Классный час 7 класс нравственное воспитание: Классные часы о нравственности – Классные часы

Классный час на тему духовно- нравственного воспитания “Здравствуй, человек!” | Классный час (7 класс) по теме:

Разработка классного часа для учащихся 7-8 классов на тему духовно- нравственного воспитания.

«Здравствуй, человек!»

Цели: а) способствовать становлению, развитию,  воспитанию нравственных качеств учащихся;

           Б) помогать учащимся учиться жить среди людей;

           В) способствовать формированию у учащихся новых жизненных ценностей.

           Г) развивать критическое мышление, навыки групповой работы, умение вести диалог и аргументировать свою позицию, находить компромиссные решения обсуждаемых проблем.

            Д) способствовать повышению уровня творческой активности учащихся.

Оборудование:презентация, стихи, афоризмы, задания для групповой и индивидуальной работы.

Подготовка: класс делится на три группы . Каждая из них получает задание: 1) подобрать афоризмы о человеческих качествах (оформление класса) ; 2) приготовить презентацию «Что делает человека счастливым?»; 3)выучить стихи к классному часу.

Ход занятия:

Два мира есть у человека:

Один, который нас творит,

Другой, который мы от века

Творим по мере наших сил.

Н.Заболоцкий.

1.Мотивационный блок.

Учитель:Наш разговор сегодня называется «Здравствуй , человек!» Как вы думаете, трудно ли быть человеком?Подтвердите вашу мысль примером из жизни. Попробуйте произнести высказывание писателя М.Горького: «Человек- это звучит гордо!» так, как предлагает нам автор. А теперь попробуйте произнести с вопросительной интонацией: «Человек- это звучит гордо?» Что изменилось? К какой мысли вы склоняетесь больше? Мамардашвили сказал: «Человек- это ежедневное усилие быть человеком».Вот и о каких-то мирах говорил Заболоцкий( зачитать эпиграф).

2.Работа с понятием.

Ученик:Заглянем в «Толковый словарь» Ожегова. В первом значении  слова:« Человек- живое существо, обладающее даром мышления и речи, способностью создавать орудия и пользоваться ими в процессе общественного труда.»

Учитель:Что же отличает человека от других живых существ? Что бы вы ещё добавили?

А теперь давайте сами растолкуем слово ЧЕЛОВЕК ( детям предлагаются карточки с названиями качеств характера. Их задача- наполнить поле «Человек»).

Ч- честность, чуткость, честолюбие.

Е- единовластный, единодушие, единоличник.

Л- Легкомысленный, лжец, любознательный.

О- обманчивый, образованный, ответственный.

В- вероломный, внимательный, воспитанный.

Е-

К- каверзный, капризный, коллективный, контактный.

Почему вы выбрали не все качества?О каких качествах могут рассказать афоризмы- крылатые выражения? ( выступление группы,оформлявшей кабинет)

3.Ученики предложили высказывания:

1.Уважен хочешь быть- умей других уважать.(пословица)

2.Человек богат только отношением других к себе, никаких других богатств в мире нет настоящих.(А.Ахматова)

3.Не закидывай головы: спотыкнёшься.(пословица)

4.На полатях лежать- ломтя не видать.(пословица)

5.Пустая бочка пуще гремит.(пословица)

Учитель:А кто нас делает человеком? Нарисуйте словесный портрет( можно проиллюстрировать) человека привычки и человека воли. В чём будет заключаться их различие?

Ученик:                 Привычки ( Татьяна Валяева)

 Не шутка, скажу вам, – плохая привычка,

 Ты крикнешь, к примеру, один раз, другой,

 И вот на двадцатый тебе: “Истеричка!

 Совсем невозможны беседы с тобой!”

 А ты негодуешь: “Я ж тихая, вроде…”

 Но только сказала – и снова на крик;

 Привычка – не то, что приходит, уходит

 Легко, словно ветер поднялся и стих.

 Движенье к привычке идёт вертикально,

 К хорошей – с огромным усилием вверх,

 А вниз – оступился, как будто случайно,

 И дальше сползаешь без всяких помех.

 И только тому, кто хоть как-то цеплялся,

 На уровень прежний вернуться дано,

 Но вряд ли кому удаётся подняться,

 Спустившись в привычке на самое дно.

 Лишь редкие лица со дна выползают,

 А чаще и взгляда на верх не ведут,

 От лени привычку свою оправдают

 И даже достойной её назовут.

 Жестокость – желаньем добиться порядка,

 А ревность – особенной формой любви,

 Красивая с виду, пустая накладка,

 Попытка прикрыть недостатки свои.

 Подмена понятий с названием новым,

 И вместо падения виден успех.

 Так проще, так легче – оправдывать словом,

 Чем делать попытки подняться наверх.

Ученик:А вот стихотворение Адама Мицкевича «Крыло»

А что такое- сила воли?-

Уменье не кричать от боли,

Когда поломано крыло?

Уменье ждать: пока срастётся,

Потом летать- не как придётся,

А чтобы только повезло?

Но, может быть, совсем иначе?

Крича от ярости и плача,

Заставить целое крыло

Решить нелёгкую задачу:

Подняться выше неудачи.

И победить- беде назло!

4.Учитель:Тренинг «Волшебные  руки»(10 пальцев- 10 качеств.)

На листке выразить в баллах сформированность каждого.(индивидуально)

Нравственное качество	Свойства, признаки, элементы, характеризующие это качество личности	Степень сформированности (от 1 до 5 баллов)
Человечность	1.Благодарность 2.Великодушие 3.Вежливость 4.Доброжелательность 5.Сострадание 6.Любовь к людям 7.Забота о ближних 8.Послушание 9.Щедрость 10.Умение прощать
Сделай вывод:	К чему ещё стремиться?

Учитель:«Человек  познаётся в трёх случаях: в критических ситуациях, при абсолютной свободе и в обстановке успеха»,- говорил Спиноза.Настало время и нам проанализировать некоторые ситуации.

5.Работа в группах с задачами.

1.Стрелка-советчик.

Умный Стёпа всегда носил с собой особую стрелку. Если надо было выбрать, куда идти и что взять, он клал её перед собой и поворачивал туда-сюда.А потом вдруг говорил: «Вон туда!» или «Вот это!» Когда Стёпу спрашивали: «Почему?»- он отвечал: «Стрелка показала». «А, стрелка,»-кивали ему и соглашались все.

2.Цветок на клёне.

Вырос однажды на клёне прекрасный цветок, один- единственный. «Какое чудо!»- радовался клён. И все свои соки отдавал цветку. Даже листва пожухла. «Принесёшь семена- от них цветущие клёны пойдут,»-шептал клён цветку. «Вот ещё,- фыркнул однажды цветок,- я и так хорош.» И улетел с осенним ветром.

3.Уменяка.

Уменяка очень внимательно слушал других. Иногда почти целую фразу выслушивал. И тут же подхватывал: «А вот у меня…» Дальше он уже про себя рассказывал. Только остановиться не мог, пока водичкой не побрызгают. Уменяка со всеми любил беседовать. Правда, очень боялся других уменяк.

4.Забивон.

Главным удовольствием для Забивона было заколачивать двери. Всюду, где мог, он забивал их огромными гвоздями. А ещё лучше- досками крест-накрест. И с надписью: «Хода нет!» Но вот однажды он увлёкся и заколотил изнутри все двери в доме, а отколачивать их он не умел. Так и живёт он теперь безвылазно.( на решение- 3 минуты и потом обсуждение)

6.Учитель:Так что же делает человека человеком? Умение работать над собой.

Давайте послушаем советы.

Ученик:Умейте управлять собою,

Во всём ищите доброе начало.

И, споря с трудною судьбо.,

Учитесь жизнь начать с начала.

Споткнувшись , самому вставать,

В себе самом искать опору,

А если двигаетесь в гору,

Себя в пути не потерять.

Не надо жаловаться всем

Ни на судьбу, ни на болезни-

Ничто не будет бесполезней

Избитых, жалких этих тем.

Не жгите сердце табаком,

И мозг вином не заливайте,

И жизнь свою не сокращайте

Воспоминаньем о плохом.

Друзей имейте- в трудный час

Они поддержат и помогут,

Не будет трудною дорога

Ни для друзей и ни для вас.

Не умирайте, пока живы!

Поверьте, беды все уйдут,-

Ненастья тоже устают.

За днём несчастья- день счастливый.

7.Учитель:Одна из групп приготовила презентацию «Что делает человека счастливым?»( просмотр и комментарии)

8.Учитель:Человек отличается умением размышлять. Выберите себе пищу для размышления и напишите мини-сочинение.

1.Самый лучший день- сегодня.

2.Самая большая ошибка- потеря надежды.

3.Самая большая слабость- ненависть.

4.Самый большой нарушитель спокойствия- болтун.

5.Самая нелепая черта характера- самомнение.

6.Самый опасный человек- лжец.

7.Самое большое богатства- здоровье.

8.Самый большой дар, который ты можешь дать или получить,- любовь.

Человек! Это высокое звание.

Человек, как звезда, рождается

Средь неясной туманной млечности,

В бесконечности начинается.
И кончается в бесконечности…

Поколеньями созидается век за веком земля нетленная.

Человек, как звезда, рождается,

Чтоб светлее стала Вселенная.

Дм.Голубков.

«Сотвори мир в себе и отправь его людям,»- эти словаФ.Абрама должны стать девизом  каждого человека.

8.Рефлексия:отметить на температурной шкале ваше отношение к теме нашего разговора:а) синий цвет(холодно): не собираюсь об этом думать, по       крайней мере сейчас;

                                б) белый цвет(норма): актуальная тема, есть над чем поразмышлять;

                                в)красный цвет( жарко):тема очень волнует меня, я стараюсь работать над собой.

Литература: 1.Ожегов С.И. «Толковый словарь русского языка».

                      2.Золотая коллекция. Пословицы и поговорки.

                      3.Алоева М.А. Классные часы в 5-7 классах.

                      4. Дереклеева Н.И. Модульный курс учебной и коммуникативной мотивации учащихся.

                      5.Комарова И.И. Лучшие афоризмы для умных и весёлых от великих.

Классные часы в 5 – 7-х классах

	Автор: Алоева М. А.
	Название: Классные часы в 5 – 7-х классах
	Формат: PDF
	Размер: 133 Мб
	Объём: 316 стр.
	Аннотация:
Практическое пособие адресовано классным руководителям 5 – 7-х классов, а также всем педагогам, заинтересованным в обновлении воспитательного процесса, стремящимся сделать свою профессиональную деятельность творческой и результативной. В предлагаемом издании представлены нестандартные разработки классных часов по актуальным темам, практические советы классным руководителям по методике подготовки и проведения классных часов с учетом специфики возраста, интересов подростков, особенностей классного коллектива. Книга содержит психологический и игровой практикум, правовую информацию, способную помочь классному руководителю в организации и проведении часа общения с детьми.
Содержание:
КЛАССНЫЙ ЧАС В 5-м КЛАССЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ ШКОЛЬНИКОВ Будем знакомы, будем друзьями (день рождения коллектива) Нелегко жить дружно Путешествие в страну любимых занятий Азбука вежливости, или Этикет на каждый день Как зависть душу разъедает Неразлучные друзья – взрослые и дети Тропа испытаний (заочное путешествие по родному краю) Мы за чаем не скучаем ГРАЖДАНСКО-ПРАВОВОЕ ВОСПИТАНИЕ ШКОЛЬНИКОВ России верные сыны Право быть ребенком Как совесть Незнайку мучила (ответственность за свои поступки) Есть ли границы у свободы? ВОСПИТАНИЕ ОСНОВ БЕЗОПАСНОСТИ И ЗДОРОВОГО ОБРАЗА ЖИЗНИ Правила нашей безопасности Полезны ли полезные привычки? Учись говорить «нет» ШАГ К СЕБЕ (самопознание, самопонимание, самовоспитание) Что такое мое «Я»? Знаю ли я себя? Люди существуют друг для друга (учимся общению) Как развивать свои способности? Как стать неуспешным? КЛАССНЫЙ ЧАС В 6-7-м КЛАССАХ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ ШКОЛЬНИКОВ Наши общие дела О нашем коллективе Поговорим о дежурстве Дружба – это . .. Делать добро спешите Час веселых забав Мы в ответе за нашу планету Турнир всезнаек Вот и стали мы на год взрослей ГРАЖДАНСКО-ПРАВОВОЕ ВОСПИТАНИЕ ШКОЛЬНИКОВ Я – гражданин России Путешествие в страну Законию Хорошо, что мы такие разные ВОСПИТАНИЕ ОСНОВ БЕЗОПАСНОСТИ И ЗДОРОВОГО ОБРАЗА ЖИЗНИ Курить или жить? Суд над наркоманией Кушайте на здоровье Каникулы – только в радость! ШАГ К СЕБЕ (самопознание, самопонимание, самовоспитание) Учимся предотвращать и разрешать конфликты Учение с увлечением? Психологический калейдоскоп
Примеры страниц:
Купить книгу по выгодной цене

Просмотров: 17544

Классные часы

Классный час, посвященный 700-летию со дня рождения Сергия Радонежского, 2014 Встреча со свидетелями блокадного Ленинграда Встречаем новый2014 год Заседание патриотического клуба “Патриот”, 2014 Экскурсия в храм,2014 Игра “Зарница”, 2013 “Безопасное колесо”, 2012

Методическая тема учителя: “Духовно-нравственное воспитание средствами образовательных предметов и внеклассной деятельности” Подборка ниже представленных классных часов ориентирована с учетом  методической темы Н. А. Поповой Классный час “В здоровом теле – здоровый дух. так ли это? 8-10 классы Презентация Классный час “Сергий Радонежский  – игумен земли русской”, посвященный 700-летию со дня рождения святого. 7-8 классы  Презентация Классный час “Цветы России”  5-6 классы Сценарий  Классный час “Безвредного табака не бывает” 6 класс Презентация Классный час, посвященный Дню защитника Отечества.  7-8 классы Сценарий Классный час “Моя семья – мое богатство” Сценарий 6-7 классы Классный час, посвященный Дню Победы Сценарий 7-8 классы Классный час “По имени называют, по отчеству величают”. 5-6 классы  Презентация Классный час, посвященный Дню народного единства. 8-9 классы Сценарий.  Презентация Нравственный классный час “О страстях” 9-11 кл Сценарий  Минуты откровения для старшеклассников “Разве можно на этом свете не быть зубастым?” Сценарий Классный час “Зачем я хожу в школу?” 5 класс Сценарий Классный час “Ценности жизни современного человека” 8-10 классы Сценарий Профориентационный классный час “Мир профессий” 9-11 классы Сценарий Классный час, посвященный Дню Православной книги. 8-10 классы  Сценарий

“Класс года – 2013”, Класс с высокой творческой активностью Масленица, 2014 Экскурсия в г. Саратов  по реке Волге, 2014 Участие в праздновании Дня Победы, 2014 День Победы  -2014 Почетный караул Экскурсия на Ртищевскую станцию электроснабжения, 2014

Классный час жить быть человеком. Классный час “Что значит быть настоящим человеком?”. Притча. Плохой мальчик

Классный час по нравственному воспитанию «Планета добрых людей», 6-7 класс.

Цель: Развивать и закреплять знания о нравственно – эстетических качеств каждого человека.

Задачи:
1. Способствовать развитию духовно – нравственных качеств классного коллектива.
2. Развивать навыки самооценочной деятельности.
3. Воспитать стремление совершать добрые дела и поступки.
Оборудование: пословицы, рисунки (солнце, лицо человека, планета Земля), семена гороха, клубок ниток.
Ход урока:
– Добрый ребята! Добрый день всем! В окружающей жизни вы часто наблюдаете как положительные, так и отрицательные свои поступки, и поступки сверстников. В автобусе, вы, например, замечали как одни пассажиры, увидев вошедшего в салон пожилого человека, женщину с очень тяжёлой хозяйственной сумкой, проявляют о них заботу, а другие – остаются безучастными, порой делают вид, что не замечают их и смотрят в окно. Доброе отношение к людям проявляется в разных формах, в разных наших качествах, давайте вспомним слова отрядной песни «Дорога добра». Итак, вы догадались, о чём пойдёт сейчас речь? Правильно. Тема нашего классного часа: “Планета добрых людей”. А теперь закройте глаза садитесь поудобней мы с вами совершим полет на планету.
– Я приветствую всех на «Планете добрых людей».
-Сейчас я каждому присутствующему хочу подарить подарок. (учитель раздает присутствующим по горошине, вкладывая ее в раскрытую ладонь), берегите ее не теряйте.
– Посмотрите внимательно и скажите, на что она похожа?
Эта горошина похожа на нашу планету Земля. Именно такой горошинкой она видится из космоса. (показать изображение Земли из космоса).
– Эта наш общий Дом. Мы должны любить и беречь такую хрупкую и прекрасную планету. Здесь проживает множество разных дюдей. Существует множество необитаемых звезд, планет, галактик, на которых можно поселиться, но Земля у нас одна где мы живем.
– Наша школа, наш класс – эта тоже своеобразная планета, на которой мы живем вместе. Состояние планеты зависит от того, как чувствуют себя люди – тепло ли им, удобно ли, кто их окружает, какое у них настроение. Зеркало нашего настроения – лицо. Лицо доброго, умного, воспитанного человека – это открытый взгляд, приветливая улыбка. (показ рисунка)
– Сейчас мы проведем церемонию приветствия: Повернемся к соседу справа, посмотрим ему в глаза, улыбнемся и скажем: «Здравствуй, сосед!». Затем повернемся к соседу слева, посмотрим ему в глаза и, улыбнувшись, скажем: «Здравствуй, сосед!».
– Улыбайтесь, излучайтесь! Сегодня наши улыбки должны светить, как солнце! Эмблемой нашей встречи будет красивое, доброе солнышко.
(на доске крепится изображение солнца).

Классный час по духовно-нравственному воспитанию. Добро и зло

Форма проведения: беседа.

Цель: Формирование духовно- нравственных ценностей у учащихся;

дать понятия о добре и зле, сущности милосердия;

мотивировать к нравственному самосовершенствованию, научить совершать поступки во имя добра.

Задачи:

Раскрыть понятия: добро, зло, милосердие.

Познакомить с произведениями литературы.

Формировать духовно- нравственные качества человека.

Воспитывать чувства товарищества, сострадания, стремление совершать добрые дела.

Основные понятия:

милосердие

сострадание

Методы обучения:

Упражнения

1. Вступительное слово учителя.

Здравствуйте, ребята! К нам в класс пробралась злая колдунья и все перепутала. Посмотрите всё ли нормально. (На доске изображение солнца. На лучах написаны слова: ненависть, грубый, злой, жадный, грустный, горе, вражда, обман, жестокость.

Давайте, всё исправим. Подберите к словам антонимы, и солнышко вновь начнёт улыбаться.

А теперь постарайтесь, определить тему классного часа. (Ответы детей)

Тема классного часа – «Добро и зло».

2. Основная часть

Сформулируйте определение понятий «добро», «зло».

Самостоятельная работа по карточкам, продолжите…

«Добро – это…»
«Доброта – это…»
«Добрый человек – это… »

«Зло -это …»

«Злой челоловек- это…»

Толковый словарь раскрывает значение этих слов. (Зачитываются значение этих слов).

Можем ли мы сказать, что добро и зло являются противоположными понятиями? (ответы детей)

Может ли человек родится злым?

Нужно стремиться к добру и избегать зла? Почему?

Послушайте притчу

Два волка

Притча неизвестного происхождения

Когда-то давно старик открыл своему внуку одну жизненную истину:

— В каждом человеке идёт борьба, очень похожая на борьбу двух волков. Один волк представляет зло: зависть, ревность, сожаление, эгоизм, амбиции, ложь. Другой волк представляет добро: мир, любовь, надежду, истину, доброту и верность.

Внук, тронутый до глубины души словами деда, задумался, а потом спросил:

— А какой волк в конце побеждает?

Старик улыбнулся и ответил:

Что хотел дед сказать внуку? Может ли человек быть всегда только добрым?

Каждый человек может совершать добрые дела. Но в тоже время он может и совершать плохие поступки. Думаю, каждый из вас мог совершить как хорошие, так и плохие дела. Как вы при этом себя чувствовали? Может ли человек совершая плохие дела быть счастлив? За одни свои поступки мы ощущаем гордость, а за другие стыд.

Послушайте, пожалуйста, песню-притчу о добре и зле. Постарайтесь понять и прочувствовать описанные события.

https://www.youtube.com/watch?

Чему учит эта история? Что заставило больного у двери совершить такой поступок?

Как вы думаете, что произошло потом?

Ситуации . Постарайтесь определить, что есть добро, а что есть зло.

1.Во дворе бегал щенок. Было сразу видно, что хозяина у него нет. Витя привел щенка домой.

2.Мама попросила дочь прибраться в комнате. После многочисленных напоминаний мама сделала порядок в комнате сама.

3.Вера шла по улице. Вдруг она увидела кошелек. Девочка подняла его. Там оказалась небольшая сумма денег и какие-то квитанции. Кошелек был очень красивый. Она взяла его себе.

4.3 ребят залезли в фермерский сад нарвать яблок.

5.Учительница попросила ученика оформить классный уголок. Ученик пообещал, но не выполнил задание.

6.Ученик не выполнил домашнее задание и чтобы не ругали его, сказал, что забыл тетрадь дома.

7.На клумбе росло много красивых цветов. Юноша нарвал букет для девушки.

8.Нина собирается в школу. Мама просит девочку одеться потеплее. На улице мороз.

Нина сопротивляется.

9.В магазине подростки попросили взрослого купить сигареты.

10.Ребята во дворе предложили товарищу выпить.

11.Гражданин, проходя мимо, погладил одиноко сидевшего котенка и пошел дальше.

12.Группа ребят каждый вечер собирается в подъезде. Громко разговаривают, слушают музыку, грызут семечки.

13.Одноклассник помог товарищу на контрольной работе и всем рассказал о своей помощи.

Скажите, а надо ли рассказывать о своих добрых делах? Хвастаться?

Издавна добро борется со злом и чаще всего побеждает, так как добро сильнее зла. Ребята, а где добро всегда побеждает зло? Конечно, в сказках.

Сказка о добре и зле. Джу Джулия

Жили-были Добро и Зло. Жили по-соседски, на одной улице, и даже дома их стояли рядом. Добро созидало: выращивало прекрасные сады человеческих душ, сеяло доброе, вечное.

Зло разрушало то, что создавало Добро, оставляя после себя вызженную опустошенную землю и пустые умершие души.

Да что же это такое? – сокрушалось Добро, – Строишь-строишь, создаешь- создаешь, а придет Зло – и все разрушит!

Но ничего не могло сделать Добро, никак не могло помочь ни себе, ни людям.

А Зло еще и внимание всяческое оказывало Добру. Бывало, встретит его на улице и потреплет по плечу: Как поживаешь, мол, Добро?

Или, бывало, придет Зло к дому Добра и просится впустить его. Добро спрашивает через закрытую дверь: Зачем, мол?

А Зло сладенько так поет:

Ой, Добренькое, впусти меня, замерзло я, приболело. Помоги мне, поддержи меня.

А Добро доброе возьми да и впусти Зло к себе в дом. Чаем, пирогом его потчует, жалко все-таки. Поест гостья, погреется, а, уходя, кусь – и откусит кусок от гостеприимной хозяйки. Да и пойдет себе, не поблагодарив за тепло. А хозяйка кровью истекает, плачет от боли и несправедливости, а поделать ничего не может – сама ведь впустила в дом-то.

Однажды снова пришло Зло к дому Добра. И стучится в дверь.

Чего тебе? – спросило Добро.

Впусти меня, Добренькое, поговорить по душам уж больно охота.

Нет, Зло, слишком дорого мне обходятся твои визиты, – ответило Добро и не открыло дверь.

Разозлилось Зло, закружилось-завертелось на одном месте, выпуская свое самое страшное оружие – Монстра Разрушающего и Все Вокруг Испепеляющего. И напустило Зло этого Монстра на дом Добра. И налетел он, и разрушил дом до основания, а само Добро покромсал, порвал на мелкие кусочки.

И стала кругом вызженная земля, и не было на ней ни цветочка, ни жучочка, ничего живого. И, казалось, закончилась Жизнь на Земле.

Вдруг на месте, где стоял дом Добра, сквозь пепел стала пробиваться маленькая травинка. И возродилось Добро, и поняло, что так больше жить нельзя, что нельзя впускать Зло в свой мир.

И построило Добро новый прекрасный дом, и возродило сады на земле и в сердцах людей.

Но Зло не заставило себя долго ждать. Опять пришло и сладко запело:

Добренькое, как же я рада, что ты живенькое-здоровенькое. Впусти меня, поболтаем, чайку попьем.

Но закрыло Добро все окошка и двери, и даже не ответило Злу.

Разозлилось снова Зло, закрутилось-завертелось, но не смогло на этот раз выпустить своего Монстра, вместо этого поднялось вихрем пепла, и растворилось в воздухе.

Сейчас мы с вами правильно соединим начало и окончание пословиц.

(На доске):

На добрый привет… (добрый ответ).

Про доброе дело… (говори смело).

Жизнь дана на… (добрые дела).

Учись доброму… (дурное на ум не придет).

Без добрых дел… (нет доброго имени).

Худо тому, … (кто добра не делает никому).

Добрые дела… (красят человека).

Путем зла… (не доходят до добра)

Час в добре пробудешь…(все горе забудешь).

Кто живет в добре… (тот ходит в серебре).

Лихо помнится, а добро…(век не забудется).

Бедного обижать…(себе добра не желать).

3.Итог

Если, вы готовы измениться, то можете сделать это уже сейчас и стать добрее. Для этого достаточно перестать причинять кому-либо вред, злиться на кого-либо, обижаться или бояться. Для этого достаточно осознать это и вы сможете измениться. Помочь нам может наша совесть, неподкупный судья, который находится внутри нас, который чувствует, что на самом деле хорошо, а что плохо. И если совесть возражает против какого-то поступка, то мы должны отказаться от него, какие бы выгоды он не сулил.

На этой доброй ноте мы заканчиваем наш классный час. Какие впечатления остались у вас после сегодняшней беседы? Что понравилось? Что огорчило? В вас что-нибудь изменилось после сегодняшнего классного часа?

Литература :

Божович Л.И., Конникова Т.Е. Нравственное формирование личности школьника в коллективе. – М., 1987г.
Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка.

Лосский Н.О. Условия абсолютного добра: Основы этики; Характер русского народа. – М., 1991
Макаренко А.С. Воля, мужество, целеустремленность. – М., 1987г.
Рожков М.И., Байбородова Л.В. Организация воспитательного процесса в школе. – М., 2001 г.
Сухомлинский В.А. Избранные педагогические сочинения. – М., 1980г.
Школьный философский словарь/ Т.В. Горбунова, Н.С. Гордиенко, В.А. Карпунин и др. М.

УТВЕРЖДАЮ

Директор МКОУ « Ключевская средняя общеобразовательная

школа им. »

«____» ____________ 2012 год

по духовно- нравственному воспитанию учащихся

Мы теперь не просто дети, мы теперь ученики. Твой школьный вид. Организация своего рабочего места Первый раз в первый класс Вежлив ли я? Что такое хорошо и что такое плохо? В школьной библиотеке . В гости к медсестре. С любовью к родной школе.

(воспитание любви к животным)

В мире животных Лес – наш друг. Лес и его обитатели. Игра – путешествие. В зоопарке. Собака – друг человека! Мы из Красной книги России В гостях у жителей «Подводного царства» Животные – герои сказок и рассказов. Домашние питомцы. Экскурсия в Шадринский краеведческий музей.

Беседа «Старших уважай – малышей не обижай» Собрание с родителями «Хорошо, что есть семья, которая от бед хранит меня». Утренник «Будь вежливым и добрым» Внеклассное мероприятие «Все люди труда – друзья и братья» Беседа «Опасная парочка» (о хвастовстве и зависти) О дружбе и взаимопонимании между девочками и мальчиками Семейный праздник «Праздник бабушек и мам» Посещение городского музея Классный час «Поклонимся Великим тем годам…»

1. Славные символы России

2. Москва – столица России

3. Прошлое моей Родины

4. Путешествие по России

5. Растительный и животный мир моей страны

6. Моя Малая Родина – Шадринский район.

8. Страна, открывшая путь в космос

9. Великая война – Великая Победа

1. Сыны Земли Шадринской (о,)

2. Инсценирование сказок «Чем учат народные сказки?»

3. Исследовательская работа «История моего села»

4. Знаменитые люди района, области.

5. Святочные гадания «Раз в Крещенский вечерок…»

6. Моя родословная

7. Беседа о народных промыслах «О чем рассказали игрушки?»

8. Экскурсия в краеведческий музей

9. «Праздник со слезами на глазах»

1. Беседа «Вежливый пешеход – вежливый водитель»

2. Правила и нормы поведения в обществе

3. Этикет – составная часть общественного порядка и порядочного человека

4. Школьный этикет. Правила поведения в школе.

7. Чтобы радость людям дарить, надо добрым и вежливым быть.

8. Встречай гостей приветливо

9. Культура и безопасность отдыха

1. Человек – есть существо мыслящее.

2. Что есть счастье?

3. Что есть труд?

4. Что есть совесть?

5. Что есть свобода?

6. Что есть судьба?

7. Что есть деньги?

8. Что есть «Я»?

9. Что есть моя жизнь?

1. Что есть человек?

2. Жизненное кредо достойного человека

3. Молодежные субкультуры

4. Классный час «Похититель рассудка» (алкоголизм, наркомания)

5. Игровая программа «Давайте поговорим о нас…»

6. Что есть любовь?

7. Я и закон.

8. «Золотое правило нравственности»

9. Литературно – художественный вечер «Не забудет никто, никогда….»

1. Профориентационное занятие «Мир профессий»

2. Профессиональная консультация «Твой профессиональный маршрут»

3. Тестирование в центре занятости «Мой темперамент и выбор профессии»

4. Отрасли народного хозяйства и их основные профессии

5. Экскурсии в ПТУ, СУЗы, ВУЗы

6.Профессии наших родителей

7. Психолого – педагогически особенности, обуславливающие выбор профессий.

8. Беседа с приглашением выпускников «Как достичь успеха в профессии?»

9. Куда пойти учиться?

1. Беседа «Цвета осени»

2. Этикет красоты

3. Гардероб мужчины и гардероб женщины

4. Красота человеческого тела

5. Красота вокруг нас

6. Любовь – это согласие ума, души и тела.

7. Немного обо всем. Классный час с приглашением косметолога , врача, парикмахера, модельера.

8. Беседа «Будьте счастливы и человечны».

9. «Музы вели в бой». Деятели литературы и искусства в годы Великой Отечественной войны.

1. «Я имею право на …»- разговор на заданную тему

2. «Моя будущая профессия. Какой я её вижу?» Экскурсия в центр занятости.

3. Тематическая бизнес викторина «Профессия и современность»

Методическая разработка классного часа

по духовно-нравственному воспитанию

младших школьников

«Дорогою добра»

Выполнил учитель начальных классов

МБОУ СОШ № 18

Зубова Елена Андреевна

Муром 2015

Цель: формирование нравственных качеств личности через восприятие, и понимание.

Задачи:

1.Способствовать формированию нравственных качеств.

познакомить с понятием «добро»

расширение знаний детей о доброте, взаимоуважении,

формирование у учеников потребности в понимании другого человека;

2. Развивать у детей чувство товарищества, взаимопомощи.

развивать готовность идти навстречу друг другу;

формировать навык речевого этикета;

способствовать развитию у учащихся мотивации к совершению добрых и гуманных поступков.

развитие умения аргументировать свою точку зрения.

3. Воспитывать вежливость, внимательность, уважение к людям.

воспитание доброжелательности, уважения друг к другу.

В результате занятия участники смогут:

сформулировать понятия «добро», «доброжелательность».

раскрыть нравственное содержание доброты и гуманности;

Форма проведения : путешествие по уголкам доброго сердца.

Подготовительная работа: учитель создает презентацию к занятию, составляет карточки для групповой работы, для игры «Синквейн», раздает ученикам слова, проводит репетицию, привлекает к подготовке реквизитов, дополнительного материала родителей учеников.

Оборудование: плакаты с пословицами о доброте, рисунок «цветка доброты», диски с песнями: « Доброта» сл. Н. Луповой, муз. И. Лученка, «Дорога добра».

Ход занятия.

1.Организационный момент

Ученик читает стихотворение:

Слово это серьёзное,

Главное, важное,

То, что значит оно,

Очень нужно для каждого.

В нём забота и ласка,

Тепло и любовь.

В нём стремленье

На помощь прийти вновь и вновь.

Это качество

В сердце у многих живёт

И о боли других

Позабыть не даёт.

И оно поважней,

Чем лица красота.

Догадались, что это?

Сердец доброта!

Эпиграф: Стремитесь найти хоть однажды

Звезду человечности в каждом!

Учитель: Сегодня, ребята, мы с вами отправимся в путешествие по уголкам большого доброго сердца под этим девизом. Но скажите, как вы понимаете понятие человечность? Людей с каким сердцем, можно назвать человечными? Вот и наше сердечко доброе, умеет дружить, переживать, всегда готово прийти на помощь.

1. уголок доброты

2. Основная часть

Учитель: Итак, мы отправляемся в уголок доброты

Что такое добро? Это все хорошее, доброе, красивое. Например, солнце, улыбка, мама, … (дети продолжают)

Что такое зло? Это нечто противоположное добру: плохое, беда, ненастье.

Мы живем с вами на планете Земля. Если существуют на нашей планете добро и зло, значит, люди могут творить и добрые, и злые дела.

Вспомните, когда вы встречали в жизни добро, а когда зло? Когда вам было комфортнее: рядом с добрым человеком или со злым?

Давайте заполним лепестки цветка так, что бы каждое слово начиналось одинаково «ДОБРО» Ребята, какие пословицы и поговорки вы приготовили с вашими родителями. (у учителя заготовлены пословицы)

Добрые дела – красят человека.

Спеши делать добро.

Без добрых дел нет доброго имени.

Жизнь дана на добрые дела.

За добро – добром платят.

Худо тому, кто добра не делает никому.

Не одежда красит человека, а добрые дела.

Доброе дело само себя хвалит.

Учитель: Вслушайтесь в пословицы народа о доброте. Как вы их понимаете?

Все вы любите сказки. И одной из главных тем народных сказок была тема добра и зла. В сказках встречаются добрые и злые герои. Сейчас мы поиграем с вами в игру.

Игра «Сказка».

Учитель: Я буду называть сказочного героя, а вы отвечайте, добрый он или злой. Если добрый, вы радостно хлопайте в ладоши, если злой – закрывайте лицо ладошками. (Иван – царевич, Кощей Бессмертный, Золотая рыбка, Дюймовочка, Карабас-Барабас, Красная Шапочка, гуси-лебеди, водяной, Баба-яга, Золушка,.)

А на какого героя вы хотели бы быть похожим? Почему? (Ответы детей)

Как вы думаете, ребята, чего на земле больше: добра или зла? Может нам помогут в этом старинные весы? (Показ самодельных весов)

Игра «Весы»

Учитель: – На одну чашу весов мы будем «складывать зло» (Таблички с надписями: Зависть, Жадность, Грубость, Предательство, Война, Ложь)

Чтобы победить зло, надо постараться, чтобы перевесила чаша весов с добром.

Вспомните, какие добрые дела вы совершили, совершают люди вокруг вас, и по капельке положим их на чашу весов с добром.

Дети: (Дети подходят по одному к весам, говорят о своем добром деле и кладут на чашку свою капельку (приготовленные заранее мелкие цветные камушки для аквариума). Вскоре чаша весов добра перевешивает чашу зла.)

Учитель: -Вот видите, ребята, как можно победить зло. Так и в жизни: капельки добра, сливаясь, превращаются в ручеек, ручеек в реку, реки – в море добра. Хорошо когда человек оставляет после себя добрый след.

2. уголок толерантности

Учитель: Доброго человека можно еще назвать толерантным. Отправляемся в уголок толерантности.

Что такое толерантность?

Толерантность – это милосердие

Толерантность – это доброта души

Толерантность – это сострадание

Толерантность – это уважение

Толерантность – это дружба

Толерантность – это терпение

А знаете ребята, чтобы люди всегда помнили об этих словах и совершали хорошие поступки во многих странах мира 16 ноября отмечают Международный день Толерантности.

3.уголок уважения и гуманности

Учитель: Отправляемся в уголок уважения и гуманности

– Что такое уважение?

– Как проявляется уважение?

– За что можно уважать людей?

– Можно ли уважать себя? Почему?

– Кого и что вы уважаете?

Игра «Обида»

Учитель: Сегодня на уроке я разрешу вам делать то, чего никогда не разрешала. Познакомьтесь, это не просто шарик, а сердечко маленького человечка, который пришел к нам и не совсем на вас похож. Например, у него другого цвета волосы, темная кожа, другие традиции в семье (учитель показывает шарик). Сейчас мы ее начнем его обижать. Вспомните, как вы обижаете друг друга на перемене, когда злитесь друг на друга. Ведь обижая, даже словом, мы причиняем боль. Поэтому, когда мы будем говорить что-то обидное, мы будем причинять сердечку боль, потихоньку его сдувая. (дети зачитывают фразы с доски:

Ты не интересный, не похож на нас, и так далее

Посмотрите на шарик – сердечко, изменилось ли оно? Что в нем изменилось и почему?

Шарик от боли сморщился, как при болезни. – сердце человека от боли страдает. Можем ли мы что-то изменить? Как нам исправить положение? (Ученики предлагают варианты решений: пожалеть, сказать что-то приятное).

Давайте попробуем сказать что-нибудь хорошее, сами тем временем будем надувать шарик, что бы он стал как прежде. Что бы сердечко стало здоровым.

Ребята, а сейчас посмотрите на него, нашему сердечку лучше, но почему он не такой как прежде?

Вывод: боль остается в душе еще очень долго, и никакие комплименты не могут ее исправить. Русский ученый Павлов сказал: «Словом можно убить, словом можно воскресить».

Почему мы дольше помним обиды?

Нравиться ли нам, когда нас обижают?

Как мы можем каждый день поднимать настроение друг другу?

Как быть добрее?

Итог: не пытайтесь любить весь мир, любите тех, кто рядом с вами, и вы сами почувствуете, насколько вы стали счастливее. Нужно быть терпимым и уважительным к людям, которые чем – то не похожи на вас.

4. уголок вежливости

Учитель: А теперь мы отправимся в уголок вежливости, ведь толерантный человек обязательно вежлив. Здесь мы будем с вами играть:

Я буду загадывать вам загадки. Если загадка о добре и вежливости, то в ответ на неё надо хором сказать: “Это я, это я, это все мои друзья!” и похлопать. Если загадка о том, что делать нельзя – промолчать и потопать.

Игры – загадки

Кто быть вежливым желает,

Малышей не обижает?

Кто быть вежливым желает,

Старушке место уступает?

Кто опрятный и весёлый

Спозаранку мчится в школу?

Кто из вас идет по школе,

Обдирая стены в холе?

А во вчерашний понедельник,

Кто был грубый и бездельник?

Сколько будет пятью пять,

Кто мне сможет подсказать?

Ну, а кто всегда поможет,

Друга вызволить, кто сможет?

Малышей кто обижает,

Им учиться лишь мешает?

Учитель: Я буду задавать вопросы, вы улыбайтесь, если так поступает толерантный человек, и хмуритесь, если так поступает не толерантный человек

Поздороваться при встрече?

Толкнуть и не извиниться?

Говорить: «Спасибо» за подарок?

Обозвать обидным словом соседа?

внимательно слушать говорившего человека, не перебивать.

Бегать по коридорам, сбивая всех с ног?

Помогать родителям?

Итог: Нужно уважать друг друга, несмотря ни на что, быть терпимым и гуманным, вежливым и тогда у вас с будет много друзей.

5.уголок дружбы

Учитель: Путешествие продолжается – уголок дружбы.

Что такое дружба? Каждый знает.

Может быть, и спрашивать смешно.

Ну а всё же, что обозначает

Это слово? Значит что оно?

Мозговой штурм «Дружба – это …».

Работа над понятием «дружба».

Учащимся предлагается подумать над вопросом, что значит «дружба» и зачем она нужна людям?

После небольшого размышления учащиеся высказывают свои мысли, которые записываются на мини-цветочках и приклеиваются к листу (будущей газете).

Учитель подводит итог и дает определение понятию «дружба».

В толковом словаре С.И. Ожегова:

ДРУГ – это тот, кто связан с кем-нибудь взаимным доверием, преданностью, любовью

В. И. Даль в своём знаменитом «Толковом словаре» приводит такое определение дружбы:

«Дружба – …это бескорыстная приязнь».

Зачем дружба нужна людям? Кого вы называете своими друзьями

Но ведь даже у друзей бывают ссоры и конфликты, дайте научимся их разбирать и избегать.

Игра “Корпе мира”

Цель: научить детей стратегии переговоров и дискуссий в разрешении конфликтов в группе. “Корпе мира” побуждает детей отказаться от драк, споров и слез, заменив их обсуждением проблемы, друг с другом.

Ход игры . Для игры необходимо корпе.

Учитель: – Ребята, расскажите мне, о чем вы спорите иногда друг с другом? (Ответы детей)

С кем из ребят вы спорите чаще других? Как вы чувствуете себя после такого спора? (Ответы детей)

Как вы думаете, что может произойти, если в споре сталкиваются различные мнения? (Ответы детей)

Сегодня я принесла для нас вот такую вещь. Это наше с вами “корпе мира”. Давайте договоримся, если возникнет спор, “противники” могут сесть на него и поговорить друг с другом так, чтобы найти путь мирного решения своей проблемы. Давайте посмотрим, что из этого получится. (Учитель кладет в центре комнаты корпе, а на нее – красивую игрушку.) Представьте себе, что Мира и Алина хотят взять эту игрушку поиграть, но она – одна, а их – двое. Они обе сядут на “корпе мира”, а я присяду рядом, чтобы помочь им, когда они захотят обсудить и разрешить эту проблему. Никто из них пока не имеет права взять игрушку просто так. (Дети занимают место на корпе.) Может, у кого-то из ребят есть предложение, как можно было бы разрешить эту ситуацию? (Ответы детей)

Обсуждение вопроса

Почему произошёл данный конфликт. Как его разрешить? Послушайте стихотворение и скажите, как нужно себя вести, если все-таки возник конфликт.

Не навреди! Подумай! Не шуми!

Всех уважай! Добрее посмотри!

Не спорь, коль не уверен! Отойди!

А, если с кем и вышло что не очень,

То первым подойди сам, между прочим.

Скажи: – Давай забудем все разборки.

«Худой мир лучше ссоры» в поговорке.

Ты – Человек! Ты – умный, добрый, знаю,

Тебе я, милый, очень доверяю!

Ты дружелюбен! Мы не правы в паре.

