Картинки для детей индеец: D0 b4 d0 b5 d1 82 d0 b8 d0 b8 d0 b3 d1 80 d1 8b d0 b8 d0 bd d0 b4 d0 b5 d0 b9 d1 86 d1 8b: стоковые фото, изображения

Что с детьми индейцев сделала американская школа • Arzamas

26 мая 2017Антропология, История

В конце XIX века офицер армии США открыл первую в истории страны школу-интернат для коренных американцев. Он отрывал детей от семей и старательно «убивал в них индейцев» — остригал, переодевал, учил литературе, политическим дебатам и футболу. А еще с первых же дней нанял фотографа, чтобы документировать весь этот процесс

Подготовил Дмитрий Шабельников

1 ноября 1879 года в городке Карлайл, штат Пенсильвания, открылась Кар­лайлская индейская промышленная школа — первая в США государственная школа-интернат для представителей коренных народов  В дальнейшем используется слово «ин­дей­цы» — во-первых, для краткости, а во-вто­рых, потому, что именно оно использова­лось в эпо­ху, о которой идет речь. за пределами резер­­ваций  До этого школы открывались на территории резерваций, в основном миссионерами раз­личных христианских деноминаций, иногда при финансовом участии государства.

. Ее основатель Ричард Генри Прэтт (1840–1924) был фигурой весьма противоречивой. С одной стороны, он был противником сегрегации и, в отличие от большинства своих современников, считал, что индейцы и дру­гие этнические меньшинства — такие же люди, как белые (есть версия, что именно Прэтт впервые использовал термин «расизм»). С другой сторо­ны, он полагал, что «равенство» возможно только в том случае, если индей­цы откажутся от своего образа жизни и культуры. «Один известный генерал ска­­зал, что хороший индеец — это мертвый индеец. В каком-то смысле я со­­гла­сен с этим утверждением, но только в следующем: все, что есть индей­­ского в этой расе, должно умереть, — говорил Прэтт. — Убейте индей­ца, спасите человека».

Ричард Генри Прэтт, основатель и директор Карлайлской школы. Фотография Джона Н. Чоута. Конец XIX — начало XX векаNational Anthropological Archives, Smithsonian Institution

Прэтт ушел в армию в самом начале Гражданской войны, а после ее окончания еще восемь лет участвовал в так называемых индейских войнах  Индейские войны — общий термин, описы­вающий вооруженные конфликты между европейскими правительствами, поселен­цами, а впоследствии правительством США и коренным населением Северной Америки, которые начались в XVII веке, а закончились в 1924 году.   на Западе. В 1874–1875 годах вооруженные конфликты постепенно стали сходить на нет, и Прэтт был назначен в тюрьму Форт-Мэрион в штате Флорида, где содержа­лись лидеры индейского сопротивления. Именно там он впервые попытался организовать обучение заключен­ных английскому языку, искусству и ремес­лам. В то время многим в США казалось, что индейцы находятся на грани пол­ного исчезновения, и правительство стало переходить от политики истреб­ле­ния к попыткам сохранения коренных народов как одной из составляющих американ­ского общества. Так у Прэтта возникла идея спасти американских индейцев от вымирания путем их радикальной интеграции.

Первые ученики из племени сиу сразу после прибытия в школу 6 октября 1879 года. Фотография Джона Н. Чоута Heritage Auction Archives

В 1879 году Прэтт перебрался в Пенсильванию, где и открыл Карлайлскую шко­лу. Ее первыми учениками стали представители разных индейских наро­дов: 84 сиу с Территории Дакота  С 1889 года — штаты Северная и Южная Дакота. Существует мнение о том, что сиу были выбраны не случайно: вооруженные конфликты с ними прекратились совсем недавно, и, попав в школу, дети (особенно вождей), по сути, становились заложниками., 52 представителя шайеннов и родственных им племен, а также 11 апачей. По поручению правительства Прэтт сам наби­рал учеников — мальчиков и девочек, — разъезжая по разным резервациям и убеждая вождей и родителей отдать детей в школу ради будущего индейских племен. Всего за время директорства Прэтта учениками школы были около пяти тысяч человек из 70 племен — от эскимосов Аляски до пуэбло Нью-Мексико. Правда, по некоторым сведениям, далеко не все они успешно ее окон­чили. Уже в первые дни работы Карлайлской школы Прэтт позвал местного фотографа Джона Чоута, чтобы тот снимал жизнь школы — что Чоут и делал до своей смерти в 1902 году.

Ученики Карлайлской школы. Фотография Джона Н. Чоута. 1884 год National Anthropological Archives, Smithsonian Institution

В школе было несколько классов с учениками разных возрастов, но в основном преобладали подростки. Кампус располагался в зданиях военных казарм — и жизнь в школе во многом напоминала армейскую, особенно у мальчиков. Уче­ники носили форму «европейского» образца: мальчики — брюки и кителя, девочки — платья. Детей учили английскому языку, математике, истории, рисо­ванию, музыке, а также различным трудовым навыкам — при школе действовали типография, обувная мастерская, столярная мастерская, ферма и т. д. Они также изучали основы христианского вероучения — Прэтт был методистом  

Методизм — одна из протестантских хри­стианских деноминаций, основанная в XVIII ве­ке. — и были обязаны раз в день посещать одну из церквей в городе по своему выбору. Разговаривать на каком-либо языке, кроме английского, было запрещено. В общежитии детей селили так, чтобы в одной комнате жили пред­ставители разных племен, для которых един­ственным общим языком был — или должен был стать — английский.

Том Торлино в 1882 и 1885 годах. Фотографии Джона Н. Чоута National Anthropological Archives, Smithsonian Institution

Том Торлино происходил из племени навахо и учился в школе с 1882 года по 1886-й.

Больше о нем особо ничего не известно, но эта двойная фотогра­фия (печатавшаяся в виде открытки школьным фотографом Чоутом) стала своего рода симво­лом Карлайлской школы и вообще насильственной интеграции индей­цев, со всеми за и против. Подобные открытки в жанре «до и после» активно исполь­зовались Прэттом и его помощниками-рекрутерами в качестве доказательства, что «ци­ви­лизация» способна преобразить индейца до неузна­ваемо­сти и спо­соб­ство­вать его успеху в обществе. 

