В какой форме лучше провести классный час? Духовно-нравственное воспитание в 9 классе предполагает общение в виде творческой мастерской. Участниками ее станут и сами школьники, и классный руководитель.
Ход занятия
Как должно осуществляться духовно-нравственное воспитание? Классный час начинает педагог. Он отмечает, что в наши дни многие представители молодого поколения не имеют представления о правилах поведения в обществе. Что именно важно знать? Зачем людям нужны хорошие манеры? Эти вопросы классный руководитель адресует своим воспитанникам, затем систематизирует и обобщает высказывания ребят.
Педагог отмечает, что нужно знать и использовать правила этикета для того, чтобы уметь общаться, налаживать взаимоотношения с партнером либо собеседником, не наносить другим людям вреда и беспокойства. Тот человек, который обладает определенными манерами, оставляет о своем воспитании у окружающих людей приятное впечатление, считается воспитанным и цивилизованным собеседником.
Педагог отмечает, что существуют определенные правила, которые используются в разных вариантах общения: служебном, гражданском, общественном, бытовом, семейном.
Те правила, которые включают в кодекс, не являются новыми, они просты и понятны по смыслу и содержанию.
Как с ними соприкасается духовно-нравственное воспитание? Классный час, пример которого предлагается в данном материале, является отличным способом формирования в подрастающем поколении азов взаимоотношений между людьми.
Элементы этикета общения
Какие именно правила можно включить в классные часы на тему духовно-нравственного воспитания? Педагог отмечает, что важно так вести себя во взаимоотношениях с другими людьми, как хотелось бы, чтобы они вели себя с тобой. К примеру, улыбнувшись собеседнику, можно рассчитывать на ответную доброжелательную реакцию с его стороны.
Есть несколько правил, которыми должен владеть любой цивилизованный человек:
в присутствии дамы мужчина без приглашения с ее стороны не должен сидеть;
нельзя начинать разговор с женщиной, пока она не даст понять, что узнала мужчину;
в общественных местах недопустимо обращаться к женщине по фамилии;
за столом запрещены разговоры о неприятных вещах;
ни у кого нет права на принижение представителей какой-либо национальности;
воспитанный мужчина сначала пропускает в помещение свою спутницу, лишь потом заходит сам
Вопросы и ответы
Как осуществлять в доступной форме духовно-нравственное воспитание? Классный час для подростков желательно выстраивать в форме вопросов и ответов. Сначала педагог выясняет, как нужно правильно здороваться. В рамках беседы, выявляются некоторые правила приветствия. Педагог отмечает, что здороваться необходимо в любых ситуациях, даже если отношения с человеком далеки от идеала. Безусловно, младшее поколение должно приветствовать старших по возрасту людей, мужчина здоровается с дамой. А вот рукопожатие — это вовсе не обязательный элемент этикета. Его можно использовать для приветствия только тех людей, с которыми хорошо знакомы.
Во время рукопожатия необходимо смотреть в глаза собеседнику. Ладонь должна быть слегка сжата, чтобы не доставить неприятных ощущений другому человеку.
Искусство общения
Отдельное внимание педагог в рамках беседы о нравственном воспитании уделяет комплиментам. Что они собой представляют? В каких ситуациях они уместны? Эти вопросы особенно интересны для подростков, поэтому обязательно должны быть рассмотрены в рамках классного занятия.
Не все могут естественно говорить приятные и красивые слова собеседнику. Если комплимент сделан неумело, он может обидеть человека, потому что будет воспринят не как добрые слова, а как усмешка, неискренняя лесть. Обучение искусству говорить комплименты подрастающего поколения — это тоже духовно-нравственное воспитание. Классный час можно отдельно посвятить именно этому вопросу, чтобы у ребят сформировалось правильное представление о том, что комплименты одинаково хороши как для мужчин, так и для женщин.
О чем нужно знать
Безусловно, женщина с удовольствием выслушает в свой адрес добрые слова, но и мужчины нуждаются во внимании. Как правильно сделать комплимент представителю сильной половины человечества? Если для женщины важны слова о ее внешней красоте, хозяйственности, то мужчина хочет, чтобы были отмечены его мужественность, умственные способности.
Для того чтобы завоевать дружбу, расположить к себе мужчину, важно отмечать именно эти качества. Желательно говорить комплименты не по необходимости, а именно тогда, когда появилось внутреннее желание отметить положительные качества своего собеседника. В такие моменты найдутся самые удачные слова.
Правила общения с другими людьми
Как выстроить духовно-нравственное воспитание? Классный час в 8 классе можно построить на основе тренинга, в рамках которого школьники получат не только теоретические, но и практические навыки общения со сверстниками, взрослыми людьми.
К примеру, в рамках организуемого занятия, вместе со своими воспитанниками классный руководитель выявляет основные правила успешного общения. Для того чтобы работа была интересной и полезной, можно включать в ход мероприятия определенные тренинги и ролевые игры. К примеру, для того чтобы вести речь о доверии, ребятам предлагается следующее упражнение. Все становятся в одни круг, выбирается «смелый» ученик. Он располагается в центре круга, закрывает глаза. Педагог предлагает ему отклониться назад, не опасаясь, что тот упадет на пол. В зависимости от того, насколько у ребенка сформировано доверие к своим одноклассникам, они будут выполнять данное задание более или менее успешно. Затем учитель поясняет ребятам, что только в том случае, когда человек уверен в других людях, можно говорить о доверительном и конструктивном общении.
Работа с детьми в среднем звене
Предлагаем классный час «Духовно-нравственное воспитание». 7 класс по ФГОС предполагает не только формирование у школьников универсальных учебных навыков, но и привитие у подрастающего поколения желания к саморазвитию и самосовершенствованию. Как правильно организовать беседу с ребятами о таком сложном, но очень важном понятии нравственности? Безусловно, если планируется классный час «Духовно-нравственное воспитание» (6 класс или 7) в среднем звене, важно правильно подбирать теоретический материал, «разбавлять» его конкретными примерами.
Классный руководитель обязан учитывать индивидуальные особенности данного возраста, в противном случае все его старания будут напрасными. К примеру, можно пригласить на классный час вымышленных персонажей, героев сказки, былины, литературного произведения. Они, разыграв для детей какое-то театральное представление, помогут педагогу настроить школьников на конструктивную беседу.
Пример для занятия
К примеру, речь может идти об умении не только слышать, но и слушать своего собеседника. В рамках такой беседы классный руководитель плавно переходит на понятие толерантности, поясняет детям, насколько важно терпеливо относиться к людям, имеющим другие исторические и культурные традиции и устои поведения.
Для ребят 12-14 лет особое значение имеют конкретные примеры, поэтому педагог должен тщательно подходить к подбору материала. Безусловно, одним из важнейших факторов успешного формирования толерантного отношения у подрастающего поколении, является личный пример взрослых людей, окружающих ребенка: педагогов, родителей, бабушек и дедушек.
Вовлечение в волонтерское движение
Как составить классный час «Духовно-нравственное воспитание»? 5 класс, к примеру, это тот благодатный период, когда ребята с удовольствием вовлекаются в активную деятельность. Педагог, который работает с детьми этого возраста, может формировать в своих воспитанниках азы нравственности посредством вовлечения детей в активную волонтерскую работу. В качестве тех объектов, с которыми будут работать дети, могут выступать не только ветераны, бездомные животные, но и деревья и кустарники.
К примеру, в рамках подготовительной работы, педагог вместе с учителем биологии рассказывает детям о значимости живого мира, о правилах посадки кустарников, особенностях ухода за ними. Далее вместе с классным руководителем, родителями маленькие волонтеры приступают к активным действиям.
Если ребята сами посадят кустарники, будут осуществлять постоянный уход за своими «зелеными питомцами», в них будут формироваться такие нравственные качества, как ответственность, исполнительность, забота, сопереживание. Это станет отличной базой для формирования в подрастающем поколении уважительного и бережного отношения к живой природе.
Полезные советы
А как в начальной школе можно организовать и провести классный час «Духовно-нравственное воспитание»? 1 класс — это время, когда малыши только знакомятся с учебным заведением, познают те традиции, которые сформированы в школе. В это время они нуждаются в поддержке и помощи своих родителей. Именно поэтому в рамках занятий по нравственному воспитанию педагог может привлекать мам и пап своих подопечных, организуя совместные праздники и конкурсы.
К примеру, можно организовать творческую мастерскую, работы в которой будут представлены не отдельными участниками, а целыми семьями. Подобная совместная деятельность способствует формированию отношений не только между сверстниками, но и внутри семьи между старшим и младшим поколениями.
Информация для педагога
В качестве эффективных средств, которые способствуют стимуляции нравственного развития личности школьников, можно рассматривать различные психологические тесты. Они вполне приемлемы для использования на старшей ступени обучения. Если классный руководитель предложит подобные тесты своим воспитанникам в непринужденной обстановке, он пробудит в них желание не только узнать себя, но и найти способы для самопознания, самосовершенствования.
Подведем итоги
В настоящее время вопросы, касающиеся нравственного воспитания подрастающего поколения, стоят особенно остро. В связи с теми событиями, которые происходят в политической и экономической жизни страны, во всем мире, особую актуальность получили вопросы, касающиеся нравственного воспитания подрастающего поколения.
От того, насколько серьезно и ответственно классный руководитель подходит к данной работе, продумывает в планировании тематику и направленность классных часов, зависит конечный результат – воспитание положительных качеств в подрастающем поколении. Духовность и нравственность необходимы современному молодому человеку для успешной адаптации в социуме.