И эта ссора надо нам? Едва ли!»

Учитель: – Как нужно себя вести, если все -таки возник конфликт? Какими словами заканчивается стихотворение?

Работа в группах: обсуждение правил дружбы.

– А есть книга (мультфильм), в которой действительно один герой написал объявление о том, что хочет завести друзей.

Кто этот герой?

Что помогло всем подружиться? А кто им мешал?

Но ведь у героев этой книги была замечательная мысль: построить Дом Дружбы. Хотели бы вы жить в таком доме?

Давайте вместе поразмышляем, какими мы должны быть и по каким законам жить в Доме Дружбы.

Давайте с вами выработаем правила дружбы, ПОВЕСИМ В НАШЕМ УГОЛКЕ И ПОСТАРАЕМСЯ ЭТИ ПРАВИЛА СОБЛЮДАТЬ. (работа в группах по составлению правил дружбы), в приложении.

Не выдавать чужие секреты;

Всегда быть откровенным с другом;

Не бойся попросить прощения;

Не груби;

Не надо менять друзей;

Надо быть постоянным в дружбе;

Не ябедничай. Если друг в чем-то не прав, скажи сразу об этом, останови, если он занимается чем-то плохим;

Если ты за что-то обиделся на своего друга, постарайся поскорее забыть об этом и простить ему свою обиду. Не злись!

Если твой друг просит у тебя какую-нибудь игрушку или посмотреть – почитать книгу, не отказывай ему. Не жадничай!

Если ты сам взял у друга книгу или игрушку, обращайся с этими вещами аккуратно и не забудь возвратить их вовремя (когда просит твой друг или когда ты сам пообещал).

радоваться вместе с другом его успехам;

предлагать свою помощь, а не ждать просьбы о помощи;

стараться, чтобы другу было приятно в твоем обществе, не создавать неловких ситуаций;

защищать друга; и т.д.

(правила составленные детьми вклеиваются в «газету»)

3. Обобщение

Игра «Синквейн

Поиграем в игру. Учитель раздает карточки для игры. Она называется «Синквейн» от французского «Пятистрочие». Первая строчка – данное слово, вторая строчка – два прилагательных к этому слову, третья строчка – три глагола к данному слову, четвертая строчка – короткое предложение об этом слове, пятая – слово-ассоциация. (правила игры объясняются детям доступным языком, родители с правилами ознакомлены заранее) Например, ребенок; красивый, любимый; играет, радуется, поет; Ребенок – это маленькое солнышко, Радость.

Предлагаю вам для игры словосочетание «толерантный человек». (В данной игре помогают приглашенные родители) Опрос детей.

4. Подведение итога. Рефлексия.

Учитель: А сейчас ребята построим Домик дружбы, толерантности, доброты, как хотели герои мультфильма. Для этого приготовьте шаблоны, которые вы приготовили вместе с вашими родителями и наклейте их на плакаты. Дети под песню «строят» дом, мир вокруг себя.

Вам понравился ваш дом? Ваш мир, где все дружат, никого не боятся?. Ребята мы можем с вами по- настоящему создать такой мир. Но что для этого нужно? (ответы детей)

ВЫВОД: Правильно, чтобы в каждом сердце нашелся уголок для гуманности, доброты, взаимоуважения, толерантности. Давайте поселим наши сердца в этом домике. Пусть они оберегают нас и мир вокруг нас.

Создание круга дружбы

Встаньте, дети, встаньте в круг,

Я твой друг и ты мой друг,

Пусть будет шире Дружбы круг.

В кругу стоят друзья твои,

Ты им улыбку подари. (Дети улыбаются друг другу)

Слева друг и справа друг,

А вместе это Дружбы круг,

Другу справа руку пожми,

Передай ему тепло твоей руки.(дети пожимают руку тому, кто справа)

Много в мире нужных вещей,

Но друга иметь – намного важней.

Нет пословице, ребята, верней,

Той, что гласит «Имей СТО друзей».

Держась за руки, дети исполняют песню

Учитель: – Пришло время сказать друг другу «До свидания» с новой надеждой на встречу. Ведь без расставаний не будет и встреч. Давайте хором весело скажем:

Если каждый будет друг к другу терпим,

Мы сделаем вместе толерантным наш мир!

Давайте вернёмся к нашему « цветку доброты»

– Какими же качествами, по вашему мнению, должен обладать человек, про которого можно сказать, что он добрый?

(Ученики выходят с цветами, на которых написаны слова, обозначающие качества доброго человека. Это задание они готовили дома.)Какая чудесная получилась цветочная поляна! На ней обозначают необходимые человеку качества: милосердие, сострадание, бескорыстие, благодарность, уважение, нежность, скромность. Заботьтесь о своём саде, не позволяйте зарастать ему сорняками, наполняйте его солнечным светом, добрыми словами и делами. Спешите делать добро!

Песня « Дорога добра».

Список литературы:

1. М.И. Рожков, Л.В. Бойбородова, М.А. Ковальчук “Воспитание толерантности у школьников”.

2. Классный руководитель №4 2006 год, Г.А. Абозина, Ростовская область, классный час для старшеклассников “Толерантность”.

3. Педагогический вестник, 2008 год, С.Брунько, “Будь толерантен – попросту терпим”.

2. Группа продленного дня: конспекты занятий, сценарии мероприятий. 1-2 классы/Авт.-сост. Гайдина Л. И., Кочергина А. В. – М.: ВАКО, 2007.

3. Группа продленного дня: конспекты занятий, сценарии мероприятий. 3-4 классы/Авт.-сост. Гайдина Л. И. , Кочергина А. В. – М.: ВАКО, 2008.

4. Классные часы в 1-4 классах/авт.-сост. Персидская И. В. и др. – Волгоград: Учитель, 2007.6. Психологические игры – тренинги.

7. О.Д. Ушакова “Афоризмы и крылатые выражения”, справочник школьника.

Как часто наши родители беседуют со своими детишками на нравственные темы? Не имея специальной подготовки довольно сложно быть компетентным в подобных вопросах. Презентация на нравственную тему станет первым кирпичиком в создании фундамента, который в дальнейшем определит мотивацию поступков и поведение человека.

Каждая презентация на тему духовно-нравственное воспитание и развитие в современной школе по ФГОС – это кладезь житейское мудрости и собрание традиций русской культуры, на основе которых можно воспитать личность целостную, стремящуюся к проявлению собственного характера и свершению благих поступков. Про нравственное воспитание доступная возрасту презентация должна быть показана обязательно и в 1 классе и в 10. Да, их смысл и тематика будут совершенно непохожими, но суть одна: презентация по духовно-нравственному воспитанию по ФГОС учит быть людьми в любых житейских обстоятельствах.

Долгое время наше общество жило какими-то своими законами. Глазное было всему научить, всюду успеть, а как поступить ребенок должен был решить сам. Время показало, что такое отношения приводит к деградации умных личностей, которые владеют знаниями, но не могут ужиться друзьями, в семье, конфликтую по поводу и без него. Презентации на тему нравственное воспитание и развитие в школе по ФГОС откроют детям суть и слагаемые таких понятий как идеал, поступок, научат золотому правилу нравственности, которое упрощает отношения с людьми.

Нередко учитель старших классов, решив скачать презентацию на тему нравственное воспитание для классного часа в 9, 10 или 11 классе или для внеурочной деятельности, с грустью отмечает, что сделать это надо было намного раньше. Если время упущено, подростков приходится не воспитывать, а полностью перевоспитывать, ломать их стереотипы и формировать новое мировоззрение. Это сложнее и в некоторых случаях безрезультатно. Чтобы подобное не случилось и с вашими детишками, презентации на тему духовно-нравственного воспитания надо нести в детский сад (ДОУ), где дети впитывают каждое слово воспитателя. Нравственные сказки, веселые стихи – все это материал разработок и презентаций на тему нравственное воспитание современной молодежи.

Начиная с детского возраста, ребенок учится постепенно постигать и вместе с тем понимать окружающий его мир. Понять, что люди разные, но относиться ко всем необходимо уважительно поможет презентация на нравственную тему. Не всегда окружающая детей жизнь – хороший пример для подражания. Все более редкими становятся проявления милосердия и добра, стремление проявить великодушие и патриотизм. Даже дружба и любовь теряют искренность, становясь корыстными и фальшивыми. Презентация на тему духовно-нравственное воспитание и развитие во внеурочной деятельности в рамках реализации ФГОС должна поднять эти вопросы и познакомить помимо того с толерантностью и прощением, нормами этикета и общения, основами православия и нашей культуры.

Мы сеем зерна нравственности и пожинаем ее плоды, но эти зерна могут не взойти, если поле уже засохло и очерствело. Не бойтесь говорить с детьми о самом главном, о вечном, о том, что нам взрослым кажется очевидным. С чего начать назидательную беседу? Попробуйте скачать презентации по нравственному воспитанию в школе и пойти с ними к своим ученикам. Они сами станут активными участниками разговора, потому что тоже устали от фальши и грубости, которая уже присутствует даже в детстве.

У каждого из нас еще есть возможность объяснить школьнику, почему так важно не потерять духовность. Наш портал предлагает учителю скачать презентации по духовно-нравственному развитию и воспитанию школьников в семье и в школе по ФГОС и помочь детям в становлении и формировании их эмоциональной среды.

Что такое духовно-нравственное воспитание, презентация рассказывает на 19 слайдах. Материал предназначен для проведения педсовета, но может быть полезным и молодому специалисту при планировании работы на тему духовно-нравственного воспитания. В презентации на тему духовно-нравственного воспитания и развития школьников по ФГОС предложено много тем для планирования, определены принципы, приоритетные задачи духовно-нравственного воспитания и развития, указаны качества, которые предстоит сформировать у школьников.

Всегда ли мы четко проводим различие между нравственностью и моралью? А удается ли то сделать детям? Презентация на тему «Нравственность и мораль» дает не только определение этих понятий, но и на примерах раскрывает суть каждого. О морали и нравственности в презентации есть красивая притча, высказывания философов. Материал презентации на тему морали и нравственности рекомендуется для классных часов в 8 и старших классах или для обществознания в 11 классе.

Презентация на тему нравственности и здоровья затрагивает вопросы формирования здорового микроклимата в семьях. Не стоит удивляться, что наше общество становится морально неустойчивым. Многие, уйдя со школы, пробуют создать собственную семью. Будет ли она крепкой? Родятся ли в ней здоровые дети, зависит не только от наследственности родителей, но и от их нравственных принципов созданной семьи. Презентация «Нравственность и здоровье» в 11 классе может быть использована как на ОБЖ, так и на классном часу для просвещения нашей молодежи.

Что такое золотое правило нравственности, презентация рассказывает учащимся 4 класса на примере высказываний Конфуция, Будды, законов Ману, в пословицах и поговорках. чтоб получить ответ на вопрос, вам необходимо скачать презентацию к уроку ОРКСЭ или классному часу на тему золотого правила нравственности и предложить учащимся несколько интересных заданий, которые могут выполняться в группах и индивидуально. Итогом занятия станет рефлексия, когда каждому предстоит ответить на вопрос, заданный человечеству Роттердамским: делаем ли мы добро себе, когда делаем его другим, как велит золотое правило нравственности?

Можно ли быть идеальным и нужно ли это человеку в современном обществе? Нравственные идеалы в презентации для 4 класса по светской этике для уроков ОРКСЭ или классных часов рассматриваются на примере поступков богатырей. Эти воины отличались недюжинной силой, особым складом ума, но при этом оставались добрыми и стремились всем помочь. Сейчас тоже есть такие же добрые люди. Копировать их поведение не обязательно, но стать для нас нравственным идеалом, как в презентации богатыри, они могут. Не забудьте скачать презентацию по ОРКСЭ на такую злободневную и непростую тему светской этики, как нравственные идеалы, и на ее материале воспитывать на классном часу поколение современных богатырей.

Ученикам 4 класса самое время рассказать о нравственных поступках на уроке ОРКСЭ или на классном часу. Каждый слайд наполнен содержательным материалом. Презентация на тему «Нравственный поступок» для 4 класса вместила в себя и высказывания Толстого и Аристотеля, Руссо и Омара Хайяма, и множество практического материала, который сделает урок ОРЕСЭ или классный час содержательным и полезным.

Хорошо, чтобы все современные люди были высоконравственными и при свершении каждого поступка руководствовались принципами морали и нравственности. Детям сложно самим прийти к таким убеждениям, поэтому презентация расскажет им о том, каким должен быть нравственный человек. Презентация предлагает составить портрет современного нравственного человека в виде синквейна. Материал данной презентации можно использовать при беседе на тему нравственного здоровья человека.

Понятия нравственности и патриотизма в процессе воспитания часто идут рядом. Презентация на тему нравственное воспитание в семье создана для учителя, который составляет планирование на год или готовится к педсовету. Нравственное воспитание затрагивает всегда аспекты патриотического воспитания. Роль семьи главная при формировании ценностно-целевого компонента в процессе нравственно-патриотического воспитания, о чем рассказывается в презентации.

Какими должны быть уроки нравственности, классные часы, которые учат детей добру и терпимости, знакомят с идеалами и рассказывают о благих поступках? Презентация «Уроки нравственности» рассказывает ученикам начальной школы о благотворительности, знакомит с людьми, которые готовы заботиться о людях неимущих и нуждающихся в помощи. Идут эти добрые традиции со времен купечества. Ученикам 1, 2, 3, 4 класса будет интересна история жизни Саввы Мамонтава и боярыни Морозовой, чьи дела и являются для нас нравственными уроками.

классный час, порядок разработки методических материалов, темы

В настоящее время особое значение приобретает духовно-нравственное воспитание. Классные часы по данному направлению стараются проводить на всех ступенях обучения. Во многих школах функционируют и патриотические клубы, которые работают по специальным программам.

Какие классные часы по духовно-нравственному воспитанию можно провести для школьников? Предлагаем несколько примеров таких занятий для учеников разных классов. Остановимся на тех аспектах, которые должен затрагивать в своей работе наставник.

Разработка методических материалов для проведения классных часов начинается с определения целевой аудитории, так как в разных возрастных группах сделать занятия эффективными помогают разные методы. Следующим этапом становится отбор материала и разработка плана занятия. Идеи для осуществления этих действий вы найдете в статье.

Работа со старшеклассниками

В подростковом возрасте особое значение приобретают беседы, диспуты, в рамках которых ребята могут продемонстрировать сверстникам свои творческие и интеллектуальные способности.

Какие классные часы по духовно-нравственному воспитанию можно провести? Предлагаем пример занятия «Как вести себя в мире людей».

Его целью является нравственное воспитание ребят подросткового возраста. В какой форме лучше провести классный час? Духовно-нравственное воспитание в 9 классе предполагает общение в виде творческой мастерской. Участниками ее станут и сами школьники, и классный руководитель.

Ход занятия

Как должно осуществляться духовно-нравственное воспитание? Классный час начинает педагог. Он отмечает, что в наши дни многие представители молодого поколения не имеют представления о правилах поведения в обществе. Что именно важно знать? Зачем людям нужны хорошие манеры? Эти вопросы классный руководитель адресует своим воспитанникам, затем систематизирует и обобщает высказывания ребят.

Педагог отмечает, что нужно знать и использовать правила этикета для того, чтобы уметь общаться, налаживать взаимоотношения с партнером либо собеседником, не наносить другим людям вреда и беспокойства. Тот человек, который обладает определенными манерами, оставляет о своем воспитании у окружающих людей приятное впечатление, считается воспитанным и цивилизованным собеседником.

Педагог отмечает, что существуют определенные правила, которые используются в разных вариантах общения: служебном, гражданском, общественном, бытовом, семейном.

Те правила, которые включают в кодекс, не являются новыми, они просты и понятны по смыслу и содержанию.

Как с ними соприкасается духовно-нравственное воспитание? Классный час, пример которого предлагается в данном материале, является отличным способом формирования в подрастающем поколении азов взаимоотношений между людьми.

Элементы этикета общения

Какие именно правила можно включить в классные часы на тему духовно-нравственного воспитания? Педагог отмечает, что важно так вести себя во взаимоотношениях с другими людьми, как хотелось бы, чтобы они вели себя с тобой. К примеру, улыбнувшись собеседнику, можно рассчитывать на ответную доброжелательную реакцию с его стороны.

Есть несколько правил, которыми должен владеть любой цивилизованный человек:

• в присутствии дамы мужчина без приглашения с ее стороны не должен сидеть;

• нельзя начинать разговор с женщиной, пока она не даст понять, что узнала мужчину;

• в общественных местах недопустимо обращаться к женщине по фамилии;

• за столом запрещены разговоры о неприятных вещах;

• ни у кого нет права на принижение представителей какой-либо национальности;

• воспитанный мужчина сначала пропускает в помещение свою спутницу, лишь потом заходит сам

Вопросы и ответы

Как осуществлять в доступной форме духовно-нравственное воспитание? Классный час для подростков желательно выстраивать в форме вопросов и ответов. Сначала педагог выясняет, как нужно правильно здороваться. В рамках беседы, выявляются некоторые правила приветствия. Педагог отмечает, что здороваться необходимо в любых ситуациях, даже если отношения с человеком далеки от идеала. Безусловно, младшее поколение должно приветствовать старших по возрасту людей, мужчина здоровается с дамой. А вот рукопожатие — это вовсе не обязательный элемент этикета. Его можно использовать для приветствия только тех людей, с которыми хорошо знакомы.

Во время рукопожатия необходимо смотреть в глаза собеседнику. Ладонь должна быть слегка сжата, чтобы не доставить неприятных ощущений другому человеку.

Искусство общения

Отдельное внимание педагог в рамках беседы о нравственном воспитании уделяет комплиментам. Что они собой представляют? В каких ситуациях они уместны? Эти вопросы особенно интересны для подростков, поэтому обязательно должны быть рассмотрены в рамках классного занятия.

Не все могут естественно говорить приятные и красивые слова собеседнику. Если комплимент сделан неумело, он может обидеть человека, потому что будет воспринят не как добрые слова, а как усмешка, неискренняя лесть. Обучение искусству говорить комплименты подрастающего поколения — это тоже духовно-нравственное воспитание. Классный час можно отдельно посвятить именно этому вопросу, чтобы у ребят сформировалось правильное представление о том, что комплименты одинаково хороши как для мужчин, так и для женщин.

О чем нужно знать

Безусловно, женщина с удовольствием выслушает в свой адрес добрые слова, но и мужчины нуждаются во внимании. Как правильно сделать комплимент представителю сильной половины человечества? Если для женщины важны слова о ее внешней красоте, хозяйственности, то мужчина хочет, чтобы были отмечены его мужественность, умственные способности.

Для того чтобы завоевать дружбу, расположить к себе мужчину, важно отмечать именно эти качества. Желательно говорить комплименты не по необходимости, а именно тогда, когда появилось внутреннее желание отметить положительные качества своего собеседника. В такие моменты найдутся самые удачные слова.

Правила общения с другими людьми

Как выстроить духовно-нравственное воспитание? Классный час в 8 классе можно построить на основе тренинга, в рамках которого школьники получат не только теоретические, но и практические навыки общения со сверстниками, взрослыми людьми.

К примеру, в рамках организуемого занятия, вместе со своими воспитанниками классный руководитель выявляет основные правила успешного общения. Для того чтобы работа была интересной и полезной, можно включать в ход мероприятия определенные тренинги и ролевые игры. К примеру, для того чтобы вести речь о доверии, ребятам предлагается следующее упражнение. Все становятся в одни круг, выбирается «смелый» ученик. Он располагается в центре круга, закрывает глаза. Педагог предлагает ему отклониться назад, не опасаясь, что тот упадет на пол. В зависимости от того, насколько у ребенка сформировано доверие к своим одноклассникам, они будут выполнять данное задание более или менее успешно. Затем учитель поясняет ребятам, что только в том случае, когда человек уверен в других людях, можно говорить о доверительном и конструктивном общении.

Работа с детьми в среднем звене

Предлагаем классный час «Духовно-нравственное воспитание». 7 класс по ФГОС предполагает не только формирование у школьников универсальных учебных навыков, но и привитие у подрастающего поколения желания к саморазвитию и самосовершенствованию. Как правильно организовать беседу с ребятами о таком сложном, но очень важном понятии нравственности? Безусловно, если планируется классный час «Духовно-нравственное воспитание» (6 класс или 7) в среднем звене, важно правильно подбирать теоретический материал, «разбавлять» его конкретными примерами.

Классный руководитель обязан учитывать индивидуальные особенности данного возраста, в противном случае все его старания будут напрасными. К примеру, можно пригласить на классный час вымышленных персонажей, героев сказки, былины, литературного произведения. Они, разыграв для детей какое-то театральное представление, помогут педагогу настроить школьников на конструктивную беседу.

Пример для занятия

К примеру, речь может идти об умении не только слышать, но и слушать своего собеседника. В рамках такой беседы классный руководитель плавно переходит на понятие толерантности, поясняет детям, насколько важно терпеливо относиться к людям, имеющим другие исторические и культурные традиции и устои поведения.

Для ребят 12-14 лет особое значение имеют конкретные примеры, поэтому педагог должен тщательно подходить к подбору материала. Безусловно, одним из важнейших факторов успешного формирования толерантного отношения у подрастающего поколении, является личный пример взрослых людей, окружающих ребенка: педагогов, родителей, бабушек и дедушек.

Вовлечение в волонтерское движение

Как составить классный час «Духовно-нравственное воспитание»? 5 класс, к примеру, это тот благодатный период, когда ребята с удовольствием вовлекаются в активную деятельность. Педагог, который работает с детьми этого возраста, может формировать в своих воспитанниках азы нравственности посредством вовлечения детей в активную волонтерскую работу. В качестве тех объектов, с которыми будут работать дети, могут выступать не только ветераны, бездомные животные, но и деревья и кустарники.

К примеру, в рамках подготовительной работы, педагог вместе с учителем биологии рассказывает детям о значимости живого мира, о правилах посадки кустарников, особенностях ухода за ними. Далее вместе с классным руководителем, родителями маленькие волонтеры приступают к активным действиям.

Если ребята сами посадят кустарники, будут осуществлять постоянный уход за своими «зелеными питомцами», в них будут формироваться такие нравственные качества, как ответственность, исполнительность, забота, сопереживание. Это станет отличной базой для формирования в подрастающем поколении уважительного и бережного отношения к живой природе.

Полезные советы

А как в начальной школе можно организовать и провести классный час «Духовно-нравственное воспитание»? 1 класс — это время, когда малыши только знакомятся с учебным заведением, познают те традиции, которые сформированы в школе. В это время они нуждаются в поддержке и помощи своих родителей. Именно поэтому в рамках занятий по нравственному воспитанию педагог может привлекать мам и пап своих подопечных, организуя совместные праздники и конкурсы.

К примеру, можно организовать творческую мастерскую, работы в которой будут представлены не отдельными участниками, а целыми семьями. Подобная совместная деятельность способствует формированию отношений не только между сверстниками, но и внутри семьи между старшим и младшим поколениями.

Информация для педагога

В качестве эффективных средств, которые способствуют стимуляции нравственного развития личности школьников, можно рассматривать различные психологические тесты. Они вполне приемлемы для использования на старшей ступени обучения. Если классный руководитель предложит подобные тесты своим воспитанникам в непринужденной обстановке, он пробудит в них желание не только узнать себя, но и найти способы для самопознания, самосовершенствования.

Подведем итоги

В настоящее время вопросы, касающиеся нравственного воспитания подрастающего поколения, стоят особенно остро. В связи с теми событиями, которые происходят в политической и экономической жизни страны, во всем мире, особую актуальность получили вопросы, касающиеся нравственного воспитания подрастающего поколения.

От того, насколько серьезно и ответственно классный руководитель подходит к данной работе, продумывает в планировании тематику и направленность классных часов, зависит конечный результат – воспитание положительных качеств в подрастающем поколении. Духовность и нравственность необходимы современному молодому человеку для успешной адаптации в социуме.

Рабочая программа воспитания | Средняя общеобразовательная школа № 89 имени генерал-майора Петра Ивановича Метальникова

ГОДОВОЙ ПЛАН ВОСПИТАТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ

МБОУ СОШ № 89

 

СЕНТЯБРЬ
Параллель/ Название модуля	1-4 классы	5-9 классы	10-11 классы
Классное руководство	Классный час на тему «Трагедия Беслана»
	Классный час на тему: «Безопасная дорога домой»	Классный час на тему: «Правила пожарной безопасности в квартире («Один дома»)» или Классный час на тему «Профилактика негативных ситуаций во дворе, дома и в общественных местах»	Классный час на тему: «Развитие навыков стрессоустойчивости»
	Проведение классных часов в коллективах в соответствии с особенностями конкретного класса
	Заседание МО классных руководителей
	2021- год науки и технологии
	Кураторство и работа с детьми и семьями, состоящими на различных видах учета
Школьный урок	Школьные этапы Всероссийской олимпиады по русскому языку и математике	Школьные этапы Всероссийской олимпиады по школьным предметам Киноуроки Культурный норматив школьника
Внеурочная деятельность
	Участие команд ШСК в городских, региональных, Всероссийских соревнованиях по видам спорта (согласно   плану)
	Сдача нормативов ГТО
	«Международный день футбола. Первенство школы по мини – футболу.
	Международный день тенниса. Первенство школы по настольному теннису.
	Проведение занятий внеурочной деятельности по расписанию
	Уроки в рамках проекта «Час духовности» казачьи классы
Работа с родителями	1.Работа общешкольного родительского комитета (заседание 1) 2. Ознакомление родителей с нормативно-правовой базой. 3. Родительское собрание «Особенности организации образовательного процесса на 2021-2022 учебный год» 4. Составление социального паспорта ОУ
Самоуправление		Выборы органов самоуправления в классах Участие в мероприятиях приуроченные ко дню города Краснодара
Профориентация		1. Классные часы «Моя будущая профессия» 4.  Мастер-классы по компетенциям в ГБПОУ КК “Торгово-экономический колледж»	2. Участие в «Ярмарке вакансий» 3. Мастер-классы по компетенциям в «Торгово-экономический колледж»
Ключевые общешкольные дела	Праздник Первого звонка. 3 сентября – Марафон памяти, посвященный Дню солидарности в борьбе с терроризмом «Чтобы жить…»
	Недели  безопасности 03.09-04.10.21
	Интеллектуальная викторина на знание ПДД	Викторина «Азбука ПДД» 5 классы Пожарная викторина 7 классы Правовая викторина «Закон №1539»	Классный час «Мы за безопасность»
	Неделя безопасности ПДД
Детские общественные объединения	1. Акция волонтеров «В жизни как в кино» волонтерским отрядом «Жизнь» 2. Акция ЮИД «Безопасный маршрут в школу»	1.Заседание участников РДШ. 2.Сбор волонтерского отряда «Жизнь», утверждение годового плана работы 3.Работа в школьном музее
Экскурсии походы	1.Экскурсии по городу Краснодару, город-герой Новороссийск, Атамань	Однодневные походы по краю (Горячий Ключ, Планческие скалы, Чибийский каньон) (Все мероприятия переносятся до снятия ограничений)
Профилактика и безопасность	Беседы «Поговорим о дружбе» Игровая эстафета «Скажем все здоровью ДА!» Декада безопасности дорожного движения 4. Открытые уроки на площадке ПДД	1.Беседа с инспектором ОПДН «Административная и уголовная ответственность несовершеннолетних за противоправное поведение, в том числе за участие в несанкционированных митингах, шествиях и распространение литературы экстремистского толка, а также групповых нарушениях общественного порядка» 2.Социально-психологическое тестирование 3.Акция «Внимание –дети!»	1. Кл.час «Национальные традиции в нашем классе» 2. Социально-психологическое тестирование 3.Акция «Внимание –дети!»
	Тренировочная эвакуация. Действия при пожаре
	Инструктаж по ТБ, ЧС, ПБ, закону №1539-КЗ, правилах поведения в школе, правилах безопасности на дороге, антитеррористической безопасности, безопасности на водных объектах и железнодорожных путях.
	Совет профилактики
	– Информационно профилактическая работа с учащимися 1-4 классов  на тему: ЗОЖ, спорта, правильного питания, укрепления семейных ценностей, дружбы, общественно-полезной деятельности; – Информационно профилактическая работ с учащимися 5-8 классов на тему: ЗОЖ, спорта, правильного питания, укрепления семейных ценностей, дружбы, общественно-полезной деятельности, профилактика табакокурения (в т.ч вэйпинга), алкоголизма; – Информационно профилактическая работа с учащимися 10-11 классов на тему ЗОЖ, спорта, правильного питания, укрепления семейных ценностей, дружбы, общественно-полезной деятельности, профилактика психоативных веществ, ВИЧ, СПИД.
	Мероприятия , согласно планов совместной работы со специалистами ГБУЗ «Наркологический диспансер» и инспектором ОПДН ОП УВД по г. Краснодару
	Заседание  штаба воспитательной работы

 

ОКТЯБРЬ
Параллель/ Название модуля	1-4 классы	5-9 классы	10-11 классы
Классное руководство	Классный час на тему: «Как научиться беречь время» или «Как вести себя на уроке»	Классный час «Учитесь на здоровье!» 5-6 классы Классный час «Учеба-это труд» 7- 8 классы	Классный час на тему: «Учёба – инвестиция в будущее!»
	Всероссийский урок безопасности школьников в сети Интернет
	Классный час на тему: «Все мы разные»	Классный час на тему: «Жить в мире с самим собой»
	Проведение классных часов в коллективах в соответствии с особенностями конкретного класса
	Уроки мужества «В бою и труде служили Отечеству»
	Кураторство и работа с детьми и семьями, состоящими на различных видах учета
Школьный урок	Киноуроки
	Культурный норматив школьника
	Школьные этапы Всероссийской олимпиады по школьным предметам
Внеурочная деятельность	«Международный день футбола. Первенство школы по мини – футболу.
	Сдача нормативов ГТО
	Участие команд ШСК в городских, региональных, Всероссийских соревнованиях по видам спорта (согласно   плану)
	Международный день тенниса. Первенство школы по настольному теннису.
	Всемирный день баскетбола. Первенство школы по баскетболу.
	Проведение занятий внеурочной деятельности по расписанию
	Уроки в рамках проекта «Час духовности» казачьи классы
Работа с родителями (темы в протоколы собраний)	1.Родительский лекторий «Психологические условия общего развития ребенка младшего школьного возраста»	1. Родительский лекторий «Роль семьи в профилактике противоправного поведения детей и подростков»	1.Родительский лекторий «Психологические условия общего развития старшеклассника;»
	2. Работа общешкольного родительского комитета (заседание 2)
Самоуправление		Мероприятие, посвященное Дню Учителя Выборы Президента ШУС Проведение дебатов кандидатов в президенты ШУС Посвящение в пятиклассники
Профориентация	Виртуальные профориентационные экскурсии. Рынок труда
Ключевые общешкольные дела	День учителя 5 октября. День освобождения Кубани 9 октября.
Детские общественные объединения	1. Мероприятие для 1-классников «Красный, желтый, зеленый» – членами отряда ЮИД	1.Еженедельные занятия ШКПО «Патриоты Кубани» 3. Игры викторины волонтерского отряда «Жизнь» 4.Заседание РДШ. Участие в акциях. 5. Работа в школьном музее
Экскурсии походы	День театра. Посещение Музыкального театра. 2. Экскурсия в парк 30-летия Победы	1. Библиотечные уроки в библиотеках города 2. Экскурсии в музей Фелицина «Древняя Кубань» (Все мероприятия переносятся до снятия ограничений)
Профилактика и безопасность	1. Уроки здорового питания 2. Беседа «Давайте знакомиться – Детский закон» 3. Конкурс рисунков «Безопасная дорога»	Просмотр фильмов с последующим  обсуждением вопросов воспитания межэтнической терпимости, антитеррористической защищенности Анкетирование учащихся, состоящих на  различных видах учёта, на знание Закона № 1539-КЗ Конкурс плакатов «Здоровое поколение – это мы!»	Круглый стол «Укрепление международного сотрудничества как важный фактор противодействия терроризму» Анкетирование учащихся, состоящих на  различных видах учёта, на знание Закона № 1539-КЗ
	Инструктаж по ТБ, ЧС, ПБ, закону №1539-КЗ, правилах поведения в школе, правилах безопасности на дороге, антитеррористической безопасности, безопасности на водных объектах и железнодорожных путях. ДЕНЬ ИНТЕРНЕТА. ВСЕРОССИЙСКИ УРОК БЕЗОПАСНОСТИ ШКОЛЬНИКОВ В СЕТИ ИНТЕРНЕТ
	Совет профилактики
	Заседание Штаба воспитательной работы
	Мониторинг психоэмоционального состояния
	– Информационно профилактическая работа с учащимися 1-4 классов  на тему: ЗОЖ, спорта, правильного питания, укрепления семейных ценностей, дружбы, общественно-полезной деятельности; – Информационно профилактическая работ с учащимися 5-8 классов на тему: ЗОЖ, спорта, правильного питания, укрепления семейных ценностей, дружбы, общественно-полезной деятельности, профилактика табакокурения (в т.ч вэйпинга), алкоголизма; – Информационно профилактическая работа с учащимися 10-11 классов на тему ЗОЖ, спорта, правильного питания, укрепления семейных ценностей, дружбы, общественно-полезной деятельности, профилактика психоативных веществ, ВИЧ, СПИД.
	Мероприятия , согласно планов совместной работы со специалистами ГБУЗ «Наркологический диспансер» и инспектором ОПДН ОП УВД по г.Краснодару

 

НОЯБРЬ
Параллель/ Название модуля	1-4 классы	5-9 классы	10-11 классы
Классное руководство
	Примерные темы классных часов о ЗОЖ: 1. «Я здоровье берегу, сам себе я помогу» 2. «Загадки доктора Неболита» 3. В гостях у Мойдодыра 4. Ответственность и безответственность. Что прячется за этими словами?	Примерные темы классных часов о ЗОЖ: 1. «Урок здоровья» 2. «Быть здоровым – жить в радости» 3. «Как Иван-царевич Змея Горыныча победил» 4.«Здоровье не купишь – его разум дарит» 5. «Здоровье – единственная драгоценность»	Примерные темы классных часов о ЗОЖ: 1. «Мы выбираем жизнь». Профилактика подросткового суицида 2. «Экзамены без стресса» 3. «Болезни 21 века» 4. «Зависимость здоровья человека от окружающей среды» 5. «Как избавиться от компьютерной зависимости»
	Классные часы, посвященные Дню народного единства
	Уроки мужества
	Классные часы, посвященные дню матери «Самый близкий мне человек»
	Проведение классных часов в коллективах в соответствии с особенностями конкретного класса
	Заседание МО классных руководителей
	Кураторство и работа с детьми и семьями, состоящими на различных видах учета
Школьный урок	Киноуроки	Всероссийская олимпиада школьников по всем предметам  (муниципальный этап)
	Мой лучший урок
Внеурочная деятельность	«Международный день футбола. Первенство школы по мини – футболу.
	Участие команд Клуба в городских, региональных, Всероссийских соревнованиях по видам спорта (согласно   плану)
	Сдача нормативов ГТО
	Конкурс чтецов среди учащихся начальной школы «Мама милая моя»	Игра «Зарничка» среди 5-6 классов Операция «Кормушка»
	Проведение занятий внеурочной деятельности по расписанию
Работа с родителями	Работа общешкольного родительского комитета (заседание 3) Общешкольное родительское собрание «Школа и семья: взаимодействие в основах безопасности детей» Проведение классных собраний
Самоуправление	Посвящение в первоклассники Выставка поделок «Букет для мамы» начальная школа Мероприятия, посвященные Дню Матери (фотовыставка, конкурс стихотворений) Рейд «Сменная обувь» члены ШУС Рейд «Внешний вид ученика»
Профориентация	Виртуальные профориентационные экскурсии. Рынок труда
Ключевые общешкольные дела	Недели ЗОЖ 18.11-15.12.21
	Конкурс видеороликов посвященных Здоровому образу жизни Рисунки, посвященных здоровому образу жизни
	Праздничный концерт «Мама, милая мама» (Все мероприятия переносятся до снятия ограничений)
Детские общественные объединения	19 ноября Акция «Правильный пешеход+внимательный водитель=безопасная дорога»	Выступление  агитбригады волонтерского отряда «Жизнь»
Экскурсии походы	Посещение музеев, выставок и экскурсий классами по планам классных руководителей (Все мероприятия переносятся до снятия ограничений)
Профилактика и безопасность	1. – Познавательная игра «Дружат люди всей страны» – Занятие – игра «Мы все такие разные»	1 Занятие-игра с использованием ИКТ «Мы разные, но мы вместе!» (Все мероприятия переносятся до снятия ограничений)	1. – Интерактивное занятие с просмотром фильма «Сила России в единстве народов» – Интерактивное занятие «Мы разные и в этом наше богатство!»
	Инструктаж по ТБ, ЧС, ПБ, закону №1539-КЗ, правилах поведения в школе, правилах безопасности на дороге, антитеррористической безопасности, безопасности на водных объектах и железнодорожных путях.
	Совет профилактики
	Заседание Штаба воспитательной работы
	– Информационно профилактическая работа с учащимися 1-4 классов  на тему: ЗОЖ, спорта, правильного питания, укрепления семейных ценностей, дружбы, общественно-полезной деятельности; – Информационно профилактическая работ с учащимися 5-8 классов на тему: ЗОЖ, спорта, правильного питания, укрепления семейных ценностей, дружбы, общественно-полезной деятельности, профилактика табакокурения (в т. ч вэйпинга), алкоголизма; – Информационно профилактическая работа с учащимися 10-11 классов на тему ЗОЖ, спорта, правильного питания, укрепления семейных ценностей, дружбы, общественно-полезной деятельности, профилактика психоативных веществ, ВИЧ, СПИД. – Акция «В нашей школе не курят»
	Мероприятия , согласно планов совместной работы со специалистами ГБУЗ «Наркологический диспансер» и инспектором ОПДН ОП УВД по г.Краснодару

 

ДЕКАБРЬ
Параллель/ Название модуля	1-4 классы	5-9 классы	10-11 классы
Классное руководство	Классный час на тему: «Лидер-это кто?»	Классный час на тему: «Лидер-это кто?»	Классный час на тему: «Лидер-это кто?»
	Классный час, посвященный Дню Конституции РФ «Мои права и обязанности»	Классный час, посвященный Дню Конституции РФ «Подросток и закон». Беседы с учащимися родителей, работников правоохранительных органов	Классный час, посвященный Дню Конституции РФ «Ответственность несовершеннолетних». Встреча с инспектором ПДН
	Проведение классных часов в коллективах в соответствии с особенностями конкретного класса
	Уроки мужества
	Кураторство и работа с детьми и семьями, состоящими на различных видах учета
Школьный урок	Киноуроки
	Учитель года. Лучший классный руководитель
Внеурочная деятельность
	Участие команд Клуба в городских, региональных, Всероссийских соревнованиях по видам спорта (согласно   плану)
	Сдача нормативов ГТО
	Акция «Будь внимателен к другу и окружающим тебя людям» (Все мероприятия переносятся до снятия ограничений)
	Проведение занятий внеурочной деятельности по расписанию
Работа с родителями	Педагогический лекторий «Ребенок в среде сверстников. Особенности общения младших школьников» Работа общешкольного родительского комитета (заседание4)
Самоуправление	Рейд «Сменная обувь» члены ШУС Мероприятия, посвященные Новому Году ШУС Рейд «Внешний вид ученика»
Профориентация	Виртуальные профориентационные экскурсии. Рынок труда
Ключевые общешкольные дела	Недели творческих идей
	Новогоднее представление «Путешествие в Новогоднюю сказку» (Все мероприятия переносятся до снятия ограничений)	Новогодний праздник «Скоро, скоро Новый год!» (5-7 классы) (Все мероприятия переносятся до снятия ограничений)
	Работа мастерской Деда Мороза.   Украшение школы к новогодним праздникам Ярмарка мастеров. Выставка-продажа творческих работ детей «Мы всё можем»
Детские общественные объединения	Акция ЮИД «Не гоните водители, ведь вы же тоже родители!»	Участие в проектах РДШ Работа в школьном музее Акция волонтеров «Жизнь» Занятия ШКПО «Патриоты Кубани»
Экскурсии походы	Посещение музеев, выставок с экспозициями, посвященные Великой Отечественной войне (Все мероприятия переносятся до снятия ограничений)
Профилактика и безопасность	Игра «Осторожно, огонь!» Викторина по ПБ.	1.Групповые занятия с учащимися, состоящими на учете: «Жить в мире с другими»; «Жизнь без агрессии»; «Правила бесконфликтного поведения в семье и в повседневной жизни» 2. Беседы «Безопасный Новый год»	Тренинговые занятия «Победи конфликт!» Блиц  – турнир «Я и Закон» Беседа «Безопасный Новый год»
	Инструктаж по ТБ, ЧС, ПБ, закону №1539-КЗ, правилах поведения в школе, правилах безопасности на дороге, антитеррористической безопасности, безопасности на водных объектах и железнодорожных путях.
	Совет профилактики
	Заседание Штаба воспитательной работы
	Тренировочная эвакуация
	Мероприятия , согласно планов совместной работы со специалистами ГБУЗ «Наркологический диспансер» и инспектором ОПДН ОП УВД по г. Краснодару

 