Карлайлский духовой оркестр. Фотография Джона Н. Чоута. 1892 год National Anthropological Archives, Smithsonian Institution

В 1880 году Прэтт создал Карлайлский индейский оркестр, который суще­ство­вал благодаря частным филантропам. В 1879 году один из них, приехав из Бо­стона в Карлайлскую школу, услышал доносящие­ся из общежития звуки там­тамов и индейских песен. Когда он обратил на это внимание Прэтта, тот ска­зал, что, конечно, запретил бы тамтамы: «Но это было бы несправедливо, если не дать им что-то аналогичное или получше.

Если вы поможете мне с духовы­ми инструментами, ребята смогут перейти на них и отказаться от тамтамов». Вскоре Прэтт получил из Бостона корнеты, кларне­ты и несколько пианино. В 1883 году оркестр первым пересек Бруклин­ский мост в Нью-Йорке на торже­ственной церемонии его открытия, а в 1892 году его возглавил 21-летний Ден­нисон Уилок — индеец из племени онайда и выпускник Карлайла. Под руко­вод­ством этого талантливого музыканта, дирижера и композитора Карлайл­ский оркестр стал известен как в Штатах, так и в Европе, исполняя произведе­ния Грига, Моцарта, Россини, Шуберта и Вагнера, а также самого Уилока. Музы­канты высту­пали на Всемирной выставке в Париже в 1900 году и на пара­дах в честь инаугураций нескольких президентов США.

Группа учеников Карлайлской школы на заседании общества по дебатам. Фотография Джона Н. Чоута. 1879 год National Anthropological Archives, Smithsonian Institution

В школе выпускалось несколько газет, поощрялось участие учеников в лите­ратурных обществах и в соревнованиях по дебатам  Клубы дебатов при учебных заведениях поя­ви­лись в Великобритании в XVIII веке, а затем распространились по всему миру. Члены таких клубов соревнуются друг с дру­гом в навыках публичной аргумен­тации по обще­ственно значимым вопросам.. Летом некоторые уче­ники проходили «стажировки» в семьях местных жителей и получали неболь­шие деньги за работу по хозяйству или на ферме. Также мож­но было провести каникулы в летнем лагере в горах, где дети жили в па­лат­ках, собирали ягоды, охотились и рыбачили. Прэтт организовывал в лагере соревнования по стрель­бе из лука, пользовавшиеся большой популярностью как среди учеников-индейцев, так и среди местных жителей, специально приезжавших в лагерь, чтобы делать ставки.

Группа шайеннских вождей с ученицами Карлайлской школы. Фотография Джона Н. Чоута. 1880 год National Anthropological Archives, Smithsonian Institution

Вожди в обязательном порядке приезжали в школу, чтобы следить за учени­ка­ми и условиями их жизни — это было одним из главных условий, на которых они соглашались отправлять своих соплеменников в Карлайл. Это неудиви­тель­­но, ведь значительную часть учеников составляли дети самих вождей. Напри­мер, у Куаны Паркера, одного из самых воинственных команчей, кото­рый сложил оружие в 1875 году и после переселения со своими людьми в резер­вацию стал вождем всех команчей, в школе учились четверо сыновей. 

Лютер Стоящий Медведь. Фотография Джона Н. Чоута. 1879 год National Anthropological Archives, Smithsonian Institution

Лютер Стоящий Медведь (1868–1936) был сыном вождя из племени лакота. Один из первых и, как оказалось впоследствии, образцовых учеников школы, среди прочего он занимался привлечением новых учеников в Карлайл. В своих воспоминаниях, опубликованных в 1933 году, он пишет: «Процесс приобщения к цивилизации в Карлайле начинался с одежды. Белые считали, что индейских детей невозможно цивилизовать, пока они носят мокасины и одеяла. Детей стригли, потому что длинные волосы каким-то загадочным образом препят­ство­вали развитию… Белые кожаные туфли причиняли настоящие стра­да­ния… Красное фланелевое белье было сущей пыткой». Лютер также описывал про­цесс получения нового имени по прибытии в школу: его попросили выбрать одно из имен, написанных на стене, и он, не умея читать по-англий­ски, ткнул в первое попавшееся.

 Фамилией стало имя его отца.

1 / 2

Белый Бизон по прибытии в Карлайлскую школу. Фотография Джона Н. Чоута. 1881 годDickinson College Archives & Special Collections

2 / 2

Белый Бизон во время обучения в Карлайлской школе. Фотография Джона Н. Чоута. 1881 годDickinson College Archives & Special Collections

Белый Бизон из племени шайеннов, каким-то образом сохранивший свое индей­ское имя, учился в школе с 1881 по 1884 год, а затем вернулся в нее еще на несколько лет. В его учетной карточке сообщается о проверке, проведенной в 1910 году (их регуляр­но устраивало Бюро по делам индейцев  Бюро по делам индейцев (Bureau of Indian Affairs, BIA) — агентство Федерального пра­вительства США. Основано в 1824 году при департаменте обороны для управления тер­риториями американских индейцев. В кон­це XIX — начале XX века одной из важных функ­ций бюро стали образование и ассимиляция индейцев.): «Белый Би­зон… и его семья прожи­вают в прекрасно обставленном новом доме. У них хоро­шая конюшня. С помощью сына Джона он засеял 40 акров кукурузой и 10 ак­ров люцерной».

Апачи-чирикауа по прибытии в Карлайлскую школу из Форт-Мэриона 4 ноября 1886 года и четыре месяца спустя Dickinson College Archives & Special Collections, Yale University Beinecke Rare Book & Manuscript Library

Чирикауа — одна из племенных групп апачей, дольше других сопротив­ляв­шая­ся перемещению в резервации. Их знаменитый предводитель по имени Джеро­нимо и его люди несколько раз сдавались правительству, но потом снова выры­вались из резерваций, возобновляли набеги на скотоводов и военные дей­ствия против американской армии. Окончательно Джеронимо сдался только в 1886 го­ду. Апачи, запечатленные на фотографии, по-видимому, попа­ли в плен до этого события и находились в заключении в тюрьме Форт-Мэ­рион во Флориде — той самой, которой руководил Прэтт. Узники Форт-Мэрио­на отправлялись в школу и раньше, с самого ее открытия. Но, ослабев в тюрьме, после прибытия в школу они болели и умирали чаще других, хотя смертность среди учащихся и так была ужасающей: за годы существования школы от раз­ных причин умерло несколько сотен учеников.