Классный час «Духовно-нравственное воспитание» «Добродетель и порок» (4 класс)
Номинация «Духовнонравственное воспитание» «Добродетель и порок» Дибдина Л.А. Учитель начальных классов МАОУ СОШ № 1 г.Белебея Форма проведения: классный час Возрастная категория: обучающиеся 4 классов Цель: создание представлений у детей о понятиях добродетель и порок. Подвести учащихся к осознанию важности добродетели как характеристики личности, по которой его оценивают другие люди. Задачи: 1) познакомить младших школьников с двумя противоположными характеристиками личности – добродетелью и пороком; 2) способствовать развитию у учащихся мотивации к совершению добрых и гуманных поступков; 3) создать условия для осмысления учащимися, какие поступки людей являются добродетельными, а какие порочными; Оборудование: 1.Карточки для групп, тесты. 3. Диск по курсу ОРКСЭ. 4. Проектор,компьютер. Ход мероприятия: 1. Орг.Момент. Придумано кемто просто и мудро При встрече здороваться: «Доброе утро!». «Доброе утро солнцу и птицам! Доброе утро улыбчивым лицам!». И каждый становится добрым, доверчивым, Доброе утро длится до вечера. Рада приветствовать вас. Давайте улыбнёмся друг другу начнём с хорошим настроением нашу встречу. 2. Вступительная беседа. Слайд 2. Жил один человек, и жил он не очень хорошо, путано. Решил взяться за ум, делать добрые дела, спасать душу. Делал их, делал, а особенного изменения в себе к лучшему не замечал. Както он шел по улице, видит — у одной старушки пуговица с пальто оборвалась и упала на землю. Увидел, и думает: «Да чего там! Пуговиц у нее еще хватит. Не поднимать же! Ерунда какая!» Но всетаки, кряхтя, поднял пуговицу догнал старушку, отдал ей пуговицу и забыл об этом. Потом он умер, и видит — весы: слева его зло лежит, тянет вниз, а справа — ничего нет, пусто! И зло перетягивает. «Эх, — говорит себе человек, — и здесь не повезло!» Смотрит, Ангелы пуговицу кладут… И чаша с добрыми делами перевесила. «Неужели одна эта пуговица все мои злые дела перетянула? — удивился человек. — Сколько добрых дел я сделал, а их и не видно!» И услышал, как Ангел говорит ему: «Изза того, что ты гордился своими добрыми делами, они и пропали! А вот именно этой пуговицы, о которой ты забыл, хватило, чтобы ты от гибели спасся!» 1. О чём эта притча? 2.Кто герой этой притчи? 3.К какой категории людей (хороших или плохих)) вы отнесёте этого человека? Почему? 4.Как вы понимаете последние строки притчи? («…Изза того, что ты гордился своими добрыми делами, они и пропали! А вот именно этой пуговицы, о которой ты забыл, хватило, чтобы ты от гибели спасся!».) После обсуждения учащиеся делают вывод, что человека оценивают по его делам. – Как можно назвать положительные поступки человека? (варианты высказываний детей фиксируются на доске) – А как отрицательные? (варианты высказываний детей фиксируются на доске) Итог размышления: совершая хорошие поступки, человек учится быть добрым, становится добродетельным, а совершая плохие поступки – порочным. 2. Постановка проблемы. Вы назвали качества личности, которые можно разделить на хорошие – добродетель и плохие – пороки. Итак, тема этого урока «Добродетель и порок». Мы сегодня должны узнать «Что такое добродетель, а что такое порок?» Слайд 3. 3. Обсуждение темы. Высказывания учащихся. Слайд 4. Добродетель и порок – это две противоположные характеристики личности, по которым её оценивают другие люди. Добродетель – это положительное нравственное свойство характера человека. Обратите внимание: это старинное слово, пришедшее из старославянского языка, является, по сути, суммой двух слов: добро детель (т.е. действие, дело, деятельность). Таким образом, добродетель – это, изначально, добрая деятельность. Назовите положительные качества человека. (трудолюбие, ответственность, справедливость, вежливость, дружелюбие, умение сопереживать, доброта, милосердие) сердечный милосердный терпеливый вежливый добросердечный Ребята, а что называют пороком? Слайд 5. Действия, результатом которых оказывается причинение зла себе или другим людям, называется пороками. Пороками можно назвать и предосудительный недостаток человека, свойство характера, которое позорит его. Например, жадность, лень, лживость, хвастовство и … ( свои примеры) жадность лень лживость хвастовство О добродетели и пороке размышляли в разные времена. Как вы думаете, почему эти понятия так важны для людей на протяжении стольких веков? (В процессе дискуссии нужно подвести детей к выводу о том, что человеку очень сложно быть всегда добродетельным) Да, человек всегда стоит перед выбором, как поступить, чтобы не допустить ошибки, не навредить другим людям. Что же нужно делать, чтобы стать добродетельным? Прежде всего, необходимо уважать других людей и правильно оценивать свои поступки. Послушайте притчу: Притча о двух волках Слайд 6. Однажды один старый мудрый индеец – вождь племени разговаривал со своим маленьким внуком. – Почему бывают плохие люди? – спрашивал его любознательный внук. – Плохих людей не бывает, – ответил вождь. – В каждом человеке есть две половины – светлая и тёмная. Светлая сторона души призывает человека к любви, доброте, отзывчивости, миру, надежде, искренности. А тёмная сторона олицетворяет зло, эгоизм, разрушение, зависть, ложь, измену. Это как битва двух волков. Представь себе, что один волк светлый, а второй – тёмный. Понимаешь? – Понятно, – сказал малыш, тронутый до глубины души словами деда. Мальчик на какоето время задумался, а потом спросил: – Но какой же волк побеждает в конце? Старый индеец едва заметно улыбнулся: – Всегда побеждает тот волк, которого ты кормишь. Что же имел в виду мудрый индеец? (Высказывания детей) Обобщение: Основа определения добра и зла находится в нас самих. Всё начинается с человека, нельзя сразу стать добрым и злым. Такими нас делают поступки, наше отношение к миру, к окружающим нас людям. Жизнь постоянно ставит нас перед нравственным выбором между добром и злом. 4.Работа в группах: Задание Прочитайте истории. Допишите их. Определите главную мысль. 1. В классе появилась новая ученица. Она сильно заикалась. Когда девочка отвечала, ребята смеялись. Учительница сказала: ____________ 2. Миша бежал из школы. Дверь подъезда была открыта. В её проеме стояла инвалидная коляска. Мужчина никак не мог выехать из подъезда: колесо застряло в щели пола. Миша попытался помочь мужчине, но сил приподнять коляску не хватало.– Сейчас я позвоню папе. Он дома, придет, поможет, – сказал мальчик инвалиду. Через несколько минут все было в порядке.– Спасибо большое, – негромко произнёс инвалид. И добавил: – Правильный у вас сын растет! В ответ папа улыбнулся и сказал Мише: __________________. 3. У Миши пропали деньги. Ребята решили, что взял их Петя. Мальчик это отрицал, но одноклассники ему не верили. Они прижали мальчика в углу и стали грозить ему… Петя молчал и плакал. А потом деньги нашлись, оказывается Миша положил их в учебник. Петя сказал ребятам: ____________. Подсказка Великодушие, несправедливость, непорядочность. Обобщение: Мы можем много говорить о добрых поступках, но не совершать их в жизни, не помогать тем, кто нуждается в нашей помощи. Значит, нет смысла от наших слов. Наши добрые слова и наши добрые деяния должны сопровождать нас на протяжении всей жизни. Совершая хорошие поступки, человек учится быть добрым, становится добродетельным. Основа определения добра и зла находится в нас самих. Всё начинается с человека, нельзя сразу стать добрым и злым. Такими нас делают поступки, наше отношение к миру, к окружающим нас людям. Жизнь постоянно ставит нас перед нравственным выбором между добром и злом. Чтобы стать добродеятельным мы должны: Слайд 7. 1.Стараться видеть в людях, прежде всего, хорошее и доброе. От этого все окружающие становятся добрее и симпатичнее. 2.Быдь добрым к людям! 3.Учиться добру у добрых людей! 4.Не бояться предлагать свою помощь тем, кто в ней нуждается, помогать, в первую очередь, людям, попавшим в беду, слабым, больным. 5.Не причинять зла, тогда будешь добрее. А теперь выполните задания теста по теме: «Добро и зло». Работать вы будете в парах, задания выполнять вместе, сообща, на листах. Вы должны вставить нужное слово или выбрать нужный ответ из предложенных, будьте внимательны. Слайд 814 Тест ________________ образец поступков людей и отношений между ними. ________________ противоположность добра, это то, что стремится устранить и исправить мораль. Что считается добрым поступком? * Забыть о неприятной просьбе * Дать списать домашнее задание * Опоздать на неинтересную встречу * Помочь соседу по парте разобрать задачу Укажите поступки , которые одобряет общество * обман * насилие * взаимопомощь * унижение Что является последствием злых дел? * дружба * радость * вражда * мирное сосуществование Знания о добре и зле помогают людям * проявлять заботу о близких * жить в мире * дружить * все ответы верны Распределите слова на две группы, в первую поместите слова, относящиеся к понятию “добро”, во вторую к понятию “зло”. Обман, насилие, взаимовыручка, помощь. Добро Зло ___________________________ ___________________________ ___________________________ ___________________________ Проверяем. (Дети зачитывают ответы Обобщение: Основа определения добра и зла находится в нас самих. Всё начинается с человека, нельзя сразу стать добрым и злым. Такими нас делают поступки, наше отношение к миру, к окружающим нас людям. Жизнь постоянно ставит нас перед нравственным выбором между добром и злом. 4. Выводы. Подведение итогов. Итак, сегодня мы говорили о том, что такое добродетель, что такое порок, что хорошо быть милосердным и плохо быть злым, невоспитанным. Каким станет человек, зависит не только от окружения, мира, в котором он живет, но и прежде всего от себя. – Как можно коротко ответить на вопрос, который мы поставили в начале урока «Что такое добродетель, а что такое порок?» Добродетель – положительное нравственное качество. Порок – тяжелый, предосудительный недостаток. «Добрый человек не тот, кто умеет делать добро, а тот, кто не умеет делать зла.» В. Ключевский 5.Рефлексия. Сегодня я узнал(а) на уроке … Я понял(а) … Я научился(ась) … Мне захотелось рассказать дома… Список литературы: 1. Основы религиозных культур и светской этики. Книга для учителя. 45 классы : справ. материалы для общеобразоват. учреждений. – М. : Просвещение, 2010. – 239 с. 2. . Основы религиозных культур и светской этики.4 класс: система уроков. УМК «Основы религиозных культур и светской этики» /авт.сост. А.В.Ковульчукова, Л.П.Совина.Волгоград: Учитель, 2016.166 с. 3. http://nsportal.ru/nachalnayashkola/orkse/2015/07/21/utehnologicheskayakartauroka poorksedobrodeteliporok 4. https://infourok.ru/prezentaciyapoorksevklassedobrodeteliporok1170899.html 5.https://kopilkaurokov.ru/nachalniyeklassi/uroki/konspiekturokapoorkses priezientatsiieiividieorolikompotiemiedobrodietieliporok Самоанализ Тема данного классного часа определена для учащихся начальных классов как одна из формирующих духовнонравственное воспитание младших школьников. Главной целью является подвести учащихся к осознанию важности добродетели как характеристики личности, по которой его оценивают другие люди и признавать возможность существования различных точек зрения и права каждого иметь свою собственную. В конспекте отражено содержание занятия, формы деятельности учителя и учащихся, указано содержание слайдов, показана групповая работа, парная работа. Задачи классного часа: 1) познакомить младших школьников с двумя противоположными характеристиками личности – добродетелью и пороком; 2) способствовать развитию у учащихся мотивации к совершению добрых и гуманных поступков; 3) создать условия для осмысления учащимися, какие поступки людей являются добродетельными, а какие порочными; Самостоятельная творческая деятельность была реализована учащимися под управлением учителя. Ещё одна важная часть системы обучения на занятии – создание благоприятного эмоционального фона, атмосферы сотрудничества, сотворчества, что способствовало раскрытию личностных качеств учащихся. Этапы занятия выстроены в соответствии с требованиями, предъявляемыми к внеклассному занятию. Занятие включало в себя следующие блоки: • Психологический настрой, основной целью которого была психологическая подготовка учащихся к общению на занятии, • Финальный аккорд, предусматривающий качественную оценку деятельности коллектива • Рефлексия, предполагающая самоанализ эмоционального состояния, своей деятельности и взаимодействия с классным руководителем и одноклассниками. Для достижения триединой дидактической цели была выстроена следующая логика занятия: Организационное начало занятия. вступительная беседа через притчу постановка проблемы обсуждение проблемы закрепление работа в группах, в парах выводы и рефлексия. Использовалась наглядность, электронная презентация слайдов. Для раскрытия темы использовала методы: наглядноиллюстрированный, частичнопоисковый, форма работы: беседа, решались ситуации на тему добродеятеля и пороки, где дети сами делали выводы. По степени активизации мыслительной деятельности: объяснительно иллюстративный. Формы активизации познавательной деятельности: фронтальная, индивидуальная. Считаю, что задачи классного часа выполнены, учащиеся с интересом работали над темой, связывали изучаемое с примерами из жизни. Таким образом, на данном мероприятии формировалась духовно нравственное воспитание у учащихся, дети получили знания о правильном поведении в обществе, дарить радость окружающим людям, доброту и быть всегда милосердными. Цель была достигнута. Классный час носил личностно ориентированный характер. Главной целью является подвести учащихся к осознанию важности добродетели как характеристики личности, по которой его оценивают другие люди и признавать возможность существования различных точек зрения и права каждого иметь свою собственную. В конспекте отражено содержание занятия, формы деятельности учителя и учащихся, указано содержание слайдов, показана групповая работа, парная работа.
ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ СРЕДСТВАМИ КЛАССНОГО ЧАСА — NovaUm.Ru
УДК 37
ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ СРЕДСТВАМИ КЛАССНОГО ЧАСА
Педагогические науки
Адыг-Тюлюш Айлана Бадыевна
Ключевые слова: ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ; ЛИЧНОСТЬ; КЛАССНЫЙ ЧАС; SPIRITUAL AND MORAL EDUCATION; PERSONALITY; CLASS HOUR.
Аннотация: В данной статье рассмотрены проблемы духовно-нравственного развития и воспитания младших школьников. Ключевая роль в духовно-нравственном сплочении общества отводится образованию.Недостатки и просчеты духовно-нравственного воспитания обусловлены обострившимися жизненными противоречиями. Часть школьников поражена социальным инфантилизмом, скептицизмом, нежеланием активно участвовать в общественных делах, откровенными иждивенческими настроениями. Кто как не учитель, имеющий возможность влияния на воспитание ребенка должен уделить этой проблеме важнейшую роль в своей деятельности. Именно поэтому школа, а в частности учитель, решая задачи воспитания, должны опереться на разумное и нравственное в человеке, помочь каждому воспитаннику определить ценностные основы собственной жизнедеятельности. Этому поможет духовно-нравственное воспитание, органически вплетенное в учебно-воспитательный процесс и составляющее его неотъемлемую часть. Но наиболее системно, последовательно и глубоко духовно-нравственное развитие и воспитание личности происходит в сфере образования. Поэтому именно в школе должна быть сосредоточена не только интеллектуальная, но и духовная, культурная жизнь школьника.
Для формирования готовности младших школьников к духовно- нравственному становлению и развитию, готовности к саморазвитию нравственных черт необходимо учитывать потребности, мотивы, чувства и переживания, окружающую среду и наличный уровень знаний о взаимоотношениях между людьми — такой точки зрения придерживаются И.И. Чеснокова, Л.И. Рувинский, Г.Е. Залесский, Е.В. Субботский. Успех работы в области духовно-нравственного воспитания очевиден только в тех случаях, когда знания о нравственных качествах находят свое отражение в практической деятельности, от которой воспитанники получали бы положительные переживания.
Психологи установили, что младший школьный возраст характеризуется также повышенной восприимчивостью к усвоению духовно-нравственных правил и норм. Стержнем воспитания, определяющим нравственное развитие личности в младшем школьном возрасте, является формирование гуманистического отношения и взаимоотношения детей, опора на чувства, эмоциональную отзывчивость [6, с. 41].
На пороге школьной жизни возникает новый уровень самосознания детей, наиболее точно выражаемый словосочетанием «внутренняя позиция». Факт становления такой позиции внутренне проявляется в том, что в сознании ребенка выделяется система духовно-нравственных норм, которым он следует или старается следовать всегда и везде, независимо от обстоятельств [2, с. 77].
Ж. Пиаже было установлено, что в период от 5 до 12 лет представления ребенка о нравственности меняются от нравственного реализма к нравственному релятивизму. Нравственный реализм, в понимании Пиаже, – это твердое, непоколебимое и однозначное понимание добра и зла, разделяющее все существующее только на две категории – хорошее и плохое – и не усматривающее никаких полутеней в нравственных оценках.
Нравственный релятивизм, проявляющийся у детей приблизительно с 11 лет, основан на убеждении, что каждый человек имеет право на справедливое и уважительное отношение к себе и в каждом его поступке можно усмотреть нравственно оправданное и осуждаемое. В период нравственного реализма дети судят о действиях людей по их следствиям, а не по намерениям. Для них любой поступок, приведший к отрицательному результату, является плохим независимо от того, совершен он случайно или намерено, из плохих или хороших побуждений. Однако при явных отрицательных следствиях поступков они способны в определенной степени принимать в расчет намерения человека, давая нравственную оценку его действиям.
Сочувствие – устойчивое свойство, оно побуждает человека к альтруистическому поведению, так как в его основе лежит нравственная потребность в благополучии других людей, на его основе формируется представление о ценности другого — так считает С.П Рубинштейн [3, с. 159].
С возрастом способность ребенка переживать за другого развивается и переключается с реакции на физический ущерб человека на реакцию на его чувства и далее – на реакцию на жизненную ситуацию в целом. В младшем школьном возрасте наряду с развивающимся чувством «Я» у ребенка складывается представление о «Я» других людей, отличном от собственного. В этот период важно научить ребенка учитывать интересы других, их потребности, представленные переживаниях. Для развития эмпатии очень важно учитывать, что в этом возрасте ребенок особенно восприимчив к воздействиям взрослого. Но для этого нужно, чтобы сам воспитатель был эмоционально отзывчив на переживания ребенка, умел вовремя прийти ему на помощь [5, с. 167].
Поступки детей зачастую носят подражательный характер или вызывается импульсивными возникающими внутренними побуждениями. Это нужно учитывать в процессе воспитания. Весьма важно, в частности, развивать духовно-нравственное сознание ребят и обогащать их яркими нравственными представлениями по различным вопросам поведения.
В духовно-нравственном воспитании младших школьников следует учитывать, что дети начинают активно, самостоятельно разбираться в различных жизненных ситуациях, но при этом их оценка событий, поступков часто носит ситуативный характер. Стремление самим во всем разобраться поддерживается учителем, который помогает детям в выборе правильной нравственной оценки.
Большое значение для понимания сущности работы с детьми имеет позиция А.Н. Леонтьева: «личность тоже «производится» – создается общественными отношениями, в которые индивид вступает в своей деятельности» [3, c. 59].
Именно по тому, как адаптируется ребенок к общественным нормам жизни, мы судим о его психическом здоровье, о том, живет ли он в согласии с самим собой. Условия жизни, позволяющие ребенку успешно осваивать опыт человеческого бытия, обеспечивают развитие психической зрелости, то есть готовности контролировать свои желания и чувства.
Психическая зрелость детей к началу школьного обучения, по мнению Г.С Абрамовой, не может быть высокой, но она – «важный показатель определенного психического развития ребенка, готовности сдерживать свои желания, общаться на деловой основе, соблюдать дистанцию в беседе с окружающим людьми, подчиняться правилам общения в зависимости от обстановки и ситуации, делая выбор на основе своих нравственных представлений» [1, с. 60].
Основой воспитания, определяющей духовно-нравственное развитие, является формирование гуманистических отношений детей, независимо от содержания, методов, форм воспитательной работы. Процесс воспитания, направленный на развитие всех детей, должен быть построен так, чтобы обеспечить оптимальное развитие каждого ребенка, исходя из его индивидуальности.
Знание моральных норм есть предпосылка нравственного поведения, но одних знаний недостаточно. Критерием нравственного воспитания могут быть только реальные поступки детей, их побудительные мотивы. Желание, готовность и способность сознательно соблюдать нормы морали могут быть воспитаны только упражняясь в нравственных поступках.
Непосредственное влияние на приобретение духовно-нравственных ценностей лежит на учителе. Результат этого процесса зависит от того, как педагог преподносит его ребенку.
Слово учителя – своего рода инструмент воздействия на воспитание личности ребенка. Именно через беседы с педагогом, духовное развитие ребенка, самообразование, радость достижения целей, благородный труд открывают человеку глаза на самого себя. Мы призываем своих воспитанников, быть правдивыми и откровенными с самим собой, ставить такую цель в жизни, для достижения которой надо было решить задачи, которые соответствуют правилам морали.
Духовно-нравственное воспитание является основой всех основ, в зависимости от того, что вложил педагог в душу ребенка в этом возрасте, будет зависеть, что возведет он сам в дальнейшем, как будет строить свои отношения с окружающими.
Включаясь в учебную деятельность, младшие школьники учатся действовать целенаправленно и при выполнении учебных заданий, и при определении способов своего поведения. Их действия приобретают осознанный характер.
Здесь мы подходим к вопросу о значимости единства трех компонентов учебной деятельности (мотивационного, содержательного, операционного) для становления учащихся начальных классов как субъекта учебной деятельности. Причем, суть значимости этого единства можно рассматривать в двух аспектах.
Первое – это возможность развития каждого из них на основе двух других. Таким образом, учащийся становится активным участником процесса обучения только тогда, когда он владеет определенным содержанием, т.е. знает, что делать и для чего. Выбор того, как делать, определятся и его знаниями, и его уровнем овладения операционными структурами, и мотивами данной деятельности.
Второй аспект, раскрывающий сущность значимости единства данных компонентов, представляет собой следующее: на сегодняшний день процесс обучения в начальной школе в значительной степени направлен на усвоение знаний и приемов, способов учебной работы, т.е. упор делается на содержательный и частично операционные компоненты. При этом предполагается, что в ходе этого процесса идет и умственное развитие, и нравственное – на этом акцентирует свое внимание И.С. Артюхова.
Проблема духовно-нравственного развития младшего школьника в процессе обучения взаимосвязана с тремя факторами, которые определяет Т.В. Морозова.
Во-первых, придя в школу, ребенок переходит от «житейского» усвоения окружающей действительности, в том числе и морально–нравственных норм, существующих в обществе, к его научному и целенаправленному изучению. Это происходит на уроках чтения, русского языка, природоведения и т.д. Значение такого же целенаправленного обучения имеет и оценочная деятельность учителя в процессе уроков, его беседы, внеклассная работа т.п.
Во-вторых, в ходе учебной работы школьники включены в реальную коллективную деятельность, где также идет усвоение духовно-нравственных норм, регулирующих взаимоотношения учащихся между собой и взаимоотношения учеников с учителем.
И третий фактор: в процессе обсуждения положения в современной школе все чаще звучит тезис о том, что обучение в школе – это, прежде всего, формирование духовно-нравственной личности.
С этой точки зрения и «необходимо решать проблему умственного и нравственного развития учащихся в процессе школьного обучения, в единстве, в тесной взаимосвязи одного и другого», — так считает Н.И. Болдырев.
Работая над проблемами духовно-нравственной воспитанности младших школьников, надо учитывать их возрастные и психологические особенности.