ЯНВАРЬ
Параллель/ Название модуля		1-4 классы	5-9 классы		10-11 классы
Классное руководство		«Мой режим дня» или «Кто опрятен, тот приятен»	«Внутренняя и внешняя культура человека» или «Культура поведения в семье и обществе»		«Что я умею, что знаю, чем интересен» или «Портрет нашего современника»
		Классные часы, посвященный снятие советской армией немецко-фашистских блокады города Ленинграда (27. 01.1944 г.)
		Классные часы «Огонь Сталинграда», посвященные окончанию Сталинградской Битвы
		Проведение классных часов в коллективах в соответствии с особенностями конкретного класса
		Заседание МО классных руководителей
		Уроки мужества
		Кураторство и работа с детьми и семьями, состоящими на различных видах учета
Школьный урок		Киноуроки
		Недели МО Учителей математики, учителей русского языка,
Внеурочная деятельность
		Участие команд Клуба в городских, региональных, Всероссийских соревнованиях по видам спорта (согласно   плану)
		Сдача нормативов ГТО
		Литературный час «Знакомство с баснями И. Крылова	Акция «Сделаем уютным наш класс»
		Проведение занятий внеурочной деятельности по расписанию
Работа с родителями		Общешкольное родительское собрание «Нравственное и правовое воспитание детей в семье» Классные родительские собрания Работа общешкольного родительского комитета (заседание 5)
Самоуправление			Рейд «Сменная обувь» члены ШУС Участие в патриотических акциях
Профориентация			Виртуальные экскурсии		Конкурс презентаций «Моя будущая профессия»
Ключевые общешкольные дела		Месячник оборонно-массовой и военно-патриотической работы 24. 01.  – 23.02.22 Конкурс стенгазет «Бессмертный подвиг» Проведение открытых уроков, посвященных истории Великой Отечественной Войны
		Битва хоров	Конкурс инсценированной песни «Песня в солдатской шинели»		Конкурс видеороликов «Память живет в наших сердцах (9-11 классы)
Детские общественные объединения		Акция ЮИД «Не гоните водители, ведь вы же тоже родители!»	1. Участие в проектах РДШ 2. Работа в школьном музее 3. Работа волонтерского отряда «Жизнь» 4. Работа ШКПО «Патриоты Кубани»
Экскурсии походы		Посещение музеев, выставок с экспозициями, посвященные Великой Отечественной войне. Виртуальные Экскурсия в город-герой Волгоград
Профилактика и безопасность		Информационно профилактическая работа с учащимися 1-4 классов  на тему: ЗОЖ, спорта, правильного питания, укрепления семейных ценностей, дружбы, общественно-полезной деятельности;	Информационно профилактическая работа с учащимися на тему: ЗОЖ, спорта, правильного питания, укрепления семейных ценностей, дружбы, общественно-полезной деятельности, профилактика табакокурения (в т. ч вэйпинга), алкоголизма;		1.Беседа «Вопросы межнациональных отношений в современной России» 2. Круглый стол «Я и закон: за и против»
		Инструктаж по ТБ, ЧС, ПБ, закону №1539-КЗ, правилах поведения в школе, правилах безопасности на дороге, антитеррористической безопасности, безопасности на водных объектах и железнодорожных путях.
		Совет профилактики
		Заседание Штаба воспитательной работы
		Мероприятия , согласно планов совместной работы со специалистами ГБУЗ «Наркологический диспансер» и инспектором ОПДН ОП УВД по г.Краснодару
ФЕВРАЛЬ
Параллель/ Название модуля	1-4 классы		5-9 классы	10-11 классы
Классное руководство	Классный час, посвященный разгрому советской армией немецко-фашистских войск в Сталинградской битве (02. 02.1943 г.)
	Классные часы, посвященные Дню Российской науки
	Классный час на тему: «К людям необходимо относится так, как вы хотели бы, чтобы относились к вам»		Классный час на тему: «Дом без одиночества».	Классный час на тему: «Как вести себя среди людей»
	Классные часы «Афганистан болит в моей душе»
	«Аты – баты! Стань солдатом!» (игровая программа)		«Есть такая профессия  – родину защищать»	Классный час к 23 февраля «Армейский экспресс»
	Заседание МО классных руководителей
	Уроки мужества «Славные герои Кубани».
	Кураторство и работа с детьми и семьями, состоящими на различных видах учета
Школьный урок	Учительские весна
	«Делимся опытом! День науки
	Киноуроки
Внеурочная деятельность	Муниципальный спортивный проект «Дворовый тренер»
	Участие команд Клуба в городских, региональных, Всероссийских соревнованиях по видам спорта (согласно   плану)
	Сдача нормативов ГТО
	Викторина «Интересный счет»		Спортивный праздник «Армейские забавы».
			Международный день волейбола. Первенство школы по пионерболу, волейболу.
	Проведение занятий внеурочной деятельности по расписанию
	Уроки в рамках проекта «Час духовности»
Работа с родителями	Педагогический лекторий «Семья как первичная воспитательная среда.»		1.Педагогический лекторий «Духовно-нравственные основы семьи.»	1.Педагогический лекторий «Подготовка и участие в ЕГЭ. Советы психолога»
	Заседание 6 общешкольного родительского комитета
Самоуправление			Праздничный концерт на 23 февраля Рейд «Сменная обувь» члены ШУС
Профориентация	1. Виртуальные Экскурсии на предприятия города 2 .Посещение Дня открытых дверей в ВУЗах города
Ключевые общешкольные дела	Недели нравственности
	– Конференция «Что такое хорошо и что такое плохо» – 1 классы – Ситуативный практикум «Правила, обязательные для всех» – 2 классы – Практикум «Красота поступка» 3 классы – Круглый стол на тему: «Моральный долг и совесть 4 классы. Акция «Покормите птиц зимой!»		Школьная акция «Передай добро по кругу» Деловая игра “Школа добрых дел”.	Конкурс видеороликов «О воспитании», «Будем добрыми и человечными»
			Конкурс рисунков и плакатов «Если добрый ты…» Конкурс сочинений «Человек и его предназначение»
			Вечер школьных друзей «Наша школьная семья…
			Военно-спортивные игры «Зарница»
Детские общественные объединения	Выставка рисунков «Война глазами детей»		Акции  РДШ
Экскурсии походы	Посещение музеев, выставок и экскурсий по планам воспитательной работы классных руководителей. Экскурсии в виртуальные музее
Профилактика и безопасность	1. Кл.час с – презентацией «Юные герои-антифашисты – пионеры разных национальностей»		1. Конкурс презентаций «Главная ценность – это жизнь»	1.Просмотр фильмов с последующим  обсуждением вопросов воспитания межэтнической терпимости, антитеррористической защищенности
	Инструктаж по ТБ, ЧС, ПБ, закону №1539-КЗ, правилах поведения в школе, правилах безопасности на дороге, антитеррористической безопасности, безопасности на водных объектах и железнодорожных путях.
	Совет профилактики
	Заседание Штаба воспитательной работы
	Мероприятия , согласно планов совместной работы со специалистами ГБУЗ «Наркологический диспансер» и инспектором ОПДН ОП УВД по г. Краснодару

 

МАРТ
Параллель/ Название модуля	1-4 классы	5-9 классы	10-11 классы
Классное руководство	Игровая программа для девочек «Умницы» к празднику 8 марта	«Самая, самая, самая… Викторины для девочек к 8 Марта»	Классный час, посвященный 8 марта «И хорошее настроение, не покинет больше вас!
	Классные часы, посвященные Дню воссоединения Крыма с Россией
	«Я – житель планеты Земля», «Мои семейные обязанности»	«Кодекс поведения», «Стиль и деятельность лидера»	«Школа делового человека»,
	Проведение классных часов в коллективах в соответствии с особенностями конкретного класса
	Уроки мужества «Отдавая долг Родине»
	Кураторство и работа с детьми и семьями, состоящими на различных видах учета
Школьный урок	Недели МО
	Защита  проектов 8-9 классов
	Уроки в рамках проекта «Час духовности»
Внеурочная деятельность
	Участие команд Клуба в городских, региональных, Всероссийских соревнованиях по видам спорта (согласно   плану)
	Сдача нормативов ГТО
	Викторина по русскому языку «Хочу все знать»	Первенство школы по гандболу 7-11 классы
	Проведение занятий внеурочной деятельности по расписанию
Работа с родителями	Работа общешкольного родительского комитета (заседание 7)
	Педагогический лекторий «Роль родителей в организации досуга детей в семье и школе»	Педагогический лекторий  «Семья и профилактика зависимости от психоактивных веществ в подростковом возрасте»	Педагогический лекторий «Сопровождение и поддержка профессионального выбора ребёнка со стороны родителей»
Самоуправление		1. Праздничный концерт, посвященный Дню 8 марта 3.Конкурс на самое оригинальное поздравление одноклассницы 4. День самоуправления 5. Рейд «Сменная обувь» члены ШУС
Профориентация		Игра «Все работы хороши – выбирай на вкус. Профориентационные экскурсии	1.Посещение Дня открытых дверей в ВУЗах города
Ключевые общешкольные дела	Праздничный концерт «С любовью к женщине»:
	Спортивное мероприятие «Мамина помощница» для 1-4 классов	Спортивное мероприятие «Бравые девчонки» для 5-8 классов	Спортивное мероприятие «А ну-ка девушки!» 9-11 классы
	Игровая программа «Масленица- блиноеда» (для 1-2 классов. )	Квест «Безопасные каникулы».
Детские общественные объединения	1. Спортивно-игровая программа «Светофор»	Экологические проекты РДШ Работа ШКПО «Патриоты Кубани»
Экскурсии походы	Посещение музеев выставочных залов Краснодара. Библиотечные уроки в библиотеке
Профилактика и безопасность	1. Анкетирование учащихся на знание Закона № 1539-КЗ 2. Игра «Пароль в страну здоровья»	Конкурс агитбригад «Учи Закон и знай Закон №1539»	Круглый стол «Вопросы межнациональных отношений в современной России» Анкетирование учащихся на знание Закона № 1539-КЗ
	Инструктаж по ТБ, ЧС, ПБ, закону №1539-КЗ, правилах поведения в школе, правилах безопасности на дороге, антитеррористической безопасности, безопасности на водных объектах и железнодорожных путях.
	Совет профилактики
	Заседание Штаба воспитательной работы
	Мероприятия , согласно планов совместной работы со специалистами ГБУЗ «Наркологический диспансер» и инспектором ОПДН ОП УВД по г.Краснодару

 

АПРЕЛЬ
Параллель/ Название модуля	1-4 классы	5-9 классы	10-11 классы
Классное руководство	Гагаринский урок «Космос – это мы»
	Классный час «Экологическая сказка»	Классный час — экологическая игра «Войди в природу другом!» 5-6 класс. Классный час на тему: «В защиту матери-земли». 7-8 класс	«Энергетика: вчера, сегодня, завтра…» деловая игра 9-11 класс
	Классный час на тему: «Уступи девочке место», «Говори с мальчиком уважительно»	Классный час на тему:  “Я в мире профессий”	Классный час на тему: “Сто дорог — одна твоя”
	Проведение классных часов в коллективах в соответствии с особенностями конкретного класса
	Заседание МО классных руководителей
	Уроки мужества 1.Пионеры – герои Кубани. Дети с недетской судьбой! 2. День освобождения узников фашистских концлагерей. 3. День космонавтики. Космонавты Кубани. 4. «Нет в России семьи такой, где б не памятен был свой герой…»
	Кураторство и работа с детьми и семьями, состоящими на различных видах учета
Школьный урок	Киноуроки
	Уроки в рамках проекта «Час духовности»
Внеурочная деятельность	Муниципальный спортивный проект «Дворовый тренер»
	Участие команд Клуба в городских, региональных, Всероссийских соревнованиях по видам спорта (согласно   плану)
	Всемирный день   здоровья. «Мы готовы к ГТО»
	Конкурс рисунков «Внимание, дорога»	Первенство школы по шахматам, шашкам
	Проведение занятий внеурочной деятельности по расписанию
Работа с родителями	1. Общешкольное родительское собрание «Летняя оздоровительная кампания» 2. Классные родительские собрания 3. Анкетирование родителей «Изучение степени удовлетворенности родителей деятельностью школы»
Самоуправление	1.Акция «Праздник птиц» 2.Проведение праздника «Прощание с букварем»	Конкурс видеороликов «Школьные годы чудесные»9-11 классы
Профориентация		Профориентационные экскурсии на предприятия города и края	1. Участие в Ярмарке вакансий 2.Временное трудоустройство
Ключевые общешкольные дела	Экологический марафон
	Всемирный День здоровья «Мы выбираем спорт!»
		Неделя правовых знаний:
		1. Конкурс плакатов «Мои права и обязанности « 4-6 классы 2. Викторина «Мои права и обязанности» 5-7 классы 3. Турнир знатоков права 8-9 класса	Круглый стол «Правовая ответственность несовершеннолетних» 10-11 классы
Детские общественные объединения	Участие в окружном смотре «Безопасное колесо»	Неделя РДШ Участие в городском конкурсе волонтерских отрядов
Экскурсии походы	Посещение музеев, выставок и экскурсий по городу и краю по планам воспитательной работы классов
Профилактика и безопасность	1. Выставка рисунков, плакатов    на антинаркотическую тему «Все краски творчества против наркотиков»	1. Конкурс плакатов «Закон на страже детства» 2. Выставка рисунков, плакатов    на анти-наркотическую тему «Все краски творчества против наркотиков»	1. Конкурс буклетов «Закон на страже детства»
	Инструктаж по ТБ, ЧС, ПБ, закону №1539-КЗ, правилах поведения в школе, правилах безопасности на дороге, антитеррористической безопасности, безопасности на водных объектах и железнодорожных путях.
	Совет профилактики
	Заседание Штаба воспитательной работы
	Мероприятия , согласно планов совместной работы со специалистами ГБУЗ «Наркологический диспансер» и инспектором ОПДН ОП УВД по г.Краснодара

 

МАЙ
Параллель/ Название модуля	1-4 классы	5-9 классы	10-11 классы
Классное руководство	Классный час, посвященный 9 мая: «С любовью, верой и отвагой»	Интерактивный марафон о ВОВ «Право на память» 5-6 класс Классный час на тему: «Письма с фронта» 7-9 класс	Классный час на тему: «Цена победы: вчера, сегодня, завтра»
	Уроки мужества 1. 77–летие годовщины Победы в Великой Отечественной войне. 2. По местам Боевой славы. Имя Героя (проекты классов)
	Проведение классных часов в коллективах в соответствии с особенностями конкретного класса
	Заседание МО классных руководителей
	Кураторство и работа с детьми и семьями, состоящими на различных видах учета
Школьный урок	Киноуроки
Внеурочная деятельность	Сдача нормативов ГТО
	Участие команд Клуба в городских, региональных, Всероссийских соревнованиях по видам спорта (согласно   плану)
	Проведение занятий внеурочной деятельности по расписанию
Работа с родителями	1. Общешкольное родительское собрание «Безопасное лето» 2.Классные родительские собрания 3.Итоговое заседание общешкольного родительского комитета
Самоуправление		Мероприятия, посвященные 77-годовщине Победы: Поздравления ветеранов микрорайона Праздничный концерт Уборка на мемориалах и памятниках Выставка рисунков «Война глазами детей» Общее собрание «Итоги 2021 – 2022 учебного года»
Профориентация		Подготовка и участие в летней тематической площадке «Город мастеров»	1. Временное трудоустройство
Ключевые общешкольные дела	День Победы. Мероприятия, посвященные 77-ой годовщине Победы: -смотр строя и песни -торжественный митинг «Вспомним всех поименно»
	Праздник последнего звонка
Детские общественные объединения	Игра «Мы –пешеходы!»(отряд ЮИД)	Итоговое заседание РДШ Работа ШКПО «Патриоты Кубани»
Экскурсии походы	Однодневные походы по краю. Экскурсии выходного дня
Профилактика и безопасность	1. Конкурс рисунков на асфальте «Детский» закон» 2. Кл.час «Мое безопасное лето»	1.Занятия по теме «Я плюс он плюс они равно мы» 2. Кл.час «Мое безопасное лето»	1. Кл.час «Мое безопасное лето»
	Инструктаж по ТБ, ЧС, ПБ, закону №1539-КЗ, правилах поведения в школе, правилах безопасности на дороге, антитеррористической безопасности, безопасности на водных объектах и железнодорожных путях.
	Совет профилактики
	Заседание Штаба воспитательной работы
	Мероприятия , согласно планов совместной работы со специалистами ГБУЗ «Наркологический диспансер» и инспектором ОПДН ОП УВД по г.Краснодару

 

Значение и применение традиционной культуры встроенной сетевой обучающей платформы в нравственном воспитании в колледжах и университетах

• Список журналов
• Вычислительные математические методы Мед.
• v.2022; 2022
• PMC
  20

Вычислительные математические методы Мед. 2022 г.; 2022: 20965833.

Опубликовано онлайн 2022 июня 9. DOI: 10.1155/2022/2096583

Авторская информация Примечания Примечания Copyright и информация о предоставлении лицензии. приоритет страны и общества. С постепенным завершением китайской системы учебных программ, в дополнение к некоторым предметным знаниям, образование в области идеологии, морали и качества также становилось все более и более совершенным. Примером этого является нравственное воспитание в колледжах и университетах. Однако нынешнее обучение нравственному воспитанию в колледжах и университетах по-прежнему основано на экзаменационно-ориентированном образовании, и учащиеся не знакомятся с культурой глубоко. В связи с этим целью данного исследования является усиление функции традиционной культуры в обучении нравственному воспитанию в колледжах и университетах, а также проведение исследования ее прикладной ценности. В ответ на это в этой статье разрабатывается встроенная обучающая платформа для сети морального воспитания, которая фокусируется на повышении важности роли администраторов и отвечает за сбор статистических данных о ресурсах традиционной культуры и их применение в обучении. Воспитание традиционной культуры также прослеживает свое происхождение и дает предложения для новой эры со ссылкой на исторические исследования нравственного воспитания. Результаты этой статьи показывают, что для времени отклика системы в сетевой среде кампуса время отклика составляет около 3 с, минимальное значение составляет 2,8 с, а максимальное значение также составляет 3,2 с. В обычном сетевом окружении время отклика также находится в пределах 3,8 с. Это свидетельствует о том, что подход, предложенный в данном исследовании, эффективен и способен удовлетворить потребности обучения нравственному воспитанию в колледжах и университетах.

В широком смысле работники колледжей по нравственному воспитанию — это преподаватели и сотрудники университетов, потому что все они несут ответственность за обучение и воспитание людей. В узком смысле работники нравственного воспитания в колледжах и университетах — это не только штатные партийные работники, занимающиеся нравственным воспитанием и управлением, но и профессиональные преподаватели, занимающиеся преподаванием марксистской теории. Это исследование рассматривает нравственное развитие преподавателей нравственности колледжей с ограниченной точки зрения. Работники нравственного воспитания в высших учебных заведениях несут ответственность за преподавание, организацию, координацию, принятие решений и обслуживание теории марксизма. Их работа помогает придерживаться руководства партии над высшими учебными заведениями, чтобы колледжи и университеты всегда придерживались социалистической цели управления школами и играли незаменимую роль в содействии здоровому росту молодых студентов, формируя при этом положительное внутреннее убеждение. Большинство педагогов, занимающихся идейно-политическим воспитанием, добросовестны, честны и самодисциплинированы, добросовестно выполняют благородные обязанности идейно-политического воспитателя. Однако в условиях глобализации перед лицом все более открытой внешней среды более необходимо укреплять собственную этику; абрикос приведет к падению нравственности учителей. Поэтому очень необходимо усилить самовоспитание работников нравственного воспитания в колледжах и вузах.

В изучении нравственного воспитания в колледжах и университетах в основном присутствуют следующие два новшества:

1. Основываясь на характеристиках традиционной культуры в обучении нравственному воспитанию, в этой статье разрабатывается встроенная обучающая платформа в сети нравственного воспитания. Дизайн этой платформы может лучше помочь учителям в обучении и обучении учащихся. ‘ этика должна уделять больше внимания изучению традиционной культуры

В центре внимания исследования этой статьи находится функция конфуцианства в нравственном воспитании. Конечно, в исследовании этой статьи есть недостатки. Например, при проектировании встраиваемых систем многочисленные низкоуровневые фреймворки не пытаются улучшить производительность и функциональность системы. В дальнейшем будут проведены более глубокие исследования.

Расположение бумаги следующее.

В разделе 2 рассматривается соответствующая работа. Раздел 3 описывает университетское нравственное воспитание и приложение сетевой платформы. В разделе 4 оценивается конструкция встроенной сетевой обучающей платформы. Раздел 5 завершает статью.

Изучение нравственного воспитания в колледжах и университетах всегда вызывало озабоченность многих ученых, поскольку оно влияет не только на качество преподавания в колледжах и университетах, но и на качество студентов колледжей. Лю считал, что моральные качества студентов сельскохозяйственных и лесных колледжей в новую эпоху представляют собой положительную основную тенденцию, но есть и некоторые неизбежные проблемы [1]. Сун взяла в качестве объекта исследования предложенное библиотекой Циндао строительство Центра культуры памяти Циндао. Он способствовал наследованию нематериального культурного наследия и сохранению городской памяти путем добычи и сортировки культурных ресурсов, строительства платформ и носителей, что имеет большое значение для инновационного развития городов [2]. Чжао-Флеминг и др. глубоко проникают в изучение нравственного воспитания и даже связывают его с медициной [3]. Тойш заинтересован в использовании семантики, номенклатуры и научного описания для изучения языков нравственного воспитания. Результаты исследования показали, что исследования нравственного воспитания были интегрированы в фонологические действия носителей диалекта [4]. Валенцова провела исследование самостоятельной этнокультурной группы. Он считал, что в различных областях духовной культуры этого горного края сохранились многие древние элементы общеславянской эпохи, известные и в разных частях славянского мира. В народной медицине эта общеславянская практика является лекарством от сглаза и колдовства [5]. Нгуен и др. предоставил анализ изменений в обрядности на основе полевых данных и более ранних источников, собранных за 2014-2019 гг. и ранее в каракалпакских районах со сплоченным или раздробленным населением (Чинбесский, Караузякский, Кегельский, Нукусский, Ходельский, Тахиташский районы Республики Узбекистан, Каракалпакстан). Его исследование показало, что обрядовые нововведения каракалпаков, вызванные социокультурными и экономическими изменениями, отражали логику и содержание традиционных семейных праздников, а их сложные символические значения были связаны со статусными изменениями [6]. Согласно соответствующим исследованиям, можно обнаружить, что большинство ученых сосредотачиваются на учебной программе нравственного воспитания в колледжах и уровне преподавания учителей, и они на самом деле не интегрируют традиционную культуру в преподавание нравственного воспитания в колледжах и университетах. В то же время ему не хватает применения науки и техники и встроенной сетевой платформы.

В этом разделе обсуждается текущее состояние нравственного воспитания в колледжах и университетах. Они исследуют применение традиционной культуры в нравственном воспитании в колледжах и университетах. Они анализируют построение и применение университетской сетевой платформы нравственного воспитания.

3.1. Текущее состояние нравственного воспитания в колледжах и университетах

Китайский народ с древних времен пропагандирует культуру и обучение. Превосходная традиционная китайская культура также содержит глубокие образовательные идеи, в которых особое внимание уделяется важности нравственного совершенствования для личного роста. Нравственное взращивание людей в Китае продолжается с древних времен [7]. Нравственные понятия в древнем Китае не были разделены на отдельные категории, как сегодня, а были вплетены в социальные условности и культуру. В результате, строго говоря, в древнем Китае не существовало четкого морального наставления. Однако изучение системы воспитания талантов в древнем обществе показывает, что содержание нравственного воспитания было рассеяно по всем элементам жизни людей, постоянно влияя на жизнь людей. В древнем Китае система образования, имперская система экзаменов и система управления сформировали систему талантов древнего феодального общества «три в одном», которая установила систему обучения талантов древнего феодального общества. Все основное содержание системы построено вокруг «морали» и «таланта», как показано на рис.

Открыть в отдельном окне

Китайская традиционная культура нравственного воспитания.

Начиная с династии Сун и заканчивая концом династии Цин, сформировался особый тип академий, которые в современной культуре напоминали частные университеты. Во времена династии Цин начали существовать школы типа частных начальных школ. Наряду с официальными и частными школами семейное образование как дополнение также в определенной степени способствовало формированию античной системы школьного образования. Процесс создания древней системы образования отражает то значение, которое древний Китай придавал образованию. Суть древнего образования состоит в том, чтобы научить людей вести себя и придавать большое значение развитию нравственной культуры. Поэтому социальные характеристики уважения к учителям и учению формируются в глубокой древности.

«Возделывать себя, управлять семьей, управлять страной и даровать мир миру» — так резюмируется древняя концепция нравственного воспитания. Основа — «самосовершенствование», а цель — «упорядочить семью, контролировать страну и принести мир на земной шар». Это выдвигает требования к личности и обществу. Собственное нравственное совершенствование человека является основой для содействия прогрессу страны и общества, а гармоничная культурная атмосфера, создаваемая страной и обществом, обеспечивает среду для индивидуального совершенствования. Сочетание личностного роста с развитием общества и страны является основным смыслом древней мысли о нравственном воспитании и глубоко повлияло на изменения китайской мысли о нравственном воспитании. После борьбы между старой и новой моралью в Новое время и становления и развития Нового Китая, будь то критика отбросов древней феодальной морали, изучение западной морали или установление социалистической морали с китайской спецификой , развитие китайского нравственного воспитания не было непрерывным. Его уникальная историческая преемственность также дает опыт, который можно использовать в качестве отправной точки для развития современной китайской теории нравственного воспитания [8].

Древняя мысль о нравственном воспитании подчеркивала нравственные качества «людей». В наше время, хотя и ведутся дебаты между частной моралью и общественной моралью, в центре спора по-прежнему находится нравственное развитие «людей». Таким образом, нравственное воспитание Китая — это, в конечном счете, образование, делающее упор на культивирование и совершенствование идейно-нравственных качеств «людей». Что такое идейно-нравственная грамотность? Идеологическая и нравственная грамотность берет «людей» за отправную точку и относится к людям, живущим в определенной социальной среде, исходя из определенных моральных норм, основных устойчивых моделей поведения и устойчивых психологических характеристик, проявляемых при работе с отношениями между людьми и другими людьми, а также между людьми. и общество, а также нравственное познание людей, культурное самосовершенствование и принятие нравственных норм.

С точки зрения истории, китайское нравственное воспитание всегда считало внутреннее самосовершенствование и развитие «людей» ядром своего основного развития и уделяло внимание важности нравственного воспитания для страны и общества. Это всегда связывает нравственные качества личности с развитием страны. Улучшение нравственных качеств личности способствует прогрессу страны и общества, что в свою очередь влияет на самосовершенствование нравственных качеств личности. В таких условиях в качестве основной цели воспитания «воспитание нравственности и воспитание человека» является общим направлением и стремлением.

3.2. Применение традиционной культуры в нравственном воспитании в колледжах и университетах

Традиционная культура, современная и современная культура разделены на основе вертикального развития истории. Но культура изменчива, а не вечна. Если мы просто разделим культуру на две части, «традиционную» и «современную» по времени, то она неизбежно попадет в «культурный нигилизм» и «культурный ретроизм». Отношение культурного нигилизма к традиционной китайской культуре — это «культурная неполноценность», а отношение культурного ретроизма к традиционной китайской культуре — «культурное высокомерие». Эти два отношения являются своего рода разделением китайской традиционной культуры и современной и современной культуры. «Культурная самоуверенность», на которой настаивают, не просто относится к культуре на определенном этапе в определенный исторический период, но представляет собой сочетание традиционной культуры и современной и современной культуры, которая тесно связана со временем через реформы, инновации, и развития [9].

Выдающаяся традиционная китайская культура – ​​это единственная в своем роде национальная культура, созданная китайским народом. Это кульминация тысячелетней китайской цивилизации и имеет ярко выраженные ценностные коннотации. Осознание ее значения имеет большое значение для общественного прогресса и всестороннего развития человека. Превосходная традиционная китайская культура производится в определенной социальной среде и формируется в общественной жизни людей. Содержащиеся в нем нравственные нормы и ценности опираются на общественность и обращены к широким народным массам. В новую эру студенты должны унаследовать диалектический метод превосходной традиционной китайской культуры со времен Движения 4 мая. В то же время они также должны основываться на практике реформ и открытости и социалистической модернизации с китайской спецификой в ​​новую эпоху и адаптироваться к особенностям современного общественного развития. Исходя из этого понимания, традиционную культуру можно условно разделить на три части. Первая часть – это классовая система и моральная концепция с отчетливой феодальной общественной мыслью господствующего класса в традиционной культуре, которая является отрицательной и отсталой, и принадлежит к плохой части традиционной культуры, которая должна быть устранена. Вторая часть – это содержание нравственных ценностей традиционной культуры, имеющих далеко идущее влияние на страну и общество, таких как любовь к Родине, честность и верность, трудолюбие, которые до сих пор влияют на развитие китайского общества и должны продолжают сохраняться и передаваться по наследству. Третья часть – идейно-нравственная культура, постоянно меняющаяся с развитием истории. Эта часть культуры в основном является той частью, которая постоянно обновляется с развитием социальной жизни, и это также та часть, которая нуждается в творческом преобразовании. Подобно пониманию «доброжелательности» и «ли» в конфуцианстве, существует отклонение в понимании между древними временами и современностью, и необходимо постоянно реформировать и корректировать в соответствии с ситуацией общественного развития [10].

Страна не может процветать без добродетели, а человек не может существовать без добродетели. Чтобы достичь великого омоложения китайской нации и построить социалистическую культурную державу с китайской спецификой, она должна унаследовать превосходную традиционную китайскую культуру. Прекрасная традиционная китайская культура содержит богатые идеи нравственного воспитания, которые накапливались и передавались через перемены времени и по существу идентичны нравственному воспитанию в современных колледжах и университетах. Сегодня мир претерпевает глубокие изменения, невиданные за целое столетие. Включение превосходной китайской традиционной культуры в нравственное воспитание в колледжах и университетах не только улучшает философию нравственного воспитания в нынешний период, но также способствует развитию социализма в китайском стиле. Это жизненно важно для превосходной традиционной культуры Китая, а также для нравственного воспитания в колледжах и университетах. Он имеет три различных значения, как указано в .

1. Требования времени . Великая китайская традиционная культура, которая с древних времен влияла на систему ценностей и духовную силу китайского народа, продолжает оказывать влияние и в современный период. В свете меняющейся ситуации с развитием как внутри страны, так и за рубежом, ключевым приоритетом является глубокое знание и изучение выдающейся традиционной культуры Китая. Ускорить процесс инновационной трансформации превосходной традиционной культуры Китая и признать ее нынешнюю ценность, которая благоприятна для борьбы с пагубным воздействием различных идеологических тенденций в эпоху больших сетевых данных. Благодаря современной трансформации превосходной традиционной китайской культуры содержание учебной программы базы подготовки талантов в колледжах и университетах будет обогащено, а гуманистическое и нравственное воспитание студентов колледжей будет улучшено. Это поможет Китаю показать миру духовное мировоззрение нового поколения китайской молодежи и современное очарование превосходной традиционной культуры Китая. Таким образом, это еще больше повысит культурную уверенность в себе, укрепит чувство национальной гордости и самобытности, повысит культурную грамотность всего народа, улучшит культурную мягкую силу страны и усилит международное влияние Китая 9.0013

2. Социальные нужды . Создание цивилизованной и гармоничной социальной среды всегда было одной из целей социального управления. С быстрым развитием общества и экономики материальный уровень людей значительно улучшился по сравнению с тем, что было раньше, и качество жизни также значительно улучшилось, но за этим следует недостаток духовности. От старика, который вызвал полемику в новостях и не может помочь, до частых случаев демонстрации своего богатства, погоня за личными интересами и материальным богатством постепенно привела социальную атмосферу к отклонению от курса

3. Личные нужды . В условиях мировой глобализации происходит все больше и больше культурных обменов между странами всего мира. Быстрое развитие новых медиа, таких как Интернет, также ускорило распространение различных культурных идей. В сегодняшней быстро меняющейся жизни все больше молодых людей используют Интернет для получения информации. Именно из-за этого через Интернет быстро распространились различные отрицательные и негативные мысли, такие как «эгоизм» и «гедонизм», что оказало большое влияние на ценности молодежи. Долгое время колледжи и университеты обращали внимание только на количественные показатели успеваемости и игнорировали влияние множественных мыслей на студентов. Они ослабляют воспитание студенческой идеологии и нравственности, что способствует распространению многих идейно-нравственных проблем среди студентов колледжей. Индивидуальный запрос на нравственные идеалы также достаточно силен в этой среде. Традиционная китайская культура полна сильных моральных принципов и ценностей. Патриотизм, ответственность и смелость творить по-прежнему являются ценными духовными ценностями, на которые оказала влияние великолепная традиционная китайская культура, и они оказали тонкое влияние на образ жизни и поведение китайского народа. Она играет важную роль в личном нравственном суждении и ценностных ориентирах общества. В новую эру наследование и развитие превосходной традиционной китайской культуры поможет улучшить личные культурные достижения и улучшить способность судить о людях или вещах. Для этого необходимо сознательно противостоять негативным и негативным культурным мыслям и формировать правильное мировоззрение и взгляды на жизнь и ценности [11, 12].

Открыть в отдельном окне

Значение нравственного воспитания в вузах.

3.3. Построение и применение университетской сетевой платформы нравственного воспитания

Оригинальная мультимедийная обучающая система состоит из проекторов, электрических экранов, мультимедийных компьютеров, физических стендов, DVD-плееров, видеомагнитофонов, записывающих дек, усилителей мощности и централизованных систем управления. Система значительно обогащает учебный контент учителя, визуальные и интуитивно понятные аудио/видеопрезентации делают класс более привлекательным для учащихся, а ученики более заинтересованы в контакте с новыми вещами, что значительно увеличивает эффект обучения. В то время оборудование в классе становилось все более и более сложным, поэтому для помощи учителям в его использовании была принята централизованная система управления (называемая этапом «местного центрального управления»).

Богатство типов курсов и полнота и совершенство системы курсов являются важными аспектами для развития платформы онлайн-обучения. Несмотря на то, что онлайн-институт Конфуция, упомянутый в статье, имеет богатые типы курсов и большое количество бесплатных ресурсов курсов, он не сформировал полную систему курсов. Некоторые типы курсов могут иметь учебные ресурсы только для определенного урока или раздела, из-за чего учащимся, использующим методы самообучения для изучения китайского языка, сложно найти серию курсов, отвечающих их потребностям. Кроме того, онлайн-институт Конфуция также имеет функцию онлайн-поиска, которая позволяет учащимся искать курсы по ключевым словам, чего пока нет в онлайн-бэйю. Таким образом, платформа онлайн-обучения китайскому языку как иностранному должна обращать внимание на два важных типа типа учебной программы и систему учебной программы в процессе разработки. Это не просто создать множество курсов в соответствии с классификацией курсов и свалить эти курсы в беспорядок, но прояснить структуру и контекст между курсами, органично связать их и создать полную систему курсов. Кроме того, необходимо разработать функцию поиска на веб-сайте, чтобы облегчить изучающим китайский язык поиск курсов, отвечающих их собственным потребностям в обучении [13, 14]. В процессе межкультурной коммуникации весьма вероятно возникновение культурных конфликтов, что приведет к «культурному шоку». Проявления этого «культурного шока» варьируются от человека к человеку. Люди, которые меньше знают о культуре изучаемого языка и имеют значительные различия между культурой своего родного языка и культурой изучаемого языка, очень подвержены «культурному шоку». И наоборот, люди, которые больше знают о культурных различиях, с большей вероятностью переживут стадию «культурного шока». Две платформы онлайн-обучения китайскому языку как иностранному, Онлайн-институт Конфуция и Онлайн-бэйю, имеют отдельный контент по культурному обучению, а преподавание языка и культурные знания разделены.

Система использует самый передовой высокопроизводительный встроенный микропроцессор ARM9 в качестве основной платформы управления и использует его мощную и удобную функцию связи и функцию хранения, а также использует сенсорную технологию и технологию обработки сигналов для реализации сбора и обнаружения в реальном времени. информация о рабочем состоянии и информация о тревогах мультимедийного учебного оборудования в классе, что значительно повышает производительность системы и эффективность работы, так что менеджеры могут точно отслеживать рабочее состояние мультимедийного оборудования в классе в режиме реального времени через сеть; через специальный чип обработки звука и функцию хранения ARM9, система может реализовать индивидуальную настройку звукового эффекта для каждого учителя, чтобы обеспечить наилучший эффект обучения каждого учителя. Платформа управления сетью мультимедийного класса этой системы также обеспечивает дистанционное управление оборудованием мультимедийного класса, мониторинг в режиме реального времени рабочего состояния учебного оборудования мультимедийного класса, автоматическое уведомление о сбое и тревогу учебного оборудования мультимедийного класса, расписание обучения мультимедийного класса. управление, управление расписанием обучения в мультимедийном классе, управление выдачей карт контроля доступа к подиуму в мультимедийном классе, управление посещаемостью класса в мультимедийном классе и другие функции.

4.1. Принципы проектирования системы

1. Стабильность . Благодаря оптимизированному сочетанию показателей программного обеспечения, аппаратного обеспечения и конструкции системы система обеспечивает лучшую стабильность системной платформы, чтобы обеспечить нормальную работу системы

2. Безопасность . Ядром этой сетевой обучающей платформы является управление контентом. Он запрещает неавторизованным пользователям публиковать плохие консультации с использованием этой обучающей системы для защиты пользовательских данных на всех уровнях. Платформа использует специальный механизм безопасности для обеспечения безопасности системы, такой как открытие разрешений только для пользователей с удостоверениями личности, а информация о пользователе и пароли должны быть зашифрованы для обеспечения безопасности информации о данных

3. Отказоустойчивость . В процессе проектирования системы система требует определенной степени отказоустойчивости для улучшения взаимодействия с пользователем. Например, когда пользователи всех уровней вводят незаконную информацию или информацию, которая не соответствует требованиям, она может неправильно регистрировать информацию в диалоговом окне и выдавать системную подсказку, соответствующую стандарту проверки

4. Скорость ответа . При обновлении системной базы данных следует сократить избыточность данных и время загрузки страниц, чтобы увеличить время отклика системы и сократить время ожидания операций пользователей на всех уровнях

5. Интерфейс . В процессе проектирования главной страницы необходимо не только учитывать полноту реализации системных функций, чтобы упростить работу пользователя, но и учитывать эстетику интерфейса на всех уровнях системы, чтобы реализация каждой функции интерфейса может удовлетворить расширенные требования удобного интерфейса

4.2. Общий дизайн структуры системы

В этой системе используется сетевая структура B/S (браузер/сервер), а именно сетевая система браузера и сервера. Основным прикладным программным обеспечением клиента является веб-браузер, который обеспечивает унифицированное управление и разработку клиентских приложений. Основные функции системы реализованы на стороне сервера. Эта структура B/S, основанная на упрощении пользовательской стороны, фокусируется на разработке и обслуживании веб-стороны, делая обслуживание системы более целенаправленным [15]. В соответствии с режимом сетевой структуры B/S системная платформа может быть разделена на трехуровневую структуру структуры уровня пользовательского приложения, уровня программы и уровня базы данных. Конкретный рабочий процесс выглядит следующим образом: ввод условий запроса на странице переднего плана пользователя, прикладной уровень получает данные и вызывает уровень базы данных; а затем уровень базы данных запрашивает базу данных и возвращает квалифицированные информационные записи на уровень базы данных; наконец, на информационную запись, полученную базой данных, ссылается программный уровень, а на запись данных, полученную прикладным уровнем, ссылается пользовательский уровень, и она отображается на главной странице. Трехуровневая архитектура B/S, используемая в этой системе, показана на рис.

Открыть в отдельном окне

Трехслойная структура B/S.

Системная платформа ориентирована на три группы пользователей: системных администраторов, преподавателей и учащихся, причем уровни разрешений для каждой категории различаются. Он входит в основной интерфейс пользователей на всех уровнях через начальный интерфейс входа в систему, управляет рабочими функциями пользователя и записывает данные в соответствующую базу данных. После обновления базы данных в режиме реального времени другие пользователи могут продолжать получать доступ к базе данных для выполнения функций в рамках своих соответствующих прав пользователя и, наконец, обновлять полученные данные в базе данных. Схематическая диаграмма общей структуры системы показана на рис.

Открыть в отдельном окне

Общая схема системы.

Модуль входа в систему содержит три различных типа операций, а именно: системный администратор, пользователь-учитель и пользователь-ученик. Разные пользователи должны вводить непустое имя пользователя и пароль при входе в систему. Система извлекает из базы данных таблицу администратора, таблицу учителя и таблицу учеников, определяет тип роли, к которой принадлежит пользователь, а затем входит в соответствующий интерфейс приветствия. в соответствии с конкретным типом роли, тем самым получая различные разрешения и выполняя соответствующие конкретные рабочие задачи [16]. Блок-схема основного интерфейса функционального модуля входа в систему этой системной платформы показана на рис.

Открыть в отдельном окне

Блок-схема функции входа в системный модуль.

В модуле управления курсом учитель сначала подает заявку на новый курс администратору и заполняет форму объявления о новом курсе. После того, как системный администратор утверждает и утверждает, учителя могут реформировать идеи в соответствии с новым учением. Они используют обучение на основе проектов для организации курсов в соответствии с задачами проекта, создают каталог курсов для курса и выполняют загрузку, изменение и удаление ресурсов курса в соответствии с подзадачами каждого каталога курса. Типы ресурсов курса в основном включают обучающие текстовые файлы, звуковые файлы, сжатые файлы упаковочных материалов и видеофайлы. Планы заданий проекта, электронные учебные материалы курса, электронные планы обучения, стандарты курса, материалы заданий, электронное программное обеспечение курса, задания и упражнения включены в классификацию учебных ресурсов курса [17]. В основном интерфейсе работы с учителем пользователи могут просматривать все объявления о курсах, информацию об учителях и каталоги содержания курсов. А для курсов, созданных в этой статье, вы можете поддерживать и обновлять разрешения на операции, такие как просмотр, редактирование, добавление и удаление. Пользователи также могут просматривать, добавлять, редактировать и изменять информацию об учениках преподаваемого класса. В основном интерфейсе учащегося пользователи на этом уровне могут просматривать профиль учителя, введение в содержание курса, объявления о курсе и каталог конкретных проектных задач, а затем узнавать информацию об учителе и информацию о курсе. После начала изучения курса пользователи могут получить разрешение на просмотр и загрузку ресурсов курса, отправку домашних заданий и тестов для каждого проекта и задания курса, а также сдачу экзаменов курса после изучения курса. Блок-схема управления курсами учителей показана на .

Открыть в отдельном окне

Блок-схема управления содержанием курса для учителей.

Кандидаты имеют право просматривать результаты контрольных работ в функциональном модуле управления оценками, который можно найти в разделе «Основной интерфейс учащегося — Экзамен курса — Просмотр оценок». Пользователи-учителя могут не только просматривать результаты тестов тестируемых, но и повторно редактировать результаты тестов тестируемых. В дополнение к полномочиям просматривать и изменять оценки учащихся, системный администратор также может создавать листы оценок учащихся на основе специальностей, классов и других условий. Схема работы этого модуля показана на рис.

Открыть в отдельном окне

Блок-схема управления оценками.

4.3. Проект базы данных

Благодаря анализу спроса известно, что объекты, включенные в эту систему сетевой обучающей платформы, в основном включают системного администратора, учителя, студента, курс, отдел, специальность, каталог курсов, тип вопроса, тестовый вопрос, тестовый вопрос ответ, тест бумага, тестовая информация, оценка, объявление, задачи и многие другие сущности. В следующей статье описывается взаимосвязь между каждым объектом и его атрибутами через диаграмму ER, логическую структуру данных, таблицу данных объекта и часть конструкции модуля, а также конкретный процесс реализации функционального модуля [18].

В функциональном модуле типа учителя используются такие объекты, как профиль учителя, объявление о курсе, учащиеся, каталог курсов, информация о содержании курса, материальные ресурсы, задания, экзаменационные работы и вопросы, представленные учащимися. Отношения между каждым объектом и учителем представлены графом E-R учитель-пользователь, как показано в [19].