Ученицы Карлайлской школы на занятиях по физкультуре. Фотография Джона Н. Чоута. 1879 год National Anthropological Archives, Smithsonian Institution

Состояние здоровья учеников всегда было серьезной проблемой. В резерва­циях, откуда приезжали дети, как правило, царила нищета, запустение и анти­санитария; индейцы недоедали и много болели. Частыми причинами смерти были тубер­кулез и оспа. Поэтому в школе уделялось особое внимание физиче­ской актив­ности. Кроме физкультуры ученики занимались бейсболом, баскет­болом, спортивной эстафетой и другими видами спорта.

Команда Карлайлской школы по американскому футболу «Пираты». Фотография Джона Н. Чоута. 1879 год National Anthropological Archives, Smithsonian Institution

Команда Карлайла по американскому футболу стала настоящей легендой. Когда школа только открылась, игра не была массовой и соревно­вания устраи­ва­лись только между учениками богатых колледжей вроде Йеля и Гарварда. После того как один из преподавателей (по-видимому, именно он стоит в цент­ре) показал игру Прэтту и ученикам, директор школы немед­лен­но организовал команду. Вскоре один из футболистов сломал ногу — и Прэтт запретил амери­кан­ский футбол. Но группа учеников попро­сила его отменить запрет и разре­шить команде соревноваться с другими шко­лами. Если верить мемуарам ди­рек­тора, Прэтт ответил так: «Ладно, играйте, но при двух условиях: во-первых, никогда не давайте волю кулакам, а во-вто­рых, вы долж­ны победить самые сильные команды Америки».

Игроки команды «Карлайлские индейцы» во время матча против команды Йельского универ­ситета в Нью-Йорке. 24 октября 1896 года Library of Congress

В 1896 году «Карлайлские индейцы» играли в Нью-Йорке с командой Йель­ского университета, которая не пропустила ни одного мяча в предыдущих семи матчах. Игра вызвала большой интерес у публики и прессы: на противостояние между культурными белыми американцами и краснокожими дикарями при­шло посмотреть четыре тысячи зрителей. Никто не сомневался в превосход­стве игроков Йеля, и, казалось, «Индейцев» ждет тотальный и жестокий раз­гром. Однако на третьей минуте Карлайл повел в счете. За три минуты до кон­ца игры, когда Йель выигрывал со счетом 12:6, игрок Карлайла пробежал через все поле и занес мяч в очковую зону (то есть заработал тачдаун, за кото­рый команда получает 6 очков). Это должно было означать ничью, но арбитр отме­нил тачдаун — якобы он произошел уже после финального свистка, хотя и иг­ро­кам, и болельщикам было очевидно, что свисток прозвучал позже. Арбитр был из Йеля, поэтому один из журналистов написал об игре так: «Кар­лайл мог победить 11 йельских игроков — но не смог победить 11 йель­ских игроков и йель­ского судью».

Команда «Карлайлские индейцы». 1903 год Крайний в третьем ряду справа — Поп Уорнер. Wikimedia Commons

В 1899 году Прэтт нанял профессионального тренера, Гленна «Попа» Уор­не­ра (1871–1954), который вместе со своей командой превратил американский фут­бол в ту игру, которую мы знаем сегодня. Понимая, что команда всегда будет уступать другим физически, Уорнер полагался на скорость и ловкость индей­цев. Кроме того, он придумал несколько трюков, руководствуясь принци­пом «что не запрещено правилами напрямую, то разре­ше­но» (обычно очеред­ной трюк запрещали в следующем сезоне). В игре про­тив Гарварда в 1903 году команда впервые использовала уловку с «невиди­мым мячом»: один из игроков засовывал другому мяч под свитер, где был нашит специаль­ный карман, и тот просто обегал «свалку» по флангу и доставлял мяч в зону тачдауна. Другой трюк заключался в том, что к свитерам игроков спереди пришивали «фальшивые мячи» — и противник не мог понять, у кого из них в руках настоящий мяч.­ 

23 ноября 1907 года Поп Уорнер и его «Индейцы» провели историческую игру против Университета Чикаго. Противник, на тот момент сильнейшая коман­да страны, сделал ставку на грубую силу, практически вышибая «Индей­цев» за пределы поля и тем самым не позволяя им продвигаться вперед. Решаю­щим стал момент, когда защитник Хаузер особым спиральным броском отдал пас вперед почти на 40 метров — впервые в истории футбола. Еще одна звезда команды, ресивер  Ресивер, или принимающий, — игрок в ко­ман­де нападения, который специализи­рует­ся на приеме пасов. Главная задача игро­ков этой позиции — пробежать по заданному маршруту, оторваться от опеки защитников и в любой момент принять пас, после чего набрать максимальное число ярдов. Конеч­ная цель игрока — дойти до очковой зоны оппо­нента и занести тачдаун. Альберт Эксендайн, поймал мяч, выбежал с ним за пре­де­лы поля, пробежал вдоль его кромки, чтобы обойти защитников, снова вбежал на поле и заработал тачдаун. Игра закончилась со счетом 18:4 в пользу Карлай­ла. Благодаря пасу Хаузера считается, что именно в этом матче родился совре­менный американский футбол — а вот выбегать за пределы поля вскоре запретили.

Ричард Прэтт пожимает руку вождю Американскому Коню. Фотография Джона Н. Чоута. 1897 год National Anthropological Archives, Smithsonian Institution

Эксперимент Прэтта был сочтен успешным, и в начале ХХ века в стране было открыто около 25 аналогичных школ. Однако сам он был уволен в 1903 году из-за конфликта с Бюро по делам индей­цев, чью политику по созданию резер­ва­ций Прэтт жестко раскритиковал: «Было бы лучше, гораздо лучше для ин­дей­­цев, если бы никогда не было никакого бюро».

Карлайлская школа была закрыта в 1918 году. Прэтт продолжал вести обще­ственную деятельность, занимался публицистикой, защищал интересы индей­цев. Он умер в 1924 году и был похоронен на Арлингтонском кладбище в Ва­шинг­тоне. На его могильном камне написано: «С любовью и в па­мять от уче­ни­ков и других индейцев».