Учитывая возраст детей, нормы нравственного поведения можно разбить на три уровня:
Ребенок до 5 лет усваивает примитивный уровень правил поведения, основанный на запрете или отрицании чего-либо. Если малыша приучили к выполнению данных элементарных норм, то окружающие считают этого малыша воспитанным ребенком.
К 10-11-ти годам необходимо, чтобы подросток умел учитывать состояние окружающих людей, и его присутствие не только не мешало им, но и было бы приятным. Бессмысленно говорить о втором уровне нравственной воспитанности, если не освоен первый.
На третьем уровне (к 12–14 годам) осваивается принцип: «Помогай окружающим людям!»
У младших школьников может существовать противоречие между знанием, как нужно, и практическим применением (это касается этикета, правил хорошего тона, общения). Не всегда знание моральных норм и правил поведения соответствует реальным действиям ребенка. Особенно часто это случается в ситуациях, где происходит несовпадение этических норм и личных желаний ребенка.
Формирование нравственности происходит в школе в течении всего учебно-воспитательного процесса на всех уроках. И в этом отношении нет главных и неглавных предметов. Воспитывает не только содержание, методы и организация обучения, учитель, его личность, знания, убеждения, но и та атмосфера, которая складывается на уроке, стиль отношений педагога и детей, детей между собой. Воспитывает себя и сам ученик, превращаясь из объекта в субъект воспитания. Развивающая активность школьника, сознательность, инициативность в процессе обучения и есть овладение собственным поведением.
Для духовно-нравственного воспитания важно организовать учение как коллективную деятельность, пронизанную высоконравственными отношениями. Влияние коллектива на личность оптимально тогда, когда каждый ребенок занимает в коллективе адекватное своим возможностям место, становится незаменимой личностью. Это приводит к развитию чувства собственного достоинства, которое заставляет ребенка без внешнего побуждения действовать согласно установленным нравственным нормам и принципам. Воспитание в коллективе ставит каждого школьника перед необходимостью элементарного самовоспитания и самообразования, без которых вообще невозможно развитие, в том числе и нравственное.
В практике воспитательной работы далеко не всегда учитывают возрастную духовно-нравственную самостоятельность школьников. Длительное время поведения учащихся организовано так, что они находятся под прямым контролем учителя или коллектива, а это нередко отрицательно сказывается на нравственном развитии детей, видимые результаты которого проявляются у них позже, в подростковом возрасте, — нельзя не согласиться с точкой зрения Н.В. Архангельского.
Исследования возрастных особенностей детей младшего школьного возраста (Г.С. Абрамовой, И.В. Дубровиной, Л.М. Фридманом), а также возможности учебного-воспитательного процесса (В.В. Зенковский, Б.Т. Лихачев и др.) позволяют сделать вывод о необходимости формирования готовности к саморазвитию нравственных черт личности уже в начальной школе. В младшем школьном возрасте происходит расширение информации об интересующих объектах, а, следовательно, и о способах удовлетворения своих интересов, поскольку ученик становится способным к социальной рефлексии, ориентированной на «значимого» другого как носителя нового знания, внешних оценок, ценного опыта. Самоорганизация младшего школьника заключается в составлении и реализации распорядка дня, на котором отрабатывается умение распоряжаться собственным временем. Самореализация связана с желанием «выглядеть учеником», быть успешным в новой деятельности, быть признанным в этой деятельности сверстниками и взрослыми.
Самоопределение младшего школьника носит конкретный характер. В его основе лежит умение делать выбор в противоречивых ситуациях при взаимодействии как со сверстниками, так и со взрослыми Элементы самопознания прослеживаются тогда, когда ребенок, основываясь на жизненной ситуации, делает вывод о наличии или отсутствии некоторых качеств своей личности. Учащиеся четко определяют, чего они опасаются, с кем они поступили хорошо, а с кем плохо. В младшем школьном возрасте ученики не обладают внутренним самоконтролем и способностью воздействовать на свой организм, то есть не владеют механизмами саморегуляции. Они постепенно учатся корректировать свои эмоция, опираясь на рекомендации «значимых» людей, у них возникает желание стать лучше. Дети выбирают свой идеал, копируют формы поведения своего кумира или значимого для себя человека.
Таким образом, новое содержание начального образования открывает новые возможности для воспитания детей, в котором определяющее значение имеет и содержание образования, и личность, учителя, который передает свое мировоззрение, культуру, нравственный опыт следующему поколению. Все это составляет систему воздействий, направляющих развитие детей и определяющих особенности их формирования. Одна из задач школы по формированию готовности к духовно-нравственному самоопределению – правильно организовать деятельность ребенка не только в учебной, но и во внеурочной деятельности, которая менее регламентирована и предоставляет педагогу свободу в выборе воспитательных форм.
Список литературы
- Артюхова, И.С. Ценности и воспитание / И.С. Артюхова // Педагогика. – 2017. – №4. – С. 13-17.
- Григорович, Л.А., Марцинковская Т.Д. Педагогика и психология: учебное пособие / Л.А. Григорович, Т.Д. Марцинковская. – 3-е изд. – М.: Гардарики, 2018. – 480 с.
- Рубинштейн, С.Л. Психолого-педагогические проблемы нравственного воспитания школьников / С.Л. Рубинштейн. – 3-е
- Лагодина, Е.Н. Проблемы нравственного воспитания детей в России / Е.Н. Лагодина. – М.: Просвещение, 2016. – 268 с.
- Леонтьев, А.Н. Деятельность. Сознание. Личность / А.Н. Леонтьев. – М.: URSS, 2016. – 304 с.
- https://www.bestreferat.ru/referat-188418.html
Вконтакте
Формат мероприятия: круглый стол Цель: выяснить, в чем разница между понятиями «духовное» и «нравственное» воспитание? проанализируем различные действия персонажей, составим сравнительную таблицу. провести опрос методом «Выбор». Оснащение: Стенд с рефератами студентов; Мультимедийное оборудование. Ход события Классный руководитель: Давайте послушаем небольшую притчу: Прочитано подготовленным учеником: «Однажды старик открыл своему внуку одну жизненную истину:« В каждом человеке есть борьба, очень похожая на борьбу двух волков. Один волк олицетворяет зло: зависть, ревность, сожаление, эгоизм, честолюбие, ложь. Другой волк олицетворяет добро: мир, любовь, надежду, истину, доброту и верность.« Внук, до глубины души тронутый словами деда, задумался, а потом спросил: Какой волк в итоге победит? Старик улыбнулся и ответил: Волк, которого ты кормишь, всегда побеждает! Классный руководитель: О чем эта притча? Классный руководитель: Высказывает свое мнение и делает выводы из сказанного (можно закончить словами Омара Хайяма: «Мы источник веселья – а печаль – шахта, А теперь прочтем эпиграф нашего классного часа (написанный на доске или слайде) Мораль – это отношение силы разума к силе чувства. Чем сильнее чувство и чем ближе к нему разум, тем больше человек занят своим человеческим делом. (М Пришвин) Как вы понимаете, сегодня мы поговорим о нравственном и духовном воспитании. Что это? Давайте прочитаем отрывки из вашего реферата-дискурса на эту тему (отрывки показаны на слайде, прочитаны несколькими студентами): « Мораль – Это внутренняя оценка человеком норм своего поведения и своих действий с точки зрения добра.Мораль – это то, что человек видит в своих поступках не просто дозволенным, а добрым и ярким. « «Мораль – понятие, относящееся к личности и понимаемое субъективно. Мораль – это жизненная установка определенного человека, включающая индивидуальные формы поведения в определенных ситуациях, ценности, цели, представления о добре и зле и т. Д. в понимании конкретного человека. Таким образом, мораль – понятие сугубо индивидуальное ». “Мораль ” Это набор морали.Характер – это способ поведения. Нравственность лежит в сфере человеческой деятельности и есть реализация правил поведения в обществе. Альберт Эйнштейн писал: «Самым важным из человеческих усилий является стремление к нравственности. Слово духовность происходит от слова «дух». Это внутренняя мотивация, реальные цели и отношения, которые можно скрыть внешне. Высшим проявлением человеческой нравственности является « духовность, ». Именно духовность человека считается одним из средств национальной безопасности России.« «Принято считать, что духовный, , интеллигентный человек – это человек, интересующийся искусством. Такой человек ходит в кино, любит театр, читает книги. И все это делает его еще более развитым, еще более духовным. Это так? Классный руководитель: Понятно, что в понятиях «мораль» и «мораль» мы говорим о внешних проявлениях человека (его человечности, доброты, любви, милосердия, терпимости, то есть о его поведении, то с понятием С «духовностью» дело обстоит сложнее. Для наглядности и удобства рассуждений введем несколько типичных персонажей. Представьте двух людей с похожим внешним видом. У обоих хорошая репутация, у обоих нет плохого поведения, и оба считаются позитивными людьми. Более того, оба не только не замечают (и не причастны) к плохим, которые известны своими добродетелями (милосердие, забота, доброта, готовность помочь в трудную минуту). Вопрос: Можно ли обоих персонажей охарактеризовать как моральных людей? Студенты высказывают свое мнение. Классный руководитель: Однако между ними есть принципиальные отличия. И эти различия касаются, прежде всего, намерений этих людей. Характер 1 . Он не поступает неправильно и занимается благотворительностью только потому, что не знает, как поступить иначе. Для него нравственность – это естественное, повседневное, привычное состояние. Ему никогда не приходит в голову, что он может вести себя иначе. В его мыслях не возникает другой модели поведения.Его намерения чисты, а его поведение нравственно. Символ 2. При всем своем внешнем позитиве он делает добрые дела из корыстных побуждений – так, например, что его избрали депутатом. Его намерения эгоистичны и расчетливы, хотя его поведение морально. Внешне оба персонажа похожи, так как их действия моральны. Но что творится в их головах? Кто там будет «смотреть»? Да и сами уже точно не признаются: первое – за скромность, второе – за расчетливость.Кто признается вам в собственных интересах! Студенты обмениваются мнениями. Классный руководитель: Подведем итоги. Нравственность человека определяется внешними проявлениями его поведения, а не чистотой его намерений. А наши герои практически не отличаются внешними признаками. Различия сведутся лишь к тому, что второй будет постоянно удовлетворяться своей позитивностью, а первый недоволен своим несовершенством.А самоуспокоенность, как известно, всегда снаружи и ее сложно скрыть. И это, пожалуй, единственное внешнее отличие от внутреннего противостояния. Классный руководитель: Рассмотрим еще трех персонажей. На этот раз мы поговорим о людях аморальных, аморальных. Допустим, герои 3, 4, 5 совершили такие же безнравственные поступки, а может, и преступления. С точки зрения закона, одни и те же правонарушения требуют такого же наказания, но… Вся сложность в том, что одни и те же преступления имеют разные мотивы. Но мотивы как раз и «направляют» поведение. Намерения первичны по отношению к действиям. Значит, наши персонажи совершили проступок. Например, его украли. Сравним намерения (с точки зрения юриста) одинаково аморальных людей. Характер 3 Он украл, потому что не мог устоять перед искушением или из-за нужды жизни. При этом он всячески мучается и мучается от содеянного.Его гложет совесть, а раскаявшиеся мысли преобладают над всей его природой. Он честно ищет способы исправить свою глупость, не уклоняясь от ответственности за то, что он сделал. Его намерения направлены на покаяние в аморальном поведении. Характер 4 Я мог воздержаться от воровства, но … не хотел. Он осознает всю мерзость своего поведения, но откладывает начало «новой» жизни на завтра, а еще лучше до понедельника.И откладывает это по собственному желанию, а не из-за отсутствия воли. Может, не успел убрать «плохое». Одним словом, он мог воздержаться от аморального поступка, но не хотел. В мыслях он осознает аморальность своего поведения (и это плюс), но не спешит его менять (а это минус). Опять же, его намерения «невидимы» для нас, поэтому его поведение мало отличается от поведения третьего персонажа. Характер 5 «Он украл! Скорая помощь! И украду! “- повторяет он.Ему доставляет удовольствие доставлять неприятности другим. Он совершает грех намеренно, а не бездумно, по безволии или по глупости. Его действия безнравственны, а мысли грязны. Это крайности, которые мы взяли с собой для анализа. Учащиеся обсуждают и характеризуют персонажей. Классный руководитель: Теперь поместим характеристики всех персонажей в единую сводную таблицу и сравним (на слайде)
Упражнение … Сопоставьте характеристики с персонажами. Стажерам выдают знаки, и они сами размещают персонажей: Классный руководитель: А теперь посмотрим, как я думаю (на слайде).