Открыть в отдельном окне

E-R диаграмма пользователя учителя.

В функциональном модуле учащегося используемые объекты включают профиль учащегося, информацию системного объявления, информацию объявления курса, информацию учителя, каталог курсов, ресурсы контента, экзаменационные работы, задания, оценки и вопросы, представленные пользователем. Отношения между каждым объектом и студентом представлены ER-диаграммой студента-пользователя, как показано на (некоторые объекты и атрибуты опущены) [20].

Открыть в отдельном окне

E-R диаграмма пользователя студента.

В первых двух разделах был завершен общий дизайн схемы E-R системы и логическая структура базы данных системы. Затем база данных MySQL используется для создания соответствующих форм данных. Таблица администратора используется для размещения основной информации о пользователе системного администратора, и ее подробная структура таблицы показана на рис.

Таблица 1

Таблица администратора.

Field name	Type of data	Describe
User ID	Int(10)	User ID, primary key
Name	Varchar(20)	User Имя
Пароль	VARCHAR (20)	Пароль
Административный номер	INT	Номер работника
ADMAIN		ADD	(	9	111211	ADD	(		1211	ADD	(		1211 (		. 0212	Фактическое название
Пол	Набор («Мужчина», «Женщина»)	Пол
по электронной почте	VARCHAR (50)	. По словам по электронной почте	VARCHAR (50)	. ,” “1,” “2”)	Role information
Introduce	Varchar(2000)	Self-introduction
Remark	Varchar(200)	Remark

Открыть в отдельном окне

Таблица учителей — это таблица данных, используемая для хранения основной информации о пользователе-идентификаторе учителя. Подробная структура таблицы показана на рис.

Стол 2

Стол учителя.

Field name	Type of data	Describe
User ID	Int(10)	User ID, primary key
Name	Varchar(20)	User name
Passwd	Varchar(20)	Password
t_number	Int(10)	Staff number
Zhsnaname	Varchar(20)	Actual name
Gender	Set(“male,” “female”)	Gender
Dept_id	Varchar(50)	Department
Email	Varchar(50)	Адрес электронной почты
Роль	ENUM («0,« 1 ».	VARCHAR (200)	Примечание
Регтайм	DATATIME	Время регистрации

ОТКРЫТАЯ СТУДЕНИЯ СТУДЕНИЯ. пользователь идентификатора студента. Подробная структура таблицы показана на .

Стол 3

Стол ученика.

0207

Field name	Type of data	Describe
User ID	Int(10)	User ID, primary key
Name	Varehar(20)	Имя пользователя
Пароль	Varchar(20)	Пароль
s_number	Int(10)	ID студента
Realname	Varchar(20)	Actual name
Gender	Set(“male,” “female”)	Gender
Dept_id	Varchar(50)	Student’s department
Класс	Варчар(50)	Класс студента

Открыть в отдельном окне

Таблица учебного плана — это таблица данных, используемая для хранения всех предлагаемых курсов. Он может быть связан не только с пользовательской таблицей, но и с родственными формами таблицы отдела и майора. Подробная таблица представлена ​​в .

Таблица 4

Расписание занятий.

Field name	Type of data	Describe
Sub_id	Int(10)	Course number, primary key
Sub_name	Varchar(40)	Course title
ID пользователя	Int(10)	Номер пользователя, внешний ключ
Name	Varchar(20)	Имя пользователя
Подтекст	Varchar(2000)	Введение в курс

Открыть в отдельном окне информацию о кафедрах и таблицах, используемых в колледжах

. Таблица отделов может не только классифицировать пользователей системы (например, пользователей-учителей и пользователей-студентов), но также может использоваться для разделения отделов и дальнейшего разделения курсов. Подробная таблица представлена ​​в .

Стол 5

Стол отдела.

Field name	Type of data	Describe
Dept_id	Int(10)	Department number, primary key
Dept_name	Varchar(40)	School имя
Кафедра_введение	Варчар(2000)	Введение в кафедру

Открыть в отдельном окне

4.

4. Реализация системных функций

В этой главе основное внимание уделяется реализации основных функций платформы управления сетевым обучением и показан эффект реализации интерфейса некоторых функциональных модулей и некоторых важных исходных кодов. Он включает в себя модуль входа в систему, модуль объявлений, модуль курса, модуль управления студентами, модуль выбора курса студентов, банк вопросов и модуль управления тестовыми вопросами.

Разработка и внедрение сетевой платформы обучения проистекают из потребностей реформы нового режима обучения сервисного колледжа, изменения статуса-кво традиционного режима обучения и повышения активности и новаторства студентов в профессиональном обучении. Реализация модуля управления курсом полностью интегрирована с новым режимом обучения. То есть на основе проектной модели обучения создание каталогов курсов и реорганизация учебных ресурсов, несомненно, сыграют хорошую роль в продвижении текущей реформы преподавания курсов. Кроме того, эта обучающая онлайн-платформа построена с использованием технологии разработки PHP, придерживается лучших практик разработки программного обеспечения, перестраивает соответствующие теории и технологии для обучения, проводит тщательный и всесторонний анализ спроса на дизайн каждого функционального модуля системы и, наконец, завершает разработку. общий дизайн системы и реализация ключевых функций. Основная функция системы сводится к следующему:

1. Состояние развития существующих сетевых обучающих платформ в стране и за рубежом исследуется и излагается, а также определяется целевое значение и осуществимость строительства этой сетевой обучающей платформы

2. Система анализирует осуществимость развития платформенная система с точки зрения рынка, экономики, технологии и эксплуатации. В то же время, благодаря тщательным исследованиям в области обучения и студенческим анкетам, были получены функциональные требования и нефункциональные требования к платформенной системе.0013

3. На основе технико-экономического анализа разработки системной платформы разработана общая структура системной платформы, определены платформа разработки системы и основные технические средства

4. Функции системной платформы тщательно разработаны для сделать функциональную структуру системы более интенсивной, чтобы удовлетворить функциональные требования пользователя. И он анализирует и проектирует системную базу данных, создает формы данных, создает пользовательские интерфейсы и функциональные основные интерфейсы на всех уровнях системы, добавляет динамический код PHP и постепенно реализует каждый функциональный модуль системы

5. В процессе создания платформы каждая часть реализации функции была протестирована, и проблемы могут быть своевременно обнаружены и устранены , ремонтопригодность системы, открытость системы, масштабируемость системы и безопасность системы

4.5. Тест производительности системы

Производительность системы в значительной степени отражается на способности анализа и обработки данных. Согласно приведенному выше описанию получается математическое описание задачи кластеризации:

Данный набор данных

Vvii=1,2,⋯,n.

(1)

Среди них v _i представляет объект данных, и набор данных разделен на k групп в соответствии с подобием между объектами данных и удовлетворяет

Cjj=1,2,⋯,k,

(2)

Cj⊆V,

(3)

Ci⋂Cj≠∅,

(4) ⋂iV=1

(5)

Затем процесс называется кластеризацией, и C _i ( i = 1, 2, ⋯, n ) становится кластером (классом).

Можно также описать, что входные данные для кластерного анализа представлены набором порядковых пар ( x , s ) или ( x , d ). x представляет собой набор образцов, s и d являются критериями сходства или различия между сгруппированными образцами соответственно. Результатом кластерного анализа является раздел:

x = G1, G2, ⋯, GK,

(6)

, где G _K ( K = 1, 2, ⋯ N ) – это подсадка = 1, 2, ⋯ N ) – это подсадка = 1, 2, ⋯ N ) – это подсадка = 1, 2, n ). следующим образом:

Gi⋂Gj≠∅,i≠j,

(7)

G1∪G2∪⋯∪Gk=X.

(8)

Член G ₁ , G ₂ , ⋯, G _K в x – это класс. Это, например, для представления класса точек в n -мерное пространство их центроидами или (граничными) точками отношений в классе, для графического представления класса с использованием узлов в дереве кластеризации или для представления классов с использованием логических выражений типовых атрибутов.

В анализе данных существует два основных типа структур данных.

Матрица данных:

x11⋯x1p⋮⋱⋮xn1⋯xnp.

(9)

Матрица различий:

0⋯0⋮⋱⋮дн,1⋯0.

(10)

Здесь, д ( I , j ) — количественное представление несходства между объектами i   и j , обычно это неотрицательное число. Когда объекты i и j более похожи или «ближе», значение ближе к 0; чем больше различаются два объекта, тем больше значение. Так как d ( i , j ) = d ( j , i ) и d ( i , 9)0080 i ) = 0 можно получить матрицу вида 10.

∀x′,x⊂X∀x′,x∈X.

(11)

В общем случае меру подобия алгоритмов кластеризации можно нормализовать как

0≤sx,x′≤1 ∀x′,x∈X.

(12)

Однако в качестве критерия обычно используется мера различия, а не сходства. Мера несходства выражается как

dx′,x,∀x′,x∈X.

(13)

Вообще говоря, переменная, описывающая объект, представляет собой непрерывный интервал, а непохожесть обычно называется расстоянием. Когда х и х ′ подобны, расстояние d ( х , х ′) очень маленькое. Если х и х ′ не похожи, d ( х , х ′) большое. Здесь в этой статье только вводится определение расстояния объекта данных, когда атрибуты описания объекта данных являются всеми атрибутами шкалы интервалов. Обычно используются следующие определения расстояний:

Манхэттенское расстояние:

di,j=xi1−xj1+xi2−xj2+⋯+xim−xjm,

(14)

где d ( i , j ) расстояние от объекта данных i объект данных;

Xixi1,xi2,⋯,xim,

(15)

Xjxj1,xj2,⋯,xjm.

(16)

Уравнения (15) и (16) представляют собой m атрибутов объекта данных i и объекта данных j соответственно.

Евклидово расстояние:

di,j=xi1−xj12+xi2−xj22+⋯+xim−xjm2.

(17)

Расстояние Минковского:

di,j=xi1−xj1q+xi2−xj2q+⋯+xim−xjmq1/q,

(18)

, где q — натуральное число. Когда q = 1, расстояние Минковского является расстоянием Манхэттена; когда q = 2, расстояние Минковского является евклидовым расстоянием.

В этом документе используется виртуальное программное обеспечение для тестирования производительности обучающей системы встроенной сетевой платформы. Для достижения цели обучения моделируется количество людей, одновременно находящихся в сети, равное 100, время отклика тестовой системы и задержка взаимодействия между учителями и учениками. Тест разделен на кампусную сеть и обычную сетевую среду 5G, и соответственно проводится 10 тестов. Результаты показаны в .

Открыть в отдельном окне

График результатов тестирования системы.

показывает, что время отклика и задержка встроенной сетевой системы обучения находятся в пределах нормы, независимо от того, является ли это сетью кампуса или общей сетью, демонстрируя, что встроенная платформа обучения сети нравственного воспитания может удовлетворить обычные потребности обучения учителей. и обучение студентов. После наблюдения можно обнаружить, что для времени отклика системы в сетевой среде кампуса время отклика составляет около 3 с, минимальное значение составляет 2,8 с, а максимальное значение также составляет 3,2 с. Такое время отклика относительно быстрое. В обычном сетевом окружении время отклика также находится в пределах 3,8 с. Обычно нормальным считается время отклика менее 5 с. Задержка взаимодействия системы составляет от 30 до 50 миллисекунд в сетевой среде кампуса и менее 60 миллисекунд в обычной сетевой среде. Более высокая производительность системы в среде кампусной сети связана с тем, что при проектировании системы в этом документе учитывается сетевой протокол кампусной сети, который имеет более высокий приоритет для кампусной сети, поэтому производительность будет выше, чем у обычной сети.

«Если рассматривать историю как зеркало, мы можем увидеть процветание и упадок». Традиционная конфуцианская идея самосовершенствования подобна зеркалу, которое может отражать слова и дела людей. Традиционная конфуцианская концепция самосовершенствования также является правителем цивилизации, позволяющим непрерывно корректировать мировоззрение, убеждения и взгляды людей на жизнь, а также их идейно-нравственное сознание. Это исследование предлагает обучающую платформу для встроенных сетей нравственного воспитания. Дизайн этой платформы может помочь профессорам в их преподавании и студентам в их обучении. Конфуцианская идея самосовершенствования вытекает из живой образовательной практики и является нравственным фактором общечеловеческого значения. Хотя условия нынешнего века изменились, он все еще может направлять текущую моральную практику. Исследование данной статьи больше склоняется к роли конфуцианства в деле нравственного воспитания. Конечно, исследование этой статьи также имеет определенные недостатки, например, при проектировании встроенных систем не пробовали несколько низкоуровневых фреймворков для улучшения производительности и функций системы. В более поздних исследованиях будут проведены более глубокие исследования.

Наборы данных, использованные в текущем исследовании, можно получить у соответствующего автора по разумному запросу.

Автор заявляет об отсутствии конфликта интересов.

1. Лю М. Новаторство режима нравственного воспитания в сельскохозяйственных и лесохозяйственных колледжах и университетах в новый период. Азиатские сельскохозяйственные исследования . 2018;10(5):96–98. [Google Scholar]

2. Сун Ф. Наследование традиционной культуры и формирование памяти города — на примере Центра культуры памяти города Циндао. Международный журнал исследований в области социальных наук и образования . 2019;2(5):57–61. [Google Scholar]

3. Чжао-Флеминг Х., Бараке С., Хэнд А. и др. Традиционные методы культивирования не могут обнаружить основные патогены при некротизирующей инфекции мягких тканей: клинический случай. Журнал ухода за ранами . 2018; 27 (дополнение 4): S24–S28. doi: 10.12968/jowc.2018.27.Sup4.S24. [PubMed][CrossRef][Google Scholar]

4. Теуш А. Язык лесного дискурсивного сообщества (на материале традиционной культуры Урала) Профессиональный дискурс и общение . 2020;2(1):88–95. doi: 10.24833/2687-0126-2020-2-1-88-95. [CrossRef] [Google Scholar]

5. Валенцова М. Еще раз об архаике в гуральской традиционной культуре. Славянский Альманах . 2020; 3–4: 245–269. [Google Scholar]

6. Нгуен Х., Валкова К., Закирова Г., Ларионова А., Лапидус И. Западная наука, религия и вьетнамская традиционная культура: гармония или антагонизм? XLinguae . 2020;13(3):94–113. дои: 10.18355/XL.2020.13.03.09. [CrossRef] [Google Scholar]

7. Луговой К., Куратченко М. Функционирование инклюзивных стратегий в мифологическом и ритуальном контексте традиционной культуры. Идеи и идеалы . 2020;12(1-1):154–170. [Google Scholar]

8. Руаро М., Кайми Л., Фочи В., Мораес Г. Мемфис: структура для создания и проверки гетерогенных многоядерных SoC. Автоматизация проектирования для встроенных систем . 2019;23(3-4):103–122. doi: 10.1007/s10617-019-09223-4. [Перекрестная ссылка] [Академия Google]

9. Нэн Р., Чжан Х. Разработка и внедрение мультимедийной обучающей платформы на основе облачной среды. Мультимедийные инструменты и приложения . 2019;78(24):35651–35664. doi: 10.1007/s11042-019-08187-8. [CrossRef] [Google Scholar]

10. Morrison M., Liu C., Eleish A., et al. Сетевой анализ минералогических систем. Американский минералог . 2017;102(8):1588–1596. doi: 10.2138/am-2017-6104CCBYNCND. [CrossRef] [Google Scholar]

11. Уиллиг Дж., Крокер Дж., Уоллес Б., Демпси Д., Уоллес Б., Редден Д. 2440 обучение строгости, воспроизводимости и прозрачности с использованием геймификации. Журнал клинических и трансляционных наук . 2018;2(S1):61–61. doi: 10.1017/cts.2018.227. [CrossRef] [Google Scholar]

12. Таскиран А. Современная образовательная сеть для профессионального развития. Международный журнал передового корпоративного обучения (iJAC) . 2019;12(3):89–100. doi: 10.3991/ijac.v12i3.11093. [CrossRef] [Google Scholar]

13. Poryzaa P., Kocioek M., Kropidowski K. Мобильная платформа для встраиваемых курсов программирования начального уровня. Электроника . 2019;1(9):13–17. doi: 10.15199/13.2019.9.2. [CrossRef] [Google Scholar]

14. Кехинде О., Айоделе Т., Казим О. Разработка интерфейса и платформы подключения для базового модуля обучения IoT. Компьютеры в образовательном журнале . 2017;8(3):1–7. [Google Scholar]

15. Петерсон-Ахмад М., Степп Дж., Сомервилл К. Обучение будущих учителей использованию платформ Web 2.0 для удовлетворения образовательных потребностей учащихся с ограниченными возможностями в общеобразовательных классах. Образовательные науки . 2018;8(2):80–80. doi: 10.3390/educsci8020080. [CrossRef] [Google Scholar]

16. Li X., Yin Z., Xu F., Zhang F., Xu G. Проектирование и внедрение вычислительной среды нейронных сетей на встроенной платформе Zynq SoC. Компьютерные науки Procedia . 2021;183(34):512–518. doi: 10.1016/j.procs.2021.02.091. [CrossRef] [Google Scholar]

17. Цзяцзя Л. Режим обучения английскому языку в колледже, основанный на платформе компьютерной сети. Агропищевая промышленность Hi Tech . 2017;28(1):616–619. [Google Scholar]

18. Gu S., Li X. Оптимизация компьютерного обучения английскому языку на основе сетевой обучающей платформы. Компьютерное проектирование и приложения . 2021;19(S1):151–160. doi: 10.14733/cadaps.2022.S1.151-160. [CrossRef] [Google Scholar]

19. Ван С., Чжан Ф., Гонг К., Болати Д., Дин Дж. Исследование преподавания иммунологии PBL на основе сетевой обучающей платформы. Компьютерные науки Procedia . 2021;183(11):750–753. doi: 10.1016/j.procs.2021.02.124. [Перекрестная ссылка] [Академия Google]

20. Ван Н., Чжан Ю. Статус приложения и стратегия продвижения интегрированной сетевой обучающей платформы — на примере Северо-Западного университета A&F. Азиатские сельскохозяйственные исследования . 2019;11(4):94–96. doi: 10.22004/ag.econ.2

. [CrossRef] [Google Scholar]

---

Статьи по вычислительным и математическим методам в медицине предоставлены здесь любезно предоставлено Hindawi Limited

---

книг | dbme

Авторы опираются на результаты своей работы с учителями и учащимися для решения вопросов социальной справедливости в рамках обычной учебной программы и повседневной школьной жизни. Эта книга иллюстрирует подход, который объединяет образование в области социальной справедливости с современными исследованиями развития у учащихся моральных представлений и заботы о человеческом благополучии, чтобы критически относиться к общественным условностям, нормам и институтам. Авторы предлагают четкую дорожную карту, позволяющую отличить нравственное воспитание от религиозных верований, и предлагают соответствующие возрасту рекомендации по созданию здоровой школьной и классной среды. В книгу, демонстрирующую, как вовлечь учащихся в критическое мышление и общественную деятельность, включены проверенные эффективные уроки, которые способствуют академическому обучению и нравственному росту для младших классов в подростковом возрасте. Текст также включает в себя недавнюю работу по социально-эмоциональному обучению и восстановительному правосудию, чтобы воспитывать этическое сознание учащихся и разрушить конвейер от школы до тюрьмы.

Единственный в своем роде текст, написанный ведущим американским деятелем в области нравственного развития, Ларри Нуччи «Хорошего недостаточно: содействие нравственному развитию». Этот легко читаемый, основанный на исследованиях подход к применению психологии развития к нравственному воспитанию наполнен практической информацией о том, как интегрировать новейшие исследования социального и нравственного развития учащихся в повседневную классную практику. Автор дает обзор того, как детские представления о морали формируют измерение, отличное от социальных условностей и религиозных норм, представляя непроизвольную основу для нравственного воспитания, уважающего культурные и религиозные ориентиры. В главах показано, как интегрировать нравственное воспитание в практику управления классом и обычную учебную программу. Этот уникальный и практический текст, наполненный множеством примеров аутентичных планов уроков, основанных на социальных науках, грамотности, естественных науках, искусстве и математике для учащихся начальной, средней и старшей школы, дает более точное описание нравственного развития, особенно в подростковый возраст.

Исключительный и своеобразный, этот дополнительный текст, призванный помочь преподавателям в содействии нравственному и социальному развитию учащихся в классе, должен стать незаменимым ресурсом на книжной полке каждого учителя.

Широко распространено мнение, что школы должны способствовать нравственному развитию и формированию характера учащихся. На самом деле, 80% штатов США в настоящее время имеют мандаты на воспитание характера. Однако повсеместная поддержка нравственного воспитания и воспитания характера скрывает высокую степень противоречий вокруг его значения и методов. Цель этого руководства состоит в том, чтобы заменить преобладающую идеологическую риторику всеобъемлющим, ориентированным на исследования томом, который одновременно описывает обширные изменения, произошедшие за последние пятнадцать лет, и указывает на будущее. Теперь, во втором издании, эта книга включает в себя последние применения психологии развития и когнитивной психологии в нравственном воспитании и воспитании характера от дошкольного до колледжа и многое другое.

“В этой книге Ларри Нуччи объединил строгий подход к теории и исследованиям социального и нравственного развития с большой чувствительностью к практике в классах и школах. Это одна из тех редких работ, которая разумно перемещается между мирами исследований и образования. упражняться.”

— Из предисловия Эллиота Туриэля.

Окончательный источник теории и исследований в области развития морали. Отражая междисциплинарный характер изучения морального развития, это издание содержит работы более 50 ученых в области науки о развитии, когнитивной психологии, социальной нейробиологии, сравнительной психологии и эволюции, а также образования.

 

 

 

 

 

В этой книге, которую обязательно нужно прочитать, Сметана использует теорию социальных доменов, чтобы рассмотреть отношения между подростками и родителями, родительские убеждения и родительские практики разных культур и этнических групп. Основываясь на 25-летнем опыте автора, а также популярных источниках и научных исследованиях, основанных на антропологии, истории, социологии и психологии, эта книга представляет собой углубленное исследование социального развития подростков в контексте семьи.

Reviews:

 

«Немногие ученые оказали такое влияние на современные исследования отношений подростков и родителей, как Джудит Сметана. Я настоятельно рекомендую эту книгу всем, кто интересуется тем, как трансформируются семейные отношения на этом этапе жизни». — Лоуренс Стейнберг, Университет Темпл

Уникальный том, в котором собраны и представлены передовые глобальные исследования. о типах разговоров родителей с детьми по морально нагруженным вопросам и о том, как эти разговоры приводят к морально значимым результатам. Он будет интересен ученым, педагогам и практикам в области развития детей и подростков, семейных процессов, воспитания детей и морали.

 

Обзор: 

«Здравый смысл подсказывает нам, что родители учат нравственности в процессе воспитания своих детей, но теория развития говорит нам, что дети активно строят нравственность в ходе социального взаимодействия. В книге «Разговоры о правильном и неправильном» ведущие современные исследователи покажите нам, как примирить эти два взгляда на нравственное развитие».

– Дэвид Мошман, Университет Небраски, Линкольн новый критик. Оспаривая ключевые термины в этом широко распространенном утверждении, Туриэль утверждает, что подлинная мораль не только может пережить разрыв с общинными традициями, но и часто требует такого разрыва.60-х годов и среди арабских феминисток сегодня Туриэль находит примеры первопроходцев, которые рискуют конфликтом, чтобы положить конец культурным практикам, придающим угнетению имя морали. Точно так же в широко распространенном отказе современных американцев принять унаследованные модели семейной и личной жизни Туриэль видит не эгоизм и нарциссизм, о которых сожалеют Беннет и его союзники, а скорее похвальную новую готовность рассмотреть новые возможности для индивидуальной автономии и социальной справедливости. Те, кто осуждает Америку за ее моральный упадок, — с точки зрения Туриэля, — просто не понимают, что общества, так же как и люди, взрослеют в своих моральных взглядах. Уверен, что вызовет бурные возражения в продолжающихся дебатах о культурном здоровье нации».0013

-Брайс Кристенсен, Список книг

 

 

 

 

Эта превосходная книга предлагает всеобъемлющее рассмотрение проблемы, с которой все люди либо сталкиваются, либо боятся в тот или иной момент своей жизни: социальная изоляция. Авторы исследуют проблему с точки зрения развития, предлагая всесторонний отчет о корнях, последствиях и более широком значении социальной изоляции в детстве. Этот первоначальный интегративный отчет теперь представляет собой окончательную работу по этому знакомому аспекту социального развития детей.

— Уильям Дэймон, Стэнфордский университет

 

 

 

Reasoning: A Social Picture, Энтони Ладен одно из самых интересных недавних дополнений к литературе о социальных концепциях рациональности, но при этом действительно приятное для чтения … оно сочетает в себе множество сложных идей с необычайно ясной аргументацией; он, безусловно, будет играть важную роль в обсуждении социальных теорий рассуждений и размышлений. Это важный вклад, который на какое-то время поставит ряд вопросов в философскую повестку дня». — Титус Шталь, «Философские обзоры Нотр-Дама» 9.0013

Против эмпатии, Пол Блум

В противном случае Блум показывает сочувствие как один из ведущих мотиваторов инраввенности и имморта. Эмпатия вовсе не помогает нам улучшить жизнь других, а капризная и иррациональная эмоция, взывающая к нашим узким предубеждениям. Это запутывает наши суждения и, по иронии судьбы, часто приводит к жестокости. Мы лучше всего проявляем себя, когда достаточно умны, чтобы не полагаться на него, а вместо этого опираться на более отдаленное сострадание.

Нравственное развитие и реальность (третье издание), Джон Гиббс . Важным дополнением к этому тому является внимание к работе Джонатана Хайдта, выдающегося теоретика, изучающего психологические основы морали в разных культурах и политических идеологиях. Гиббс авторитетен в отношении теорий Кольберга, Хоффмана и Хайдта, в значительной степени благодаря своему привилегированному положению, поскольку он десятилетиями работал или был знаком со всеми этими тремя ключевыми фигурами. Новое предисловие Дэвида Мошмана представляет третье издание, назвав его «самым важным вкладом в изучение нравственного развития с начала века». «Нравственное развитие и реальность» будет широко применяться в академических и прикладных дисциплинах, особенно в образовании и помогающих профессиях. С его примерами из практики и вопросами к главам он также служит текстом для продвинутых курсов бакалавриата и магистратуры по социальной психологии / психологии развития и человеческому развитию.

​

​

​

 

Что делает обучение нравственным делом? Как мы можем подготовить классных практиков к участию в этом нравственном стремлении осмысленным и эффективным образом? В этом сборнике собраны ведущие ученые, которые опираются как на свой академический опыт, так и на существенную мудрость практики, чтобы предложить различные точки зрения на проблему подготовки современных учителей к нравственной работе преподавания.

 

** Рекомендуемый список литературы для высшего образования Великобритании за 2013 г. **

** Книжная премия SIG за моральное развитие и образование AERA **

** Книжная премия Общества профессоров образования за 2014 г. **

 

 

 

 Проект Исследования сыграл важную роль в создании того, что стало известно как Дисциплина развития. Этот подход к управлению классами выводит процесс управления классом из тени «контроля толпы» в основные процессы социального и нравственного развития детей. Таким образом, это подход, который требует от учителя большего, поскольку он приносит огромные дивиденды как ученикам, так и учителям. В этой книге Уотсон иллюстрирует процесс развития дисциплины на примере работы одной городской учительницы со своим классом. Это потрясающая книга для будущих учителей и учителей без отрыва от работы, которую мы теперь назначаем в качестве регулярной части программы обучения учителей UIC. Я очень рекомендую это.

-Ларри Нуччи

 

 

 

Формирование морали в скачках вносит исключительный вклад. Этот исключительный том, учитывающий особенности истории и развития, представляет собой богатый анализ расового и морального поведения в повседневном опыте.

-Margaret Beale Spencer

Новаторская и захватывающая книга, необходимая для любого курса нравственного развития и нравственного воспитания, направленного на изучение основного пробела в нравственной психологии — пересечение расы и нравственного формирования.

-Эндрю Гаррод

 

 

 

 

В этой мудрой и гуманной книге Роберт Селман объединяет идеи, которые он приобрел за свою тридцатилетнюю карьеру выдающегося клинициста и психолога, занимающегося вопросами развития…. ценные для читателя методы содействия росту как учителей, так и детей; и, что не менее важно, он помещает практические методы в контекст систематической теоретической основы, основанной на лучших психологических традициях… Книга представляет собой хартию действительно развивающего подхода к удовлетворению социально-эмоциональных потребностей современной молодежи…

-William Damon

Образование моральных людей: заботливая альтернатива образованию характеристики. Селевые узлы, Нью-Йорк: Teachers College. .

В этом сборнике важных эссе Нел Ноддингс исследует альтернативы преобладающим моделям воспитания характера — сочувственный подход, основанный на этике заботы. Охватывая как истории в классе, так и спорные вопросы в образовании, Ноддингс описывает сходства и различия между воспитанием характера и этикой заботы… исследует, как нравственное воспитание может быть внедрено в учебную программу… и призывает к более тесному сотрудничеству между областями и большему вниманию к практическим проблемам. повседневного обучения.

-Из обложки книги

 

 

 

 

 

Задача образования и, в частности, роль учителей рассматривается как решающая в подготовке молодых людей к жизни в обществе. Авторы этой книги выступают за критическое демократическое гражданство, в котором учащиеся сочетают автономию и критическое мышление со справедливостью и социальной заботой. Авторами этого тома являются ведущие исследователи в области нравственного и демократического воспитания, и все они сочетают глубокие теоретические основы с эмпирическими исследованиями, которые могут помочь практикам в их педагогической деятельности.

-Peter Lang AG European Academic Publishers

 

 

 

 

 

Эта книга объединяет ученых и исследователей двух основных точек зрения на воспитание ценностей. С одной стороны, это воспитатели характера, которые определяют нравственность с точки зрения норм, а нравственное развитие – как привитие нравственных привычек и стандартов. С другой стороны, это сторонники развития, которые рассматривают моральное действие как продукт морального суждения, структурированного основополагающими понятиями человека о справедливости и человеческом благополучии. Построению этих понятий способствует образование, в котором особое внимание уделяется размышлению, принятию точки зрения, разрешению конфликтов и самостоятельному выбору. Книга выводит обсуждение этих двух точек зрения за рамки простого повторения старых позиций, представляя новые конструкции и исследования, которые могут служить основой для информированного подхода к нравственному воспитанию.

Среди авторов: Кевин Райан (глава 1), Эдвард Винн (глава 2), Герберт Уолберг и Винн (глава 3), Уотсон, Соломон, Баттистич, Шапс и Соломон (глава 4), Дуайт Бойд (глава 5), Кларк Пауэр, А. Хиггинс и Л. Колберг (глава 6), Нона Лайонс (глава 7), Эллиот Туриэль (глава 8), Ларри Нуччи (глава 9).

За дополнительной информацией обращайтесь к Ларри Нуччи, [email protected]

Лауреат премии «Выдающаяся книга», 2000 г., «Нравственное развитие и образование», Американская ассоциация исследований в области образования.

Неотложные экологические проблемы требуют энергичных исследований и теории о том, как люди развивают отношения с природой. В серии оригинальных исследовательских проектов Питер Кан отвечает на этот призыв. В течение восьми лет Кан изучал детей, молодых людей и родителей в самых разных географических точках, начиная от экономически бедной чернокожей общины в Хьюстоне и заканчивая отдаленной деревней в бразильской Амазонии. В этих исследованиях Кан искал ответы на следующие вопросы: как люди ценят природу и как они морально рассуждают об ухудшении состояния окружающей среды? Есть ли у детей глубокая связь с миром природы, которую разрывает современное общество? Или такие связи возникают, если вообще возникают, в более позднем возрасте, с повышением когнитивной и моральной зрелости? Как культура влияет на экологические обязательства и чувства? Есть ли универсальные черты в отношениях человека с природой? Эмпирические и теоретические выводы Кана основаны на текущих работах в области психологии, биологии, экологического поведения, образования, политики и нравственного развития.

 

 

 

Руководствуясь подозрением, что в школах не учат тому, что «важно», Саймон, директор по исследованиям Коалиции основных школ в Калифорнии, провел месяцы, наблюдая за уроками литературы, истории и биологии в общественных местах. католическая и еврейская гимназия. Что «важно» для Саймона, так это интеграция моральных и экзистенциальных исследований в класс; она утверждает, что не только моральные и экзистенциальные вопросы лежат в основе основных дисциплин, но и чрезвычайно привлекательны для студентов. Но слишком многое из того, что происходит в школах, утверждает она, — это «формирование неосведомленных мнений» и «приобретение фактов вне контекста». Хотя она показывает, как даже хорошие учителя иногда отклоняют или закрывают важные обсуждения, Саймон возлагает вину прямо на систему образования, которая работает «против того, что учителя могут включать обсуждение существенных вопросов в свои классы».

– From Publishers Weekly

 

 

 

 

Цель этого тома — собрать воедино текущие исследования морали в человеческом развитии. Мораль в ее различных формах оказывает доминирующее влияние на поведение и оценку повседневной жизни. Распространенность моральной сферы можно обнаружить в каждом аспекте социальной жизни; моральные обязательства формируют цели и стремления людей, а моральные суждения очевидны в рассуждениях о большинстве форм человеческого взаимодействия. В различных главах книги представлены самые последние достижения и рассматриваются сложные вопросы, связанные с моралью. К ним относятся фундаментальные вопросы развития, такие как Откуда берется мораль и как она приобретается (происхождение)? Как мораль меняется со временем (последовательность)? Какую роль играет культура в приобретении морали? Как выглядит мораль на протяжении всей жизни (онтогенез)? Авторов попросили решить эти вопросы в отношении двух основных тем книги: контекст (повседневная жизнь) и развитие.

Среди авторов: Хэй, Касл, Стимсон и Дэвис (глава 1), Киллен и Нуччи (глава 2), Арсенио и Лавер (глава 3), Лаупа, Туриэль и Коуэн (глава 4), Хелвиг (глава 5), Берковиц, Кан, Малри и Пьетт (глава 6), Сметана (глава 7), Миллер и Берсофф (глава 9), Уэйнриб и Туриэль (глава 9), Харт, Йейтс, Фегли и Уилсон (глава 10), Колби и Дэймон (глава 11), Уокер, Питтс, Хенниг и Мацуба (глава 12).

Для получения дополнительной информации обращайтесь к Мелани Киллен, [email protected], кафедра человеческого развития, Мэрилендский университет, Колледж-Парк, Мэриленд, или Дэниелу Харту, кафедре психологии, Университет Рутгерса, Камден, Нью-Джерси.

 

Моральная психология. Дэниел К. Лапсли. Боулдер, Колорадо: Westview Press, 1996. ISBN 0-8133-3033-5 (бумага), 289 страниц.

Этот легко читаемый обзор текущей работы в области моральной психологии (и морального развития в частности) подобен глотку свежего воздуха. Интеграция книги философии и психологии превосходна. Лэпсли проводит читателя через всеобъемлющий курс изучения, который начинается с исключительно четкого изложения структурализма Пиаже и его концепции морального роста. За взвешенным отношением Лапсли к Пиаже следует рассказ инсайдера о проекте Кольберга. Он использует парадигму Кольберга в качестве центрального организующего тезиса своей книги. И здесь Лэпсли беспристрастен и всесторонне трактует как теорию, так и практику. Одним из показателей учености автора является его способность беспристрастно и точно относиться к конкурирующим точкам зрения. Лэпсли дает голос критикам Колберга, разъясняя их точки зрения, как если бы он был сторонником каждой альтернативы. В конце концов, он поддерживает в основном позицию Колберга, но делает это в контексте наиболее полного из доступных подходов к данной области. Лапсли переходит от обсуждения Кольберга к исследованию просоциального развития, личности и морального я, а также связанных с этим вопросов добродетели и характера. Из-за своей удобочитаемости и тщательности этот том может служить как текстом, так и ресурсом для ученых.

За дополнительной информацией обращайтесь к Дэниелу К. Лапсли, [email protected]

и личностное развитие. Авторы обсуждают теоретическую основу этого подхода, который делает упор на отношения сотрудничества между учителем и учеником и противопоставляет его более традиционному бихевиористскому подходу. В последующих главах авторы демонстрируют, как конструктивистская ориентация может быть встроена в школьную программу, сосредоточив внимание на конкретных ситуациях (разрешение конфликтов, групповое время, уборка, обед, дневной сон и «трудный» ребенок), а также на более общих аспектах, таких как учеба и общая школьная атмосфера.

За дополнительной информацией обращайтесь к Rheta Devries, [email protected]

Эта понятная и легко читаемая книга представляет собой обзор исследований нравственного развития детей. Автор опирается на собственные работы и работы других авторов, чтобы представить четко продуманный подход к воспитанию нравственного роста детей. В книге прослеживается возникновение заботливых привязанностей и суждений о справедливости от младенчества до подросткового возраста. Дэймон также описывает конструктивную роль, которую родители и учителя могут играть посредством «уважительного участия» в содействии и развитии нравственного роста детей.

Заголовки глав: 1 Моральные заботы с точки зрения ребенка; 2 Сочувствие, стыд и вина; 3 Обучение справедливости через общение, 4 Родительский авторитет и правила семьи, 5 Взаимодействие на равных: совместная игра в группе сверстников, 6 Культура, пол и мораль, 7 Содействие нравственному росту детей, 8 Обучение ценностям в школах.

«Самое ясное и убедительное теоретическое заявление о «подходе справедливого сообщества», которое я когда-либо видел. Оно объясняет, почему этот подход является продолжением более ранних взглядов Кольберга на нравственное воспитание… Чрезвычайно важная книга для психологов, педагогов и тех, кто интересуется социальными ценностями. Эта книга вполне может определить программу исследований и образования в области морали на следующее десятилетие».

– Университет Миннесоты Джеймса Р. Реста

 

 

 

 

 

вмешательства, которые были предприняты в школах и тюрьмах на основе приложений теории Кольберга. Рид выходит за рамки этого ценного обзора, чтобы показать, как это видение морального развития формирует более широкую концепцию социальной и моральной реформы. При этом Рид иллюстрирует, как более глубокие заботы Кольберга о справедливости, честности, демократическом сообществе и нравственном воспитании могут быть оценены независимо от эмпирического статуса его теории моральных стадий.

Возможно, наиболее широко используемой мерой для оценки воздействия образовательных программ на нравственное развитие был тест определяющих проблем (DIT), разработанный Джеймсом Рестом и его коллегами из Миннесотского университета. В этой книге представлены самые последние работы и теории нравственного развития исследовательской группы Джеймса Реста, особенно в отношении вопросов развития взрослых. В этой книге авторы используют свое исследование с Тестом определения проблем (DIT) для реконцептуализации постконвенциональной моральной мысли, представленной в рамках Колбергианской концепции. Авторы не согласны с несколькими современными подходами, такими как теория предметной области и культурная психология, и пытаются обратиться к этим перспективам с точки зрения когнитивной психологии, которую они характеризуют как неоколбергианскую. Книга ясно написана и должна оказаться ценным ресурсом для исследователей и ученых в области нравственного развития.

 

 

 

 

В этой книге описывается, как повседневные события, происходящие в классе, могут иметь моральное значение для учащихся и учителей. Этот легко читаемый отчет основан на наблюдениях, проведенных в классах начальной и средней школы. Книга дает новое понимание того, как учителя могут рассматривать свою деятельность, и предлагает, как смотреть на классные события с моральной точки зрения.

За дополнительной информацией обращайтесь к Дэвиду Т. Хансену, [email protected]

В этой книге впервые рассматривается развитие характера и нравственные действия в контексте спорта и физической активности. Этот исчерпывающий справочник: знакомит с основными теориями развития характера, от психоаналитического подхода Фрейда до модели интерактивной морали Хана; описывает 12-компонентную модель морального поступка, которую можно использовать для интеграции различных теорий и результатов исследований; рассматривает эмпирические исследования, проведенные в области морали и физической активности; и предлагает 40 рекомендаций по поощрению воспитания характера в занятиях физкультурой, неформальными играми и спортом, а также организованными детско-юношескими видами спорта

​

Широко распространено мнение, что школы должны способствовать нравственному развитию учащихся и формированию их характера. В настоящее время 80% штатов имеют мандаты на воспитание характера. Однако за этой очевидной поддержкой нравственного воспитания скрывается высокая степень разногласий по поводу значения и методов нравственного воспитания и/или воспитания характера. Цель этого Справочника — заменить идеологическую риторику, заражающую эту область, всеобъемлющим, ориентированным на исследования томом, включающим обширные изменения, произошедшие за последние пятнадцать лет. Охват включает в себя последние приложения психологии развития и когнитивной психологии для нравственного воспитания и воспитания характера от дошкольного до колледжа.