микрорубрики

Ежедневные короткие материалы, которые мы выпускали последние три года

Архив

Россия — родина индейцев. Коренные американцы оказались сибиряками

https://ria.ru/20200628/1573537120.html

Россия — родина индейцев. Коренные американцы оказались сибиряками

Россия — родина индейцев. Коренные американцы оказались сибиряками – РИА Новости, 28.06.2020

Россия — родина индейцев. Коренные американцы оказались сибиряками

Международная группа археологов и палеогенетиков, сравнив ДНК доисторических обитателей Байкала и коренных американцев, установила, что они родственники. Судя… РИА Новости, 28.06.2020

2020-06-28T08:00

2020-06-28T08:00

2020-06-28T08:00

наука

археология

чукотка

индейцы

геном

днк

биология

евразия

открытия – риа наука

копенгагенский университет

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn25.img.ria.ru/images/155286/49/1552864952_0:37:682:421_1920x0_80_0_0_302458761afaa02cfdab08022fe28db5.jpg

МОСКВА, 28 июн — РИА Новости, Альфия Еникеева. Международная группа археологов и палеогенетиков, сравнив ДНК доисторических обитателей Байкала и коренных американцев, установила, что они родственники. Судя по всему, несколько десятков тысяч лет назад в Сибири сложилась большая общность людей, которая могла передать свой геном многим современным народам, в том числе индейцам и русским.Родом из СибириГенетические доказательства давней гипотезы о сибирском происхождении жителей Северной и Южной Америки появились в 2015 году. Группа ученых проанализировала геномы 31 представителя коренных народов Америки, Сибири и Океании и сравнила их между собой. Кроме того, исследователи сопоставили полученные данные с результатами расшифровки древних ДНК, извлеченных из ископаемых останков — скелетов и мумий. В общей сложности авторы работы изучили более трех тысяч геномов людей из 169 популяций — как древних, так и современных. И не только подтвердили родство доисторических сибиряков и индейцев, но и определили примерный маршрут, по которому они мигрировали с севера Евразии на Американский континент. Прародители индейцев, населяющих сегодня обе Америки, скорее всего, покинули историческую родину около 23 тысяч лет назад. Считается, что они двигались через Берингов пролив по сухопутному перешейку, который периодически образовывался во время последнего ледникового максимума. Примерно на восемь тысячелетий часть переселенцев задержалась на Камчатке, а на разные ветви популяция разделилась уже на территории Северной Америки. Кроме того, исследователи обнаружили слабое вливание генов народов Океании: по всей видимости, это произошло после основной волны миграции — правда, как именно, пока неясно.Превратности миграцийДанные генетического исследования 2015 года согласуются с археологическими находками, судя по которым, уже 13 тысячелетий назад в Северной Америке была развита культура Кловис. В 2019-м команда ученых под руководством Эске Виллерслева из Копенгагенского университета проанализировала ДНК 34 древних сибиряков, в том числе двух мальчиков, чьи останки возрастом 31,6 тысячи лет обнаружили в Якутии вблизи реки Яна.Другие изученные геномы принадлежали людям, жившим от 9800 до шестисот лет назад на территории современной Чукотки, в Приморском крае, недалеко от озера Байкал и на юго-западе Финляндии.Анализ данных показал: за последние 30 тысячелетий в Сибири произошли три крупные миграции с юга на север. Мальчики с реки Яна — представители неизвестной ранее группы древних жителей этих мест. На 71 процент они схожи с обитателями Западной Евразии, от которых, вероятно, отделились около 38 тысяч лет назад. Оставшиеся 29 процентов генетического наследства янские дети получили от народов Восточной Азии.Авторы работы считают, что именно так формировались генетические линии североамериканских индейцев и палеосибиряков. Примерно 18-20 тысяч лет назад потомки жителей Северной Сибири и выходцы из Восточной Азии смешались между собой. А спустя несколько тысячелетий через Берингов пролив двинулись в сторону Американского континента.Оставшихся на родине вытеснили так называемые неосибиряки. Их ближайшие родственники — современные эвены. А уже примерно пять тысяч лет назад в Северо-Восточную Сибирь пришли кочевники из степей Центральной Азии и ассимилировались с местным населением.Похожие данные получили исследователи под руководством Дэвида Рейха из Гарвардской медицинской школы. Они изучили геномы 48 человек, живших от семи тысяч до 280 лет назад в Восточной Сибири, на Чукотке и Алеутских островах, в канадской Арктике и на Аляске, после чего провели сравнительный анализ ДНК с инуитами и инупиатами — современными коренными жителями самого северного штата США — и представителями малых народностей Западной Сибири. Как выяснилось, древние обитатели сибирского северо-востока — результат смешения палеосибиряков и населения Восточной Азии. Позже от них произошли носители чукотско-камчатских языков и палеоэскимосы, чьи генетические следы авторы работы обнаружили в ДНК современных инуитов и индейцев.На берегах БайкалаВ конце мая в научном журнале Cell вышла статья еще одной международной группы ученых. По их мнению, популяция прямых предков североамериканских индейцев сформировалась не в Северо-Восточной Сибири, а в окрестностях озера Байкал около 14 тысяч лет назад, после смешения дальневосточных и древнесибирских народов.Специалисты проанализировали геномы 19 древних сибиряков возрастом от 14 до четырех тысячелетий. В старейшем материале, извлеченном из зуба, найденного в пещере Усть-Кяхта-3 к югу от Байкала, обнаружили указывающие на родство с коренными американцами компоненты — похожие выявляли в ДНК северо-восточных сибиряков, живших на несколько тысяч лет позже.Авторы работы считают, что в окрестностях Байкала перемешивались носители как минимум двух геномов — древнего североевразийского и северо-восточноазиатского. Первый связан с культурами раннего бронзового века, второй — с неолитическими.Кроме того, в останках возрастом около четырех тысяч лет специалисты нашли следы чумной палочки Yersinia pestis. Генетически она близка к бактерии, обнаруженной раньше у жителя противоположной части Евразии — Балтийского региона. А значит, уже в доисторические времена люди поддерживали контакты на больших расстояниях.

https://ria.ru/20190131/1550172091.html

https://ria.ru/20140518/1008281271.html

https://ria.ru/20120711/697208284.html

чукотка

евразия

финляндия

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2020

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og. xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn22.img.ria.ru/images/155286/49/1552864952_0:69:682:581_1920x0_80_0_0_b0c44347f86e243e460ee241c35d1221.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

археология, чукотка, индейцы, геном, днк, биология, евразия, открытия – риа наука, копенгагенский университет, финляндия

МОСКВА, 28 июн — РИА Новости, Альфия Еникеева. Международная группа археологов и палеогенетиков, сравнив ДНК доисторических обитателей Байкала и коренных американцев, установила, что они родственники. Судя по всему, несколько десятков тысяч лет назад в Сибири сложилась большая общность людей, которая могла передать свой геном многим современным народам, в том числе индейцам и русским.