Как сказал Филдинг: «Никакая выгода ценой преступления не может вознаградить потерю душевного покоя.« А теперь попробуем ответить на вопросы: 1. Какие два персонажа наиболее интересно сравнивать? 2. Какой вам больше нравится? Почему? Студенты отвечают на вопросы, высказывают свое мнение. Классный руководитель : На мой взгляд, наиболее интересно сравнить моральный облик 2 и аморальный характер 3. Я предпочитаю третий. Он раскаивающийся и духовно растущий человек, хотя и сломленный.Но второй – духовный «тормоз» и гордый человек, пребывающий в заблуждении и самообмане. Мысли третьего чище и достойнее второго. Он сознательнее и чище. Выход. Нравственность определяется качеством человеческого поведения, Духовность – качество намерений человека. В то же время существует иерархическая зависимость нравственной сферы от духовной. Духовное воспитание – это воспитание намерений, а нравственное воспитание – действий.Необходимо, чтобы добро стало естественным проявлением человеческой натуры, а не средством наживы. Это то, что отличает духовное воспитание от нравственного воспитания. Они связаны. И связаны они иерархически – духовное определяет нравственное. А теперь запустим небольшую анкету, она называется «Выбор». Данная методика позволяет выявить отношение студентов к моральным нормам и соответствующим моральным качествам (ответственность, коллективистская ориентация, самокритика, добросовестность, принципиальность, чуткость, справедливость).Студентам предлагается выбрать один ответ: Во время каникул, когда вы собирались отдыхать, классный руководитель неожиданно попросил вас помочь навести порядок в классе. Что ты будешь делать? А) Вы говорите, что согласны помочь, и отложите свой отъезд; Б) Соберете ребят и вместе с ними сделаете работу за один день; C) Вы обещаете выполнить работу по возвращении. D) Вы бы посоветовали заручиться помощью тех, кто остался в деревне. 2. Вам доверили задачу, которая не совсем вам по душе, но команда срочно нуждается в ее выполнении. Что ты будешь делать? A) Вы будете добросовестно выполнить заказ; Б) Вы будете привлекать к выполнению задания своих товарищей, чтобы не выполнять работу самостоятельно; C) Попросите другую, более интересную для вас работу; Г) найти повод для отказа. 3. Вы случайно услышали, что группа ваших одноклассников сделала вам справедливое, но неприятное замечание.Что ты будешь делать? А) Вы постараетесь объяснить ребятам, в чем просчеты в вашем поведении; Б) Превратите разговор в шутку, но постарайтесь как можно быстрее исправить обсуждаемые недостатки; C) Вы делаете вид, что ничего не слышали; Г) Покажи ребятам, что они сами не лучше тебя, тем более, что они говорят о тебе в твое отсутствие. 4. В трудовом лагере во время прополки овощей у вас появились мозоли на руках.Что ты будешь делать? А) Вы, преодолевая боль, будете выполнять норму, как и все; B) Попросите друзей помочь вам выполнить квоту; В) попросить вас освободить от работы и перевести на другую; D) Оставьте работу незавершенной и отправляйтесь отдыхать. 5. Вы были свидетелями того, как один человек незаслуженно обидел другого на ваших глазах. Что ты будешь делать? А) Вы потребуете от обидчика извинений перед потерпевшим; Б) Вы поймете причины конфликта и добьетесь его устранения; В) Выразить соболезнования обидевшемуся; Г) Сделайте вид, что вас это не касается. 6 … Вы случайно, не по своей воле причинили незначительный ущерб или вред другому человеку. Что ты будешь делать? А) Вы сделаете все невозможное, чтобы устранить зло, порчу; Б) Извинитесь, объясните жертве, что вы этого не хотели; В) Вы постараетесь, чтобы никто не заметил нанесенный вами урон, сделайте вид, что вы не виноваты; Г) Сложите вину на того, кто пострадал: пусть не уходит, он сам виноват. Теперь посчитаем результат: Выбор ответа «А» свидетельствует об активном, устойчивом положительном отношении к соответствующим моральным нормам и оценивается в 5 баллов.Ответ «Б» показывает, что данное отношение хоть и активно, но недостаточно устойчиво (возможны компромиссы) и оценивается в 3 балла. Если ученик выбрал в данной ситуации ответ «Б», то его установка пассивна и недостаточно устойчива и оценивается в 2 балла. Наконец, выбор последнего ответа свидетельствует об отрицательном, нестабильном отношении ребенка к моральным нормам и оценивается в 1 балл. Устный перевод: Высокий уровень – 24-30 баллов; Достаточно высокий уровень – 18-23; Средний уровень – 14-17 баллов; Ниже среднего – 6-13 баллов. Высокий уровень нравственного воспитания: Моральные нормы хорошо усвоены, к ним сложилось устойчивое отношение. В поведении достаточно полно проявляются такие ценные качества, как ответственность, добросовестность, чуткость, принципиальность, справедливость. В часы досуга осваивается общественно ценный опыт; преобладают занятия, полезные для духовного развития ученика, и занятия, необходимые для окружающих. Достаточно высокий уровень нравственного воспитания: В целом сформировались нравственные нормы и определено положительное отношение к ним. Ответственность, чуткость, принципиальность, справедливость могут проявиться в поведении ребенка. Свободное время разумно проводит, занимается работой, искусством, спортом, много читает, помогает родителям. Средний уровень нравственного воспитания: Есть знания о моральных нормах, но отношение к ним недостаточно стабильное.Основные моральные качества: ответственность, чуткость, справедливость, принципиальность, критичность, совместимость и др. – проявляются в зависимости от ситуации. В свободное время наряду с оптимальной и содержательной деятельностью встречаются пассивно-созерцательные и малоценные формы досуга. Уровень образования ниже среднего: Знания о нормах морали весьма приблизительны, и отношение к ним пассивно нестабильное. Основные моральные качества не полностью развиты, прежде всего ответственность, критичность, добросовестность, справедливость, чуткость, а если и проявляются, то только ситуативно.Свободное время заполняется спонтанно и малоценными занятиями, в том числе бездельничанием. Заключение . Классный руководитель : Благодарит студентов за активную работу; Выражает идею о том, что полученная информация поможет одним учащимся проверить свои мысли, а другим выяснить, в чем разница между понятиями «духовное» и «нравственное» образование? И я хотел бы закончить словами Жана Жака Руссо « Вся нравственность человека заключается в его намерениях.« Мамонова Н.В., МБОУ «Михайловская Р.В. (а) ОШ», п. 1, Чебулинский район, Кемеровская область |
(PDF) Рассказ для нравственного воспитания школьников в классе самопознания
https://doi.org/10.15405/epiceepsy.20111.2
Автор для переписки: Айгерим Мынбаева
Отбор и экспертная оценка под ответственность Организатора Комитет конференции
проживаетчеловек. Добродетель, согласно Абу Наср аль-Фараби (2019), – это материя.
Аль-Фараби подчеркнул важность воспитания и образования для самого человека, для нравственного и интеллектуального развития
, чтобы стать счастливым человеком («Достижение счастья»). Согласно Абу
Наср аль-Фараби (2019), добродетели бывают двух видов: этические и рациональные. Рациональные добродетели – это добродетели
рациональной части, такие как мудрость, интеллект, сообразительность, остроумие, превосходное понимание.
Этические добродетели – это добродетели, если проявляется влечение, например, воздержание, храбрость, щедрость, справедливость.
В своих работах Абу Наср аль-Фараби (2019) принимает аристотелевскую концепцию «среднего» (переводится в некоторых источниках
как «Доктрина среднего» Аристотеля) или «срединный путь», означает состояния среднего душа. Отсюда очевидна идея
о ценности Умеренности во многих качествах, «единство-противоречие», амбивалентность «добра и
зла» и поиск золотой середины.Чтобы найти середину, человеку
важно думать, участвовать в познавательном процессе, поскольку это ключ к внутреннему труду человека
самого себя. Вот что сказал Абу Наср аль-Фараби: «Действия, которые являются хорошими делами, являются умеренными, означают
действий между двумя крайностями, обе из которых являются плохими, одно превышение и другое недостаток. И точно так же
добродетелей, потому что они являются средними состояниями и качествами души между двумя другими состояниями, оба из которых являются
пороков, один чрезмерный, а другой дефектный (аль-Фараби, 1961, стр.34, цитируется в Abu Nasr al-Farabi,
2019). «Щедрость – это средство между скупостью и расточительностью. Храбрость – это нечто среднее между опрометчивостью
и трусостью. Остроумие – это средство в шутках и играх и т. Д. Между неосторожностью и непослушанием и
суровостью. Вежливость – это средство между высокомерием, хвастовством и чванливостью. Терпение – это средство между
чрезмерным гневом и состоянием, при котором человек никогда ни на что не гневается. Дружелюбие – это что-то среднее между одиозностью и лестью.И так далее »(аль-Фараби, 1952, стр. 101, цит. По: Абу Наср аль-Фараби,
2019).