Система образования Японии – 7 классы

		Неполная средняя школа (7-9 классы)
Темы Ресурсы  Новости Звенья Курсы Обучение сообразительные Японские пути Чешские дороги Инструментальный дизайн Интернет Издательство Японский Образование Японский Эд    Обзор Джуку Учителя Дошкольное учреждение 1-6 классы 7-9 классы 10-12 классы Высшее образование Занятость Реформа Последствия		Вход Помещения Организация и персонал Обучение и оценка Учебная программа Дзюку Проблемные области Переход в гимназию Поступление Поступление в неполную среднюю школу (аналог неполной средней школы в Соединенных Штатах) является еще одним важным этапом взросления в Японии. Впервые учащиеся государственных школ обязаны носить униформа. Регулируются и другие аспекты внешнего вида. включая прическу и аксессуары. Эти изменения символизируют серьезность среднего образования и ожидаемое отношение и манера поведения Хотя начальная школа серьезная и дисциплинированная, атмосфера младших классов средней школы тем более. Есть большее акцент на академических предметах и ​​проблемах. Образовательные цели и процедуры более узко фокусируются на передаче и приобретении фактические знания и на дальнейшее развитие основных навыков. Окончание неполной средней школы означает окончание обязательного образование. Это отправная точка для трудоустройства, т. немногие так склонны на данном этапе, и для первой конкурсной сортировки из тех, кто идет в старшую среднюю школу и за ее пределами. Объекты Здания и территории государственных неполных средних школ обычно отдельно от начальной и старшей средней школы, но часто схожи по дизайну с сопоставимыми возможностями для обучения. В классе парты стоят рядами, и у каждого ученика есть стул и письменный стол, где днем ​​хранятся книги. Номера обычно запасной, часто с одним плакатом с указанием класса график уборки для студентов или еженедельный список запланированных занятий. Отсутствие экспозиций и украшений говорит о том, что серьезное изучение Основное назначение комнаты. Компьютеры и другое техническое обучение устройства не очевидны в японском классе; в 1983 только 3 процентов младших классов средней школы имели персональные компьютеры, и немногие используется для инструктажа. [1] Организация и персонал Управление неполными средними школами аналогично начальные школы, во главе которых стоит директор и завуч. Почти все эти должности заняты мужчинами. Большая часть головы учителям более 50 лет, а большинству директоров более 55. [2] Около одной трети учителей младших классов средней школы составляют женщины. [3] Три четверти преподавателей этого уровня имеют степень бакалавра, в то время как только 1 процент имеет ученые степени. [4] Среднее количество учебных часов в неделю составляет около 22. [5] Средний размер класса составляет 36 учеников. [6] У каждого класса есть своя комната, где он находится весь день. Учителя, не студенты, перемещаться между классами. Это помогает максимизировать обучение время. Комната и ее ежедневное обслуживание являются обязанностью студенты, которые его занимают; это не ответственность учителей, которые прийти туда на лекцию. (такая же ситуация и на верхнем средний уровень.) Каждому классу назначается советник, таннин , обязанности которого объединить классного руководителя и консультанта в Соединенных Штатах. Этот советник является учителем, который отвечает за академическую и социальную руководство учащимися, в том числе консультирование по личным и поведенческие проблемы. Консультант присутствует на ежедневной и еженедельной классные собрания и решает различные административные вопросы класса. За Девятиклассники, танин помогает каждому ученику выбрать подходящий Гимназия. Инструктаж и оценка Основная характеристика японского среднего образования и высшего вступительные экзамены в школу и университет – это приверженность взгляду что есть только один правильный ответ. Вообще говоря, премия на овладение фактическим материалом, часто путем тренировки и запоминания, а не на анализе, исследовании и критическом мышлении. Обучение в значительной степени основано на лекциях, которые тесно связаны с содержание учебника и курса, указанное Monbusho. Главное для учителя забота состоит в том, чтобы полностью охватить предписанный материал. Инструкция в большинство предметов ориентировано на учителя и происходит в простой образом, обычно посредством лекций и использования классной доски. Студенты часто призывали для ответов и декламации. Они стоят, чтобы ответить. Применяются и другие методы обучения, включая полевые поездки, студенческие проекты и лабораторные работы в науке. Две трети все японские младшие средние школы используют образовательное телевидение в качестве часть их учебной программы, и около 20 процентов используют познавательное радио. [7] Как и в начальной школе, к учащимся относятся одинаково и не отнесены к отдельным классам или группам на основе способностей. Студенты по-прежнему обычно делятся на небольшие группы для занятий в классе. обязанностей, но акцент начальной школы на хань как на основную единицу для обучение практически исчезает. Учащиеся сдают тесты в конце каждого трех триместров японского учебного года и их успеваемость записывается для родителей в табели успеваемости, которые содержат тест оценки, комментарии о повседневной работе студентов, а также общая оценка учителя. К 9-му классу предстоящие вступительные экзамены в среднюю школу придают ощущение неотложности учебы. Тренировка в классе для этих экзаменов Однако в государственных школах это редкость. Учебная программа В дополнение к обязательным предметам основной учебной программы в младших классах средней школы вводится изучение английского языка. Типичный количество учебных часов в неделю для полной учебной программы показано в таблица С. Стол C. Требуемые еженедельные периоды занятий по предмету в зависимости от уровня обучения.* Субъект Первокурсник (7 класс) Второй год обучения (8 класс) Третий курс (9 класс) Японский язык Обществоведение Математика Естествознание Музыка Изобразительное искусство Здоровье и физическая культура Промышленное искусство или      Домашнее хозяйство Нравственное воспитание Специальные занятия Факультативный (обычно английский)** Дополнительный факультативный час***1414   Итого 5 4 3 3 2 2 3 2   1 2 3 0 4   91 4 4 4 3 2 2 3 2   1 2 3 0 4   91 4 3 4 4 1 1 3 3   1 2 3 1 4   91 * Продолжительность каждого занятия 50 минут длинная. ** Факультативы назначаются на усмотрение принципала. Для сдачи экзамена требуется весь уровень обучения. тот же факультатив. Английский язык является почти всеобщим факультативом. *** Дополнительный факультативный час в 3-й год обычно назначается директором одному из наиболее сложные предметы, такие как математика или английский язык. Источник: Министерство образования, Наука и культура, Япония. Образование в Японии: график Презентация. Токио: Министерство, 1982. стр. 59. Японский язык. Учащиеся младших классов средней школы изучают японский язык в ускоренный темп. В дополнение к обзору на 1000 знаков покрытые в начальной школе, они учатся читать и писать еще 1000 знаков, что полностью покрывает требуемые 2000 знаков. для базовой грамотности на японском языке. Студенты продолжают изучать композицию, грамматике и каллиграфии, знакомятся с классическим японским и Китайская литература, обучение чтению коротких, простых отрывков на архаичном язык и литературный стиль. Общественные науки. В первые 2 года средней школы студенты повторно изучают историю и географию Японии на более сложной уровень. Они также изучают всемирную историю и географию с точки зрения других отношения стран с Японией. На третьем курсе студенты изучают основы японского гражданского общества, в том числе принципы конституция и правовая система, а также взаимоотношения местных, префектура и национальное правительство. Значительное внимание уделяется к экономике, включая налоги, страхование, сбережения, определение цен, профсоюзы и международная торговля. Особое внимание уделяется чтению и интерпретации статистики, карты и таблицы всех типов. Кроме того, студенты учатся делать наблюдения, проводить опросы и обобщать их результаты в официальном отчет. Исследование, сравнивающее социальные науки в японских средних школах учебники к учебникам Соединенных Штатов обнаружили, что японские учебники представить более сложный словарный запас, больше данных и более широкий спектр точки зрения, чем американские тексты. Американские учебники включают больше тематические исследования, исследовательские упражнения и рефлексивное мышление. [8] Математика. Помимо завершения изучения основных арифметические понятия и навыки, принципы алгебры и геометрии. преподается в каждом классе младших классов средней школы. Во 2-м и 3-м лет, вероятность и статистика покрыты. К концу обязательная учебная программа, все японские студенты изучали алгебру посредством факторинга и построения квадратных уравнений и геометрия окружностей, теорема Пифагора и некоторые основные геометрия. Согласно анализу Брюса Вогели из Педагогического колледжа, Колумбийский университет, нормальный темп по этим предметам (и большинству других) для всех японских студентов примерно эквивалентно «быстрому пути в хорошей пригородной школьной системе в США». Далее Фогели заметил, что в Соединенных Штатах «математика в младших классах средней школы в первую очередь обзор арифметики, тогда как в Японии он ориентирован по основам алгебры и геометрии. [9] японских учебников по математике для младших классов средней школы гораздо короче, чем аналогичные учебники в США, а их проза стиль был описан как «краткий». Тексты написаны с предположением, что учитель предоставит все, что в дальнейшем объяснение и уточнение могут быть необходимы для полной передачи концепции. Задачи в учебниках сложнее, чем в американских учебники. Упражнения в конце главы и дополнительные проблемы выполняются реже и реже включить ответы. [10] Учителя математики обычно не задают много домашнее задание, но предполагается, что учащиеся потратят значительное время рассматривают и изучают самостоятельно. Отчет учителей японских 7-х классов что они назначают 1,7 часа домашних заданий по математике в неделю в по сравнению с 2,6 часами в неделю, о которых сообщают американские учителя. [11] Тем не менее, когда время, потраченное на домашнюю работу, совмещается с занятиями дзюку и/или частное репетиторство, японские семиклассники сообщают о расходах на 4,7 часов в неделю, изучая математику вне класса, по сравнению с 2,9часов в неделю на эквивалентном уровне в США. [12] Как и другие предметы, математика преподается в хорошо организованной систематическая мода. Давайте посмотрим на типичный урок: [13] Учитель приходит в класс через несколько минут после звонка гудки, сигнализирующие об окончании 10-минутного перерыва между занятиями. студенческий монитор дня привлекает внимание класса. Все ученики встают и лук. Инструктаж начинается почти сразу с 5-8-минутного повторения предыдущий урок и домашние задания. Последние с их решения, уже записанные учащимися на доске. поставил эту задачу накануне. Затем учитель представляет новый материал для изучения и предполагает, что учащиеся уже просмотрели новый раздел в свой учебник до прихода в класс. Учитель обращается к родственным темы, затронутые на более ранних уровнях, дает определения и пояснения, и записывает ключевые моменты на доске по ходу урока. Ожидается, что учащиеся будут делать записи в своих тетрадях по математике, как урок продолжается. Учителя периодически собирают тетради для осмотр, как это делается по другим предметам. Все тетради содержат дату запись, за которой следует полная запись того, что учитель написал на доске, а также дополнительные примечания. Проблемы, которые решались на уроке, введены, а затем домашние задания и любые дополнительные домашние исследования. Когда учителя оценивают домашнее задание учащихся, вся тетрадь собрал. Очень мало работы делается на отдельных листах бумаги. После объяснения нового материала учитель работает с образцом задачи на доске. Затем учащимся назначаются один или два задачи решать за рабочим столом. Студенты могут свободно обсуждать эти проблемы с соседями. Решения окончательно решаются через объяснение у доски. По мере приближения окончания урока учитель просматривает важные моменты дня и описывает тему следующего урока будет охватывать. Можно задать одну или две домашние задачи, и назначаются учащиеся, которые на следующий день запишут их на доске. При звонке учащиеся снова встают и кланяются, а учитель возвращается в учительскую. Наука. На 1 курсе студенты изучают свойства вещества и их реакции, характеристики и измерение силы, экологии растений и животных и Солнечной системы. Во время 2-го год, учебная программа охватывает атомы и молекулы и их влияние на химические реакции, электрические цепи, клеточные процессы и микроскопические организмы и механизмы, участвующие в изменениях погоды. К концу 3 курса студенты изучили взаимосвязь движения, энергии и работы, ионов и ионных веществ, экологии, фотосинтеза и крупноорганических процессов, а также типов горных пород и геологических образования. Научные наблюдения, лабораторные эксперименты и полевые работы являются частью учебной программы на всех уровнях. Музыка. В музыкальной программе упор по-прежнему делается на вокал и инструментальное исполнение и оценка. Студенты учатся петь в хор и игра на музыкальных инструментах в ансамбле. Полный комплект высокие, средние и низкие частоты включены, и внимание уделяется изысканность качества тона и фразировки. Оценка музыки включает в себя более широкое знакомство с классической японской музыкой, мировыми народными песнями, а также классическая и современная западная оркестровая и сольная музыка. Основная музыка теория и история также покрыты. Учащиеся сочиняют простые произведения для голоса или инструментов и исполняйте их в группе. Изобразительное искусство. Учебная программа средней школы продолжает обучение в живопись и скульптура и добавляет графический дизайн. Студенты планируют и построить более крупные работы. Делают схему, разрабатывают производство график, в котором учитываются необходимые инструменты и этапы выполнения проект, сделать модель и, наконец, произвести готовый продукт. Студенты также узнают о различных периодах и стилях живописи, скульптура, дизайн и ремесла. Здоровье и физическая культура. Физкультура поощряет учащиеся заинтересовываются и развивают свою способность участвовать в индивидуальные и командные виды спорта, включая физкультуру, гимнастику, плавание, волейбол, футбол и баскетбол. Мальчики обучаются традиционным Японские боевые искусства, такие как дзюдо и фехтование. Девушки учатся выразительно танец. Для обоих полов запланированы индивидуальные программы по увеличению физической навыки подчеркиваются. Двадцать процентов учебного времени посвящено изучению здоровья, в том числе физического и умственного роста и развития. Темы включают предупреждение болезней и несчастных случаев, оказание первой помощи и взаимосвязь здоровья и повседневных привычек. Промышленное искусство и домашнее хозяйство. В младших классах средней школы, большинство мальчиков обучаются промышленному искусству, а большинство девочек — домашнему хозяйству, хотя мальчики и девочки могут выбрать любой предмет. Генерал цель состоит в том, чтобы помочь учащимся приобрести практические навыки, стать привыкнуть к ним и выработать соответствующее отношение к работа и семейная жизнь. Учебная программа по промышленному искусству включает деревообработку, металлообработку, техническое обслуживание машин и двигателей, проводку и электрические схемы, а также земледелие и растениеводство. Учебная программа по домашнему хозяйству охватывает пошив одежды, кулинария, питание, дизайн жилья и интерьера, а также уход за младенцами и детьми. Английский. Согласно требованиям Монбушо, английский язык является факультативный предмет, один из нескольких иностранных языков, утвержденных для изучения в неполный средний уровень. Как уже отмечалось, в Японии наиболее «факультативы» – это не выбор, оставленный студенту, а курсы, выбранные директором в соответствии с указаниями префектуры. Почти все младшие средние школы придерживаются политики обязательного 3-летнего обучения. обучения английскому языку, включая 105 академических часов в год. выбор неудивителен, отчасти потому, что английский язык является одним из обязательных предметов на вступительных экзаменах в вузы. Цель программы обучения английскому языку – научить учащихся читать и писать по-английски, опираясь на грамматический анализ и перевод на и с японского в качестве основных методов. Инструкция включает грамматическое объяснение, практика с основными моделями предложений и запоминание лексики. Каждый год примерно 350 слов изучены в дополнение к различным идиомам и грамматическим формам. Краткий отрывки читаются и переводятся, и студенты практикуются в написании коротких композиции на английском языке. Несмотря на то, что на протяжении многих лет предпринимались различные попытки обеспечить больше опыта в прослушивании и разговоре по-английски, эти измерения остаются недоразвитыми. Английские части входа в университет экзамены были сосредоточены исключительно на письменных, а не на устных язык, и обучение на уровне средней школы в основном ориентированы на то, что будет проверяться на вступительных экзаменах в университет. Более того, лишь немногие японские учителя английского языка обладают существенным уровнем владения языком. в разговорном или идиоматическом английском. Нравственное воспитание. Эта основная образовательная задача по-прежнему рассматриваются в соответствии с линиями и темами, обобщенными в начальной школе раздел учебной программы. Самоконтроль подчеркивается в более широком человеческом и социальный контекст. Курс ведет классный руководитель. Персонаж развитие подчеркивается всеми учителями в формальном классе и за его пределами ситуации. Специальные виды деятельности. Два академических часа в неделю посвящены специальные виды деятельности, которые, как и в начальной школе, состоят в основном из церемонии, экскурсии, общешкольные мероприятия и обязательный клуб виды деятельности. Учителя продолжают уделять особое внимание руководству учащихся как в познавательные и поведенческие вопросы и поощрять развитие группы осознанность, отношение к сотрудничеству и правильное поведение. Классная поездка. Каждый май все японские девятиклассники отправляются на расширенная командировка. Тур на 4 дня и 3 ночи для преподавателей и студентов тот или иной известный культурно-исторический мегаполис Японии области. Киото, Токио и Хиросима – фавориты. Цели этих поездки для расширения опыта студентов с регионом страны отличные от их собственных, и создать приятные общие воспоминания о школе жизнь. Еще одна важная цель – обучить учащихся публичным манерам и групповой этикет. Ожидается, что учащиеся будут вести себя с достоинство. Поддержание репутации школы – дело серьезное. Студенты и преподаватели проводят много времени в сотрудничестве планирование и подготовка к этому важному событию в истории класса. Много студенты тщательно экономят деньги, чтобы помочь финансировать свои расходы. Семьи несут большую часть расходов, а помощь нуждающимся учащимся обычно доступны. Булавы. Все учащиеся обязаны участвовать в школе клуб в один из часов специальных мероприятий. Есть клубы для искусства и несколько академических направлений, а также для спорта. Подавляющее большинство учеников также состоят в клубе продленного дня. Эти клубы основаны в школах, но в основном организованы и управляются учащимися. Спортивные клубы пользуются наибольшей популярностью. Клубная деятельность начинается, когда школа заканчивается вскоре после 15:00. и продолжается до 17 или 18 часов, в зависимости от по сезону года. Две трети всех японских учащихся трех классов младших классов средние школы сообщают, что они активно участвуют в добровольной клубы. Многие студенты, вероятно, каждый день участвовали бы в клубных мероприятиях, но школьные правила обычно ограничивают количество дней, в течение которых клуб может встречаться каждую неделю. В Японии чем лучше успеваемость студента, тем более вероятно, что студент будет активно заниматься в спортивном клубе. [14] Джуку Учащиеся младших классов средней школы посещают дзюку после уроков на в среднем два с половиной раза в неделю. Они в среднем 2 часа уроков за регулярное посещение или всего 5 часов в неделю. Студенты Джуку сегодня имеют несколько более длинные уроки и большую нагрузку, чем их предшественники сделали десять лет назад. [15] Из всех учащихся младших классов средней школы, посещающих дзюку, самый большой группа, 42 процента, изучает два предмета в неделю, что почти без исключения английский язык и математика. Двадцать пять процентов всех Участники третьего курса младших классов средней школы дзюку изучают пять предметов. Количество дзюку, сосредоточенных на подготовке к экзаменам, увеличилось. возросла в последние годы. В настоящее время образовательные цели, заявленные операторы дзюку для своих программ младших классов средней школы равномерно разделены между предоставлением учащимся лучшего понимания текущей школы работу и подготовку к вступительным экзаменам. [16] Проблемные зоны Сложная учебная программа сложна для медленно обучающихся. Три аспекты образовательной политики усугубляют эту проблему: мнение о том, что усилия только они могут компенсировать различия в способностях; небольшое положение для диагностика нарушений обучаемости и индивидуальная коррекция помощь; и автоматическое продвижение, которое увеличивает давление на студенты, которые отстали (очикоборе), поскольку они сталкиваются с растущим бремя академических требований. Неизбежно, число увеличивается с классом уровне, сопровождающееся сопутствующей неудовлетворенностью школой. В Японии есть насилие в школах, хотя его масштабы, как в степень и частота, намного меньше, чем в США. Однако, поскольку насилие считается серьезным отклонением от школьной и общественными нормами, она является источником общественного беспокойства и получает широкое освещение в СМИ. В Японии «насилие в школе» обычно означает насилие, направленное по отношению к учителям, насилие учеников по отношению к другим ученикам и вандализм. Это редко включает в себя насилие учителей по отношению к ученикам. количество школ, в которых имели место случаи студенческого насилия снизился между 1982 и 1984 г. В 1984 г. около 11,5% младшие средние школы подверглись той или иной форме школьного насилия. Связанная с этим проблема ijime — “запугивание”, запугивание или мучение отдельных учащихся другими, особенно группами студентов, стал предметом серьезного беспокойства и широкое освещение в СМИ по всей стране. Обиженные студенты говорят, что они обладают некоторыми характеристиками, которые отличают их от остальных студенты. Судя по всему, проблема нарастала последние годы и более серьезен в младших классах, чем в старших уровень средней школы. Монбушо запустил программу, чтобы учителя были чувствительны к таким поведения и его симптомов, а полиция установила специальный подразделение, включая телефонную горячую линию, для решения таких инцидентов. в первой половине 1985 года около 1000 студентов были вовлечены в инциденты издевательств, которые требовали вмешательства полиции. Горячая линия Токио получил более 1300 звонков за 6 месяцев, в основном из младших классов средней школы школьники, ставшие жертвами буллинга. [17] Переход в гимназию В Японии переход от обязательного образования к старшим классам средней школы не является автоматическим. Требуется официальное заявление и вход экзамены, которые сдаются в марте. Подготовка к этим экзамены становятся главной заботой большинства учащихся 9-х классов. Изменения в моделях участия в спортивных клубах и дзюку драматизируют ситуацию. сдвиг в использовании дискреционного времени. В июле, в конце первого триместра, третьекурсники начинают отказаться от активного участия в клубах и деятельности по обогащению и все больше времени во внеучебное время посвящают подготовке к вступительные экзамены в гимназию. Уровень участия в клубах резко падает с более чем 90 процентов учащихся 7-х и 8-х классов. оценивается менее чем половиной учащихся 9-х классов. Учащихся, посещающих дзюку в 7 классе в 1985, около 62 процентов были зачислены в программу, направленную на пересмотр и дополнение регулярное обучение в классе, в то время как примерно 24 процента участвует в программе подготовки к экзамену. Для учащихся 9-х классов перед вступительными экзаменами в среднюю школу картина изменилась значительно. Доля посетителей дзюку, участвующих в экзамене подготовительные программы увеличились более чем в два раза, до 54 процентов, в то время как доля участников обзорных и дополнительных программ обучения снизилась от несколько до все еще высокого уровня 43 процентов. Был связанный снижение доли студентов, получающих неакадемическое обогащение уроков, примерно с 36 процентов учащихся 7-х классов до всего лишь 20 процент в 9й класс. Эти сдвиги отражают озабоченность учащиеся третьего курса, перед которыми стоит задача поступить в старшие классы школа по своему выбору. 6-недельные летние каникулы и новогодние каникулы – время особенно интенсивная учеба и подготовка. Вход в среднюю школу экзамены сдаются в марте. Иерархия гимназии. В общественном мнении каждый средних школ в районе посещаемости ранжируется в иерархии. Этот восприятие основано в основном на послужном списке или успехах каждой школы в направление своих выпускников в престижные высшие учебные заведения обучение — традиционный стандарт мастерства в японских старших классах. среднее образование. Исторически сложилось так, что государственные школы пользовались большей статус, чем частные школы, но ситуация претерпевает некоторые сдача. Большинство частных школ и государственных профессионально-технических училищ по-прежнему занимают средние и нижние ступени иерархии. Недавний стипендия указывает на то, что заочная, заочная и вечерняя школы или программы обычно воспринимаются как наименее престижная форма полное среднее образование. [18] Школьная иерархия осталась неизменной. Томас Ролен, который сделал самое тщательное изучение японского среднего образования иностранным ученый, объясняет почему: . . . Репутация – это самоисполняющееся пророчество. Школа розыгрыша лучших абитуриентов не имеет проблемы с сохранением своей высокой репутации, а школы в или рядом с дно мало что могут сделать, чтобы изменить свою судьбу… Новый публичный кайф школы, из-за отсутствия репутации, занимают свое место в нижней части лестнице в своей категории (академической или профессиональной). Правило среди публики В средних школах состоит в том, что статус и качество являются функциями относительного возраста. [19] Большинство учащихся и их родителей мечтают поступить в государственную среднюю школу с программа подготовки к колледжу по статусу, дополнительное образование перспективы и стоимость. В то время как государственные школы обычно имеют преимущество, количество студентов, которых они принимают, ограничено. Таким образом, учащиеся среднего и более низкие уровни успеваемости в классе должны скорректировать свои стремления в менее престижные учебные заведения, часто в частную школу или школу с профессиональная учебная программа. Несмотря на более высокую стоимость частного среднего школы, нет гарантии более высокого качества. Дети, плохо успевающие в учебе, и их семьи, обычно платят высокую цену более чем одним способом. Молодежь в конечном итоге в менее престижных вузах со всем, что предвещает будущее социальный статус и карьерные перспективы, а многим из родителей приходится платить более высокая стоимость частного образования. Ролен отмечает еще одну семью бременем для многих родителей, чьи дети составляют нижнюю треть класс академически: «Поскольку существует прочная корреляция между бедность и плохая успеваемость в школе, отсюда следует, что затраты на частное школьное образование, скорее всего, ляжет тяжелым бременем на семьи, наименее способные позволить себе их». [20] Те, кому не удалось получить доступ к публичному или частному школы по академическим или экономическим причинам обычно превращаются в общественные профессиональные училища. Для тех студентов, которые не поступают в профессиональные школы с самым низким рейтингом, основные оставшиеся альтернативы вечерняя школа или трудоустройство. [21] Входной процесс. Процесс поступления в старшие классы средней школы школы тщательно формируются, чтобы избежать открытой конкуренции в время осмотра. Прием влияет до фактических экзаменов по форме ориентировочного размещения на этапе подачи заявки. Консультанты консультируют каждого учащегося относительно школ, в которых он или она учится скорее всего допустят. Рекомендации основаны на общем записи, оценки, баллы на коммерческих тестах достижений (а иногда и на тесты способностей), а также чаяния учащихся и родителей. коммерческие тесты используются как индикаторы вероятного успеха на различных вступительных экзаменов в средние школы. Тем не менее, в конечном счете, Основным критерием для поступления в старшие классы средней школы является степень, в которой курс обучения для неполного среднего образования освоены, это подтверждают экспертизы. Как и через 3 года при поступлении на уровень высшего образования, крупная коммерческая издательская индустрия обеспечивает подготовку к экзаменам книги и сопутствующие учебные материалы, такие как практические экзамены. книги и учебные пособия часто детализированы. Например, они сообщают о видах и частота вопросов, которые могут возникнуть, обеспечить практические упражнения вопросы, объясняют специальные проблемы, к которым учащиеся должны подготовиться встречаться и давать конкретные советы по стратегии и тактике для изучения брать. Все государственные средние школы в определенной префектуре управляют один и тот же тест, хотя тесты варьируются от префектуры к префектуре. экзамены обычно содержат вопросы по трем предметным областям — японскому языка, математики и английского языка. Недавно некоторые префектуры добавили наука и обществознание. Экзамены охватывают работу всех 3 лет младших классов средней школы, но часто половина вопросов задействовать материал, изученный на 3-м курсе. Для небольшого процента лучших учеников классный руководитель рекомендация и успеваемость учащегося в младших классах средней школы могут достаточно для поступления в соответствующую гимназию. Эти студенты избавлены от давления вступительных экзаменов. Этот Форма раннего отбора частично основана на предсказуемости результаты обследования, если бы следовали традиционному пути. Но это также отражает формирующуюся либеральную тенденцию в приеме в средние школы. начинает учитывать более широкий спектр способностей, чем только результаты экспертизы. Хотя существуют некоторые различия в зависимости от префектуры, общая схема такова: что учащиеся могут подавать заявление только в одну государственную гимназию. ( вступительные экзамены в частные средние школы обычно доступны для любой, кто хочет подать заявку, поэтому студент может подать заявку как на общественное, так и на частное учреждение одновременно. ) Школы выбирают из числа абитуриентов на основании их баллов на вступительных экзаменах и их успеваемость в младших классах средней школы. Школьная запись обычно включает описание специальной деятельности учащегося, оценка личность, рабочие привычки и поведение, а также посещаемость школы записывать. Рекомендация советника дается серьезно и обычно ей следуют. Большинство студентов сдают вступительные экзамены высшей категории. школа, в которую, по мнению их советников, они, скорее всего, смогут поступить, и успешно поступить. Ролен сообщает, что позитивные действия от имени учащихся из более бедных слоев района иногда возникает в процессе на неофициальной основе. [22] Соответствие между количеством вакансий в данной школе, особенно в лучших академических средних школах, количество абитуриентов, а квалификация отдельных учеников так тщательно прорабатывается классными консультантами, что окончательное соотношение абитуриентов и мест в каждая из гимназий находится на очень низком уровне, обычно не выше 1,2 к 1 и часто меньше 1,1 к 1. Некоторые близкие, неформальные, районные согласование с должностными лицами приемных комиссий высшего ранга средние школы кажутся очевидными. [23] По существу, особенно для академических вузов, вход экзамены служат больше для подтверждения советов младших школ и рекомендации, чем строго отбирать нескольких студентов из множества заявители. (Действительно, учитывая низкое соотношение претендентов к вакансиям, экзаменационный процесс можно рассматривать как механизм исключения чем включая очень небольшую часть заявителей). Высота основное влияние школьных экзаменов носит мотивационный характер: они обеспечивают сильное влияние на студентов, чтобы они серьезно учились в конце среднего школьные годы, да и в ранние годы тоже. Девочки не хуже мальчиков участвуют в конкурсе при поступлении в старшие классы, но их последующая модель зачисления в высшие учебные заведения уровень значительно различается, отражая разные культурные нормы и последующие реалии трудоустройства. Меньшая доля девочек продолжает свое образование в университетах. [24] Результаты мартовских вступительных испытаний будут объявлены позже тот же месяц. Небольшое количество студентов, не поступивших из-за их собственного просчета в выборе школы для подачи заявления, плохая работа на экзамене или потому, что они были ошибочно рекомендованы, может занять повторный экзамен в другой школе. Второй экзамен возможность имеет место вскоре после результатов первого экспертизы известны. Чистые результаты. Основной урок о поступлении в среднюю школу это, как выразился Ролен, «усердно работать в школе, иначе у тебя будет в конечном итоге придется платить за частное обучение только для того, чтобы получить диплом, или что еще хуже, вообще упустить шанс поступить в колледж». [25] Но независимо от уровня школьной успеваемости, стоимости или перспектив высшее образование, подавляющее большинство учащихся продолжает старшая средняя школа. К концу 9-го класса все учащиеся, желающие продолжить школьное образование было успешно согласовано с уровнем старшей средней школы школа. Как показано в таблице 4, примерно 94 процента всех японцев дети переходят на очную форму обучения в тот или иной вид старших классов среднюю школу и около 2 процентов поступают на неполный рабочий день образовательная программа. Около 3% устраиваются на работу на полный рабочий день. Этот оставляет менее 1 процента безработных или иным образом не посещающих школу. Факты, что почти все японские младшие школьники продолжить свое образование в той или иной форме гимназии образование, что 28 процентов учащихся очной школы посещают частные школы, и что около 93 процентов тех, кто поступает в 10-й класс выпускник 12-го класса указывают на большое значение, которое японцы места в культуре на обеспечении по крайней мере аттестата средней школы. Эти факты также драматизируйте решимость и самопожертвование родителей на всех уровнях общества обеспечить образование своих детей хотя бы через выпускной. До верха Свяжитесь с нами Исследование Министерства образования США

Помимо плюсов и минусов нынешнего введения морали в обязательное образование

Карьера/образование

6 сентября 2019 г.

SEKINE Hiroaki

Доцент, Школа искусств и литературы,
Университет Мэйдзи

Мораль стала официальным предметом в начальных школах с апреля 2018 года, а в 2019 году она станет предметом и в неполных средних школах. также много областей для беспокойства.

Введение Морали в качестве специального предмета даст возможность рассмотреть различные конкурирующие ценности

Нравственность стала официальным предметом в начальных школах с апреля 2018 года, но этому предшествовали цели, которые уже были объявлены в Министерстве образования, культуры, спорта, науки и технологий (далее МЕКСТ) частичный пересмотр руководящих принципов государственной учебной программы в 2015 году. Эти руководящие принципы включают формулировку, разъясняющую цели следующим образом: «воспитание нравственности как основы для лучшей жизни, внимательное изучение себя и многогранное, разнообразное мышление с широким кругозором, основанным на понимание различных этических ценностей». Особое внимание следует обратить на фразу «различные этические ценности». В MEXT раньше использовались слова «этические ценности», но считается, что это новое добавление слова «различные» имеет большое значение и представляет собой нечто большее, чем поверхностное изменение выражения. Считается, что это, безусловно, означает, что вместо того, чтобы детей кормили догматическим изолированным набором ценностей, им вместо этого будет предоставлено место, где они могут столкнуться с множеством ценностей и попрактиковаться в их обсуждении или самоанализе в нравственном воспитании. Предысторией этого стало влияние ОЭСР, представившей в 2003 году международный индекс способностей, необходимых в эту новую эпоху, известных как «ключевые компетенции», где среди них была учтена способность «взаимодействовать в разнородных группах». Кроме того, можно указать еще на один фактор исторических обстоятельств. Начнем с того, что послевоенное японское общество избегало усиления нравственного воспитания в целом с почти аллергической реакцией, поскольку оно остро осознает тот факт, что единые ценности, которые вдалбливались детям в рамках нравственного воспитания по Конституции Мэйдзи сыграл определенную роль в воспитании воинствующих мальчиков и девочек. Многие эксперты и учителя в школах высказали критические мнения с этой точки зрения, когда на этот раз она снова стала официальной темой. В некотором смысле, однако, безусловно, можно рассматривать как положительный момент, что этот акцент на важности множественности в нравственном воспитании является результатом многочисленных скрупулезных дискуссий, состоявшихся как внутри, так и за пределами MEXT, при выслушивании различных критических замечаний.

Кстати, знаете ли вы разницу между академическим значением двух слов: «справедливость» и «добро»? Понятие первого, «справедливости», включает в себя идеи честности и справедливости, и то, что требуется, рассматривается как абсолют, каким бы ни был процесс. Другими словами, справедливость должна требоваться в принципе, а несправедливости следует избегать в любое время и в любой ситуации. Однако существуют различные формы, которые возможны для «добра». Например, есть люди, которые думают, что быть нанятым в бизнесе, усердно работать на своей работе и зарабатывать деньги, чтобы ваша семья могла жить комфортно, — это хороший образ жизни, в то время как некоторые люди думают, что отсутствие ограничений со стороны организации, поиск работы, которую вы хотите делать, и медленная жизнь в гармонии с природой — это хорошая жизнь для них. Оба этих взгляда на жизнь несовместимы, но оба они являются образом жизни, который вы должны принять. Другими словами, истинная природа «хорошего» относительна и многогранна, и не существует какой-то одной абсолютной версии. Если уроки нравственного воспитания позволят создать место, где дети смогут познакомиться и распознать эти различные ценности других людей и возможности разнообразия «добра», я думаю, это может привести к культивированию очень осмысленного подхода в жизни. современное общество, в котором прогресс глобализации повышает уважение к разнообразию.

Нравственное воспитание будет во многом зависеть от воспитательных способностей учителя в классе

С другой стороны, есть и проблемы. Прежде всего считается, что эффективность нравственного воспитания будет во многом зависеть от способностей каждого отдельного учителя в классе. Когда MEXT сделал Мораль официальной темой, были выдвинуты три конкретных требования. Первым было принятие авторизованных учебников, о которых я хотел бы рассказать позже. Вторым было введение оценок. Обычно результаты оценки субъекта выражаются в объективном числовом значении в табеле успеваемости, но это не должно применяться для нравственного воспитания, а вместо этого будет зафиксирована письменная оценка. Ожидается, что это будет более положительная оценка в форме непрерывного суммирования, и MEXT представил баллы для оценки в нескольких формах, но это довольно абстрактно, и нужно сказать, что некоторые части не кажутся быть актуальным. Считается, что это вызывает замешательство у учителей в школах, которые задаются вопросом, как им следует поступать с оценкой морали, и можем ли мы вообще оценивать мораль. Кроме того, третий момент, который был подчеркнут, заключается в том, что для Морали не было подготовлено специального сертификата по предмету. В настоящее время классный руководитель в основном преподает один урок морали один раз в неделю. Учащиеся, которые стремятся стать учителями начальной или средней школы, должны брать уроки, связанные с нравственным воспитанием, но я думаю, что многим учителям, которые уже учатся в школе, им придется воспользоваться возможностями, предоставляемыми в рамках подготовки учителей или периодических курсов повышения квалификации. лицензии, чтобы еще раз внимательно проверить, что от них требуется дополнительно. Первоначально считалось, что нравственное воспитание должно преподаваться в повседневных, общеобразовательных мероприятиях школы, таких как классные комнаты, занятия, школьные мероприятия и кружковая деятельность. Объединив их вместе, чтобы преподавать как предмет, напрямую спросите об образовательных возможностях учителя, включая подход, основанный на пробах и ошибках.

Здесь я хотел бы коснуться первого момента, о котором я упоминал ранее, принятия авторизованных учебников. Первоначально, после Второй мировой войны, в 1958 году впервые требовалось, чтобы «время для «нравственного воспитания» было частью обязательного образования, с оговоркой, что «это не должно рассматриваться как предмет в общепринятом смысле». Поначалу его введение подвергалось резкой критике, а темпы внедрения были менее чем достаточными. В 1965 году тогдашнее Министерство образования, науки и культуры выпустило руководящий документ под названием «Материалы для чтения для нравственности», и с тех пор важность дополнительных учебных материалов по чтению как средств, помогающих эмоциональному пониманию, была представлена ​​и подчеркнута. Хотя на самом деле в качестве дополнительных материалов для чтения школы использовали лишь импровизированный набор учебных материалов, которые традиционно назывались «учебниками нравов», и каждая школа могла использовать множество других учебных материалов по своему усмотрению. Однако на этот раз, в связи с тем, что Мораль стала официальным предметом, чрезвычайно важно начать с использования официальных учебников. Должен ли на уроках учитель просто излагать элементы и содержание «государственных учебных программ», принимая во внимание учебники и руководства для учителей, или цель урока заключается в том, чтобы просто использовать материалы, чтобы задать вопросы и заинтересовать детей и учащихся? думать самостоятельно, будет во многом зависеть от отношения учителей в классе. Например, как недавно было показано в программе «Крупный план Gendai Plus» на канале NHK (трансляция 23 апреля 2018 г.), символические учебные материалы, такие как знаменитый рассказ «Хит Хосино с двумя базами» (Кинетаро Ёсида, опубликованный в 1919 г.47), что отмечено во многих авторитетных учебниках нравственного воспитания, были предметом большого внимания. В бейсбольном матче мальчик по имени Хосино игнорирует указание своего менеджера нанести удар и вместо этого получает удар с двумя базами, что приводит к победе в матче, но после матча его выговаривают за то, что он не подчиняется инструкциям своего менеджера и нарушает правила. Эта история говорит о том, как важно соблюдать правила, быть командным игроком, не нарушая гармонии в команде, принимая критику и глубоко размышляя о своем поведении, но ее также можно интерпретировать как ученика, над которым доминируют инструкции авторитарного тренера, и приводит к вспомните некий несчастный случай в университетской команде по американскому футболу. Должен ли посыл этой истории быть донесен до детей и учеников столь же важным с моральной точки зрения, как он есть, или следует использовать действия Хосино и слова его менеджера в качестве тем, чтобы заставить всех учеников задуматься, в том числе о правильном и неправильно, так как направление урока будет совершенно разным в зависимости от того, с какой точки зрения. Кстати, автор этого рассказа Кинетаро Ёсида был либеральным исследователем английской литературы, который также преподавал в университете Мэйдзи в качестве профессора кафедры литературной критики и участвовал в основании «Японской детской библиотеки (Нихон Сёкокумин)». Бунко)» вместе с известными гуманистами Юдзо Ямамото и Гэндзабуро Ёсино. Есть также исследование, которое указывает на то, что собственным намерением Ёсиды всегда было подумать о «демократических взглядах» посредством тщательного изучения этой работы. В любом случае, когда дело доходит до толкования содержания учебных материалов учебников, учителям, безусловно, будет необходимо постоянно критически и рационально мыслить о том, насколько близко оно соответствует первоначальной цели нравственного воспитания « мышление о вещах многогранно, разнообразно с широким кругозором, на основе понимания различных этических ценностей»

Приведет ли нравственное воспитание к воспитанию патриотизма?

Кроме того, должно быть место для изучения возможности ужесточения политики, которую продемонстрировало правительство. Как уже неоднократно указывалось, это правда, что непосредственные обстоятельства, стоявшие за движением сделать мораль официальной темой, связаны с чувством кризиса правительства в отношении проблемы издевательств. В частности, инцидент, произошедший в Оцу, префектура Сига в 2011 году, в сочетании с активным освещением в СМИ потряс общество. В феврале 2013 года кабинет Абэ учредил Совет по реализации реформы образования при секретариате кабинета министров, и их первая тема действительно была связана с «решением проблемы издевательств». Тот же совет прямо воспринял намек на необходимость сделать Мораль официальной темой, и в течение того же года МЭКСТ провел в общей сложности десять конференций для людей со знаниями и опытом в области образования. Центральный совет по образованию официально изложил план сделать нравственность предметом в следующем, 2014 году, но это решение ни в коем случае не было принято в спешке, так как мнение внутри кабинета мало-помалу укрепилось вместе с общественным мнением. Однако, хотя в основе этого контекста лежал непосредственный мотив решения проблемы буллинга, также более чем возможно признать наличие ностальгической тоски по консервативным моральным ценностям в образовательной политике нынешней администрации. Например, это символизирует тот факт, что пункт о «патриотизме» был включен в пересмотренный Закон об образовании (2006 г.) не кем иным, как первым кабинетом Синдзо Абэ. Мы также можем назвать Хакубуна Шимомуру и Хироши Хасэ, чьи имена были выдвинуты для участия в собрании парламента, расследующем проблему Союза японских учителей, среди членов парламента, проявляющих особый интерес к образованию, которые занимали должности министра образования. Образование при администрации Абэ.

На самом деле, после того как мораль была выделена в качестве специального предмета, пункт об изучении, который был установлен в отношении обучения «отношению любви к стране и уважению к традициям и культуре нашей страны», остался в текущих «Правительственных руководящих принципах учебной программы». Однако при нынешнем быстром росте глобализации могут возникнуть практические проблемы, поскольку разумно предположить, что в классе будут дети с разными корнями и среди них могут быть дети, не обладающие японским гражданством. Если учитель оказывается в такой ситуации, перед ним встает крайне сложная проблема, как усвоить содержание пунктов методических указаний государственных курсов и как воспитывать детей с многогранной, разнообразной точкой зрения. Как указано в прецеденте Верховного суда, руководящие принципы государственной учебной программы имеют обязательную юридическую силу. Преподаватели в классе обязаны хотя бы один раз коснуться содержания учебных планов. Однако, как упоминалось ранее при обсуждении оценки и утвержденных учебников, можно сказать, что все это будет в значительной степени зависеть от способностей учителя в классе и сбалансированности его подхода.

От Morals ожидаются большие возможности

Это только мое личное мнение, но как человек, который ежедневно вступает в контакт со студентами, стремящимися стать учителями, я впечатлен тем, сколько из них являются отличниками и относительно серьезными учениками. Когда я разговариваю с ними, я с оптимизмом смотрю на то, что склонность к упрощенному, стандартизированному обучению, существовавшему в давние времена, практически исчезнет, ​​и мои надежды нарастают, что с этого момента будет происходить удовлетворительное развитие образования, «основанного на понимании различных этических ценностей». Однако, несмотря на все это, я всегда думаю, что хочу, чтобы педагоги серьезно относились к необходимости быть готовыми неоднократно и обдуманно предупреждать учащихся об опасностях стандартизации в нравственном воспитании.

В моей области педагогической идеологии уже давно существует общая точка зрения, согласно которой образовательная практика всегда связана с произвольным насилием. Другими словами, образование идет с навязыванием «данных априорных норм» и «общеизвестных знаний общества» для невинных детей, и с одной стороны оно понимается как чрезвычайно насильственное социальное устройство. Хотя образование одновременно и вещь необходимая для того, чтобы дети продолжали жить. Например, заучивание таблицы умножения является обязательным занятием, но это, наверное, знания, которые лучше иметь, чтобы жить в обществе, а также сложные числовые операции, полученные при изучении таблицы умножения, порой помогают отточить способность логически мыслить, а кроме того, получаемое удовольствие. из передовых математических идей также может углубить обучение. Таким образом, хотя социальная деятельность образования может сопровождаться определенным видом насилия, ее можно рассматривать как неотъемлемое «необходимое зло», необходимое для того, чтобы стать членом общества, и, как я уже упоминал в этой колонке, нравственное воспитание можно понимать и как нечто крайне амбивалентное по своей сути. С другой стороны, этот новый предмет также полон богатых возможностей. В увязке с другими предметами более чем возможно, что она может углубить смысл образовательных практик, и, может быть, даже можно надеяться, что она станет основой самого общего образования. И я думаю, что это может быть одним из основных ключей к подходу к обучению, который культивирует автономную, интерактивную позицию, затрагивающую множество ценностей.