Родом из Сибири

Генетические доказательства давней гипотезы о сибирском происхождении жителей Северной и Южной Америки появились в 2015 году. Группа ученых проанализировала геномы 31 представителя коренных народов Америки, Сибири и Океании и сравнила их между собой. Кроме того, исследователи сопоставили полученные данные с результатами расшифровки древних ДНК, извлеченных из ископаемых останков — скелетов и мумий. В общей сложности авторы работы изучили более трех тысяч геномов людей из 169 популяций — как древних, так и современных. И не только подтвердили родство доисторических сибиряков и индейцев, но и определили примерный маршрут, по которому они мигрировали с севера Евразии на Американский континент. 31 января 2019, 10:32НаукаУченые раскрыли загадку появления древних людей в СибириПрародители индейцев, населяющих сегодня обе Америки, скорее всего, покинули историческую родину около 23 тысяч лет назад. Считается, что они двигались через Берингов пролив по сухопутному перешейку, который периодически образовывался во время последнего ледникового максимума. Примерно на восемь тысячелетий часть переселенцев задержалась на Камчатке, а на разные ветви популяция разделилась уже на территории Северной Америки. Кроме того, исследователи обнаружили слабое вливание генов народов Океании: по всей видимости, это произошло после основной волны миграции — правда, как именно, пока неясно.

Превратности миграций

Данные генетического исследования 2015 года согласуются с археологическими находками, судя по которым, уже 13 тысячелетий назад в Северной Америке была развита культура Кловис. В 2019-м команда ученых под руководством Эске Виллерслева из Копенгагенского университета проанализировала ДНК 34 древних сибиряков, в том числе двух мальчиков, чьи останки возрастом 31,6 тысячи лет обнаружили в Якутии вблизи реки Яна.Другие изученные геномы принадлежали людям, жившим от 9800 до шестисот лет назад на территории современной Чукотки, в Приморском крае, недалеко от озера Байкал и на юго-западе Финляндии.

18 мая 2014, 17:44

Ученые получили подтверждение, что предки индейцев пришли из СибириАмериканские ученые исследовали фрагмент доисторического скелета девочки-подростка, найденного в Мексике. Анализ ДНК подтвердил его североазиатское происхождение.

Анализ данных показал: за последние 30 тысячелетий в Сибири произошли три крупные миграции с юга на север. Мальчики с реки Яна — представители неизвестной ранее группы древних жителей этих мест. На 71 процент они схожи с обитателями Западной Евразии, от которых, вероятно, отделились около 38 тысяч лет назад. Оставшиеся 29 процентов генетического наследства янские дети получили от народов Восточной Азии.

Авторы работы считают, что именно так формировались генетические линии североамериканских индейцев и палеосибиряков. Примерно 18-20 тысяч лет назад потомки жителей Северной Сибири и выходцы из Восточной Азии смешались между собой. А спустя несколько тысячелетий через Берингов пролив двинулись в сторону Американского континента.

Оставшихся на родине вытеснили так называемые неосибиряки. Их ближайшие родственники — современные эвены. А уже примерно пять тысяч лет назад в Северо-Восточную Сибирь пришли кочевники из степей Центральной Азии и ассимилировались с местным населением. Похожие данные получили исследователи под руководством Дэвида Рейха из Гарвардской медицинской школы. Они изучили геномы 48 человек, живших от семи тысяч до 280 лет назад в Восточной Сибири, на Чукотке и Алеутских островах, в канадской Арктике и на Аляске, после чего провели сравнительный анализ ДНК с инуитами и инупиатами — современными коренными жителями самого северного штата США — и представителями малых народностей Западной Сибири.

Как выяснилось, древние обитатели сибирского северо-востока — результат смешения палеосибиряков и населения Восточной Азии. Позже от них произошли носители чукотско-камчатских языков и палеоэскимосы, чьи генетические следы авторы работы обнаружили в ДНК современных инуитов и индейцев.

11 июля 2012, 22:06НаукаПредки индейцев переселились в Америку в три волны миграции – ученые”Многие годы мы дискутировали, была ли заселена Америка в результате одной или нескольких миграций из Сибири. Наше исследование подводит черту под этим спором – индейцы являются потомками сразу нескольких волн переселенцев”, – пояснил руководитель группы Андрес Руис-Линарес из университетского колледжа Лондона (Великобритания).

На берегах Байкала

В конце мая в научном журнале Cell вышла статья еще одной международной группы ученых. По их мнению, популяция прямых предков североамериканских индейцев сформировалась не в Северо-Восточной Сибири, а в окрестностях озера Байкал около 14 тысяч лет назад, после смешения дальневосточных и древнесибирских народов.

Специалисты проанализировали геномы 19 древних сибиряков возрастом от 14 до четырех тысячелетий. В старейшем материале, извлеченном из зуба, найденного в пещере Усть-Кяхта-3 к югу от Байкала, обнаружили указывающие на родство с коренными американцами компоненты — похожие выявляли в ДНК северо-восточных сибиряков, живших на несколько тысяч лет позже.

Авторы работы считают, что в окрестностях Байкала перемешивались носители как минимум двух геномов — древнего североевразийского и северо-восточноазиатского. Первый связан с культурами раннего бронзового века, второй — с неолитическими.

Кроме того, в останках возрастом около четырех тысяч лет специалисты нашли следы чумной палочки Yersinia pestis. Генетически она близка к бактерии, обнаруженной раньше у жителя противоположной части Евразии — Балтийского региона. А значит, уже в доисторические времена люди поддерживали контакты на больших расстояниях.

Дикари из джунглей годами убивают своих детей. Закон на их стороне: Общество: Мир: Lenta.ru

В древности больных и слабых младенцев сбрасывали со скалы, ведь сразу было понятно: воинов из них не вырастить. Этот расхожий миф о Спарте, одном из городов-государств Древней Греции, знает чуть ли не каждый школьник. Легенды остаются легендами, но практика убийства детей до сих пор сохраняется в Бразилии, где в джунглях Амазонки еще остаются практически не контактирующие с цивилизацией племена. Как коренное население придерживается древних традиций и что по этому поводу думают власти страны, разбиралась «Лента.ру».

«Убейте ее», — вердикт старейшин был однозначен. Маленькая Хакани из народа суруахà в свои два года не могла ходить и говорить, и потому племенные мудрецы решили: у ребенка нет души, и его надо забить как животное. У родителей малышки не поднялась рука умертвить ее — они предпочли свести счеты с жизнью. Выполнить нелегкую задачу взялся старший брат, решив закопать девочку живьем. Он уже принес ее, спящую, к яме, но она проснулась и заплакала. Юноша дрогнул.