В настоящее время школа использует «Самопознание» как концепцию нравственного и духовного воспитания,
, разработанную под руководством Назарбаевой. Полное представление концептуальных основ
можно найти в работах Мукажановой и Омаровой (2013, 2016), Омарова и др. (2016). Концепция
подчеркивает универсальные ценности, лежащие в основе «самопознания», а именно, «правдивость» (правдивость – это понимание
единства всего сущего, принятие реальности такой, какая она есть), «любовь» (позитивное отношение человека к реальности). энергии, отсюда
его / ее положительный выбор), «Правильное поведение» (пробудить присущую каждому человеку способность различать и
слышать голос Совести), «Мир» (чтобы контролировать чувства, нужно сначала успокоить ум ), «Не
насилия» (стараться никому не причинять вреда; понимать, что все существа имеют чувства и право на жизнь)
(Мукажанова и Омарова, 2013).Давайте теперь остановимся на концепции здорового человека и идентификации
его аспектов или уровней (Омарова и др., 2016) (Рисунок 01). В каждом человеке в его / ее Я-концепции
можно выделить «телесное я», «эмоциональное я», «ментальное я» (знание
индивидуума или, как мы говорим, его / ее уровень образования), «рациональное я» (уровень разума, отражение
индивидуума, этические различия), «духовное я».Поясним, что уровень интеллекта, как подчеркивают авторы
, в случае индивидуальной внутренней работы, ценностной работы над собой, становится ключом
в движении человека к духовности (ключ поворачивается «вверх»). , или с преобладанием
его эгоцентрических черт (ключ поворачивается «вниз») – регресс. Задача современных учителей,
, включая учителей самопознания, состоит в том, чтобы питать не только телесные, эмоциональные и ментальные аспекты личности
, а также активировать «уровень рефлексии / дискриминации», другими словами, внутренний духовный
труд, с акцентом на общечеловеческие ценности правдивости, любви, правильного поведения, мира, отсутствия
насилия.
Служение и духовное развитие учащихся старших классов
Корбет Кларк, Д. Мин.
Ожидается, что ученик, окончивший многие из наших школ, не только завершит строгую академическую программу, но и отработает много часов как в кампусе, так и в обществе в целом. Как епископальная школа, наша школа считает служение центральным элементом нашей школьной миссии и нашего понимания того, что значит быть цельным человеком, и, как и во многих школах, служение является обязательной частью нашей программы.Но какое влияние на самом деле оказывает служение на жизнь наших студентов?
В обширных исследованиях задокументировано влияние, которое служба может оказать на укрепление чувства социальной ответственности учащихся, а также на углубление чувства собственной идентичности. Полезным примером является Юнисс и Йейтс, Общественное служение и социальная ответственность молодежи , в котором описывается программа служения в католической средней школе (1) .
Служение может повлиять на духовный рост любого учащегося, который этим занимается, потому что духовное развитие – это универсальный процесс.Одно из полезных определений духовного развития –
.процесс роста присущей человеку способности к самопревосхождению, в котором «я» встроено в нечто большее, чем «я», включая священное. Это «двигатель» развития, который способствует поиску взаимосвязи, смысла, цели и вклада. Он формируется как внутри, так и вне религиозных традиций, верований и обычаев.
Далее авторы предлагают три основных процесса: «осознание или пробуждение», «взаимосвязь и принадлежность» и «образ жизни» (2) .Но как именно работает этот процесс и какие существуют доказательства влияния служения на духовное развитие студентов?
В моем докторском исследовании изучалось, каким образом служение способствует духовному развитию студентов, в частности, когда у них есть возможность поразмышлять о своем служении. Я предложил студентам принять участие в трехчасовом семинаре по письму и обсуждению, чтобы обсудить и написать о своем опыте служения и о влиянии, которое оно оказало на них, и на их взгляд на мир.Я также прочитал статьи для размышлений о служении, которые студенты написали для курса религии «Религия и социальная справедливость», и я опросил студентов и преподавателей об их опыте обучения служению.
Я был удивлен тем, что, хотя многие студенты (от второкурсников до старшеклассников) оказали большую услугу, у большинства не было возможности подробно осмыслить этот опыт или поделиться им со своими сверстниками. Цель заключалась в том, чтобы они задумались не только о практическом влиянии их службы, но и о том, как она повлияла на их чувство идентичности, приверженности и наиболее глубоко укоренившихся ценностей.
Некоторые общие темы возникли в результате размышлений студентов о своей работе по служению:
Сообщество и взаимосвязь
Способность общаться с другими людьми, в том числе людьми из самых разных слоев общества, была, вероятно, самой распространенной темой в размышлениях студентов. Преодолевая естественную тревогу по поводу незнакомого, студенты обнаружили, что они могут строить отношения с теми, кто отличается культурно, образовательно, поколениями, экономически. И это привело их к тому, что они увидели себя частью гораздо более широкого человеческого сообщества.Как сказал один студент: «Это заставляет меня чувствовать себя невероятно связанным с миром в целом, и он становится намного меньше« я и они »и намного больше« мы »». Более того, это чувство взаимосвязанности привело некоторых отметить чувство «единства» или «гармонии», подобное тому, которое можно найти в религиозном сообществе. Для некоторых это также привело к усилению осознания силы, более могущественной, чем они сами, – к чувству превосходства.
Осознание того, что у них есть способность строить отношения, как это делали эти студенты, и преодоление их беспокойства в процессе является хорошим примером «компетентности», о которой говорится в другом месте этого выпуска Connections.При этом они способствовали не только духовному росту, но также социальному и психологическому благополучию.
Сострадание к нуждающимся
Хотя сами студенты не часто использовали термин «сострадание», говоря о своем служении (возможно,
потому что это звучит самодовольно), они явно развивали способность понимать потребности других, участвовать в их борьбе и действовать вместе с ними и для них. Студенты, которые прямо говорили о «сострадании», видели в нем и общее человеческое качество, которое позволяет им преодолевать препятствия, и как личное качество, которое (как выразился один студент) «зажигается во мне» через служение.Одна молодая женщина, опираясь как на конфуцианские, так и на христианские учения, написала о своей работе в приюте:
От детей-сирот я узнал, что все мы рождены для того, чтобы стремиться к любви и привязанности, а также со способностью любить других. Мой опыт в приюте научил меня любить тех, кого я почти не знал, не потому, что они милые, а потому, что во мне есть любовь, и эта врожденная любовь, я считаю, была дана моим создателем, Богом.
Надежда на будущее
Студенты часто упоминали о трудностях и проблемах, с которыми они столкнулись в проектах по оказанию услуг: работа в незнакомой обстановке, чувство неподготовленности, беспокойство по поводу работы с людьми, отличными от них самих, непреодолимый характер социальных проблем.Тем не менее, как это ни парадоксально, те, кто столкнулся с величайшими проблемами, также почувствовали сильнейшее чувство свободы воли – способность влиять на свое окружение – и глубочайшее чувство надежды.
Преодоление препятствий, будь то работа на местном уровне с аутичными детьми или строительство туалетов в Центральной Америке, дало учащимся ощущение собственных способностей справляться с проблемами и решать их – еще один пример компетентности, – но также расширило чувство потребности в действиях и способность оказывать влияние.Не то чтобы они были в восторге от легкости изменения вещей; Напротив, служение дало им реальное представление о том, что возможно. Один студент написал:
Социальные проблемы [в Сальвадоре] настолько ужасны, что то, что я представляю себе, кажется тривиальным в более широком плане. На самом деле для меня все сводится не к тому, что я могу сделать, чтобы немного помочь большому количеству людей, как это пытаются сделать некоторые крупномасштабные проекты обслуживания, а к тому, насколько я могу помочь нескольким людям.
Поиск смысла и превосходства
Служение оказало сильное влияние на понимание многими (хотя и не всеми) учащимися их собственного смысла и цели – даже для учащихся, очень неуверенных в своем будущем направлении.Один студент объяснил: «Когда моя жизнь никуда не делась, я всегда мог думать о работе, которую я выполнял с жильцами [дома престарелых]». Когда я чувствовал разочарование в жизни, служение было «той вещью, которая постоянно и неизменно наполняла меня и заставляла меня чувствовать, что я, по крайней мере, делаю что-то правильно». Служба помогала студентам задуматься над некоторыми «важными вопросами» жизни. Один написал: «Размышление о причине дает
вы… подумайте, почему вы мотивированы поддержать его и побуждает задуматься над важными вопросами »и что это« изменило мое видение моего собственного будущего.«Хотя студенты редко использовали явно религиозный язык, говоря о своем служении, некоторые студенты связали служение с повышенным осознанием Бога, это служение« укрепило мою веру », а пара еврейских студентов связала служение с еврейской концепцией глиняного суглинка Тиккун. , «Ремонтируя мир». Один студент заметил ощущение, что «что-то наблюдает за мной, а я наблюдаю за другими».
Этическое развитие
С духовным развитием тесно связано этическое развитие.В размышлениях учащихся об их служении часто упоминались личные качества характера и более глубокое понимание вопросов справедливости и равноправия, особенно когда им предлагалось поразмышлять над этими вопросами, как в классе по религии и социальной справедливости. Студенты отметили, что сложные проекты служения требуют самопожертвования и самоотверженности, терпения и чувства смирения. В конечном итоге служение углубило чувство самоотверженности, «ставить других»
во-первых », а также чувство ответственности за действия.В то же время радость и удовлетворение от служения вызывали повышенное чувство благодарности и признательности к другим. Взаимное служение другим принесло радость, удовлетворенность и гармонию. «Радость, которую я испытываю, – написал один студент, – необъяснима».
Личность
Развитие чувства «целостности» и интеграции является частью духовного развития. Все старшеклассники изо всех сил пытаются развить чувство зрелой идентичности. Шэрон Далоз Паркс предполагает, что существует переходный этап от подросткового возраста к взрослой жизни, характеризующийся двусмысленностью и амбивалентностью, когда молодые люди «стремятся сыграть свою роль в формировании» лучшего мира, но сомневаются в том, «обладают ли они необходимой силой, чтобы воплотить такое видение». в жизнь » (3) .Служение, кажется, играет роль как в помощи студентам в формулировании их собственного видения лучшего мира, так и в подтверждении уникальных дарований, которые они могут внести в воплощение этого видения.
Духовный рост через служение не происходит просто так. Нашим школам необходимо разработать программы обслуживания, которые сознательно поощряют такой рост. Они могут сделать это, отойдя от модели, которая просто просит студентов собирать часы работы, и к модели, которая включает:
и духовный рост.
Составной частью школ, которые намеренно хотят способствовать духовному росту учащихся, является четкое определение духовной и этической основы служения (уходящей корнями в особую духовную или религиозную традицию школы, если таковая имеется), а также целенаправленные усилия по вовлечению учащихся в процесс отражения на
«Большие вопросы», которые служба может поднять в жизни молодых людей.
Список литературы
(1) Джеймс Юнисс и Миранда Йейтс, Общественная работа и социальная ответственность молодежи (Чикаго: University of Chicago Press, 1997).
(2) Питер Л. Бенсон и Юджин К. Рёлькепартейн, «Духовное развитие: упущенный приоритет в развитии молодежи», в Новые направления развития молодежи 118, ред. П. Л. Бенсон, Э. К. Ролкепартейн, К. Л. Хонг (Сан-Франциско: Jossey-Bass / Wiley, 2008), 20.
(3) Шэрон Далоз Паркс, Большие вопросы, достойные мечты: наставничество молодых взрослых в их поисках смысла, цели и веры (Сан-Франциско: Джосси-Басс, 2000), 64-66.
Преподобный Корбет Кларк, D.Min. является младшим капелланом старшей школы и заведующим отделом религии в епископальной школе Орегона в Портленде. Он защитил докторскую диссертацию по лидерству в сфере образования в Вирджинской духовной семинарии в Александрии.
Первоначально опубликовано в Connections.
Детская духовность – OpenLearn – Открытый университет
Потребности детей хорошо изучены в психологических и социологических дисциплинах.Те, кто живет и работает с детьми, могут использовать широкий спектр знаний для оценки и удовлетворения потребностей детей в различных областях:
- физические потребности и потребности развития
- когнитивные и обучающие потребности
- социальные и экологические потребности
- эмоциональные и любовные потребности
- поведенческая презентация.