* Информация, содержащаяся здесь, актуальна на август 2018 года.
* Содержание статей на Meiji.net основано на личных идеях и мнениях автора и не отражает официальное мнение Университета Мэйдзи.

Информация, указанная в статьях и видеороликах, например должности и связи, актуальна на момент создания.

японская версия

• Давайте подумаем о реализации
  умного общества
• Влияние пандемии COVID-19
• Рассмотрение инфекции COVID-19
  с точки зрения государственной политики

RS1068_COMBINED Моральное образование 7 класс 7 [Английская версия] – Страницы с электронными книгами 1-50

Моральное воспитание

Класс – 7

Правительство Непала
Министерство образования

Центр развития 100121111111111111111 гг. Непала
Министерство образования
Центр разработки учебных программ
Санотими, Бхактапур

© Publisher

Пересмотренное издание: 2017

Цена : 28/-

Все права защищены. Никакая часть этой публикации не может быть воспроизведена,
сохранена в поисковой системе или передана в любой другой форме или любыми
средствами в коммерческих целях без предварительного письменного разрешения
Центра разработки учебных программ.

Предисловие

Учебный план и учебные материалы
разрабатывались и пересматривались на регулярной основе с целью сделать образование целеустремленным, практичным, актуальным и
ориентированным на работу. Необходимо прививать чувство национализма, национальной целостности
и демократического духа у учащихся и вооружить их нравственностью, дисциплиной и
уверенностью в своих силах, чтобы развить у них социальные и личные навыки, а также основные
компетенции языка, науки, профессии, информации и коммуникации
технологий, окружающей среды и здоровье и жизненные навыки. Также необходимо дать возможность
ценить, сохранять и продвигать искусство и эстетику, социальные нормы и
ценности и идеалы. Более того, для развития справедливого общества необходимо
, чтобы привить учащимся уважение к этнической принадлежности, полу, инвалидности, языкам,
религиям, культурам и региональному разнообразию. Точно так же образование должно также помочь им быть хорошо осведомленными о правах человека, социальных нормах и ценностях, чтобы они могли играть роль ответственных граждан. Этот учебник
в этой форме был разработан на основе учебной программы
базового образования 2069 (
6–8 классы) с учетом отзывов, полученных от учителей, учащихся, родителей и
учащихся.1414 других заинтересованных сторон во время пилотного проекта.

Этот учебник был переведен и отредактирован Джанарданом Гимире, Пратиком Кафле,
Ромкантой Покхарел и Хемраджем Хативада. В выпуске этого учебника в этой форме
приняли участие исполнительный директор CDC г-н Дивакар Дхунгел, заместитель директора
Бабурам Гаутам и Митра Прасад Кафле, Уша Дикшит,
Чинтамани Йоги, Кешав Прасад Неупане, Сану Аматья и Экаратна Шарма.
заслуживает высокой оценки.

Язык этой книги был отредактирован Ним Пракаш Синг Ратхаур и Лалмани

Джоши. Напечатал Абхая Шреста. Дизайн макета книги был выполнен Джаярамом Куйкелем и Бхаваной Шармой. Иллюстрация к книге была сделана Сунилом Ранджитом и Гаутамом Манандхаром. CDC выражает искреннюю благодарность всем
тем, кто внес свой вклад в разработку и пересмотр этого учебника.

Учебник считается важным средством обучения. Опытные преподаватели
и любопытные учащиеся могут использовать различные учебные ресурсы и инструменты для достижения
компетенций, на которые нацелена учебная программа. Сделана попытка сделать этот учебник
максимально деятельностным и интересным. Ожидается, что преподаватели, студенты и
другие заинтересованные стороны сделают конструктивные комментарии и предложения,
чтобы сделать эту книгу более полезным учебным материалом.

Правительство Непала

Министерство образования

Центр разработки учебных программ

Содержание

Раздел Содержание Стр.
Единица – 1
Урок 1 Развитие персонажа 1
Урок 2
Урок 3 Деви Рам: первопроходец 2
Раздел -2
Урок 1 Сущность религий 5
Урок 2
Урок 3 Давайте объединимся 11
Модуль – 3

4 Урок о человеческих ценностях и NOMS 14
Урок 2
Урок 3 Помогающие руки. Руки 15
Блок – 4
Урок 1 Различные профессии 19
Урок 2 Честность 24
Урок 3
Блок – 5 Гражданских обязанностей и ответов 29
Урок 1
Урок 2 Наши права 30
Урок 29
Урок 1
2
Моральная ответственность 35

Руководство Отца 41

Общественный образ жизни и разнообразие жизни 46

дисциплины 67

Что посеешь, то и пожнешь 72

Un it – 1 Развитие характера

j]b afOan s’/fg lqlk6s

Результаты обучения

Представьте различные модели развития персонажа и поступайте соответственно.
Расскажите об общей сущности религий о поведении человека и следуйте им на практике.
Координация религиозного и социального поведения.

Нравственное воспитание -7 1

Урок 1 Деви Рам: первопроходец

Ожидаемое поведение:
Терпеливо работать даже в неблагоприятных условиях
Оставаться активным в работе с добрыми намерениями
Максимально использовать возможности
Чтобы будьте готовы к служению и сотрудничеству
Работать с командным духом
Вдохновляться образцом персонажа

Деви Рам Гурунг родилась в деревне Тильче в Мананге. Его звали по имени
Деви. Он был из бедной семьи. Его родители умерли в его детстве.
Жил со старшими братом и сестрой дома. Но они не могли
позаботиться о нем должным образом. В отчаянии Деви пришла в Катманду босиком. Его уличная жизнь началась
, так как ему нечем было выживать. Он целыми днями бродил по дорогам.
Он имел обыкновение ночевать на мостовых храмов. Большую часть
времени он ходил по разным местам в поисках еды со своими друзьями. Таким образом, он
жил на все, до чего мог дотянуться.
Однажды Деви Рам устроилась на работу в ресторан в Тамеле, где много туристов из

.
Попросите своих учеников подготовить список поведенческих характеристик, которые им необходимы для демонстрации как
модель персонажа и попросите представить ее в классе.
Предложите учащимся обсудить со своими родителями людей в их сообществе с хорошим характером
и попросите их назвать причины, по которым они стали хорошими.

2 Нравственное воспитание -7

за границу бывал. Некоторые туристы посещали ресторан регулярно. Одна американская пара
, которая раньше посещала ресторан чаще, была впечатлена Деви
Рамом и его хорошим поведением; и предложил Деви Рам посетить с ними Америку.
Деви Рам решил уйти, так как у него будет больше возможностей и он сможет сделать
больше в своем будущем.
Благодаря хорошему поведению и усердию он закончил школу и колледж
в Америке, где изучал медицинские науки для получения высшего образования. У Деви появилось представление о социальном служении с тех пор, как он начал работать в ресторане в Тамеле. В то
время он хотел накопить достаточно денег, чтобы управлять грандиозным отелем, подобным
тому, в котором был ресторан. Кроме того, он хотел открыть медицинский центр 9.1414 для отдаленных деревень, так как он хотел бы помочь живущим там людям. Его сердце было
чистым и чистым.
Как он и хотел раньше, Деви Ран создал организацию здравоохранения
, целью которой является лечение пациентов из деревень и повышение качества их жизни. Программы
будут проводиться в соответствии с его планом. Его друзья также
очень помогли ему.
Деви Рам никогда не забывал своего прошлого. Когда он возвращается в Катманду, он собирает
беспризорников и дает им продукты питания, одежду и средства гигиены. Он
сделал эту работу в память о своей тяжелой жизни в прошлом. Он также работает над повышением осведомленности об образовании
. У него есть учебные материалы для тех детей, которые
лишены образования. Он говорит, что предпочитает плакать, когда думает о своем прошлом.
Теперь он чувствует себя так, как будто заново родился. Деви Рам теперь стал известным социальным работником
, преодолевшим свое горькое прошлое беспризорника.
Мы также должны следовать по стопам Деви Рама и его благородного поведения. мы должны
поставил цель служить обществу, служа другим. Именно так
человеческая жизнь обретает смысл.

Резюме
Великий поступок делает великого человека. Каждый может стать великим, если у него есть мужество, дисциплина, терпение и трудолюбие. Для достижения цели нужно
смело смотреть в лицо даже неблагоприятной ситуации и относиться к ней легко. Постоянно исполнять долг
— значит закладывать основу хорошего характера. Люди с бескорыстными
мотивами всегда становятся примером для других и считаются источником
1414 вдохновения. Они показывают правильный путь, чтобы вести общество вперед. Они могут вести
общество через свои иллюстративные работы.

Нравственное воспитание -7 3

Упражнение

1. Оцените себя:

а) Я ………… все работаю усердно.

i) делать ii) не делать

b) Я ………… безнадежен в неблагоприятном состоянии.

i) стать ii) не стать

c) я ………… хорошее поведение.

i) нравится ii) не нравится

d) Я ………… работаю в социальной сфере/службе после того, как вырасту.

i) привлечет ii) не привлечет

e) Я ………… чтобы помогать другим, поскольку я помню свою трудную жизнь в прошлом.

i) вдохновиться ii) не вдохновиться

2. Ответьте на следующие вопросы:

а) Какова была домашняя ситуация Деви Рам?

б) Как Деви Рам проводил дни в Катманду?

в) Какие идеи были у Деви Рам в детстве?

г) Каковы хорошие дела и поведение Деви Рам? Объясните их
кратко.

e) Что нам нужно сделать, чтобы создать такой характер, как у Деви Рам? Коротко напишите
.

3. Следуйте инструкциям:

а) Какой характер вы хотите иметь? Составьте список желаемых характеристик
и поделитесь ими со своим классом.

b) Подготовьте список хороших поступков, которые можно
демонстрировать в школе, а также в семье. Разделите их на три или четыре категории и покажите в своем классе
.

4 Нравственное воспитание -7

Урок – 2 Сущность религий

Ожидаемое поведение:
Составить список общих традиций и ценностей религий
Применить общую сущность религий на практике.
Сотрудничать в поддержании религиозной терпимости.

Мир Не
Насилие

Служба поддержки
Прощение
Терпимость Единство
Любовь Терпение Правильный труд
Терпимость

Координация

Терпимость Чистота Право
Правильное чувство поведение

Доброжелательное равенство

Донор

Джайна Религия

Сикха Бахай
Христианство Ислам
Kirat

Буддист
. чтобы рассказать о своем опыте, который они испытали во время медитации.

Попросите учащихся изучить различные события, ситуации и обстоятельства; заставить их
проанализировать и связать их с обсуждением общих религиозных сущностей, таких как пожертвование, любовь,
прощения, терпения и т. д. и как их можно применять в реальных жизненных ситуациях.

Обсудите, применяли ли учащиеся эти общие религиозные принципы на практике.

Нравственное воспитание -7 5

Асим, Пема, Хамид и Йогендра учатся в одной школе. Их школа
возобновила работу после продолжительных каникул. Сейчас у них обеденный перерыв, поэтому они рассказывают о вещах
, которые видели и делали во время отпуска. Кажется, они с большим энтузиазмом делятся
опытом друг с другом

Асим: Знаешь, чем я занимался во время каникул?

Пема: (смеется) Откуда нам знать, если ты не сказал?

Хамид: Я слышал, ты уехал на экскурсию.

Йогендра: Послушай, Асим. Сначала расскажи нам свою историю. Тогда мы расскажем и о наших. Расскажите нам
о своем опыте.

Асим: Да, я ездил в Покхару, Лумбини и Тилауракот с родителями во время каникул
. Затем я узнал, что Тилауракот — это древний Капилвасту
нашей страны. Прямо оттуда мы посетили Мадарсу неподалеку. Мы посетили
г. здесь совершаются некоторые религиозные обряды. Из него я узнал, что
любая религия играет жизненно важную роль в улучшении нашего поведения и поведения.

Пема: Я пошел навестить своего дядю по материнской линии. Я посетил Гумбас со своей
мамой (дядей по материнской линии) и послушал проповедь Ламы. То, что он говорил во время проповеди, было действительно очень полезным и интересным.

Хамид: Больше я никуда не ходил. На самом деле, я читаю Намадж каждый день. Я ничего не ем, не делая этого. Это обязательно в моем доме и должно быть сделано.

Йогендра: Я также ходил в Саптах (Шримадбхагват Гьян Махаягья), где меня вдохновили, как получать удовольствие от слушания религиозных проповедей. С тех пор как я прослушал
, я научился быть хорошим и дисциплинированным.

Асим: Знаете, ребята, религиозность — это не только паломничество.

Пема: А что там еще, Асим?

Хамид: Ты невежа…..! религиозный – это молиться богу и читать религиозные
книг, не так ли?

Йогендра: Эти действия также называют религиозными действиями, потому что они тесно связаны между собой. 1414 г. связан с религией. Но я думаю, что главный дух религии
в чем-то ином, не так ли?

Асим: Да, вы все правы. Все религии мира имеют один и тот же дух. Кажется, что любая религия, будь то та или иная, вдохновляет нас
на хорошее поведение и на благородное дело. Так и мы должны быть вдохновлены на доброе дело.

Пема: Тогда что значит благородный поступок?

Хамид: Это означает хорошее поведение, хорошее поведение и бескорыстное служение, не так ли?

Йогендра: Мало того; Он включает в себя все другие вещи, такие как мир, истина,

6 Нравственное воспитание -7

доброта, любовь, ненасилие и т.д., упомянутые в нашей религиозной литературе,
разве они не Асим?

Асим: Конечно, быть религиозным значит иметь терпение; простить; избежать кражи; избавиться от эгоцентризма и очистить тело и душу. Говорить правду, отбросить
ревность и подготовиться к миру, великодушию и т. д. — это
сущность всех религий. Будет лучше, если проживешь жизнь в свете
всех этих добродетелей. И это, я думаю, только те учения, которые обычно даются нашими
религиозными книгами.

Пема: Да, это то, что я видел и в Гумбе.

Хамид: Почему бы и нет? Нас учат тому же самому применять в повседневной жизни; в
месте, где я читаю намадж.

Йогендра: В заключение, суть всех религий одинакова, не так ли, Асим?

Асим: Точно, каждый человек должен работать на благо общества в целом–
от души. Сущность религий состоит в том, чтобы
процветать человеческую жизнь с полным облегчением посредством мира и вежливости.

Пема: Звучит очень хорошо. Она должна быть реализована в нашей практической жизни.

Хамид: Какой бы религии вы ни придерживались, основной смысл один и тот же.

Йогендра: Да. Каким мирным, благополучным и небесно-приятным был бы
мир, если бы сказанное Азимом претворялось в жизнь!

Асим: Если так, давайте пообещаем, что вместе мы отразим эти вещи в 9Тут наше поведение. Зачем медлить с хорошей работой?

Пема: Готово.

Хамид: Готово, сделано.

Йогендра: Единство — лучшее для благородного дела. Ведь единство есть и сущность
религии. Известно, что у нас должно быть взаимопонимание в
терминах религии и культуры. Это лучший способ прожить счастливую жизнь.
допущений и ценностей всех религий следует уважать. Это
, что мы узнали; давайте поделимся этим с другими друзьями в нашем классе.

Итак, обеденный перерыв закончился. Прозвенел звонок, и они пошли в свой класс.

Нравственное воспитание -7 7

Ислам Буддизм Киратизм
Делать пожертвования, Кому Выступать за ненасилие, Говорить правду, Выстраивать
спасать, Относиться одинаково, ненасилие, Избавляться
Действовать благородно, Чтобы быть Избегать материала жадности, Не думать
щедро, Говорить о богатстве, Говорить правду, плохо о других, Поклоняться

вежливо и т. д. Не говорить плохо о природе, Устранить
другие, Прощать, Быть неприкасаемым,
Бахаизм верить в действие и т. д.
Предлагать услуги, Довольствоваться, Контролировать
Говорить правду, действовать гневно Сикхизм
благородно, Быть довольным Жить сердечно –
Общая сущность Иметь любовь – Уважать
Нравственный характер, Позитивные гуру – Приносить пользу
Отношение, Хорошее поведение, другие – Проявлять хорошее
Щедрость, Чистые мысли, поведение – Очищать жизнь

Ненасилие, Мир,
Добрый поступок/ Благородный поступок ,
Благосостояние, Общительность, Справедливость,

Гостеприимство, Человечность,
Равенство, Самоконтроль, Любовь

Благополучие животных

Христианство Индуизм Джайнизм
Иметь любовь, –К –Отдавать предпочтение истине –Не прибегать к насилию ,Не
приносить пользу другим, –К дать сохранить религию –Иметь мусор –Не дублировать
благословение, –Избавиться от терпения –Не причинять боль –Жертвовать –Иметь
жадности, –Говорить другим –Предлагать услугу
вежливо, –Прощать –Терпению –Говорить
–Говорить правду правду –Говорить вежливо
сделать пожертвование
и т. д.

8 Нравственное воспитание -7

Упражнение
1. Оцените себя:

а) I………… сущность религии.

i) знаю ii) не знаю

b) Я………… чтобы принять гостей, которые посещают мой дом.

i) нравится ii) не нравится

c) я………… другие религии и культуры.

i) уважать ii) не уважать

d) я………… религиозная деятельность, проводимая дома, в общине и в
общество.

i) посещаю ii) не посещаю

e) я………… основной дух религиозных предположений и ценностей на практике.

i) поставить ii) не поставить

2. Укажите, верны или неверны следующие утверждения:

а) Религия есть только физическая деятельность людей.

б) Существует связь между религиозными представлениями и ценностями и нашим
поведением.

c) Сущность религии варьируется в зависимости от количества религий.

d) Послание всех религий – выполнять благородную работу.

e) Религия – это правило, которому люди должны следовать.

3. Ответьте на следующие вопросы:

а) О чем говорят четыре друга, упомянутые в тексте?

б) Из чего состоит религиозная сущность?

в) Чего вы не хотите иметь при себе?

4. Для чего нужна религия? Поделитесь своими идеями с любым из следующих:

а) Спорить

b) Написание эссе

c) Применение на практике

Нравственное воспитание -7 9

5. Обобщите вышеприведенный текст в абзаце:

6. Сделайте следующее:

a) Обсудите с вашим одноклассники из
различных религиозных общин. Но если друзей из таких
сообществ нет, то спросите людей из разных сообществ в ваших
районах о хорошем отношении или поведении; и запишите их и
представить их в вашем классе.

b) Прочитав этот отрывок, какие изменения в своем поведении, по вашему мнению, вы должны
внести? Запишите их и скажите своему другу.

c) Чему можно научиться, если принять участие в религиозной и культурной программе? Обсудите это с друзьями и сделайте вывод.

7. Во имя религиозных традиций в вашем сообществе могут быть как хорошие, так и плохие
традиции. Сделайте опрос о них и запишите их в свой 9Блокнот 1414.

Традиция должна быть Традиция, которой будет следовать Традиция, которой будет
следовать, поскольку в нее вносятся некоторые изменения
ликвидирована

7. Какие религии исповедуются в Непале? Обсудите с друзьями и напишите им
, чтобы показать учителю.

10 Нравственное воспитание -7

Урок 3 Давайте будем вместе

Ожидаемое поведение:
• Поддерживать мир и гармонию в семье и обществе
• Отказываться от индивидуальной дискриминации
• Проявлять щедрость и терпимость ко всем
• Действовать на благо семьи и общества
• Помогать в построении цивилизованного общества
• Заявлять о важности гармоничного общества и действовать соответственно

Ниша и Вибха из деревни района Раутахат. Они очень близкие друзья.
Они учатся вместе с детства. Они попеременно стоят первыми в классе
. Все восхищаются их учебой, а также их дружелюбием.

Это был праздник. Они долго играли на школьной площадке. Как они чувствовали
жаждущие, они пошли в дом Ниши, и поэтому мать Ниши предложила им сок.
Было очень вкусно. Они спросили ее мать, почему сок такой вкусный. Она сказала, что
правильных ингредиентов, таких как вода, сладости и т. д., сделали его вкусным. На самом деле ее мать привела
пример сока, чтобы объяснить необходимость создания такого баланса во всех аспектах жизни.

Учебные предложения:

Обратите внимание учащихся на факторы, которые могут изолировать людей от их семьи и
общество; и попросите их подготовить список своих превентивных стратегий.

Вовлеките учащихся в обсуждение в классе преимуществ сбалансированного и гармоничного общества.

Нравственное воспитание -7 11

Она также объяснила необходимость гармонии в нашей семье и обществе. Согласно
ей, социальное равновесие и взаимоотношения необходимы не только нашему дому, но и
всему миру. Гармония в религии, культуре, идеологии, расе, классе, поле
и оккупация делают наше общество, страну или мир лучшим местом для жизни.
лучший мир дает всему человечеству лучшую жизнь. Гармоничная семья или общество
способствуют лучшей жизни для нас. Нам нужно гармоничное общество, чтобы жить
в нашей семье комфортно и действовать соответственно. Красота нашего общества заключается в
целостности его разнообразия. Дом, семья и общество, где есть порядочная мысль,
близость, сотрудничество и единство как единое целое, дарующее нам мир и
комфорт. Если в сообществе отсутствует гармония между социальными элементами, теряется и мир
, и комфорт в жизни. Гармония всех социальных элементов действительно делает наше общество достаточно цивилизованным и легким для жизни. Если мы проявим некоторые хорошие качества, такие как доброжелательность, доброта, внимание, терпимость и т. д., и гармонизируем все факторы
, влияющие на социальную целостность, наша семья, общество и страна станут подобны раю.
Тогда нельзя сравнивать рай и исход мира и счастья.

Ниша и Вибха были очень впечатлены идеальными мыслями ее матери. Они
узнали, что порядочные мысли, вежливые слова и добрые дела могут
создать хороший баланс в обществе. Они поняли, что могут поддерживать равновесие и гармонию
, если будут работать на благо не только себе, но и другим. Как мы
придерживаемся сбалансированной диеты, чтобы быть в форме и быть здоровыми. Точно так же нам нужно что-то для поддержания баланса между нашей индивидуальной жизнью и нашим обществом. Те самые факторы, которые
гармонизируют общество благородная мысль, общительность, миролюбие, доброжелательность, доброта,
внимание, терпение и сотрудничество. Вот что Ниша и Вибха узнали
в тот день. Они восприняли это всей душой. Они хотели бы поделиться им со своими друзьями
в школе. Мать, тоже советовала им не задерживаться на благородных работах.

Резюме

Цивилизованная и процветающая семья или общество требуют некоторых основных элементов
, таких как правильное мышление, близость, мир, доброжелательность, доброта, внимание и т. д.
Правильный баланс между этими элементами приводит к прогрессу и процветанию
как в семье, так и в обществе. Каждый человек и общество имеют свою идентичность. Если
контраст увеличивается, уровень сложности в обществе также увеличивается. Чтобы
цивилизовал наших граждан, семью и общество, нам необходимо свести к минимуму контраст как таковой
и поощрять координацию между людьми. Общее развитие общества зависит от хорошего обращения с отдельными людьми среди одного
человека.1414 другое. Это единственный способ добиться положительных изменений в стране вместе с
и всей вселенной.

12 Нравственное воспитание -7

Упражнение

1. Оцените себя:

а) Я ………… против людей в моем обществе.

i) дискриминировать ii) не дискриминировать

b) я ………… традиции и ценности всех религий и культур различных
рас в обществе.

i) уважение ii) ненависть

c) я ………… работа, которая приносит положительные изменения в обществе.

i) предпочитаю ii) не предпочитаю

d) я …………. каждый как друг, имеющий те же цели.

i) учитывать ii) не учитывать

e) Я следую за лучшими делами и ………… другие делают то же самое.

i) поощрять ii) препятствовать

2. Ответьте на следующие вопросы:

i) Как может быть возможно благополучие всех людей?

ii) Что поняли Ниша и Вибха?

iii) Какая семья стремится к удовольствиям?

3. Напишите абзац на тему «Социальная гармония» примерно в десяти предложениях.

4. Выполните инструкции:

а) Разделитесь на две группы и подготовьте два разных списка; один
, который заслуживает контрастов и дисгармонии в личности и обществе, а другой
прокладывает путь к поддержанию баланса между этими различиями.

б) Найдите в своем обществе лиц, которые работали для поддержания
баланса и гармонии в нем и напишите описание работы, которую они
проделали. Затем представьте его в своем классе.

c) Изучите следующий отчет и отметьте то, что
похоже на ваше общество.

Судха всегда приходит в школу. Она хорошо делает домашнее задание. Она
дисциплинирована. В ее доме тоже мирная обстановка. Все люди в ее районе
дружелюбны друг к другу. Хотя они различаются по религии,
касте, классу и полу, они уважают всех и каждого; помогать друг другу и не иметь чувства
дискриминации. Соседние жители сравнивают деревню Судхи с пчелиным ульем.
=Все собираются посетить ее деревню.

Нравственное воспитание -7 13

Раздел – 2 Человеческие ценности и нормы

Результаты обучения:
Определить социальные человеческие ценности и отразить их в нашем поведении.
Выявление профессиональных ценностей и формирование положительного отношения к различным
профессиям.

14 Нравственное воспитание -7

Урок 1 Руки помощи

Ожидаемое поведение

Проявлять интерес к социальной работе и регулярно участвовать в ней.

Активно следить за сохранением окружающей среды и действовать позитивно, исходя из этого
знания.

Формировать привычку к взаимному сотрудничеству.

До начала зимних каникул оставалось еще несколько дней, и наш учитель
предложил нам посетить Саураху на два дня. Он поговорил с нашими родителями и сказал нам
быть готовыми к поездке. Все наши друзья были рады услышать это. Я также был счастлив,
, что у меня есть шанс уйти со своим учителем. Мой дедушка говорил, что
г. он имел обыкновение держаться подальше от дома в течение нескольких месяцев. Это побудило меня посетить
мест, которые я раньше не видел и не посещал. Я что-то слышал о
Саурахе в Читване, но на этот раз у меня была возможность посетить его, так что я был необычайно взволнован.

Мы, тридцать учеников седьмого класса, собрались в путь и собрали
на территории школы. Учитель организовал для этого автобус. У каждого из нас была сумка
, упакованный ланч и закуски, которые были приготовлены для нас. Мы сохранили их
благополучно внутри автобуса. Мы сохранили их в безопасности в автобусе. На случай непредвиденных обстоятельств была подготовлена ​​аптечка первой помощи. Я совершенно уверился, увидев, как хорошо
учитель готовится к путешествию.

Мы выехали в Саураху около восьми утра. Вокруг был дремучий лес
и хотелось бы, чтобы такой лес был и у нас в деревне. Нам попалось
ручьев и речушек с прозрачной водой. Мы подумали, что если почистить нашу Камере
Кхолу, вода будет такой же прозрачной, как на этой реке. Автобус остановился на некоторое время и 914.14 Учитель дал нам закуски. Он даже привел нас к близлежащей реке, где мы могли
увидеть различные виды рыб, которые выглядели прекрасно. Мы хотели остаться надолго,
когда увидели кристально чистую воду с движущимися рыбами в реке, которая была

Учебные предложения

Отведите своих учеников в важное местное место, доступное для школы
, а также для учеников
и попросите их назвать социальные нормы и ценности, которые они извлекли из него впоследствии.

Может быть много учеников из разных социальных слоев, социальных условий и
социального происхождения. Спросите их, какие у них социальные ценности и убеждения; скажите им, чтобы они составили список и привлекли их к обсуждению в классе.

Нравственное воспитание -7 15

Течет посреди зеленого леса.
Наш автобус снова остановился после двухчасовой езды от того места, где мы
перекусили. Было, конечно, обеденное время. Учитель сообщил нам, что автобус
остановится там на один час. Место выглядело приятным, так как соединяло холмистый регион
и район Тераи. Мы пообедали, а затем немного отдохнули. Между тем,
мы видели, как волонтеры чистили дорогу и окрестности храма. Затем
мы дополнительно узнали, что они собираются провести социально-культурную программу
на следующий день. Мы вместе с нашим учителем помогали волонтерам, пока не тронулся автобус
. Местные жители поблагодарили нас за помощь.
В 16:00 автобус доехал до гостевого дома возле Саурахи, в котором мы остановились, и получил
, чтобы хорошо знать во время нашего пребывания там. Мы поужинали и немного поговорили о
нашем путешествии и других событиях, которые произошли во время него, а также наметили
посещение Саурахи на следующий день перед сном.
Как и планировалось, на следующий
день мы с нашим учителем достигли входных ворот Саурахи. Там жили люди из разных социальных групп, с разным стилем жизни
и интересами. Там было много иностранных туристов, одетых в разнообразную одежду. Действительно, мне понравились очаровательные особенности Саурахи, и мы начали посещать
разных мест в Саурахе по очереди.
Саураха, туристический центр, был окружен густым лесом. В лесу было много

16 Нравственное воспитание -7

видов растений и птиц. Окрестности наполнялись сладким пением
птиц. Некоторые туристы катались на слонах. На открытой площадке
паслось стадо оленей. Был и носорог. Окрестности Саурахи были впечатляющими, чтобы увидеть
со всей разнообразной флорой и фауной. Учитель сказал, что мы можем оставить наши 9Деревня 1414 такая же чистая и мирная, как Саураха, если бы мы работали вместе. Небольшой пар
и пруды только добавили красоты джунглям.

Был уже почти вечер, когда мы вернулись в гостевой дом после дневной прогулки.
На обратном пути мы увидели большое рисовое поле. Было замечено, что люди хранят
свой урожай. Каждому поручили выполнять определенную работу. Одни из них
несли вязанки с рисом, другие обмолачивали зерно,
а третьи наполняли мешки рисовым зерном. Группа рабочих 9 человек.1414 несут мешки по домам. Одни плели сено в снопы, а
других перекладывали его куда-то еще. Все они, казалось, придавали одинаковое значение своей работе. И еда, и уборка
были по очереди.

Мы хотели пить. Мы не знали, где питьевая вода. Наш учитель спросил
одного из рабочих, который наполнял мешок, где найти воду, и он пошел и
принес нам кувшин воды. Мы помогли ему, наполнив мешки, а потом
утолил нашу жажду и поблагодарил его. В этом контексте учитель объяснил, что такая взаимопомощь
делает возможным всю работу.

На следующий день мы вернулись домой, по дороге любуясь красивыми пейзажами.
Теперь я понял, что знания приобретаются не только чтением книг, но и
посещением разных мест и людей. Теперь моя уверенность возросла до
убеждений, что человеческую ценность можно повышать не покупая в обществе, а создавая себя.

Резюме

Человеческий поступок требует уверенности и совершается во имя истины. Это требует взаимной
привязанности и понимания, индивидуальной заботы и предоставления равных
возможностей. Мы должны внимательно и мирно нести свою ответственность. Мы
должны вести себя так, потому что то, как мы себя ведем, показывает наше истинное
чувство социальных ценностей. Как такое поведение развивается у людей, является центральной идеей этого урока.

Нравственное воспитание -7 17

Упражнение

1. Оцените себя:

а) Я ………… интересуюсь социальной работой.

i) есть ii) нет

b) я ………… активно занимаюсь социальной работой.

i) участвовать ii) не участвовать

c) я ………… мое внимание ко всем живым существам.

i) показывать ii) не показывать

d) я ………… обращать внимание на окружающую среду и способы ее защиты.

i) являюсь ii) не являюсь

e) я …………моя помощь другим.

i) предлагаю ii) не предлагаю

2. Ответьте на следующие вопросы:
а) Как речная вода стала чистой?
б) Какие социальные нормы и ценности вы узнали на этом уроке?
в) Что нужно сделать, чтобы наш район был чистым и мирным?
г) Как убирали рис?
д) Как повысить ценность человека?

3. Следуйте инструкциям:

а) Опишите социальные ценности, преобладающие в вашем сообществе.

б) Напишите пять любых социальных работ, в которых вы хотели бы принять участие.

c) Прочтите приведенный ниже список слов и заполните следующую таблицу:

трудодарение, ссора, проявление внимания, хвастовство, вырубка леса, to
мусор возле водопроводного крана, строительство моста, разрушение канала, замена в
работать, воспользоваться, посягнуть на дорогу, использовать время, поговорить с глухим
на языке жестов.

Социально приемлемая работа/действия Социально неприемлемая работа/действия

d) Какие занятия в школе могут повысить социальные ценности? Обсудить среди
друзей и учителей и подготовить отчет об этих мероприятиях. Покажите его в
своем классе.

18 Нравственное воспитание -7

Урок 2 Различные профессии

Ожидаемое поведение:
сформировать привычку к тяжелому труду
Уважать труд и местное занятие и бизнес.

Сотрудничество

чистота усердие

традиционная честность симпатия цель
skill orientedness

inherited punctuality
occupation

freedom unity in
in work action

social respect of
equality and others’ rights

justice respect of
labor work
safety enthusiasm

participation

Instructional Suggestions

Ask расскажите своим учащимся о людях, живущих в их семье и сообществе, а также об их
профессиях, а затем попросите их обсудить, как другие люди относятся к этим людям.

Спросите их, от кого они получают помощь, и дайте им отзыв о профессии, которую они собираются применить в будущем.

Предложите учащимся назвать занятие своих опекунов и выяснить, чем занимается
большинство опекунов. Затем вовлеките их в обсуждение
причин этого.

Нравственное воспитание -7 19

Я встал в 5 часов утра и услышал шум людей, идущих
по дороге; Они вышли. Я знал от моей матери, что это было
Балачатурдаси. Вчера был праздник, поэтому мы весь день работали в поле. Это
было для работы в группе! Я понял, а также знал, что мы можем испытывать удовольствие, если делаем
то, что можем. Старейшины были правы, говоря, что нужно делать работу самому.
Раньше я думал, что после образования работать в поле нехорошо. Но я ошибался в этом понятии. Работа в поле в свободное время — это хорошее использование времени. Например, это уменьшает бремя членов нашей семьи. Кроме того
к этому, учеба развивает умственные способности, совместный труд приводит к
физическому развитию. Честность и мастерство также имеют большое значение в работе.
Джанкалал Дай, наш сосед очень много работает. Он собирает корм все утро;
доит коров и подметает навоз. В дневное и вечернее время он наблюдает за выпасом
голов крупного рогатого скота. Накануне он попросил сына накормить коров кормом
, но сын отказался выполнять работу, сказав, что навоз ужасно пахнет и пачкает его
.1414 одежды. Он часто спрашивал отца, почему тот занимается такой грязной работой. Как
мы могли бы возделывать землю, если бы не выполняли эту работу? Что бы мы пили, если бы
не было молока? Как бы мы выращивали зерно, если бы у нас не было навоза? Как бы мы
выжили, если бы не было зерна? Я очень впечатлен тяжелой работой, усердием и выносливостью брата Джанкалала
. Я думаю, что я должен пойти по его стопам, внеся некоторые
изменений в себя с такими же навыками, как мастерство и честность.

20 Нравственное воспитание -7

Утром к нам домой пришел брат Бабулал. Он построил наш дом в прошлом
году. Мы не могли работать так, как он. Наше общество работает с обменом
навыками и мастерством каждого человека. Одна оккупация не может поддерживать наше общество и его составляющие. Различные навыки приносят пользу людям, живущим в обществе или сообществе
.

Днем я пошел в магазин сестры Тапини. Я хотел увидеть платье, которое у нее было
с учетом, это было действительно красиво. Так много людей приходят к ней, чтобы сшить одежду
. Все уважают ее и ее занятие. У нее был прямой контакт в текстильной промышленности
, который организовал доставку некоторых предметов одежды прямо в ее магазин
. Ее сотрудники должным образом расставляют их в кладовой. Сестра Тапини сшивает
различных видов одежды в соответствии с требованиями. Между промышленниками, рабочими, портными и покупателями в обществе существуют профессиональные отношения.
Различные занятия и бизнес-деятельность помогают друг другу. Поэтому мы должны
проявлять уважение ко всем профессиям и предлагать им помощь.

Вечером ко мне пришел брат Сантаман из Ратданды. Он машет
бамбуковой корзиной, незаменимой вещью в деревенской жизни. Очень полезно
переносить вещи из одного места в другое. Носильщику становится очень трудно работать без корзины. Кроме того, он используется для перевозки пациентов в больницу в
сельских районов. Некоторые люди не придают большего значения маханию корзиной. Если да, то кто
почувствует его значимость?

Ковры и одеяла ткут в доме сестры Дилмая. Клиенты приходят в
и покупают эти вещи издалека. Все восхищаются ее коврами и одеялами.
Она прекрасно ими машет и продает по разумной цене. Так что ее поставка
выгодна всем. Сестра Дилмая работает не только ради прибыли, но и ради служения.
Поэтому ее все любят и уважают. Если бы мы отдавали приоритет этим работам, то все
классы в обществе выиграли бы. Мы, очевидно, были бы процветающими
, если бы мы могли создать рынок для этих местных продуктов, произведенных на основе местного опыта
и усилий.

Пора спать. Но мой разум полностью занят проблесками разных людей и
вещей. Два месяца назад все жители деревни отправились на берег реки Сункоши на пикник. У нас был забронирован автобус, и мы добрались туда вовремя.
стало возможным благодаря водителю, который плавно вел автобус. я узнал впервые
, что ответственность водителя очень серьезная. Я понял, что его ответственность
, непосредственно связанная с безопасностью жизни человека, не менее важна, чем любая другая работа
. Вождение автомобиля, которое помогает людям безопасно и с комфортом добраться до места назначения, не менее важно, чем другие профессии.

Мужчина помогал пешеходам переправиться через реку Сункоши на лодке. С его стороны было
великодушно уверять пешеходов и заставлять их переходить большую реку в маленьком
году.Лодка 1414 года. Из него я понял, что все не возможно даже при наличии денег

Нравственное воспитание -7 21

и желаний. Теперь я пришел к выводу, что каждый наделен навыком как минимум
и благодаря этому становится опытным. За это он заслуживает уважения.
Занятие само по себе не велико и не скудно. Все профессии одинаково важны или ценны в своем отношении, будь то управление свалкой или воздухоплавание. Некоторые люди вырезают красивую статую и привлекают внимание публики.
Некоторые другие зарабатывают имя и славу, взбираясь на горы. Некоторые люди
искренне выполняли свой долг на работе и заслужили престиж. Люди в обществе
выбирают себе занятие в зависимости от состояния семьи и общества
, а также собственных интересов. Статус занятия зависит от его отношения, поведения и настойчивости. Действие определяет, является ли человек более
престижным или менее престижным. Общество управляется посредством занятий и профессий.
В конце концов, я тоже мог написать столько всего. Мое общество требует от меня
и моего вклада, чтобы ожить. Давайте делать именно то, что мы делаем. Давайте
гордиться нашей собственной работой, которая достойна похвалы, а также давайте уважать
правильную работу, проделанную другими. Мы получаем удовлетворение, делая это. В дополнение к этому он
приносит мир и сотрудничество в нашем обществе.

Резюме
Человеческое общество представляет собой единство в многообразии. Он состоит из различных мыслей, действий,
физического существования, занятий, а также профессиональной деятельности. Потребности человека
могут быть удовлетворены всеми этими действиями. Какой бы ни была
профессия человека, он или она заслуживает уважения из-за своего профессионализма, честности и
ответственности. Выбор его/ее профессии не обязательно делает его или ее уважаемыми или игнорируемыми. Все в обществе выиграют, если мы будем уважать
наши местные традиционные занятия и поощрять их появление. Чтобы защитить нашу
традиционных занятий также призваны поднять нацию. Это одна из основных основ
для защиты нашей профессиональной ценности.

22 Нравственное воспитание -7

Упражнение

1. Оцените себя

а) Я ………… в поле в свободное время.

i) работаю ii) не работаю

б) я ………… готов делать то, о чем меня просят родители.

i) всегда получаю ii) никогда не получаю

c) я ………… уважать трудолюбивого человека.

i) нравится ii) не нравится

d) Я ………… участвую в сохранении местных профессий и форм бизнеса и
уважаю их.

i) получить ii) не получить

2. Кратко ответить на следующие вопросы:

a) Почему считается приличным работать в поле?

b) Какое значение имеет профессиональная ценность человека в индивидуальной и
общественной жизни?

c) Какие факторы следует учитывать, чтобы заслужить уважение в профессии?

3. Изучите данный пример и заполните пропуски.

Пример: Я работаю в команде, потому что мне интересно работать с другими.

а) Я работаю в поле в свободное время, потому что …………

б) Дилмая работает не только за деньги, потому что …………

в) Рынок для местных продуктов необходим, потому что ………….

d) Наше общество нуждается во всевозможных профессиях и формах бизнеса, потому что …

4. Делайте, как указано ниже

a) Какие традиционные занятия существуют в вашем районе? Как
ваше общество относится к оккупантам? Запишите профессии и их
оккупантов, а также отношение к ним вашего общества.

b) Подготовьте список того, что можно и чего нельзя делать для тех людей, которые
хотят заслужить уважение благодаря своей профессии, и представить его в своем классе.

c) Ваши родители должны иметь любую из профессий. Как вы
продолжаете его поддерживать со своей стороны? Набирайте очки и обсуждайте со своими
друзьями.

Нравственное воспитание -7 23

Урок 3 Честность

Ожидаемое поведение:

• Демонстрировать честность в своей профессии и бизнесе

• Воспитывать ценную и уважаемую личность

• Быть образцом для подражания добродетельной и уважаемой личности в обществе

• Быть готовым выполнять свой долг и ответственность

В эти дни жители деревни Наянпур очень счастливы. Они счастливы
, потому что Критимани, один из членов их сообщества, повсюду получает поздравления от
за его добрые дела. Он долгое время служил стране, работая
на различных должностях в государственных службах. Что бы он ни делал, он делал только добро. Правительство
поздравило его и наградило различными призами за его добрые дела. Различные
организаций и учреждений также удостоили его чести за его труды. Теперь он вернулся
в свою деревню Наянпур. Жители села тепло встретили и поздравили его.
После поздравительной программы жители села задавали ему разные вопросы. Киртимани
ответил на все вопросы следующим образом:

Сунил: Честно говоря, откуда вы черпали вдохновение?

Киртимани: С детства я читал нравоучительные сказки. Раньше я слушался своих
родителей. Я был в связи с хорошими людьми. Я слышал от
, что если мы честны, мы можем быть хорошими людьми. От всех этих
я получил вдохновение быть честным.

Вайджаянти: Если честно, твоя семья тоже помогала тебе?

Киртимани: Конечно. Мои родители высоко ценили честность. Их принцип
заключался в том, что любое имущество, которое мы зарабатываем нечестным путем или
причинение вреда другим носит временный характер и исчезает через мгновение. Этот
очень помог мне быть честным.