Выполнять волю вождей пришлось деду. Он выпустил в двухлетнего ребенка стрелу из лука. Девочка была ранена, в рану попала инфекция, но малышка выжила, а старик попытался покончить с собой. Не желавшую умирать Хакани оставили умирать с голоду: ее спас брат, тайком носивший ей еду. К пяти годам отвергнутый всеми ребенок все так же не мог ходить. Некоторые соплеменники издевались над ней, остальные были совершенно равнодушны. Хакани все же повезло: ее брат обратился к миссионерам-евангелистам Марсии и Эдсону Сузуки и попросил спасти девочку.

Хакани, Марсия и Эдсон Сузуки

Эта пара уже два десятка лет жила среди изолированных аборигенов Амазонки и в 2000 году как раз обитала вместе с суруаха, изучая их язык (впрочем, кто-то считает, что они пытались обратить индейцев в свою веру). Супруги, вопреки запретам, отвезли Хакани к врачам, которые диагностировали у девочки гипотериоз — недостаток гормонов щитовидной железы. Ее вылечили, научили ходить и даже попытались вернуть в племя, однако там о ней заботиться никто не собирался, поэтому Сузуки ее удочерили. С тех пор прошло уже 17 лет, Хакани окончила школу и продолжает жить с приемными родителями.

Суруаха, проживающие возле реки Пурус, впервые пошли на контакт с внешним миром в 1970-х годах. Племя, насчитывающее около двух сотен человек, многие годы практиковало самоубийства и убийства детей — это считалось неотъемлемой частью их культуры. Как и многие другие, суруаха считают, что у ребенка с врожденным уродством нет души, а потому он должен быть умерщвлен как животное. Похожих традиций придерживаются в племени камаюрà, насчитывающем примерно 600 человек. Они расправляются с инвалидами, детьми одиноких матерей и близнецами, рождение которых считается плохим предзнаменованием.

Сузуки же после произошедшего начали помогать семьям аборигенов, детей которых признали злом и решили убить. С их помощью народ камаюра более десяти лет назад покинула семилетняя Канху, у которой оказалась прогрессирующая мышечная дистрофия. По ее словам, адаптироваться к жизни вне джунглей было трудно: пугали незнакомые люди, другой язык, странная еда и одежда. «Если бы я осталась там, я, конечно, была бы уже мертва», — рассказывала девушка. А ее отец вспоминал о 12-летнем мальчике, которого по традиции похоронили заживо, потому что он «хотел быть женщиной».

Сейчас семья живет на окраине Бразилии, Канху передвигается в инвалидном кресле, оканчивает школу и задумывается о высшем образовании. Выступая перед законодателями год назад, девушка заявила, что необходимо защищать жизни невинных детей: «Есть люди, которые говорят: “Это их культура. Мы должны ее уважать”. Народ, ради бога! Культуре, при которой гибнут невинные люди, должен прийти конец». По словам Канху, остальной мир просто игнорирует аборигенов. «Мы здесь. Мы взываем о помощи!» — взмолилась она.

Фото: Lunae Parracho / Reuters

Деятельность миссионеров, помогающих детям аборигенов избежать смерти, вызывает ожесточенные споры. Так, по мнению антропологов, действия четы Сузуки в случае с Хакани — большая ошибка: пара серьезно повлияла на культурную практику народа суруаха и нанесла их жизни непоправимый урон, показав, что определенные физические недостатки не требуют убийства. Супруги согласны, что изменили мировоззрение индейцев, но расценивают произошедшее положительно, ведь после этого некоторые родители осмеливаются пойти против воли племени и обращаются за помощью для своих детей.

Точно подсчитать число детоубийств среди аборигенов невозможно. Миссионеры заявляют, что из 300 народностей в Бразилии (общей численностью около 900 тысяч на 2010 год) примерно 20 племен продолжают придерживаться этой традиции. Национальный фонд индейцев (FUNAI) вообще не собирает таких данных и в целом не признает подобного явления. В то же время в организации отмечают, что практика, если она и существует, затрагивает незначительную долю всего коренного населения, и зачастую подобные обвинения — попытки распространить предрассудки в отношении индейцев. Критики также утверждают, что дискуссия о правах коренных бразильцев, начатая миссионерами-евангелистами, продолжает колониальную историю страны и насилие в отношении аборигенов.

Спор об убийствах детей поднимает серьезный для Бразилии вопрос: может ли вообще государство вмешиваться в обычаи коренных народов, если они воспринимаются как бесчеловечные для внешнего мира, но издавна применяются аборигенами ради выживания? Проблема по сути своей фундаментальна: противоречия очевидны даже на уровне законов. Так, в конституции от 1988 года «неприкосновенное право на жизнь» распространяется на всех, живущих на территории страны. При этом в ней признается право индейцев на самоопределение и собственную культуру, обычаи, традиции.

В то же время в Бразилии действует закон от 1973 года, который и не позволяет судить индейцев за убийства детей. Документ делит народы на три категории: живущие в полной изоляции, в ограниченном контакте с внешним миром или полностью интегрированные в общество. Степень их ассимиляции влияет на то, могут ли они привлекаться к ответственности по федеральным законам.

Фото: Paulo Whitaker / Reuters

Адвокат по правам человека Майра Баррето указывает, что противоречие разрешается очень легко, поскольку с момента принятия конституции Бразилия также ратифицировала Конвенцию о коренных народах и народах, ведущих племенной образ жизни. В ней говорится, что аборигены «имеют право сохранять собственные обычаи и институты, если они не противоречат основным правам, определенным национальной правовой системой, и международно признанным правам человека». Она считает, что у Бразилии есть лишь один путь: пресечь культурные практики, несовместимые с правами человека.

Точку под этими спорами может поставить законопроект, неофициально известный как «Закон Муваджи» — по имени женщины, отказавшейся расправиться с дочерью-инвалидом по решению общины. Он был впервые представлен еще в 2007 году, а в 2015-м получил одобрение нижней палаты парламента (палата депутатов Национального конгресса). Сейчас документ находится на рассмотрении в верхней палате (федерального Сената), а затем должен быть подписан президентом.

Законопроект предусматривает внесение поправок в закон об индейцах 1973 года. В случае его подписания правительственные учреждения, следящие за жизнью коренных общин, должны будут принять ряд превентивных мер. Среди них — создание реестра беременных женщин, чтобы была возможность наблюдать за благополучием родившихся близнецов или детей у матерей-одиночек. Любые данные о нарушениях прав человека, в том числе в отношении новорожденных, необходимо будет сразу передавать в прокуратуру. Кроме того, любой человек, знавший, но не сообщивший властям об угрозе жизни аборигена, будет привлечен к ответственности и наказан.