Правительственные руководящие принципы помогают социальным работникам учитывать потребности детей, о которых заботятся местные власти, в целом ряде этих областей (здоровье, образование, идентичность, семейные и социальные отношения, социальная презентация, эмоциональное и поведенческое развитие, навыки самообслуживания).Им также необходимы оценки, чтобы думать о каждом ребенке в контексте его конкретной семьи и сообщества.
Это помогает практикующим специалистам оценить то, что кажется универсальным для детей, понять индивидуальные различия, отношение поведения к контексту, влияние соседства, культурного происхождения, социальных и экономических ситуаций. Целостный подход к потребностям детей уравновешивает генетические факторы и факторы окружающей среды и учитывает взаимосвязь между биологическими потребностями и потребностями окружающей среды.
Духовные потребности детей
Можно утверждать, что всем детям присуща врожденная духовность, которую следует учитывать для достижения поистине целостной картины потребностей развития. Как выразился Джон Брэдфорд:
’Для того чтобы человек, особенно ребенок или молодой человек, имел полноценную жизнь, духовность во всех ее аспектах должна быть взращена и утверждена. Для детей или молодых людей, которые были маргинализированы или которые подвергались всяческим лишениям, потребность в таком воспитании и утверждении в человеческой духовности становится все более очевидной ».
Духовные потребности детей можно рассматривать с точки зрения того, что может быть универсальным (или врожденным), и с точки зрения того, что может быть выражено через религиозные убеждения или принадлежность к религиозному сообществу. У детей, кажется, есть врожденное любопытство к миру, которое выражается в изумлении и трепете; в вопросах о том, откуда они пришли; и смысл смерти.
Кажется, что дети способны пережить моменты сильной радости, но могут также испытать воображаемый ужас и страх.Детская литература и рассказы в различных культурах позволяют детям противостоять, отвергать и примириться со страхом и монстрами как изнутри, так и снаружи.
Безудержный успех книг Дж. К. Роулинг о Гарри Поттере может также указать на то, как детям нужно заниматься магией, тайнами, ужасом и фантазиями. В книгах есть также послание для родителей о воспитании у детей духовной и творческой жизни, развитии творческих способностей, которые помогают им справляться с жизненными невзгодами и повышать эмоциональную устойчивость.
Успех Гарри Поттера также может указывать на то, как детям нужно заниматься магией, тайнами, ужасом и фантазиями
Hay & Nye, пишущие с точки зрения педагогических исследований, предполагают, что духовность является врожденной для детей. Маргарет Кромптон представила черты детской духовности, которые они определяют как:
.- ощущая изменение качества осведомленности;
- ощущение ценностей, представлений о добре и зле или о том, что важно;
- ощущение тайны, удивления и трепета;
- ощущение смысла, понимания или взаимосвязи.
Это тесно связано с гуманистическими концепциями духовности, которые включают:
‘устремления, нравственная чувствительность, творчество, любовь и дружба, отклик на естественную и человеческую красоту, научные и художественные усилия, признание и удивление мира природы, интеллектуальные достижения, физическая активность, преодоление страданий и преследований, бескорыстная любовь, поиски смысл и ценности, по которым нужно жить ».
Таким образом, кажется, есть проявление духовности, которое можно ценить и развивать в каждом ребенке.
Духовные и религиозные права детей
Права детей на обращение как с гражданами закреплены в Конвенции ООН о правах ребенка. Духовные и религиозные права прямо упоминаются и включают право на свободу от дискриминации в отношении статуса или убеждений; право на свободу мысли, совести и религии.
Дети могут ожидать, что взрослые выполнят перед ними обязанности по содействию их физическому, умственному, эмоциональному и социальному развитию, включая их духовные потребности, в соответствии с их возрастом развития и пониманием, а также соответствующим культурным выражением тех, кто принадлежит к их религиозным общинам.
Духовность и нравственность
Все дети обладают способностью формировать моральные суждения. Карл Роджерс считал, что дети и взрослые могут полностью раскрыть свой потенциал как людей, если соблюдаются основные условия теплоты, сочувствия и позитивного отношения. Возможно, это говорит о том, что дети нуждаются в духовном и нравственном развитии, взращиваемом сочувствующими взрослыми.
Духовность, мораль, религия и этика тесно связаны. Большинство систем религиозных убеждений озабочены святостью жизни, уважением и заботой о семье, сообществе и других людях.Это может быть закреплено в моральном кодексе или обычаях, связанных с едой, одеждой или праздниками. Большая часть этой практики будет положительной для ребенка, придавая значение рождению, достижению совершеннолетия, браку или смерти в семье.
Многие люди обращаются к религиозным верованиям и ритуалам, чтобы помочь им пережить стресс или отпраздновать переходный период. Детям, принадлежащим к религиозным общинам, необходимо, чтобы такая практика продолжалась и вдали от дома. Хотя злоупотребления религией и раздоры, вызванные сектантством, нельзя отрицать, религиозные убеждения или принадлежность могут обеспечить поддержку и / или внутреннюю устойчивость в трудные времена.
Пренебрежение детским чувством истины, справедливости или тайны может привести к тому, что они будут выражать свои страхи и боль способами, которые общество может найти неприемлемыми. Гнев и отчаяние могут быть выражены вовне, как насилие по отношению к другим, или могут быть обращены внутрь себя, что может привести к депрессии или членовредительству. Поэтому важно уважать и развивать общие духовные качества детей и молодых людей, а не оставлять вакуум, который может иметь нежелательные, печальные и в некоторых обстоятельствах трагические последствия.
Духовное измерение развития детей является частью целостного понимания потребностей и прав детей, молодежи, семей и сообществ.
Дальнейшее развитие
Здесь упоминаются книги и статьи:
Уход за ребенком
Джон Брэдфорд, Детское общество.
Дети, духовность и религия
Маргарет Кромптон, CCETSW
Дети и Бог
Дэвид Хэй, в Табличка , 74 страницы 1270-1
Духовное развитие из Дети Религия и духовность
Ребекка Най Р., страницы 2-6
Оксфордская книга девятнадцатого века, английский стих
Под редакцией Джона Хейворда, Clarendon Press
Как стать человеком
Карл Рэнсом Роджерс, Houghton Mifflin
Где обитают дикие твари
Морис Сендак, Хармондсворт / Пингвин.
Поэма
S Webster
Положительные новости No15, Зима / Весна
Дом там, откуда мы начинаем
Дональд Вудс Винникотт, Хармондсворт / Пингвин.
Читать статьи о детстве
Нравственное воспитание для глобальной гражданственности
Мы считаем, что образование выходит за рамки простой передачи концепций и навыков, которые могут быть применены к определенному контексту или деятельности. Человеческие существа обладают как материальным, так и духовным измерениями, которые взаимодействуют в процессе постоянной эволюции человеческой души, проходящей через физическую реальность, которая окружает нас на этом этапе нашего существования.В этом смысле наша Школа стремится помочь молодым людям развивать выдающиеся академические, этические и духовные качества и четкое понимание своей роли в построении лучшего мира.
Нравственное воспитание – это движущая сила, которая направляет реализацию наших образовательных целей. Он предлагает структуру, в которой социальное и эмоциональное обучение и содержание различных дисциплин идут рука об руку, предоставляя нашим студентам более системное представление о себе, окружающей их реальности и множестве способов, с помощью которых они могут создавать положительные воздействие на него.
«Мы не можем отделить человеческое сердце от внешней среды и сказать, что как только одно из них будет преобразовано, все станет лучше. Человек органичен миру. Его внутренняя жизнь формирует окружающую среду и сама находится под ее сильным влиянием. Одно действует на другое, и каждое постоянное изменение в жизни человека является результатом этих взаимных реакций ». – Шоги Эффенди
Щелкните по номеру
перейти к
следующая программа.
Начиная с детского сада и продолжая до 12 класса, Департамент нравственного воспитания глобальной гражданственности стремится создать среду, в которой учащиеся учатся познавать, любить и служить человечеству.В этом смысле каждая секция Школы имеет конкретную программу, которая направлена на помощь учащимся в развитии моральных способностей и лидерских навыков, которые позволят им внести уникальный вклад в построение более интегрированного и устойчивого общества.
Раннее детство
«Привычки сердца» (HH) – первая программа в нашей учебной программе «Нравственное воспитание для глобальной гражданственности». Он направляет учащихся от яслей до 1 класса на их пути к развитию духовных ценностей и добродетелей, а также к практике заботы о других и служения другим.Раз в неделю учащиеся непосредственно работают с навыками, необходимыми для развития здоровых привычек и духовных качеств, и описывают свою реальность, чтобы они могли применять на практике небольшие добрые дела и альтруизм. Кроме того, каждый месяц учащихся знакомят с «Добродетелью месяца», которую все учителя используют, чтобы связать то, что учащиеся изучают по каждому предмету. Семинары по добродетели, которые регулярно проводятся в кампусе для детей младшего возраста, предоставляют родителям неоценимую возможность принять участие в этой важной части обучения своих детей и понять значение и актуальность добродетели, которой их дети учатся, чтобы иметь возможность поддерживать их дома.
Начальная школа
Наша программа «Добродетели для жизни» (VFL) основана на способностях, разработанных на более ранних этапах, помогая ученикам начальной школы применять моральные ценности в своей личной и общественной жизни и давая им возможность применять академические знания и искусство в различных видах деятельности. Программа разработана, чтобы помочь детям осознать свою роль как активных участников здоровых отношений, устойчивого образа жизни и мирных сообществ. Учебная программа VFL предлагает набор уроков, основанный на материалах, разработанных Институтом Рухи, которые способствуют развитию духовных качеств у детей, одновременно укрепляя социальные и эмоциональные навыки, такие как уважение, ответственность, командная работа и настойчивость.
Средняя школа
Учащиеся 6-8 классов переживают особый период своей жизни, поскольку они начинают формировать отношения и убеждения, которые они будут нести на следующих этапах развития. Молодежная программа для молодежи (JYP) направлена на создание моральных структур, которые лежат в основе решений учащихся и направляют их действия по мере того, как они становятся молодыми взрослыми и становятся активными членами общества. В дополнение к занятиям и обсуждениям в классе молодые люди учатся расширять свою способность к самовыражению, развивая способность принимать положительные решения.Развитие навыков консультирования и принятия командных решений позволяет им планировать услуги по улучшению общества. Эти небольшие проекты лежат в основе программы и служат конкретным выражением того, что возможно, когда идеалы претворяются в жизнь.
Средняя школа
Начиная с 9 класса и до тех пор, пока ученики не закончат его, наши старшеклассники продолжают свой путь обучения, поскольку мы помогаем им становиться личностями, которые связаны с потребностями возраста, в котором они живут.На этом этапе студенты принимают участие в нашей программе «Нации в действии» (NiA), последней фазе нашего образования для глобальной гражданственности. NiA развивает процесс, начатый на предыдущих этапах, помогая молодежи в развитии способностей, которые позволят им продвигать собственные и социальные преобразования и точно анализировать окружающую реальность. Программа побуждает студентов активно разрабатывать и реализовывать сервисные проекты более высокого уровня сложности, чтобы воздействовать на общество систематическим, органичным и устойчивым образом.