Аниша: Как мы можем быть честными, если наши родители честны?

Учебные предложения:

проведите в классе обсуждение того, какое честное поведение должны
демонстрировать учащиеся в школе, а также предложите их по мере необходимости.

Попросите учащихся собрать информацию о честном человеке из сообщества
и поделиться в классе тем, что они узнали от него/нее. Также дайте
отзывов студентам.

24 Нравственное воспитание -7

Киртимани: Слушай! Милая девочка, наш дом, родители, семья и общество имеют
большое влияние на детей. Место, куда вы идете учиться, это не
Билту: только ваша школа. Ваш дом, семья, сообщество и окружение — это
Киртимани: также как и ваша школа. Впечатления от нашей школьной жизни остаются до
лет. Следовательно, наш дом, семья, родители и наше сообщество играют большую роль в том, чтобы сделать нас честными.
Киртимани:
Где же нам тогда быть честными?
Капил:
Киртимани: В каждой нашей работе должна быть честность. Люди думают, что

у нас должны быть честными только в
госслужбе и бизнесе.
Это нехорошо. Каждая работа
, которую мы выполняем, требует
честности. Честность — наш хороший
друг, нечестность — враг
, созданный нами самими. Рабочее место,
сервис, бизнес везде нам
нужна честность. Люди выполняют
различных видов религиозной деятельности, честность не менее важна
там же. Нет места, где честность не нужна.

Какой вред приносит нечестность?

Я только что сказал вам, что нечестность – наш враг. Какой вред не причиняет
врагу? Люди получают плохую репутацию из-за нечестности. Они должны столкнуться с
юридическим наказанием. Что может быть большим наказанием, чем дурное имя
, для людей, которые хотят жить гордо? В наших древних писаниях
дурная репутация считается более болезненной, чем смерть. Почему
мы должны нести дурную славу из-за нечестности? Нечестность губит людей
и ведет в ад.

Что нам делать, чтобы быть честными?

Основной причиной нечестности является ваше чрезмерное желание или жадность
к чему-либо. Так что у нас не должно быть никакого помешательства или привязанности к
чему-либо. Возьмем пример: если мы утолили голод или
у нас нет аппетита, мы долго ничего не едим.
Если мы будем продолжать есть, мы можем заболеть. Точно так же, если мы накапливаем
нечто большее, чем нам нужно, это ведет нас к нечестности. Хотя
это приносит нам удовлетворение на мгновение, в конечном счете,
мы зарабатываем плохую репутацию из-за этих действий. Результат нечестности приходит быстро, тогда как
результат честности долговечен. Поэтому тот, кто желает для

Нравственного Воспитания -7 25

больше, чем ему/ей нужно, в наших священных писаниях называется вором.

Нимба: Расскажите, пожалуйста, о других преимуществах честности.

Киртимани: Честность дает мир нашему сердцу. Нам не нужно проходить через напряжение
. Мы получаем уважение и признательность в нашем обществе. Люди
доверяйте нам. Мы можем быть образцом для подражания хорошей личности. Мы не должны
также не столкнуться с какими-либо юридическими трудностями. Это также способствует престижу наших
грядущих поколений. Честных людей всегда помнят
и имеют доброе имя даже после смерти. Занимаясь социальной работой/службой
, мы получаем восхищение и репутацию. Какая польза нам от
больше, чем это?

Роджиадеви: Является ли коррупция своего рода нечестностью? Как мы можем это контролировать?

Киртимани: Да. Коррупция – это тоже своего рода нечестность. Коррупция на самом деле
нечестность полностью по отношению к нации. Это дурное имя для человека
и проблема нации. Принимаются различные меры для борьбы с ним.
Различные организации были созданы и работают над
контролем коррупции. Самое важное в борьбе с коррупцией
— это то, что люди должны изменить свое отношение. Не следует
думать, что другие испорчены, так и я буду испорченным.
Все должны думать, что если бы я мог быть честным, всем было бы
честный. Это одна из мер борьбы с коррупцией. Коррумпированные
человек должны быть социально бойкотированы.

Раджеш: Что мы должны сделать, чтобы способствовать честности?

Киртимани: Честных людей следует вознаграждать предоставлением возможностей и
поощрения. Мы должны пойти по их стопам. Нужно уметь
определять правильные и неправильные поступки и действовать соответственно. Он/она
должен определить разницу между хорошим и плохим поведением. Если бы его можно было сохранить, то с коррупцией было бы покончено, а честность
может процветать.

Сводка

Люди должны быть честными в своей профессии. Это помогает формировать хорошего гражданина
в обществе и способствует осведомленности о хороших манерах и добрых делах.
Нечестность — это форма коррупции. Чрезмерное желание чего-либо делает человека
нечестным, и оттуда коренится и распространяется коррупция. Если человек
находится в сознании, а нация и общество активны, мы можем легко искоренить коррупцию
. Самое надежное оружие в борьбе с коррупцией — действовать честно в каждом
и каждой профессии или бизнеса.

26 Нравственное воспитание -7

Упражнение

1. Оцените себя

а) Я________ честный человек.

i) уважать i) не уважать

b) Мы __________будем честны в каждой своей работе.

i) следует ii) не следует

c) я ________видел людей, страдающих от нечестности.

i) есть ii) нет

d) я ________ вещи, которые мне нравятся больше, чем нужно.

i) накапливать ii) не накапливать

e) Я________ что если я буду честен, то и все остальные будут честными.

i) верю ii) не верю

2. Ответьте на следующий вопрос

а) Как мы получаем вдохновение быть честными?

б) Каковы преимущества честности?

в) Где и как мы должны показать нашу честность?

г) Какой вред мы получаем от нечестности?

д) К чему приводит жадность?

3. Прочитайте следующие предложения и заполните пропуски, выбрав соответствующие
слов из скобок.

а) Шакал добывает себе пищу даже воровством. Следовательно, это _______ животное. (
честный/ нечестный)

б) Собака охраняет своего хозяина и дом. Следовательно, это _______ животное (
честный/нечестный)

в) Обезьяна захватывает чужую долю и ест. Следовательно, это ___________
животных. (честный/нечестный)

г) Многие люди хорошо выполняют свои обязанности и обязанности. Итак, они
_______ человек. (честный/нечестный)

e) Некоторые люди не выполняют свои обязанности должным образом. Итак, их ______
человек. (честный/ нечестный)

Нравственное воспитание -7 27

4. Ниже приведены имена людей разных профессий. Выберите любые
две группы, которые вам больше всего нравятся, и напишите абзац о честности, которую они
должны проявлять в своей профессии, и поделитесь этим в классе.

а) бизнесмен б) предприниматель в) учитель

г) служащий д) рабочий е) студенты

g) водитель h) владелец гостиницы i) врач j) фермер

5. Прочитайте следующую историю и расскажите ответы в классе.

Ламбаканта

Жили-были джунгли. Посреди джунглей
было озеро. Жили разные виды журавлей. Они собирали
рыб, которые были в озере, и съедали их. Время шло нормально. Среди
птиц один журавль был немного выше остальных. Его назвали Ламбаканта.
Однажды Ламбаканта подумал: «…если бы я мог прогнать всех других птиц, я бы
сможет съесть всю рыбу в этом озере». Затем он начал беспокоить других птиц.
Он начал хватать чужую пищу, нанося им вред. также есть
, чтобы поесть, и у нас должна быть безопасность». Ламбаканта с гордостью ответил: «Вы,
, должны быть мудрыми, чтобы добывать рыбу, и вы должны быть достаточно сильными, чтобы быть в безопасности».
После раздражающего поведения Ламбакахты каждая птица начала жить отдельно.
в дереве. Ламбаканта начал есть всю рыбу сам. Он пошел на
толстеть. Он был более горд. Он спокойно жил на берегу озера
. Он ел рыбу, которая подходила поблизости. В этом же озере жил крокодил
. Внезапно однажды крокодил поймал Lambakantha
и зажал его в пасти. Ламбаканта был в ужасе. Он попросил помощи у
с другими птицами, которые жили на дереве. Он умолял: «Помогите! Помогите!». Все
других птиц предложили Ламбаканте: «Используй свою мудрость и силу, чтобы спасти
себя». Ламбаканта признал свою вину. Он пообещал не повторять ошибок типа
. Увидев это, все птицы начали атаковать крокодила, и
спас Ламбаканту. Крокодил убежал, оставив Ламбаканту там. В тот день, 91 414, Ламбаканта начал жить в гармонии с другими.

Вопросы:
а) Что думал Ламбаканта?
б) Как Ламбаканта беспокоил других птиц?
в) Что с гордостью сказал Ламбаканта?
г) Почему Ламбаканта пришел в ужас?
д) Что предложили Ламбаканте другие птицы?

28 Нравственное воспитание -7

Раздел – 3 Гражданские обязанности и ответственность

Результаты обучения: 29
Реализовать качества хорошего гражданина на практике
Быть сознательным и вести себя в соответствии с моральными обязанностями
Следовать социальным ценностям и норм
Для поддержания единства, взаимопонимания и согласия в обществе

Нравственное воспитание -7

Урок 1 НАШИ ПРАВА

Ожидаемое поведение:

Вести себя в соответствии с гражданскими обязанностями и правами

Развивать качества хорошего гражданина

Вдохновлять других следовать и уважать гражданские права и обязанности

Выполнять поставленную задачу с полным чувством ответственности

Быть образцом для подражания в доме, семье и обществе

Я учусь в Непальской средней школе Даршан. Ежегодное мероприятие нашей школы или 9Приближается 1414-летие. Учиться в школе
приехали ученики из разных уголков страны. Студенты приезжают из разных географических регионов, каст, национальностей, религий и увлечений. Учащиеся, приехавшие из дальних районов, могут поселиться в
общежитии при школе. Предусмотрено также проживание и обучение
учащихся с ограниченными возможностями. Местные жители по-разному помогали школе.

Сегодня пятница. Наш учитель собирается провести новую программу по ораторскому искусству в 9 классе1414 семь. Будут выбраны две команды; В каждой команде будет по два мальчика и две девочки.
Тема конкурса ораторского искусства: «Гражданские права и их практика».

В состав жюри дебатов входят учитель и учитель. Каждому студенту
дается пять минут на выступление, Химлал назначается хронометристом.
Программа пройдет в неформальной обстановке; Пхурба Шерпа, Анита Упадхьяй, Сохан
Чаудхари и Кушум Хатун готовы выступить в программе.

Пурба: Уважаемый директор, учителя и дорогие друзья! Сегодня я собираюсь произнести
свою речь на тему «Гражданские права и их практика». Слово «Гражданский» используется только для людей.
Слово гражданский означает цивилизованный, хороший и ответственный человек. Каждый человек
имеет разные права; они получают эти права от наций или других организаций.
человек может быть счастлив в своей жизни, используя эти права.
Люди должны надлежащим образом осуществлять свои права в нужных местах. Осуществляя свои права, мы не должны
беспокоить других. Некоторые люди злоупотребляют своими правами. Если у нас не будет мудрости, совести
и терпения, мы можем злоупотребить своими правами. Право — это инструмент, который делает человека более
ответственным, оно помогает людям работать на свое благо и на благо других.

Рекомендации по обучению

Попросите каждого учащегося по очереди рассказать о каком-либо одном качестве хорошего гражданина. Выделите
по две минуты для каждого.

Провести обсуждение в классе обязанностей, которые должны выполнять учащиеся
и оставить отзыв.

30 Нравственное воспитание -7

Поэтому, на мой взгляд, права делают людей независимыми и предохраняют их от
дурных нравственных решений. Так что, я думаю, это нужно практиковать должным образом.

Анита: Уважаемый директор, учителя и дорогие друзья! Я также собираюсь выступить с речью
на тему «Гражданские права и их практика». Каждый должен получить шанс жить мирно
в обществе, независимо от того, к какому классу или профессии он принадлежит, приступая к переменам
может помочь людям насладиться свободой. Люди должны чувствовать себя комфортно в своей рабочей

среде, это некоторые части гражданских прав. Доступ и возможность связаться с

различными уровнями страны и другими учреждениями в соответствии с их возможностями также
подпадают под действие гражданских прав. Но мы должны выполнять свои обязанности и обязанности должным образом, чтобы пользоваться своими правами. Наша обязанность — выращивать урожай на земле, а наше
право — собирать урожай в доме. Мы не можем ничего собрать до тех пор, пока
возделываем. Поэтому мы должны выполнить свои обязанности, прежде чем заявлять о своих правах. Для
возьмем очень простой пример: если мы хорошо учимся, что является нашим долгом, мы можем требовать для
нашего права на образование. Если мы несерьезны в нашей учебе, мы не обращаем внимания на
нашего учителя, пишем что хотим на стенах нашей школы и на доске,
загрязняем наше окружение, доминируем над друзьями-инвалидами, издеваемся над ними, беспокоим их
тогда мы не можем считать себя имеющими право на образование. Мы должны быть начеку
о нашем долге. Даже другие животные, такие как слон, лошадь, як, верблюд, осел и т. д.,
также выполняют свои обязанности, неся груз на спине. Для этого их хозяева

Нравственное воспитание -7 31

дают им поесть. Если мы просто заявим о своих правах, не выполняя своих
обязанностей, то как люди будут относиться к нам? Голосовать, платить налоги, соблюдать закон и т. д.
— это наши обязанности, мы должны делать все это должным образом. Поэтому я заявил: «Сначала
давайте выполнять свои обязанности, а затем отстаивать свои права». Давайте попрактикуемся в наших обязанностях и
прав в сбалансированном виде.

Сохан: Уважаемый директор, учителя и дорогие друзья! Гражданские права — это те права,
которые гарантируются нацией своему народу; где бы они ни жили, в отношении их основных потребностей, а именно в еде, одежде, жилье, медицинских услугах и средствах.
Права делают людей сильными. Однако те, кто не выполняет своих обязанностей, а просто
отстаивает свои права, не считаются хорошими гражданами, и их имена долго не запомнятся. Гаутама Будда выполнил свой долг, просветив людей
через покаяние. Точно так же Махабир бескорыстно учил добру и ненасилию
, не претендуя на какие-либо права. Наши священные писания также упоминают много случаев
о великих святых и йогах, которые усердно трудились для выполнения своих обязанностей. Даже
Священное Писание Гита советует делать добрые дела (карма), а не
искать права. Следовательно, права важны только после выполнения обязанностей.
Эти права могут быть использованы должным образом только при условии их ответственного выполнения.

Кусум: Уважаемый директор, учителя и дорогие друзья, мы непальцы, мы живем в
Непале. Наши права будут считаться действующими только в том случае, если мы сможем вести себя хорошо. Мы можем быть хорошим гражданином только благодаря добрым делам и поведению. Итак, мы должны быть трудолюбивыми и настойчивыми. Терпение и преданность делу приносят мир в общество.
Существуют разные виды прав: права ребенка, права женщин, права
разноспособных людей, права человека и т.д. Эти права создают равные возможности для всех
участников сообщества. Люди не могут использовать все виды прав
даже сегодня. Однако права, к которым стремятся без осознания, не имеют значения. Что произойдет
, если человек ищет право на использование оружия, но не думает о поддержании безопасности
? Тот, кто выполняет свой долг и добивается прав, может быть образцом для подражания.
Только тот, кто преуспел в обоих, может быть хорошим гражданином. Выполнение долга делает нас нравственными, а соблюдение прав делает нас способными. Все хотят быть нравственными и
сильных. Поэтому люди считают обязанности и права двумя сторонами одной медали. Поскольку
две стороны делают монету значимой, права и обязанности одинаково важны для того, чтобы
стал хорошим гражданином.

Учитель: Вы все хорошо сказали. У нас должны быть как права, так и обязанности
в нашей жизни. Это суть того, о чем вы все говорили, не так ли? (Учитель пишет
что-то на доске)

32 Нравственное воспитание -7

Все ученики: Да. Ты прав.

Учитель: Спасибо всем за ответы. Результатом сегодняшней программы станет
, объявленный в юбилей нашей школы. Пожалуйста, будьте в этот день.

Все ученики: Хорошо, учитель.

Резюме:

Все права, приобретаемые и используемые людьми, называются гражданскими правами. Эти
известны как демократическое поведение. Мы должны выполнять свои обязанности, чтобы получить наши права
. Тот, кто выполняет свой долг должным образом, получает похвалу в обществе. Все
стремится быть хорошим. Для этого нужно сделать что-то хорошее или выполнить
свой долг. Только тот, кто выполняет свой долг и эффективно использует свои права
, может быть хорошим гражданином. Мы должны быть хорошим образцом для подражания.

Упражнение:

1. Оцените себя

а) Я ______________учусь с друзьями в дружеской манере.

i) нравится ii) не нравится

b) я _________ больше уделяю внимания своим обязанностям, чем правам.

i) давать ii) не давать

c) У _______студентов также есть свои обязанности.

i) чувствую ii) не чувствую

d) я нарушаю права других, пользуясь своими правами.

i) нарушать ii) не нарушать

e) я _________ быть хорошим гражданином.

i) нравится ii) не нравится

Нравственное воспитание -7 33

2. Напишите краткий ответ.
а) Каковы особенности Непальской средней школы Дарсан?
б) Как можно злоупотреблять правами?
в) Каковы отношения между обязанностями и правами?
г) Что наши древние писания говорят о правах и обязанностях?
д) Как человек может быть хорошим?
3. Напишите свое мнение примерно в 20 предложениях:
Обязанности и права являются основой хорошего гражданина.
4. Сделайте следующее:
a) Представьте добропорядочного гражданина вашего района/общества/сообщества. Составьте

список его/ее хороших качеств и представьте его в своем классе.
b) Определите обязанности и права из приведенных ниже. Подготовительная таблица, представляющая отдельные

, оценивает права и обязанности, как показано в примере:

С.Н. Обязанности Права

1 Хорошо учиться возможность учиться

2

3

4

5

а) получение мира и безопасности, поддержание мира и безопасности

б) уплата налогов государству, получение имущества

г) выражение собственного мнения, поддержание общественного согласия

г) осуществление религиозной деятельности, не нарушающее религиозную деятельность других лиц

д) право голоса, возможность голосовать

34 Нравственное воспитание -7

Урок 2 Моральная ответственность

Ожидаемое поведение:

Демонстрируйте поведение в соответствии с обязанностями, которые необходимо выполнять дома, в семье, в школе и в общественных местах.

Почувствуйте ответственность при выполнении обязанностей

Определите правду и справедливость, работайте на их благо и практикуйте их.

для использования

прав и
обязанностей в
anredtsofpeooebnlestyihbetihlisteynpsaereonftbsbalanced wtoarylpeosovpoeer,tchhotelodrj,usdnuiispoaprbsoleartnptdehoeple

to follow the good to study continuously

habits and deny the MORAL

bad one RESPONSIBILITY

to roefstpheecstreeansnpidoerctsataakbenldceatrheeantdobwseheholalw-vciuogluoturorded idetaosraensdpefceteolitnhgesrs’

Instructional Suggestions

tell a story, life story or biography about good people and ask students to обсудить их хорошие
качества, обязанности, ответственность и другие особенности.
побуждают их думать или чувствовать о своих моральных обязанностях с помощью песен, стихов, цитат,
и вдохновить их на практику.
общайтесь с родителями и подготавливайте среду для регулярной оценки

поведенческих изменений учащихся.

Нравственное воспитание -7 35

Дом Тширинга находится в Кхумбу, отдаленной холмистой деревне. Он приехал в город с
родителями на зимние каникулы. Он едет на автобусе. Он читает какую-то информацию
, написанную помимо его мест:

Места зарезервированы для женщин Места зарезервированы для инвалидов Места зарезервированы для пожилых людей

Тширинг наблюдает за действиями пассажиров.

На следующий день он вместе с родителями отправляется в больницу. Они отправились в больницу
, так как его отцу нужно пройти обследование. Он читает разные вещи на стенах
больницы;

Тишина Пожалуйста Тише Пожалуйста, не шумите

Тширинг молча идет со своим отцом.

Однажды отец Тширинга приводит его в офис во время их пребывания в городе. Тширинг
был поражен, увидев офисное здание. Такого здания он еще не видел – высотой
и красивый перед. Они подошли к комнате, чтобы встретиться с другом его отца. За пределами комнаты
на стене было что-то красиво написано.

Пожалуйста, снимите обувь Не курить

Тширинг снимает обувь, и они оба заходят внутрь. Отец Тширинга рассказывает своему другу о
проблемах своей деревни. Тширинг слышит их разговор. После того, как их разговор
окончен, они отправляются в разные места.
Некоторые из старших мальчиков деревни Тширинга перешли в разные школы города
г. для получения высшего образования. Отец Тширинга тоже берет его туда. Тширинг посещает библиотеку
этой школы. На стене библиотеки он находит следующую вывеску:

Пожалуйста, не мешайте другим шуметь в кабинете

Тширинг осматривает школу, выйдя из библиотеки. В каждом из четырех углов есть
разноцветных барабанов. Тширинг читает, что там написано:

36 Нравственное воспитание -7

Отходы для меня Давайте сохраним нашу школу, религиозное место и
пастбище чистое

Однажды отец Тширинга приводит его в большой монастырь. Там собралась большая толпа
человек. Тширинг прочитала информацию, которая была написана снаружи у главной двери:

Пожалуйста, дождитесь своей очереди поклониться

Бабушка Тширинга находится в доме престарелых. Туда же берет и своего сына отец Тширинга. Есть много людей преклонного возраста. Тширинг читает информацию
, написанную в верхней части главной двери:

Уважайте своих родителей как Бога

Объездив многие места города, Тширинг садится в автобус, чтобы вернуться в свою деревню. Он несет небольшую сумку. Он читает информацию на внутренней верхней части двери:

Пожалуйста, позаботьтесь о своих товарах/багажах сами

Тширинг понравилось все вышеперечисленное. Поэтому, после того, как он вернулся домой, он составил
список обязанностей и ответственности в отношении семьи, общества и школы, как:

Обязанности и ответственность в отношении обязанностей и ответственности Обязанности и ответственность
к школе
Семья к обществу Регулярно ходите в школу

Разделяйте свою работу и выполняйте ее Активно участвуйте в общественной жизни Активно участвуйте в своем
уроке своевременной работы
Помогайте сохранить класс-
Оставайтесь в гармонии Имейте хорошее отношение к комнате и убирать в школе
другие Участвовать во внеклассных мероприятиях

Повиноваться своим родителям Защищать и продвигать
общественные места Делать уроки и
домашние задания вовремя
Консультироваться с другими, чтобы принять

Любить младших Помогать друг другу

Уважать старших

Уважать гостей

Служить старикам, больным и инвалидам

Нравственное воспитание -7 372 Su

При проезде в общественном транспорте места должны быть разделены для пожилых
граждан, инвалидов и женщин. Мы не должны шуметь при входе и
пребывании в больнице, чтобы не мешать лечению больных. Мы
должны повиноваться данным инструкциям снять обувь или что-то в этом роде. Во время обучения в библиотеке
нельзя шуметь и мешать другим, пока они читают и пишут.
Мы не должны загрязнять общественные места, в том числе школу. Мы должны выбросить отходы
в определенное место. Мы должны ждать своей очереди, где много людей
делают одну и ту же работу, чтобы каждый мог сделать свою работу вовремя. Мы
должны уважать наших пожилых людей и родителей, как Бога. Мы должны выполнить свой долг к
следуя тому, что они говорят, исцеляя или помогая им и слушаясь их.
Мы должны защищать то, что должны делать. Мы должны встать на сторону правды и справедливости
, а также проявить инициативу в социальной работе и проявить
ответственность и настойчивость в нашей работе.

Упражнение:
1. Оцените себя

а) Во время поездки в общественном транспорте я ______ женщин, пенсионеров, и дис
могут сидеть на отведенном для них месте.

i) запрашивать ii) не запрашивать

b) Я ____________, чтобы поговорить с друзьями в библиотеке.

i) нравится ii) не нравится

c) я __________в свою очередь во время работы в группе.

i) подожди ii) не жди

d) я ___________ ошибки моих друзей.

i) не учитывать ii) возражать

e) я _______ ответственность за положительный и отрицательный результат.

i) брать ii) не брать

38 Нравственное воспитание -7

2. Пишите Краткие ответы:

а) Чему Тширинг научилась, путешествуя по городу?

б) Каковы моральные обязанности студента?

c) Какие виды моральной ответственности мы несем перед нашей школой?

d) Какие виды моральной ответственности мы несем перед своей семьей?

e) Как мы должны выполнять свои обязанности?

3. Напишите «T» для верных и «F» для ложных утверждений

а) Я ценю коллективные выгоды больше, чем личные выгоды. [ ]

б) Нехорошо помогать другим, когда они в беде. [ ]

c) Только говорить правду и ласково недостаточно для выполнения нашей задачи. [ ]

г) Мы должны быть любезны с нашими друзьями. [ ]

e) Хорошо применять наши знания на практике. [ ]

4. Расскажите вкратце

а) Какие моральные обязанности вы узнали из других мест
помимо школы и семьи?

б) Как вы делитесь своими знаниями о моральных обязанностях с друзьями?

c) Каковы моральные обязательства, которые вы внедрили в свои
практика?

5. Выполните следующие работы:

а) Какие виды деятельности должны выполнять
учащиеся для выполнения своих моральных обязанностей? Обсудите в группе из трех или четырех друзей, составьте список этих
обязанностей и представьте их в своем классе.
b) Подготовьте рассказ о путешествии (описание вашего путешествия), подготовленный Цирингом

на основе вашего путешествия, и расскажите об этом своим родителям.
c) Какие моральные обязанности мы должны соблюдать в нашей семье/
сообщество? Обсудите с родителями и составьте список. Представьте свой список в
классе.
d) Прочитайте следующее событие и запишите моральные обязанности и
ответственности, которые вы узнали из этого события.

Нравственное воспитание -7 39

Обязанность:
На каникулах Муна отправилась в образовательный тур. Она ехала в автобусе.
Из автобуса выходит один из пассажиров, сидевших впереди нее. Выходя, он роняет немного денег. Муна замечает, что мужчина берет эти деньги и
держит в кармане. Некоторое время она молчала, думая, что мужчина
вернет деньги. Никто в автобусе не видел этого происшествия. Пассажир, у которого было
оброненных денег, поспешно возвращается на свое место. Он рассказывает о потерянных деньгах.
Спрашивал у пассажиров, сидевших рядом, но никто не сказал, что
нашли. У них было какое-то обсуждение. В автобусе поднялся хороший шум. Человек
, потерявший свои деньги, решает доставить всех в полицию и провести расследование.
Возникают шум и дебаты. Один из старших участников автобуса просит
без колебаний вернуть деньги тому, кто их нашел. Он также говорит
, что если нам придется обратиться в полицию, это будет более хлопотно. Услышав старика
, Муна рассказывает о человеке, который взял и спрятал деньги. Вначале
мужчина ругает ее, но возвращает деньги после того, как она все рассказала. Все
пассажиров обрадовались и поблагодарили Муну. Но человек, который получает свои деньги
назад хочет дать ей некоторую сумму, но она отрицает это, говоря, что это ее долг.
Все еще раз благодарят ее.

40 Нравственное воспитание -7

Урок 3 Руководство отца

Ожидаемое поведение:
Быть готовым следовать социальным правилам и нормам
Прекращать дискриминационное поведение
Брать на себя индивидуальную и социальную ответственность вежливость, равенство, хорошее чувство и единство.

Дханкута Базар, Дханкута

Дата 14.06.2070

Дорогая дочь Салина,

С любовью и благословением!

Мне здесь хорошо. Надеюсь, у вас там тоже все хорошо. Я получил ваше письмо вчера. Я пришел
, чтобы многое узнать из твоего письма. Я очень рад узнать, что вы хорошо справились с заданием
в своем исследовании. Тем не менее, я хочу предложить вам кое-что относительно некоторых вопросов
, которые вы написали в своем письме. Если вы будете следовать этим советам, вы сможете стать хорошим учеником
сейчас и хорошим гражданином в будущем.

В своем письме вы упомянули о споре между жителями деревни по мелким вопросам-
. На самом деле именно человек создает такие проблемы в обществе. Никто другой
не создает такой ситуации. Если мы будем следовать социальным правилам и нормам, все
споров между участниками будут прекращены. Стыдно, что люди
спорят во имя своей очереди наливать воду в кран. Он был создан в результате
неповиновения общественным правилам и нормам. Если мы установим правило «первым пришел, первым обслужен»
, спора не будет вообще. Мы должны следовать общественным правилам согласно
с национальными законами и правилами.

Рекомендации по обучению:

Спросите учащихся о том, что они делают дома помимо чтения и письма. Пусть
подумают несколько минут. Через три минуты попросите каждого из них рассказать свои произведения.

Попросите их назвать работу с наибольшей ответственностью среди работ, которые они уже сделали
, и проведите дискуссионный класс о преимуществах этой работы.

Нравственное воспитание -7 41

В каждом обществе существуют собственные правила, дисциплина и традиции. Те, кто не следует этим системам, становятся асоциальными. Мы должны ждать своей очереди, выполняя нашу работу
. Мы должны проявлять равное уважение и сотрудничество между всеми членами
общества. Мы должны обслуживать и защищать пожилых людей, инвалидов и слабых
человек. Мы не должны делать ничего, что наносит вред другим. Это некоторые из социальных норм
. Нет необходимости прописывать эти вещи в национальных законах. Если мы будем следовать этим,
это принесет пользу человеку, обществу и нации. Любовь производит мир, а ненависть
ведет к насилию. Вы должны быть осторожны с этими вещами прямо сейчас. Поделитесь
этими вещами со своей семьей, соседями и другими людьми. Ведите себя соответственно в своей школе.
Только быть дисциплинированным и учиться в школе недостаточно, соблюдение социальных правил
и норм тоже подпадает под дисциплину. Мы можем быть дисциплинированной личностью,
контролируя себя и балансируя в своих действиях.

Вы также упомянули о дискриминации, имевшей место в селе.

Нехорошо заниматься дискриминацией. Мы не должны никого дискриминировать по
любому признаку. Все люди равны. Их характеристики и потребности равны. В этом контексте
, кто должен дискриминировать друг друга? Посмотрите на наше тело; мы одинаково любим
наши два глаза, два уха, две руки, две ноги. Мы не различаем ни одну из этих
частей; следовательно, наше тело работает правильно.
Все люди являются частями нашего общества. Как будет работать общество, если мы будем дискриминировать друг друга? Нам нужны все типы людей в нашем обществе. Если бы мы их дискриминировали, они бы нам не помогли. Мы не должны дискриминировать, и мы должны мешать другим из
делать какую-либо дискриминацию. Говорят, что в древности ученые люди
относились к насекомым в равной степени как к богам, так и к богиням. Они также учили этому других

42 Нравственное воспитание -7

. Дорогая дочь, почему бы нам не поучиться у них и не вести себя хорошо? Если мы,
современных людей практикуют дискриминацию, что скажет нам будущее поколение?

Ты еще молод. Поэтому вы можете подумать, что ваша обязанность — читать и писать только
. Вы также можете подумать, что все эти работы принадлежат старшим. Если вы думаете как
, это нехорошо. В обществе каждый несет свою ответственность. Разница только в том, что у младших меньше обязанностей, а у старших больше. Все
из нас должны выполнять свои обязанности. Если мы возьмем в привычку выполнять
не выполняя обязанности с самого детства, мы вырабатываем ту же привычку и
после того, как выросли. Мы также можем извлечь этот урок из природы. Если маленькое растение не может
нести свою ответственность, как оно может служить другим, будучи большим деревом?

Вы должны понимать, что существуют разные виды ответственности. Среди них
мы, простые люди, должны выполнять два вида обязанностей: индивидуальные и
социальные. Вы должны выполнять обязанности в соответствии с вашим возрастом и способностями. Ваш
обязанностей есть как в школе, так и дома. Успевать в учебе, участвовать
во внеклассных мероприятиях, убирать школьные помещения и классы,
быть послушным учителям и уважать их, сотрудничать с друзьями и т. д. входят
в школьные обязанности. Помощь друг другу в учебе и других вопросах
также является обязанностью.

Вы должны помочь членам своей семьи. Вы должны подчиняться старшим. Вам предстоит
помочь младшим в учебе. Вы должны заботиться о своей личной чистоте.
=Вы должны делать свою работу вовремя. Общество работает во взаимном сотрудничестве. Вы также
должны помочь пенсионерам, инвалидам, инвалидам и другим нуждающимся беспомощным
людям. Некоторые люди не умеют читать и писать, вы должны им помочь. Есть поговорка, что если образованный человек не делится своими знаниями, то они бесполезны. И
никто не хочет делать знания бесполезными. Мы должны быть постоянно готовы к
защите и сохранению общественной собственности. Есть разные виды
человек. Тот, кто думает, что я для меня, моей семьи, моего общества и моей нации, считается лучшим человеком. Этот тип личности может поддерживать гармонию
и единство как в семье, так и в обществе.

Письмо стало слишком длинным. Вы следите за всеми этими вещами и делитесь ими со своей семьей
, соседями и школой. Если все будут следовать этим нормам, в нашем обществе не будет
споров. Дханкута, где я живу, далеко от Доти, Дипаял,
, но я прекрасно живу здесь. Мы работаем в нашем офисе с ощущением, что все мы
непальцы. Я постараюсь вернуться домой на фестиваль Гаура. Пожалуйста, передайте мою светлую память
другим членам семьи и соседям. Будьте хорошими, делайте работу, на которую вы способны, и
покажите обществу, что вы хорошие.

Твой отец

Виджая Радж

Нравственное воспитание -7 43

Краткое содержание:

Существуют разные правила и нормы общества и нации. Человек
как социальное существо должно следовать социальным нормам и ценностям. Это удерживает
от создания споров в обществе. Мы должны попытаться положить конец дискриминационной практике
со стороны общества. Каждый член общества так же важен, как и наше тело, состоящее из
частей. У людей есть свои обязанности. Тот, кто может выполнять свои
обязанностей, может быть нравственным и дисциплинированным. Наше образование будет иметь смысл,
если мы выполним свою ответственность перед семьей, обществом и школой.

Упражнение:

1. Оцените себя

а) Я _______ в мелочах.

i) спорить ii) не спорить

б) я____________ быть готовым следовать общественным правилам и нормам.

i) будет ii) не будет

c) я ____________ дискриминационной практики.

i) нравится ii) не нравится

d) Я думаю, что это ____________заниматься другой работой помимо чтения и письма.

i) хорошо ii) плохо

e) Я ______________ мои знания на практике.

i) реализовать ii) не применять

2. Кратко ответьте на следующие вопросы.

а) Какой тип человека может быть социальным?

b) Что относится к социальному поведению?

в) Какова ответственность студента?

г) Что мы должны сделать, чтобы наше образование стало значимым?

44 Нравственное воспитание -7

3. Сделайте следующее:

а) Подготовьте список работ, которые вы выполняете в течение дня помимо чтения и письма
и присутствовать в вашем классе.

б) В вашей школе раздаются учебники. Все студенты берут
книг, стоя в очереди. Сначала один из учеников пытается пройти
, выталкивая других из очереди. Что и как вы ему предлагаете? Писать.

c) Примите общее правило или кодекс поведения, чтобы ученики не шумели
в классе, не наступали на парту и скамейку, не пачкали там и сям, не рвали
книги и тетради и т. д. и не присутствовали в классе.

г) Внимательно прочитайте следующий отрывок и запишите мораль.

В центре деревни Бастари есть дом сестры Уджели. У нее две
дочери по имени Манчали и Чанчали. У них также есть один брат. Его зовут
Манджит. Манчали двенадцать лет, Чанчали десять, а Манджиту 8 914 14 лет. До прошлого года они вместе ходили в школу. Однажды Чанчали упал
и получил травму, когда бежал домой из школы. Она получила около
проблема в ноге. Она не могла нормально ходить. Сестра Уджели перестала посылать своего
в школу, так как она не могла нормально ходить. Хотя Чанчали говорила, что может ходить,
она могла ходить в школу; мать ее не слышала. Исследование Чанчали было прекращено в середине сессии. Нандамайя, одна из соседских девочек, тоже учится в девятом классе
той же школы. Все в деревне говорят, что она учится довольно хорошо. Она всегда занимает первое место в своем классе и получает призы. Она всегда идет к
школа через двор сестры Уджели. Чанчали проявляет интерес к поступлению в школу
, позвонив Нандамайе. Она говорит: «Эй, Нандамая! Я хочу в школу».
Нандамая знает, что сестра Уджели не отправляет Чанчали в школу. Однако
она игнорирует Чанчали. Жители деревни Банстари хвалят исследование Нандамайи. В последний
день брат Шердвой похвалил ее учебу с родителями. Родители Нандамайи
также приняли его похвалу и сказали: «Мы также счастливы, зная, что она учится». Но 9Сегодня, 14:14, мать Нандамайи спросила о времени и курсе лечения, но
Нандамайя не помогла ей, вместо этого она пошла играть. Недостаточно только хорошо изучить
. Мы должны внедрить это в нашу практику, не так ли?

Нравственное воспитание -7 45

Раздел – 4 Общественный образ жизни и разнообразие

Результаты обучения:
Помощь в построении хорошей социальной культуры
Придание преемственности местным обычаям, поддерживающим нравственное развитие и культурное разнообразие

46 Нравственное воспитание -7

Анализ восприятия учителями учебной программы нравственного воспитания

Введение

Восприятие учителями учебной программы привлекает все большее внимание исследователей, что вызывает лихорадку восприятий учителей. Несколько авторов описали восприятие учителями своего опыта преподавания ценностей, включенных в учебную программу, и влияние этих уроков на их учеников (Kumarassamy and Koh, 2019). Познание и восприятие относятся к области психологии. Каган (1990) предложил, чтобы познание учителя определялось как саморефлексия учителя до или во время работы; убеждения и знания об обучении, учениках и содержании; и осведомленность о стратегиях решения проблем, характерных для обучения в классе. Борг (2003) отметил, что познание учителя изначально формируется школьным образованием и профессиональным опытом учителей и относится к когнитивным структурам, таким как знания, убеждения и мысли. Таким образом, в этой статье используется восприятие учителями учебной программы нравственного воспитания.

Асиф и др. (2020) предположили, что восприятие и убеждения учителей в отношении целей нравственного воспитания и областей, которые должны изучать учащиеся, имеют важное значение, поскольку учителя играют решающую роль в нравственном развитии своих учеников. Было предложено использовать модель восприятия учителями нравственного и национального образования для исследования факторов, влияющих на восприятие учителями учебной программы (Wong et al., 2021). Направление исследований восприятия учителями учебной программы связано с преподаванием английского языка (Soleimani and Lovat, 2019).; Чен и Абдулла, 2022 г.) и науки (Кумарасами и Кох, 2019 г.). Более того, последние тенденции в исследованиях сосредоточены на восприятии учителями моральной программы как новой темы для будущих исследований.

Cheung and Wong (2002) утверждали, что разные ценностные ориентации учебных программ отражают разные взгляды учителей на цели образования, важность образования и взаимодействие между учителем и учеником. Таким образом, учебная ценностная ориентация является выражением учебной перспективы. Юрдакул (2015) отметил, что педагогическая концепция учебного плана и формирование педагогической концепции образования – это богатое, целостное понимание объектов, людей и вещей и их уникальных взаимоотношений друг с другом. Преподавательская концепция учебного плана, как типа педагогической педагогической концепции, будет меняться под влиянием изменяющегося практического опыта учителей. Кронин-Джонс (1991) и Cheung and Ng (2000) отметили, что взгляд учителей на учебную программу, концепция учителей Джонстона (1990) предполагает, что образ учителей в учебной программе можно рассматривать как восприятие учителем учебной программы. Представление учителей об учебной программе — это личностная, метауровневая и организованная форма знаний, которые учителя развивают в своей практике. Это опыт, который учителя приобретают в ходе курса и приобретают новый опыт в новых методах. В то же время он подчеркнул различное понимание учебной программы учителями. Например, учителя выражают схожие представления об учебной программе. И все же образы, связанные с их словесным выражением картинок, могут значительно различаться; следовательно, стратегии обучения, которые они выбирают, и действия, которые они предпринимают, также будут разными.

Что касается развития восприятия учителями учебной программы по нравственному воспитанию, восприятие учителями учебной программы по нравственному воспитанию можно проследить до Беддо (1981). Последующие исследования, проведенные несколькими учеными, расширили понимание восприятий учителями моральной учебной программы. Уэлш и др. (2019) исследовали, как восприятие и практика учителей изменились в ответ на угрозу государственного поглощения, и исследовали, как давление ответственности, связанное с угрозой государственного поглощения, привело к организационным изменениям на школьном уровне. С другой стороны, исследование восприятия учителями моральной программы может способствовать образованию в школах, развитию учащихся и политиков. Более того, он может заполнить пробелы и внести вклад в создание учебных планов, которые могут воплотить учебные цели в жизнь в классе (Roux and Dasoo, 2020). Для учащихся это может привести к изменению поведения и повышению интереса к участию в жизни общества (Luguetti and McDonald, 2020). Это может улучшить существующее педагогическое образование, способствовать профессиональному развитию учителей (Thornberg et al., 2013), способствовать патриотическому воспитанию и дать учащимся глобальную перспективу (Wong et al., 2017; O’Flaherty and McCormack, 2019).).

Однако, несмотря на растущий объем исследований восприятия педагогами учебной программы по нравственному воспитанию, тематических обзоров по этому вопросу нет. На основе обзора литературы не было разработано никаких рамок, которые могли бы направлять процесс обучения учителей по программе нравственного воспитания. Поэтому в этой статье основное внимание уделялось избранной литературе, в которой обсуждалось восприятие учителями учебной программы по нравственному воспитанию и давались ответы на следующие вопросы.

Исследовательский вопрос 1. Каковы современные тенденции в восприятии учителями учебной программы по нравственному воспитанию?

Исследовательский вопрос 2. Каковы рамки восприятия учителями учебной программы нравственного воспитания?

Методология

В этом исследовании использовался подход к тематическому обзору с помощью ATLAS. ti 9. Тематический обзор — это инструмент, представленный Zairul (2020, 2021), который был использован, поскольку этот метод исследования применяет процедуру тематического анализа в процессе обзора литературы. . Кларк и Браун (2013) определили тематический анализ как идентификацию модели и построение тем во время углубленного прочтения темы. В этом исследовании были предприняты следующие шаги для выявления закономерностей и создания тем для восприятий и тенденций учителей в учебной программе нравственного воспитания. Цель исследования состояла в том, чтобы проанализировать и интерпретировать результаты, чтобы предложить будущие исследования восприятия учителями моральной учебной программы. Литература была отобрана в соответствии с несколькими критериями: по крайней мере, ключевое слово (я) восприятие учителей, точка зрения учителей, взгляды учителей и мораль.