Однако не только Бразилия сталкивается с инфантицидом (детоубийством): подобная практика сохранилась и в некоторых частях Африки. Традиционно говорящие на омотских языках племена на юге Эфиопии считали родившихся с отклонениями детей нечистыми, плохим предзнаменованием и способными наслать на других людей злых духов. Их приносили в жертву богам во время ритуалов, оставляли на съедение диким животным или топили в реке.

Подобная участь ждала и младенцев, рожденных вне брака или с уже прорезавшимися зубами, тех, у которых зубы на верхней челюсти появлялись раньше, чем на нижней, а также близнецов. Такую практику несколько лет назад объявили незаконной, однако десятки тысяч людей продолжают придерживаться традиций, просто скрывая эти факты.

Фото: Ueslei Marcelino / Reuters

Ритуалы с детоубийствами издревле проводились и в Нигерии. Здесь проводниками злых духов и несчастья считались дети, появившиеся на свет при любых многоплодных родах, с волчьей пастью, увеличенными головами, альбиносы и те, чьи матери умирали во время родов или вскоре после них. Таких младенцев душили, травили, топили, закапывали живьем вместе с телом матери, однако в последнее время предпочтение стали отдавать именно жертвоприношениям с участием ведьм и колдунов.

«Наши люди верят, что эти дети — порождение зла, и никто не хочет иметь с ними дело. У нас есть бог, которого мы называем Отаучи, и мы приносим детей в жертву этому богу. Мы подозреваем, что они были ведьмами или волшебниками, вот почему мы от них избавляемся», — рассказывал духовный лидер деревни Кайда, расположенной на окраине нигерийской столицы Абуджи.

Материалы по теме

00:02 — 7 мая 2018

Правительства и правозащитные организации в Южной Америке и в Африке работают над решением проблемы убийств «неполноценных» детей, стараются принимать законы, запрещающие продолжать традицию, рассказывают о возможностях современной медицины и о защите человеческой жизни. Однако к чужим в племени зачастую относятся с подозрением, а практика настолько глубоко переплетается с традиционными убеждениями, что полностью избавиться от нее пока не получается.

По официальным данным, инфантицид встречается все реже, но, возможно, это связано с тем, что ритуалы детоубийства просто скрывают. Вполне может быть, что десятки, если не сотни младенцев, ежегодно умирают от рук собственных родителей или членов общин за «преступления», о которых они ничего не знают.

Цветные фото индейцев конца XIX века

Кинорежиссер Пол Рэтнер (Paul Rat­ner) выявил в себе страсть к изучению старых фотографий индейцев во время съемок фильма «Моисей на Столовой горе», посвященного истории любви немецкого еврея и индейской женщины.

«Многие фотографии, найденные мной, были раскрашены вручную, поскольку цветные пленки в 30‑е еще были уделом экспериментаторов, — рассказывает Рэтнер. — Раскрашивание черно-белых оттисков было искусством само по себе, и многие из колорированных фото свидетельствуют о недюжинном таланте, с помощью которого до нас дошли довольно реалистичные изображения людей, живших больше ста лет назад». 

Миннехаха, 1904.

Костяное Ожерелье, вождь племени оглала-лакота, 1899.

Лагерь племени сиксики с пасущимися лошадьми, штат Монтана, начало XX века.

Орлиная Стрела из племени сиксики, Монтана, начало XX века.

Джеймс Гарфилд, вождь племени апачи-хикарилья, 1899.

Звенящий Колокол, Миннесота, 1908.

Девушка из племени сиксики, Монтана, начало XX века.

Раскрашенные жилища старейшин, племя сиксики, Монтана, начало XX века.

Изготовитель Стрел, мужчина из народа оджибве, 1903.

Вождь Малый Вред с семьей, племя оглала-лакота, 1899.

Песнеподобный из народа пуэбло, 1899.

Волчья Мантия, вождь племени шайеннов, 1898.

Гуляющая по Воде и ее дочь Круглолицая, племя сиксики, Монтана.

Пять всадников спускаются с холма, начало XX века.

Дети племени сиксики, Монтана, начало XX века.

Индеец на дозоре, Монтана, начало XX века.

Пара индейцев племени пикани, национальный парк Глейшер, Монтана, начало XX века.

Женщина из племени шайеннов, 1879.

Старейшина народа зуни, Нью-Мексико, 1903.

Пара из племени сиксики, Монтана, начало XX века.

Смотрите также:
Краски Японии XIX века глазами американского фотографа,
5 мифов об американских индейцах: то, о чем не пишут в книгах,
Коренные народы: 20 фотопортретов, от которых невозможно оторвать взгляд,
1904–1924 годы: жизнь североамериканских индейцев в фотографиях Эдварда Кертиса

А вы знали, что у нас есть Instagram и Telegram?

Подписывайтесь, если вы ценитель красивых фото и интересных историй!

Никогда не нравился себе на экране — Российская газета

В него были влюблены все девчонки Советского Союза, а мальчишки отчаянно подражали… Артист с середины 80-х годов живет в Германии, снимался в немецких сериалах, играл в театре. Прекрасно говорит на немецком и русском языках. В сентябре этого года прилетал в город Благовещенск – в качестве почетного гостя фестиваля “Амурская осень”. Главный Чингачгук любимого кино в свои 79 лет имеет фигуру и походку мальчишки. Он улыбчив и дружелюбен, говорит тихо, а мыслит глубоко.

“Я с младенчества в седле…”

Я родился в деревне. Считаю, что дети, которые родились в деревне, ближе к жизни. Мое детство прошло в труде, рядом с домашними животными. Я не был испорчен тленом цивилизации, меня в большей степени воспитывали бабушка, мама и природа. С шести лет я свободно скакал на лошади, без седла. В гриву руками вцеплюсь – только ветер в ушах свистит.

За жизненную мудрость я благодарен своей бабушке, бабушки наши всегда мудрее матерей. Они же большую жизнь прожили.

Она меня воспитала так, что я до сих пор не курю. Даже не попробовал. Знаете, как мне было трудно на съемках, когда я играл индейцев и мне надо было курить трубку мира. Ну какой индеец без трубки мира?! По 20 дублей снимали, из которых режиссер с трудом выбирал один более-менее правдивый.