На всех уровнях обучения наши ученики узнают, что они могут изменить жизнь общества, к которому они принадлежат. В дошкольном образовании небольшие добрые дела позволяют детям с самого раннего возраста понять свою связь друг с другом, опираясь на их способность изменять свое отношение и становиться личностями, которые заботятся друг о друге. В начальной школе дети начинают ощущать эти акты служения в форме действий, которые могут иметь логическую последовательность и включать различные аспекты их индивидуального и коллективного обучения.
В средней школе возрастающая сложность этих мероприятий начинает принимать форму небольших проектов, в которых учащиеся обладают определенным уровнем автономии в определении своей области интересов и своей конкретной роли в более широком процессе. Достигнув старшей школы, учащиеся начинают понимать важность систематичности и организованности своей работы, чтобы влияние их действий можно было измерить и выдержать с течением времени, а знания, полученные благодаря их опыту, могут принести пользу тем, кто придет позже.
Этот органический процесс позволяет нашим студентам понять и применить подход цикла обучения – действовать, размышлять, понимать и консультировать по каждому этапу проектов, которые они хотят реализовать.
Для получения дополнительной информации о наших проектах и программах «Моральное воспитание в интересах глобальной гражданственности», пожалуйста, свяжитесь с нами по адресу моральный[email protected].
Учебная программа | Merrimack College
RTS 5010 Введение в изучение духовности – 4 кредита
Введение в духовное измерение человеческого опыта, как это было исследовано в недавних академических исследованиях духовности, и что подтверждается различными религиозными традициями, текстами и практиками.Исследуемые предметы включают: определения духовности; актуальность религии и богословия для духовной жизни; история христианской духовности; феномен мистицизма как западного, так и восточного; духовность среди тех, кто не связан с религией; августинская школа духовности; экологическая духовность; воплощенная духовность; а также природа и цель духовного руководства.
RTS 5020 Христианская духовность – 4 кредита
Введение в основы христианской духовности в созерцательной молитве, Библии, христианском богослужении и моральном учении; внимание будет уделено основным духовным движениям в истории христианства, включая августинские и другие религиозные ордена, протестантские и православные движения и современные христианские мирские общины; отношения между созерцанием, духовностью, моралью и социальной справедливостью.
RTS 5030 Духовность и социальная справедливость – 4 кредита
Интеграция внутреннего, поиск смысла и семь тем католического социального учения; темы человеческого достоинства, прав человека, общего блага и социальной справедливости также будут исследованы в других духовных традициях, с особым вниманием к их корням в еврейских пророках.
RTS 5040 Духовность в религиозно разнообразном мире – 4 кредита
Нашему обществу нужен новый вид религиозного лидерства и духовности, основанный на определенной традиции и в то же время способный эффективно взаимодействовать с другими религиозными сообществами.Этот курс предназначен для ознакомления участников с верованиями и практиками трех авраамических традиций и восточных религиозных традиций, уделяя особое внимание тому, как различные традиции объединяют опыт трансценденции с повседневной жизнью. Особое внимание уделяется практике молитвы, медитации и созерцания с использованием метода сравнительного богословия, уважающего целостность каждой традиции.
RTS 5600 Семинар по духовной жизни I – 4 кредита
Семинар I посвящен основным теориям и практикам, лежащим в основе духовной жизни, посредством чтения, интенсивного ведения дневника, совместной беседы и заключительного интегративного документа или проекта.Семинар предоставляет студентам возможность интегрировать как на теоретическом, так и на личном уровне психологические, теологические и пастырские аспекты духовной жизни.
Предпосылки: По крайней мере, один из следующих курсов RTS 5010, RTS 5020, RTS 5030 или RTS 5040, пройденных до или одновременно с этим семинаром.
RTS 5601 Семинар по духовной жизни II – 4 кредита
Семинар II предоставляет студентам возможность изучить дополнительные психологические, теологические и пастырские аспекты духовной жизни, особенно вопросы сомнений, пола, близости, жизненных циклов, различных школ духовных традиций, эмпатического слушания или связанных тем.
Предпосылки: По крайней мере, один из следующих курсов: RTS 5010, RTS 5020, RTS 5030 или RTS 5040, пройденный до или одновременно с этим семинаром.
RTS 5700 Магистерская диссертация и семинар – 4 кредита
Студенты, выбравшие вариант диссертации, будут работать под руководством профессора для исследования и написания дипломной работы для выпускников. Если два или более студентов работают над диссертационной работой, они будут регулярно встречаться на семинарах либо в кампусе, либо онлайн.
RTS 5750 – Независимое исследование – 1 кредит
Учащийся исследует конкретную тему и продемонстрирует компетентность на уровне выпускника в этой теме в письменной форме или другом проекте. Темы для RTS5750 могут быть экуменическими или межконфессиональными по своей природе, либо путем изучения традиции, отличной от исходной традиции студента, либо путем сравнительного изучения двух традиций. Независимое исследование отличается от магистерской диссертации (RTS 5700) тем, что доказательства исследования и исследования могут быть представлены в нескольких формах, таких как исследовательские работы, презентации или другие проекты.
* Рекомендуемые факультативы программ клинического психического здоровья (CMH) и школьного консультирования (SC):
SC 5020G – Разнообразие и культура в консультировании – 4 кредита
Целью этого курса является ознакомление студентов с концепциями и парадигмами, используемыми в консультировании различных групп населения, и развитии мультикультурных компетенций. Студенты изучат основные характеристики и потребности мультикультурного и разнообразного развития, выходящего за рамки расы, чтобы взглянуть на стиль жизни, способности и интересы, которые мы используем, чтобы определить себя.Студенты смогут применять современные теории, тенденции на практике и определять проблемы при консультировании особых групп населения; соответствующие навыки для работы с различными группами населения. Студенты приобретут способность учиться и действовать в качестве агентов изменений для организаций и сообществ в отношении нашего понимания, отношения и поведения по отношению к многокультурным группам.
CMH 5060G Этические и правовые вопросы консультирования – 4 кредита
Этот курс знакомит студентов с их этическими и юридическими обязанностями в качестве консультанта.Студенты познакомятся с методом тематического исследования, чтобы понять, как применять этические кодексы Американской ассоциации консультантов и Американской ассоциации консультантов по психическому здоровью для решения этических дилемм. Темы будут включать информированное согласие, обязательную отчетность, конфиденциальность, ведение документации, дистанционное консультирование, обязанность предупреждать, права семьи и специальное образование. Будут обсуждены стандарты работы с разнообразными и многонациональными клиентами.
CMH 5100G Trauma – 4 кредита
Этот курс дает студентам представление о различных формах травм, с которыми могут столкнуться клиенты, и о том, как этот различный опыт влияет на решения относительно оказания медицинской помощи с учетом травм.Темы будут включать в себя следующие: нейробиология травмы, теория привязанности, понимание травмы через призму развития, стабилизация, сложная и острая травма, теории травм, диссоциация, методы обработки травм, косвенная травма и уход за собой.
SC 5050G Рост и развитие человека – 4 кредита
Этот курс фокусируется на физической, когнитивной и социально-эмоциональной преемственности и изменениях, которые происходят на протяжении всей жизни. Включено введение в исследования и теории человеческого развития.
Духовная идентичность | Почему ND | Прием в бакалавриат
Никакой подлинный поиск истины не чужд жизни веры. В рамках миссии Нотр-Дама эти слова направляют нашу академическую и духовную жизнь.
Наша католическая вера не только способствует поиску истины, но и является частью всего, что мы делаем в университетском городке. Вот почему общественные работы – это не только визитная карточка Нотр-Дама. Это стиль жизни. Служение другим – вот как мы живем своей верой. Студенты Нотр-Дама проявляют заботу о нуждающихся, стремятся помочь и хотят отдавать больше, чем брать, во всем, что они делают.Итак, какой бы ни была ваша страсть, вы найдете способ использовать ее во благо.
Уилл Смит ’19 проводит время с учениками начальной школы в общественном учебном центре Робинсона в Саут-Бенде.
Вера в кампусе
Нотр-Дам олицетворяет все самое лучшее и самое щедрое в американской традиции.
Бывший генеральный секретарь ООН Кофи Аннан
- Более 80% студентов Нотр-Дама участвуют в обучении служению или служению до окончания учебы.
- Примерно 7% каждого выпускного класса тратят год или более на волонтерскую работу.
- 800+ Выпускники Нотр-Дама служили в Корпусе мира.
Священные места
- Каждую неделю в кампусе проводится более 40 воскресных месс и 160 ежедневных месс.
- Вы можете найти более 90 священников в кампусе, которые работают ректорами, профессорами и администраторами.
- Ежегодно через Campus Ministry предлагается 30 религиозных ретритов.
- В кампусе есть 60 часовен, в том числе часовня в каждом из 32 общежитий, для личного размышления и еженедельной мессы.
- Каждый год, незадолго до Посвящения, старший класс вместе отслуживает последнюю мессу в Гроте.
Добро пожаловать всем вероисповедания
Мы католическая организация, но мы приветствуем и поддерживаем все религии, исповедуемые в нашем сообществе. В Нотр-Даме есть одна из крупнейших организаций служения в кампусе в стране, и наше служение в кампусе служит всем конфессиям через мессы, группы по обмену верой и ретриты.Вы можете работать с учениками средней школы на ретрите ND Vision, служить евхаристическим священником в мессе в общежитии или отдавать свой голос в богослужении Литургическому хору, Народному хору или Евангельскому хору Voices of Faith.
Концерт Basilica Schola Vespers с Элейн Стрэттон Хилд, научным сотрудником Института перспективных исследований Северной Дакоты (NDIAS).Вера в действии
Позвольте нам помочь вам сделать мир лучше.Применение наших знаний к проблемам реального мира является центральным элементом миссии Нотр-Дам. Мы делаем это с помощью программ обучения служению, которые сочетают академические знания и этику; через партнерство с крупными некоммерческими организациями; и отстаивая дела, в которые мы верим. Каким бы ни был ваш путь, ваш академический опыт вдохновит вас на солидарность с мировым сообществом и страсть к служению общему благу. Это некоторые из способов, которыми мы превращаем нашу веру в действие.
Центр социальных проблем
U.S. News & World Report неизменно оценивает Центр социальных проблем Нотр-Дама как одного из национальных лидеров в области обучения и обслуживания на уровне местных сообществ. Его программа обучения летнему служению объединяет студентов в более чем 300 общественных организаций в США и за рубежом.
Программа ACE
Альянс католического образования (ACE) направляет более 180 выпускников колледжей в более чем 120 приходских школ по всей территории Соединенных Штатов и предоставляет учащимся начальных и средних школ и учителям ценные ресурсы.
Миссия и Меттл
Многолетние традиции атлетизма и обслуживания дают студентам-спортсменам еще одну возможность отдать должное. Турнир по боксу среди мужчин Bengal Bouts уже более 80 лет собирает деньги для миссий Святого Креста в Бангладеш. Женский боксерский клуб Барака Баутс участвует в миссиях Святого Креста в Восточной Африке.