Источниками литературы послужили базы данных Web Science компании Clarivate Analytics и Scopus компании Elsevier. Научная сеть была выбрана для всех журналов, проиндексированных с импакт-фактором, измеренным в Отчете о цитировании журнала (Jamal et al. , 2008). Scopus был выбран потому, что у него самая большая коллекция рецензируемой литературы. В Web of Science был применен фильтр с использованием «типа документов», типов статей и документов, но не обзоров. Остальные наборы данных содержали критерии анализа: «Заголовок, Ключевые слова и Аннотация». В качестве условий поиска использовались следующие ключевые слова: восприятие учителей, точка зрения учителей, взгляды учителей, нравственное воспитание и учебная программа нравственного воспитания (таблица 1).

Таблица 1 . Строки поиска.

Статьи загружены на сайт Mendeley для обработки данных. Обработка данных включала удаление повторяющихся отчетов, обновление имен авторов и проверку точности метаданных (рис. 1, 2). Из Mendeley 32 статьи были экспортированы в ATLAS.ti 9 для анализа текущих тенденций в литературе. Несколько библиометрических данных были созданы из библиографического списка, включая название статьи, год, страну автора, журнал, используемые ключевые слова и область. Полученные статьи подразделяются на количественные и качественные разделы. В количественном разделе представлены данные, полученные с числовой точки зрения, тогда как в качественном разделе определены темы из отдельных статей и разработана концептуальная основа.

Рисунок 1 . Критерии включения и исключения из Zairul (2021) для тематического обзора (TR). Воспроизведено с разрешения.

Рисунок 2 . Метаданные, сгенерированные в ATLAS.ti Scientific Software Development GmbH [ATLAS.ti 9 Windows] (2022). Мы использовали ATLAS.ti Windows (версия 9.1.3.0) для завершения нашей работы. Воспроизведено с разрешения.

Результаты

Результаты разделены на две части: количественную и качественную. Результаты количественной части основаны на анализе 32 документов в основном документе, сгенерировав облако слов ниже (Рисунок 3). Наиболее сильные слова, появившиеся в облаке, например, «нравственное воспитание», «образование», «учителя», «учебная программа» и «восприятие», указывали на высокую частоту в статьях. Как упоминалось выше, в этой статье основное внимание уделяется восприятию учителей и программе нравственного воспитания.

Рисунок 3 . Облако слов по частотам слов из 32 найденных документов.

Несмотря на растущую тенденцию, обзорных статей о восприятии учителей и основах разработки учебных программ для нравственного воспитания нет. Был разработан протокол исследования, а данные были собраны, подготовлены и интерпретированы на основе предыдущих исследований и в логическом порядке. Из анализа слова «облако» слово «учитель» упоминается 3702 раза, за ним следует слово «образование» (3134 раза), а мораль и представления, представления упоминаются 1721, 394 и 262 раза соответственно. Количество соответствующих публикаций с годами увеличивалось. После 2017 года в 2018, 2019, 2020 и 2022 годах (на момент написания) были опубликованы 1, 3, 5 и 3 статьи соответственно. Мы хотели бы отметить, что этот анализ, по-видимому, не исключен из каких-либо ограничений или всестороннего анализа, поскольку он фокусируется на строках поиска, индексировании и критериях исключения. Однако мы утверждаем, что он отражает литературу, основанную на вопросах исследования.

Количественные результаты

Из приведенного ниже анализа мы выбрали несколько журналов, связанных с восприятием учителей. Согласно этому списку, «Журнал нравственного воспитания», «Преподавание и педагогическое образование» и «Журнал убеждений и ценностей» были тремя самыми популярными вариантами. Если бы в этом поиске использовались только ключевые слова «восприятие учителя», количество найденных статей превысило бы 8000. Однако это число значительно сократилось после того, как поисковая строка сосредоточилась на курсах нравственного воспитания. Они были более сфокусированы, тем самым доказывая, что тема все еще нова и может быть изучена более подробно в будущем. Однако растущий интерес свидетельствует о том, что использование терминов «программа нравственного воспитания» и «восприятие учителей» увеличилось. Это можно увидеть в эволюционном развитии статей, представленных в таблице 2. Более того, с точки зрения географического распространения, исследования, связанные с восприятием учителями моральной программы, имеют тенденцию в США, Великобритании и Гонконге, Китай.

Таблица 2 . Количество статей по данным журнала.

В Соединенных Штатах это можно увидеть в статье Джозефа и Эфрона (1993), в которой обсуждалось самовосприятие учителей при моральном выборе и моральных конфликтах. Рике и Линс-Дайер (2003) исследовали взгляды учителей на прощение для разрешения конфликтов среди учащихся в школах, в то время как ЛеПейдж и др. (2011) сравнили взгляды турецких и американских учителей на мораль и нравственное воспитание. Джонсон и др. (2017) представили оценку учащихся в модели принятия решений этической дилеммы, а Робертсон и Аткинс Эллиотт (2020) сосредоточились на восприятии учителями-новичками рисков, с которыми сталкивается преподавание, учитывающее науку. В Соединенном Королевстве Карр и Лэндон (1998) изучали исследования, посвященные размышлениям о восприятии учителей. Эллисон и др. (2012) изучали восприятие междисциплинарного обучения как этического предприятия. Хунг (2013) исследовал восприятие учителями либеральных и коммунитаристских конструкций. Гилфойл и др. (2021) изучали восприятие учителями средних школ аргументов в области науки и религиозного образования. В Гонконге, Китай, Wong et al. (2021) исследовали восприятие учителями гражданского образования, а Чжао (2014) исследовали восприятие учителями своих отношений с государством в Китае. Интересно, что в последние годы внимание учителей уделялось восприятию нравственного воспитания в материковом Китае; например, Е и Ло (2019) сосредоточены на восприятии педагогической этики учителями до начала работы. Ли и Тан (2017) исследовали восприятие китайскими учителями «хорошего гражданства». Асиф и др. (2020) обсудили этическое образование для устойчивого развития и восприятие преподавателями университетов нравственного воспитания.

В нескольких исследованиях, проведенных в Турции, изучалось восприятие учителями нравственного воспитания и его развития, а также обучения в начальных классах и общественных науках (Temli et al. , 2011). История педагогического образования путем сравнения восприятия педагогами нравственного воспитания в Соединенных Штатах и ​​Швеции была описана LePage et al. (2011) и Thornberg et al. (2013) соответственно. Две статьи были из Тайваня и Китая; Чен и Ван (2011) исследовали восприятие отношений между учителями и родителями с точки зрения учителей.

Хотя литература основана на 32 статьях, они были из 37 стран. Среди них дублированными странами были США, Турция, Гонконг, Китай, Тайвань и Великобритания. Что касается указанной региональной дисперсии (табл. 3), то исследования восприятия учителями учебной программы уже достаточно давно проводятся во многих странах, например, в США, Великобритании, Австралии, Ирландии, Швеции, Финляндии, Турции, Малайзия и Ямайка. Совсем недавно в Азии в Гонконге, Китай, началось исследование восприятия учителями нравственного воспитания. Исследования восприятия учителями программ нравственного воспитания уже проводились в материковом Китае, но необходимы дополнительные исследования. Некоторые авторы упоминали аспекты модели духовности учителя (Johnson et al., 2017; Ye and Law, 2019).). Некоторые авторы изучали модель восприятия учителями морального и национального образования и развивали модель, постоянно предлагая новые факторы для построения модели (Wong et al., 2015, 2017, 2021). Некоторые авторы подчеркивали роль стратегий обучения и сообщали о процессе интеграции преподавания нравственного воспитания с их собственным опытом, что является направлением исследования некоторых авторов и показывает восприятие учителями учебной программы нравственного воспитания (Allison et al., 2012; Kelly и Эрдуран, 2019 г.; Гилфойл и др., 2021). Некоторые авторы подчеркивали роль учителя в восприятии нравственного воспитания (Carr and Landon, 1998, 1999; Ye and Law, 2019). Важно отметить, что тенденции в Европе и США в основном касаются применения. В Азии, особенно в Китае и Гонконге, Китай, исследования вращаются вокруг политики и структур, в которых они работают.

Таблица 3 . Распределение статей по странам.

В Таблице 4 описаны тенденции и модели публикаций, отобранных для этого исследования. После слияния и переименования первоначальных кодов коды дали четыре темы. Следующие темы подробно обсуждаются в качественном разделе.

Таблица 4 . Авторы по темам.

Качественные результаты

Качественный раздел фокусируется на темах, выявленных в ответ на вопросы исследования. Четыре темы были определены на основе направленности и темы статьи. Из отобранных публикаций были определены следующие темы: модель восприятия учителями нравственного и национального воспитания, аспекты модели этоса учителя, стратегия обучения и роль учителя. Основные темы не являются самостоятельными, а пересекаются в статьях, представленных в данной статье. Некоторые статьи имеют тенденцию использовать несколько тем и наоборот. В следующем разделе («Модель педагогических представлений о нравственном и национальном воспитании», «Основы, педагогическая стратегия и роль учителя») темы обсуждаются отдельно и более подробно, чтобы ответить на исследовательский вопрос 1 (Каковы современные тенденции в восприятии учителями программы нравственного воспитания?). В следующем разделе (Предлагаемая концептуальная основа для восприятия учителями учебной программы по нравственному воспитанию) описывается формулировка этой основы (рис. 4).

Рисунок 4 . Общая тематическая постановка обзора.

Каковы текущие тенденции в восприятии учителями программы нравственного воспитания?

Модель восприятия учителями нравственности и национального образования

Как видно на рис. 5, в этом режиме переменная принятия учителями общесистемных изменений (далее именуемая моделью принятия учителями) была предложена Во и Панч (1987). Опираясь на работы Во и Панча (1987), Чи-Кин Ли (2000) и Мороза и Во (2000), были построены представления учителей о модели нравственного воспитания.

Рисунок 5 . Сеть по модели восприятий педагогами темы нравственного и национального воспитания.

Чи-Кин Ли (2000) использовал модель восприимчивости учителей с дополнительными переменными или факторами, включая семь переменных (отношение к рекомендациям, поведенческие намерения, предполагаемая неденежная рентабельность, предполагаемая полезность политики, воспринимаемая школьная поддержка, предполагаемая поддержка со стороны других и опасения) для изучения восприимчивости учителей к реформе учебных программ экологического образования в Гонконге.

Кроме того, модель восприимчивости учителей была изменена и применена к изучению инноваций в учебной программе. Чтобы изучить восприимчивость австралийских учителей старших классов к изменениям в системе образования, Мороз и Во (2000) использовали «модель восприимчивости учителей», которая включала общие чувства, установки, поведенческие намерения и поведение в качестве зависимых переменных.

Кроме того, Yin et al. (2008) использовали моделирование структурными уравнениями для построения обоснованности модели, предлагая новый способ мышления для разработки и проверки модели восприятия учителями нравственного воспитания. Некоторые авторы позже изучили отношение учителей к реформе новой учебной программы в материковом Китае. Ма и др. (2009 г.) исследовал принятие учителями реформы школьной программы материкового Китая. Ли и Инь (2011) использовали модель принятия учителями для изучения одобрения учителями реформы учебной программы в материковом Китае. Lee (2014) применил модель восприятия учителей для изучения гражданского образования в Сингапуре.

Наконец, в последние годы Wong et al. (2015, 2017, 2021) сосредоточились на изучении принятия учителями гражданского образования в Гонконге, Китай, и разработали представления учителей о модели нравственного воспитания, добавив гонконгские характеристики к первоначальному восприятию модели учителями. Вонг и др. (2021) предложили добавить в модель восприятия учителей социально-политические и медийные факторы, чтобы объяснить факторы, влияющие на принятие учителями реформы учебной программы.

Можно видеть, что Waugh и Punch (1987) предложили модель; Во и Панч (1987), Чи-Кин Ли (2000) и Мороз и Во (2000) расширили модель; Чи-Кин Ли (2000) и Мороз и Во (2000) разработали модель; Инь и др. (2008), Ма и соавт. (2009 г.), Ли и Инь (2011 г.) и Ли (2014 г.) поддержали разработку модели; и Вонг и др. (2015, 2017, 2021) продлили разработку модели.

В текущем исследовании не хватает дополнительных методов для изучения модели восприятия учителями моральной программы, и переменные необходимо обновить. Модель восприятий учителями моральной программы меняется со временем. Крайне важно учитывать обстоятельства каждого региона в исследовании, и только тогда модель восприятия учителями программы нравственного воспитания будет уточнена и развита и сможет лучше служить нравственному воспитанию и педагогическому образованию. Кроме того, модель восприятия учителями учебной программы нравственного воспитания может быть объединена с другими теориями, чтобы открыть новые измерения для изучения восприятия учителями учебной программы нравственного воспитания.

Структура

Как видно на рисунке 6, параметры модели этики учителя были предложены Осером (1991) в Тирри (1999). Первоначально они использовались в качестве шаблона для проверки этики учителей. Согласно Осеру (1991), выделяют три типа этики: нормативную, ситуационную и профессиональную. Неэтичные, функциональные и профессиональные действия связаны с профессиональной этикой. Этические проблемы учителей были признаны Рике и Линс-Дайер (2003 г. ), тогда как Е и Лоу (2019 г.) использовала модель трех типов моральных требований (справедливость, забота и правдивость) для учителей, чтобы решать этические дилеммы.

Рисунок 6 . Сеть на тему фреймворка.

Кроме того, Торнберг (2008) заявил об отсутствии опыта в обучении ценностям, изучении профилактических или упреждающих подходов, разработке и внедрении четких правил или стандартов поведения, создании чувства общности среди учащихся и создании позитивного школьного климата и первичные методы реагирования для учителей.

Тирри (1999) исследовал стратегии, используемые учителями для преодоления этических дилемм, с помощью количественного ментального опросника и сообщил, что в соответствии с характеристиками морального вызова учителя в основном использовали следующие методы для разрешения этических конфликтов: однократные решения, дискурсивные решения, делегированные решения и уклонение от принятия решений. Учителя выбирают одну из этих стратегий. Индивидуальные решения принимались, когда учителя хотели разрешить напряженность авторитетно.

Soleimani and Lovat (2019) утверждали, что понимание этики может подготовить человека к более эффективной работе и лучшему выполнению обязанностей. Основываясь на восприятии и стратегиях учителей при столкновении с этическими проблемами в школах, Сулеймани и Ловат (2019) прояснили моральные аспекты преподавания и обучения и представили принципы аргументации учителей, проявив особый интерес к принятию того, что она назвала «принципом Филдера». инвариантные» и «зависимые от Фельдера» категории этической аргументации. Дискурсивные стратегии использовались в ситуациях, когда учителей критиковали за неравные суждения.

Таким образом, Тирри (1999) предложил учителям восприятие и стратегии при столкновении с моральными проблемами в школах, которые сформулировали основу для морального аспекта преподавания и обучения. Это включало в себя углубленное изучение восприятия сегодняшними учителями моральной программы других теорий нравственного развития, таких как трудности, с которыми сталкиваются учителя при реализации моральной программы.

Стратегия преподавания

Как видно из рисунка 7, Йе и Ло (2019) выступали за педагогическую практику и подход к обсуждению моральной дилеммы для достижения восприятия нравственного воспитания учителями до начала работы. Гилфойл и др. (2021) утверждали, что дебаты можно использовать в качестве стратегии аргументации взглядов учителей средней школы на науку и религиозное образование. Торнберг (2008) заявил об отсутствии опыта в области ценностного образования и исследовал превентивные или упреждающие подходы, разрабатывая и внедряя четкие правила или стандарты поведения, создавая чувство общности среди учащихся и создавая положительный общешкольный климат и основные методы реагирования на учителя. Лугетти и Макдональд (2020) использовали радикальные педагогические подходы для изучения восприятия учителями начальной школы любви к молодым людям из социально незащищенных слоев населения. Стратегии или подходы к обучению всегда были важной областью исследований в области преподавания и обучения.

Рисунок 7 . Сеть на тему стратегии обучения.

Учителя должны быть подготовлены, независимо от того, используют ли они стандартную технику обучения или прогрессивный, конструктивистский или критический подход к обучению. Согласно Торнбергу и соавт. (2013), традиционный путь фокусируется на передаче взрослыми социальной морали через воспитание характера, прямое обучение, увещевание, поощрения и наказания. Через процессы социального взаимодействия и морального дискурса прогрессивные или конструктивистские методы «подчеркивают активное создание детьми морального смысла и развитие личной приверженности принципам справедливости и заботы о благополучии других» (Solomon et al., 2001). Согласно критической точки зрения, моральное влияние в школах, особенно с точки зрения школьной дисциплины и скрытой учебной программы, может быть подвергнуто сомнению и иметь далеко идущие последствия, не будучи обнаруженными (Giroux and Penna, 19).79; Джонс, 2009). В результате преподаватели должны быть знакомы с преимуществами и недостатками традиционных, прогрессивных/конструктивистских и критических подходов к обучению ценностям (Thornberg et al. , 2013).

Кроме того, Торнберг (2008) заявил об отсутствии опыта в области ценностного образования, изучения превентивных или упреждающих подходов, разработки и внедрения четких правил или стандартов поведения, создания чувства общности среди учащихся и создания позитивной школы. -широкий климат и первичные методы реагирования для учителей.

Кроме того, в различных дисциплинах должны применяться соответствующие стратегии обучения. Келли и Эрдуран (2019) утверждали, что использование методов обучения, основанных на запросах, аргументации и примеров из истории науки в обучении также может описать сценарий. Ру и Дасу (2020) заявили, что элемент игры следует использовать в качестве стратегии обучения. Более того, можно обучать, моделируя ценности (обучение на примере). Хунг (2013) заявил об использовании модели договорной демократии для преподавания курсов нравственного воспитания. ЛеПейдж и др. (2011) и Asif et al. (2020) использовали подходы, основанные на проблеме, метод Сократа, обучение драме и служению, а также тематические исследования для преподавания нравственного воспитания. Учащиеся развивают навыки решения проблем и критического мышления.

Кроме того, Kumarassamy and Koh (2019) заявили об использовании подхода, ориентированного на учащихся. Эллисон и др. (2012) и Roofe (2018) использовали междисциплинарный подход и исследования по актуальным вопросам для обучения. Пинеда и Мейер (2020) отметили, что исследование действия и моральные дилеммы можно проводить с помощью открытых вопросов. Это способствует решению проблем, связанных с этическими дилеммами.

Таким образом, стратегии обучения необходимы для курсов нравственного воспитания или других курсов. Есть много факторов, которые учителя должны учитывать при использовании стратегий обучения. Представляется неотложным, чтобы они попытались найти подходящие стратегии обучения для студентов, чтобы учиться и развиваться в процессе, особенно на курсах нравственного воспитания. Например, в последние годы нарративы становятся все более популярными в качестве стратегии обучения, и исследователи могут сосредоточиться на этом аспекте исследований (Saharuddin et al. , 2020, 2021).

Роль учителя

Как видно из рисунка 8, О’Флаэрти и МакКормак (2019) отметили, что остается неясным, где будут достигнуты эти результаты в условиях многогранной роли учителей и напряженной школьной среды. В исследовании Карра и Лэндона (1998, 1999) о роли учителя учителям было предложено исследовать неадекватность двух крайних моделей моральной роли учителя: патернализма и либерализма. Здесь в игру вступает обучение: задание и анализ. Очевидная концептуальная связь между нравственным воспитанием ставит под сомнение лидерство и свободу и поднимает более глубокие морально-эпистемологические вопросы об объективности или необъективности моральных суждений: могут ли эти суждения восприниматься как правильные или неправильные в принципе. Это начало проявляться как выдающийся аргумент в споре о моральной роли учителей.

Рисунок 8 . Сеть на тему роли учителя.

Однако оба подхода кажутся в равной степени проблематичными по причинам, которые не имеют ничего общего с более ранними договорными или добровольными этическими соображениями, касающимися этического долга инструкторов. Эти методы могут привести к настоящей несправедливости, которую трудно игнорировать. Обсудив моральную роль инструкторов, мы решили, что сохранение истинного видения человеческого морального существования важнее отсутствия объективности в достижении согласия. По той же причине, возможно, важно разработать соответствующее понимание этического долга учителя, основанное на надлежащем принципиальном анализе объективной реальности моральных и других оценочных суждений, а не на общественном мнении.

Ye и Law (2019) рассмотрели влияние противоположных образовательных концепций и роли учителя на нравственное воспитание. Темли и др. (2011) заявили, что учителя играют важную роль в нравственном воспитании в начальных классах и социальных исследованиях представлений учителей о нравственном воспитании, их развитии и обучении. Беддо (1981) предположил, что в нравственном воспитании это сотрудничество имеет решающее значение, а роль учителя жизненно важна. В целом подчеркиваются роли учителей, родителей и взрослых. Roux and Dasoo (2020) предположили важность ценностного образования в существующей системе образования и влияние роли учителей на ценностное образование. Асиф и др. (2020) указали, что роль учителей заключается в использовании различных стратегий в классе для привития учащимся религиозных и моральных ценностей.

Учителя используют стратегии обучения, и нет такой вещи, как хорошая или плохая стратегия обучения. Учителя должны найти методы обучения, которые работают для них и для развития их учеников; однако они должны сосредоточиться на сочетании традиционных стратегий обучения, прогрессивных/конструктивистских подходов и критического обучения. Таким образом, учитель играет жизненно важную роль в учебной программе нравственного воспитания. Это напрямую влияет на качество и эффективность преподавания и обучения, а также на развитие самих учителей.

Предлагаемая концептуальная основа восприятия учителями учебной программы по нравственному воспитанию

Тематические обзоры привели к новым исследовательским предложениям для продолжения сбора данных в этой области. Эти предложения обозначены чтением, обзором исследований и определениями в соответствии с концептуальной основой, показанной на рисунке 9. На рисунке 9 представлены 32 направления исследований, которые помогут учителям воспринять учебную программу по нравственному воспитанию, чтобы открыть новые исследовательские возможности, способствовать развитию учебной программы по нравственному воспитанию. и учителей, способствовать тому, чтобы политики лучше формулировали соответствующую политику, и поощрять осведомленность учителей о программе нравственного воспитания. Дан реалистический подход к моделям восприятия. Учитывая текущий сценарий исследования и запланированную структуру, будущие исследования можно разделить на:

Рисунок 9 . Концептуальная основа восприятия учителями программы нравственного воспитания.

1. Модель восприятия педагогами нравственного и национального воспитания: Переменные или факторы, включающие отношение к руководящим принципам, поведенческие намерения, предполагаемые неденежные затраты-выгоды, предполагаемую полезность руководящих указаний, воспринимаемую школьную поддержку, воспринимаемую поддержку и заботы других, и социально-политические и медийные факторы. Во-первых, необходимо тщательно изучить окружающий фон и сосредоточить внимание на факторах, влияющих на восприятие учителями нравственного воспитания. Эти факторы являются необязательными, и элементы также могут быть добавлены.

2. Схемы и модели : Новая структура, объединяющая теории нравственного развития с другими идеями. Особое внимание следует уделить модели педагогической морали Осера (1991): справедливость, забота и аутентичность, а также Тирри (1999) вопросам, связанным с работой учителей, этикой поведения учащихся в школе и на работе, правами меньшинств, стандартными правилами в школах, и «поле-инвариантные» и «поле-зависимые» категории этических аргументов. Необходимо решать трудности и проблемы, с которыми сталкиваются учителя в осуществлении нравственного воспитания.

3. Стратегии обучения : Основное внимание должно уделяться традиционным стратегиям обучения, прогрессивному/конструктивистскому подходу и сочетанию критического обучения. Кроме того, на основе этого можно изучить соответствующие методы обучения для развития учащихся.

4. Роль учителя : Многогранная роль учителя должна быть сфокусирована, и необходимо учиться профессиональному развитию учителей.

Заключение

В этом документе используются два подхода, основанные на 32 статьях, рассмотренных в этом документе. Первый — это количественный раздел, в котором выделяются данные, полученные в числовом виде из ATLAS.ti 9.. Несмотря на растущий интерес к этой теме, нет доступных обзорных работ, объединяющих взгляды учителей с литературой по учебным программам нравственного воспитания. Кроме того, восприятие и концепции учителей должны быть адаптированы в литературе по учебной программе нравственного воспитания для разработки и применения более систематической терминологии. Прогресс исследований все еще относительно медленный, поэтому недостаточно внимания уделяется теме и статусу программы нравственного воспитания. Кроме того, на учителей влияют и ограничивают различные факторы, и их профессионализму явно не хватает. В качественной части тема подчеркивает необходимость прояснить взаимосвязь между представлениями учителей и литературой по учебной программе нравственного воспитания и найти факторы, влияющие на восприятие учителями на практике, путем изучения восприятия учителями учебной программы нравственного воспитания. Восприятие учителями курсов нравственного воспитания следует прогнозировать, а их профессиональное развитие и нравственное воспитание следует улучшать. В нескольких публикациях предлагается использовать модели восприятия учителем программ нравственного воспитания для поддержки методов и рамок исследования, чтобы прояснить процесс реализации на практике.

Основной вклад этой статьи заключается в том, что в ней была изучена литература о восприятии учителями учебной программы по нравственному воспитанию. Важным вкладом этой статьи было то, что в ней были предложены улучшения и введен новый комбинированный режим, исследованы факторы, влияющие на восприятие учителями учебной программы по нравственному воспитанию, и предложен новый метод исследования или идея, основанная на восприятии учителями учебной программы по нравственному воспитанию. Чтобы сделать исследование более гибким, необходимо обратить внимание на роль учителей и использование стратегий обучения при изучении восприятия учителями программ нравственного воспитания. В этой статье основное внимание уделялось моделям, схемам или моделям восприятия учителями учебной программы по нравственному воспитанию; роли учителей и стратегии обучения; и их существующие критические практики в программе нравственного воспитания. Поэтому необходимо изучать и предлагать новые модели на основе существующих. Тем не менее, он должен объяснять взаимосвязь между восприятием учителей и программой нравственного воспитания, чтобы уменьшить негативное влияние на реализацию программы нравственного воспитания или решать трудности и проблемы, анализируя восприятие учителей. Однако в этом исследовании мы только рассмотрели соответствующую литературу и провели тематический анализ, чтобы получить основу для восприятия учителями учебной программы нравственного воспитания. Фреймворк специально не внедрялся и не тестировался. В будущих исследованиях исследователи должны попытаться использовать структуру для изучения вопросов, связанных с восприятием учителями учебной программы нравственного воспитания. Будущие исследования могут быть по-прежнему сосредоточены на восприятии учителями учебной программы нравственного воспитания, разработке и обновлении моделей и формировании теоретических систем.

Заявление о доступности данных

Исходные материалы, представленные в исследовании, включены в статью/дополнительный материал. Дальнейшие запросы можно направлять соответствующему автору.

Вклад автора

QZ прочитал соответствующую литературу, систематизировал и проанализировал литературу и написал статью. NS и NA предоставили проницательные предложения и поправки к рукописи. Все авторы внесли свой вклад в статью и одобрили представленную версию.

Конфликт интересов

Авторы заявляют, что исследование проводилось в отсутствие каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могли бы быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

Примечания издателя

Все претензии, изложенные в этой статье, принадлежат исключительно авторам и не обязательно представляют претензии их дочерних организаций, издателя, редакторов и рецензентов. Любой продукт, который может быть оценен в этой статье, или претензии, которые могут быть сделаны его производителем, не гарантируются и не поддерживаются издателем.

Ссылки

Эллисон П., Карр Д. и Мелдрам Г. (2012). Потенциал для совершенства: междисциплинарное обучение на открытом воздухе как моральное предприятие. Курс. Дж. 23, 43–58. doi: 10.1080/09585176.2012.650469

Полный текст CrossRef | Google Scholar

Асиф Т., Гуанмин О., Хайдер М. А., Коломер Дж., Каяни С. и Уль Амин Н. (2020). Нравственное воспитание для устойчивого развития: сравнение взглядов преподавателей университетов в Китае и Пакистане. Устойчивое развитие 12:3014. doi: 10.3390/su12073014

Полный текст CrossRef | Google Scholar

ATLAS.ti Scientific Software Development GmbH [ATLAS.ti 9 Windows] (2022). Доступно по адресу: https://atlasti.com

Google Scholar

Beddoe, IB (1981). Восприятие учителей о нравственном воспитании в Тринидаде и Тобаго. Ж. Нравственное воспитание. 10, 95–108. doi: 10.1080/0305724810100203

Полный текст CrossRef | Google Scholar

Борг, С. (2003). Познание учителей в преподавании языков: обзор исследований того, что учителя языков думают, знают, верят и делают. Ланг. Учить. 36, 81–109. doi: 10.1017/S0261444803001903

Полный текст CrossRef | Google Scholar

Карр, Д., и Лэндон, Дж. (1998). Учителя и школы как агентства ценностного образования: размышления о восприятии учителей: часть первая: роль учителя. J. Ценности убеждений 19, 165–176. doi: 10.1080/13617679801

Полный текст CrossRef | Google Scholar

Карр, Д., и Лэндон, Дж. (1999). Учителя и школы как агентства ценностного образования: размышления о восприятии учителей, часть вторая: скрытая учебная программа. J. Ценности убеждений 20, 21–29. doi: 10.1080/13617679102

Полный текст CrossRef | Google Scholar

Чен Ф. и Абдулла Р. Б. (2022). Познание учителя и практика образовательной справедливости в преподавании английского языка как иностранного. Фронт. Психол. 13:820042. doi: 10.3389/fpsyg.2022.820042

PubMed Abstract | Полный текст перекрестной ссылки | Google Scholar

Чен Х.-Дж. и Ван Ю.-Х. (2011). Эмоциональная география отношений учителя и родителей: восприятие трех учителей на Тайване. Азиатско-Тихоокеанский регион. Образовательный Ред. 12, 185–195. doi: 10.1007/s12564-010-9121-1

Полный текст CrossRef | Google Scholar

Чунг Д. и Нг П. Х. (2000). Представления учителей естественных наук о разработке учебных программ. Рез. науч. Образовательный 30, 357–375. doi: 10.1007/BF02461556

Полный текст CrossRef | Google Scholar

Чунг, Д., и Вонг, Х. В. (2002). Измерение убеждений учителей об альтернативных проектах учебных программ. Курс. J. 13, 225–248. дои: 10.1080/09585170210136868

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Google Scholar

Чи-Кин Ли, Дж. (2000). Восприимчивость учителей к изменениям в учебной программе на этапе реализации: пример экологического образования в Гонконге. Дж. Каррик. Стад. 32, 95–115. doi: 10.1080/002202700182871

Полный текст CrossRef | Google Scholar

Кларк В. и Браун В. (2013). Преподавание тематического анализа: преодоление трудностей и разработка стратегий для эффективного обучения. Психолог 26, 120–123.

Google Scholar

Кронин-Джонс, Л. Л. (1991). Убеждения учителей естественных наук и их влияние на реализацию учебной программы: два тематических исследования. Дж. Рез. науч. Учить. 28, 235–250. doi: 10.1002/tea.3660280305

Полный текст CrossRef | Google Scholar

Жиру Х.А. и Пенна А.Н. (1979). Социальное воспитание в классе: динамика скрытого учебного плана. Теория рез. соц. Образовательный 7, 21–42. дои: 10.1080/00

4.1979.10506048

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Google Scholar

Гилфойл Л., Эрдуран С. и Парк В. (2021). Исследование взглядов учителей средней школы на аргументацию в науке и религиозном образовании. J. Ценности убеждений 42, 190–204. doi: 10.1080/13617672.2020.1805925

Полный текст CrossRef | Google Scholar

Хунг, С.-Ю. (2013). Критическое обсуждение учебной программы по гражданственности на Тайване и в Англии: мнения учителей о либеральных и коммунитаристских концепциях. Гражданство Soc. Экон. Образовательный 12, 86–100. doi: 10.2304/csee.2013.12.2.86

Полный текст CrossRef | Google Scholar

Джамал Т., Смит Б. и Уотсон Э. (2008). Ранжирование, рейтинг и оценка туристических журналов: междисциплинарные вызовы и инновации. Тур. Управление 29, 66–78. doi: 10.1016/j.tourman.2007.04.001

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Джонсон Р.Л., Лю Дж. и Берджесс Ю. (2017). Модель принятия решений об этических дилеммах при оценивании учащихся. г. Дж. Нравственное воспитание. 46, 212–229. doi: 10. 1080/03057240.2017.1313725

Полный текст CrossRef | Google Scholar

Джонстон, С. (1990). Понимание принятия решений по учебной программе через образы учителей. Дж. Каррик. Стад. 22, 463–471. doi: 10.1080/0022027

0504

Полный текст CrossRef | Google Scholar

Джонс, Т. М. (2009). Обрамление структуры: дискурсы в национальной политике образования ценностей Австралии. Учеб. Рез. Политика Практика. 8, 35–57. дои: 10.1007/s10671-008-9058-x

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Google Scholar

Джозеф П. Б. и Эфрон С. (1993). Нравственный выбор, моральные конфликты — самовосприятие учителей. Ж. Нравственное воспитание. 22, 201–220. doi: 10.1080/0305724
0303

Полный текст CrossRef | Google Scholar

Каган, Д. М. (1990). Способы оценки познания учителя: выводы о принципе Златовласки. Ред. Образование. Рез. 60, 419–469. doi: 10.3102/00346543060003419

CrossRef Full Text | Академия Google

Келли, Р. , и Эрдуран, С. (2019). Понимание целей и ценностей науки: изменения в спецификациях младших классов о природе науки и взгляды учителей естественных наук до начала работы в Ирландии. Ирландское образование. Стад. 38, 43–70. doi: 10.1080/03323315.2018.1512886

CrossRef Full Text | Google Scholar

Кумарассами, Дж., и Кох, К. (2019). Восприятие учителями привнесения ценностей на уроки естествознания: качественное исследование. Рез. науч. Образовательный 49, 109–136. doi: 10.1007/s11165-017-9612-8

Полный текст CrossRef | Google Scholar

Lee, WO (2014). Гражданство, ориентированное на будущее: возможная модель гражданства, начиная с Сингапура. Ситиж. Учить. Учиться. 10, 95–108. doi: 10.1386/ctl.10.1.95_1

Полный текст CrossRef | Google Scholar

Lee, JCK, and Yin, HB (2011). Эмоции учителей и профессиональная идентичность в реформе учебной программы: взгляд Китая. Дж. Образование. Чанг. 12, 25–46. doi: 10.1007/s10833-010-9149-3

Полный текст CrossRef | Google Scholar

ЛеПейдж П. , Акар Х., Темли Ю., Сен Д., Хассер Н. и Айвинс И. (2011). Сравнение взглядов учителей на мораль и нравственное воспитание, сравнительное исследование в Турции и США. Учить. Учить. Образовательный 27, 366–375. doi: 10.1016/j.tate.2010.09.005

Полный текст CrossRef | Google Scholar

Li, H., and Tan, CB (2017). Представления китайских учителей о «хорошем гражданине»: гражданине с личной ответственностью. г. Дж. Нравственное воспитание. 46, 34–45. doi: 10.1080/03057240.2016.1277341

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Лугетти, К., и Макдональд, Б. (2020). «Я всегда живу в кебраде [фавеле], а сегодня я здесь. Таким образом, вы также можете быть здесь однажды »: изучение восприятия учителями до начала работы любви к молодежи из социально незащищенных слоев населения. евро. физ. Образовательный Ред. 26, 1006–1022. doi: 10.1177/1356336X204

Полный текст CrossRef | Академия Google

Ма, Ю.П., Инь, Х.Б., Тан, Л.Ф., и Лю, Л. Ю. (2009). Восприимчивость учителей к общесистемной реформе учебного плана на этапе инициации: взгляд Китая. Азиатско-Тихоокеанский регион. Образовательный Ред. 10, 423–432. doi: 10.1007/s12564-009-9029-9

Полный текст CrossRef | Google Scholar

Мороз Р. и Во Р. Ф. (2000). Восприимчивость учителей к общесистемным образовательным изменениям. Дж. Образование. Адм. 38, 159–178. doi: 10.1108/09578230010320127

Полный текст CrossRef | Академия Google

О’Флаэрти, Дж., и МакКормак, О. (2019). Целостное развитие ученика и «добрая воля» учителя. Учеб. Рез. 61, 123–141. doi: 10.1080/00131881.2019.15

Полный текст CrossRef | Google Scholar

Озер Ф. (1991). «Профессиональная мораль: дискурсивный подход (на примере профессии учителя)», в Справочнике по нравственному поведению и развитию . ред. У. Куртинес и Дж. Гевиртц (Нью-Джерси: Lawrence Erlbaum Associates), 191–228.

Google Scholar

Перри-Хазан, Л. , и Нойхоф, Л. (2021). Старшие учителя узнают о правах учащихся. Журнал педагогического образования 72, 564–578. doi: 10.1177/00224871211000069

Полный текст CrossRef | Google Scholar

Пинеда, П., и Мейер, доктор медицины (2020). Слабая связь в реформах учебных программ: восприятие сельскими учителями образования в духе мира в постконфликтной Колумбии. Конференция мира. Стад. 27:3. дои: 10.46743/1082-7307/2020.1644

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Google Scholar

Рике, Дж., и Линс-Дайер, М. Т. (2003). Представления учителей о прощении для разрешения конфликтов между учащимися в школе. Ж. Нравственное воспитание. 32, 233–250. doi: 10.1080/0305724032000136662

Полный текст CrossRef | Google Scholar

Робертсон, А. Д., и Аткинс Эллиотт, Л. Дж. (2020). Истина, успех и вера: представления начинающих учителей о том, что находится под угрозой в адаптивном обучении науке. Науч. Образовательный 104, 736–761. doi: 10. 1002/sce.21568

Полный текст CrossRef | Google Scholar

Roofe, C. (2018). Школьное образование, учителя на Ямайке и социальная ответственность: переосмысление подготовки учителей. Соц. Ответственный J. 14, 816–827. doi: 10.1108/SRJ-10-2017-0202

Полный текст CrossRef | Google Scholar

Ру, Си Джей, и Дасу, Н. (2020). Восприятие учителями до начала работы ценностного образования в учебной программе физического воспитания в Южной Африке. Южная Африка. Дж. Детское образование. 10, 1–8. doi: 10.4102/sajce.v10i1.717

Полный текст CrossRef | Google Scholar

Сахаруддин Н., Хусейн С., Абдулла Н. С. М. и Ясин М. (2020). Нарратив как подход в программе подготовки учителей. ун-т. Дж. Образ. Рез. 8, 31–43. doi: 10.13189/ujer.2020.081604

CrossRef Full Text | Google Scholar

Сахаруддин Н., Хусейн С. и Ясин М. (2021). Нарратив как альтернативный метод обучения нравственному воспитанию. Азиатская соц. науч. 17:191. doi: 10.5539/ass.v17n11p191

Полный текст CrossRef | Google Scholar

Сулеймани, Н., и Ловат, Т. (2019). Культурные и религиозные основы морального обучения в соответствии с представлениями учителей английского языка: тематическое исследование из Ирана. J. Ценности убеждений 40, 477–489. doi: 10.1080/13617672.2019.1634876

Полный текст CrossRef | Google Scholar

Соломон Д., Уотсон М. и Баттистич В. (2001). «Влияние преподавания и обучения на моральное/просоциальное развитие». в Справочник по исследованиям в области преподавания . изд. В. Ричардсон (Вашингтон, округ Колумбия: Американская ассоциация исследований в области образования), 566–603.

Google Scholar

Tamuri, Ab. Х. (2007). Восприятие учителями исламского образования преподавания ахлак в средних школах Малайзии. Ж. Нравственное воспитание. 36, 371–386. doi: 10.1080/03057240701553347

Полный текст CrossRef | Google Scholar

Темли Ю. , Сен Д. и Акар Х. (2011). Исследование восприятия учителями начальных классов и социальных наук нравственного воспитания, их развития и обучения. Курам Ве Уйгуламада Эгитим Билимлери 11, 2061–2067.

Google Scholar

Торнберг, Р. (2008). Отсутствие профессиональных знаний в ценностном образовании. Учить. Учить. Образовательный 24, 1791–1798. doi: 10.1016/j.tate.2008.04.004

Полный текст CrossRef | Google Scholar

Торнберг Р., Огуз Э. и Огуз Э. (2013). Взгляд учителей на ценностное образование: качественное исследование в Швеции и Турции. Междунар. Дж. Образ. Рез. 59, 49–56. doi: 10.1016/j.ijer.2013.03.005

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Google Scholar

Тирри, К. (1999). Восприятие учителями моральных дилемм в школе. Ж. Нравственное воспитание. 28, 31–47. doi: 10.1080/03057249

96

Полный текст CrossRef | Google Scholar

Во Р. Ф. и Панч К. Ф. (1987). Восприимчивость учителей к общесистемным изменениям на этапе реализации. Ред. Образование. Рез. 57, 237–254. doi: 10.3102/00346543057003237

Полный текст CrossRef | Академия Google

Уэлш, Р., Грэм, Дж., и Уильямс, С. (2019). Лучший тест: изучение восприятий и ответов учителей на угрозу государственного поглощения. Учеб. Оценивать. оценка Счет. 31, 315–347. doi: 10.1007/s11092-019-09301-y

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Вонг, К.Л., Хасте, Х., Ли, Дж.К.К., Кеннеди, К.Дж., и Чан, Дж.К.С. (2021). Предлагаемая модель восприятия учителями национального и нравственного воспитания: учебная программа по формированию национальной идентичности в постколониальном Гонконге. Дж. Образовательный. Чанг. 22, 221–246. doi: 10.1007/s10833-020-09388-x

Полный текст CrossRef | Google Scholar

Вонг, К.Л., Ли, С.К.Дж., Чан, К.С.Дж., и Кеннеди, К.Дж. (2017). Конструкции гражданского образования: восприятие гонконгскими учителями нравственного, гражданского и национального образования*. Сравните 47, 628–646. doi: 10.1080/03057925.2016.1262756

Полный текст CrossRef | Google Scholar

Вонг, К. Л., Ли, С. К. Дж., Кеннеди, К. Дж., и Чан, Дж. К. (2015). Восприимчивость гонконгских учителей к гражданскому образованию. Гражданинш. Учить. Учиться. 10, 271–292. doi: 10.1386/ctl.10.3.271_1

Полный текст CrossRef | Google Scholar

Йе В. и Лоу В.-В. (2019). Восприятие учительской нравственности учителями до начала службы в Китае. Учить. Учить. Образовательный 86:102876. doi: 10.1016/j.tate.2019.102876

Полный текст CrossRef | Google Scholar

Инь Х., Джин Ю. и Ма Ю. (2008). Модель структурного уравнения для восприимчивости учителя. Учеб. Рез. Эксп. 3, 62–66.

Google Scholar

Юрдакул Б. (2015). Представления учителей начальных классов о концепции учебного плана. Учеб. науч. Теория Практика. 15, 125–139. doi: 10.12738/estp.2015.1.2168

Полный текст CrossRef | Google Scholar

Зайрул, М. (2020).