На следующий год мне исполнится 80 лет, но веришь – по сей день не хватает матери! Она умерла в 1999 году, во время натовской бомбежки Белграда.

Мама заболела от стресса и ужаса, который творился вокруг ее жизни. Перестала есть, разговаривать и умерла…

Мне до сих пор очень больно оттого, что я не смог с ней проститься. Война шла на моей родине тогда, мосты были разрушены, бензина не было. Я смог приехать только через полгода, стоял на коленях и просил у нее прощения за все-все…

С той поры не было такого года, чтобы я не приезжал к ней на могилку. Душа просит приезжать и до сих пор плачет…

Для меня та Балканская война – личная трагедия. НАТО, нарушив все мировое право, жестоко бомбила мою родину. Если бы кто-то мне сказал, что на той земле, где я родился и вырос, будет война, я бы того человека посчитал сумасшедшим. Но так случилось.

Тогда в интервью одной немецкой газете я сказал, что в XX веке Германия в третий раз напала на мою землю. Помню, что многие были недовольны моими словами. Но многие немцы подходили ко мне, жали руку и говорили: “Ты молодец, честно сказал…”

Вообще я себя считаю человеком мира и не понимаю, зачем люди придумали границы. В природе ни один зверь не знает границ, они ходят и бегают там, где хотят. Только человек придумал все эти кордоны и условности.

Меня густо мазали морилкой и надевали парик. Вся остальная моя фактура идеально подходила под бесстрашных вождей краснокожих…

За все тысячелетия цивилизации люди так и не захотели понять, что мы все плывем в одной лодке по имени Земля.

Убежден, что рано или поздно мир убьет алчность и жадность.

Я несколько раз был в резервациях у индейцев, они очень мудрые. Они искренне Землю считают своей матерью, очень бережно к ней относятся.

Поддержка, зависть и случай

Мир держится только потому, что хороших людей все-таки больше. Хотя зависть человеческую чувствую всю жизнь. С первого съемочного дня в кино.

Но всегда понимал, что, раз мне завидуют, значит, я что-то из себя представляю. Пустому месту не завидуют.Но справедливости ради скажу, что простой дружеской поддержки ощущал больше, чем зависти.

Мне часто говорили: ты лучше меня прыгаешь, крепче сидишь в седле. Быстрее бегаешь…

Я, наверное, был неплохим спортсменом, но хорошим артистом себя не считал никогда. Видел и вижу тех, кто намного меня талантливее. Понимать это – тоже талант.

Актерская профессия очень нелегкая и скоротечная. Все стремятся и хотят успеть…

Понимаете, кино в моей жизни получилось легко и случайно. Многие актеры годами учатся, ждут и мучаются. У меня этого не было. Я был студентом Белградского института физкультуры. Тогда в Югославии снималось много кино. К нам в институт пришли ассистенты режиссера: “Ребята, мы снимаем исторический фильм. Нам нужны типажи…” И выбрали меня.

На всю жизнь запомнил свой первый съемочный день, я был похож на главного героя фильма и мне нужно было его дублировать.

Меня посадили на лошадь, в руки дали большой щит и велели скакать по стадиону во весь дух. За мной мчался табун лошадей. Их было голов двести, не меньше.

Я только потом понял, почему главный герой захотел дублера. Если ты падаешь с лошади, то мчащийся следом табун тебя в один миг растаптывает. Коней же не остановишь за одну секунду.

Но я не упал. Не зря я с шести лет без седла скакал на коне…

Вот так я познакомился с миром кино и стал играть вначале маленькие роли. Потом мне стали доверять работы большие и интересные. Стал сниматься в картине по роману немецкого писателя Карла Майя про индейцев.

Меня густо мазали морилкой и надевали парик. Вся остальная моя фактура идеально подходила под бесстрашных вождей краснокожих.

“Мне хорошо со славянами…”

Не кокетничаю, но та слава, которая на меня свалилась, была для меня тяжелым грузом. Я не был готов к тому вниманию, к бесконечным людям, людям, которые хотели со мной общаться. Верите, письма приходили мешками. Запомнилось одно письмо от мальчика, он писал, что, когда вырастет, у него будет профессия Гойко Митич.

…Хотя я много лет живу в Германии, начал жить еще в ГДР. Но я никогда не стремился к этому специально, так само все сложилось. Снимался там, было много интересной работы. Потом все это перешло в жизнь. Меня удержали немецкие зрители, которые всегда очень тепло ко мне относились. Помню, я приехал выступать в один из небольших немецких городов, и на въезде в город висел большой транспарант, на котором было написано: “Мы поздравляем нашего Гойко!” Это было очень трогательно и очень приятно.

Фото: Лариса Кудрявцева

Возраст принимаю спокойно, понимаете, в каждом возрасте есть свои прелести. Я не могу назад повернуть время, поэтому я комфортно живу в любом времени.

Жизнь – это движение. Никто эту аксиому никогда не опровергнет. Я всю жизнь занимаюсь спортом. Всю жизнь. Это моя религия. Без спорта жить не могу. Когда можно не ехать на лифте, я не еду. А поднимаюсь по лестнице или спускаюсь.

Рядом с моим домом течет речка, каждое утро до самых холодов я начинаю с плавания. Минут тридцать плаваю, только потом иду завтракать. Это моя привычная жизнь.

Смерти не боюсь, она придет к каждому, это естественный финал любой жизни. Любой! Поэтому надо жить в гармонии с собой, без злости и зависти. И от каждого прожитого дня получать счастье. Я получаю счастье только от дня, в котором сделал что-нибудь полезное. Если полезного не сделал, то считаю, что день прошел зря. К счастью, таких бесполезных дней у меня мало. Привык жить с пользой. Вот сегодня встретились с вами и поговорили. А могли и не встретится. Разве это не польза?!..

Вы говорите, что я мудрый? Если во мне и есть какая-то мудрость, то это благодаря бабушке и индейцам, с которыми я любил общаться. Они говорили, что жизнь – это как выдох бизона зимним утром… Что жизнь – это как тень, которая идет по траве и теряется в закате солнца.

Согласитесь, как же верно сказано….

Досье “СОЮЗа”

Гойко Митич родился в 1940 году в Югославии. Сербский киноактер и каскадер. Снялся в двух десятках картин. Фильмы про индейцев – “Чингачгук – Большой Змей”, “Вождь Белое Перо” – были культовыми картинами для большинства советской детворы.

Хотите знать больше о Союзном государстве? Подписывайтесь на наши новости в социальных сетях.

Изолированное племя индейцев Амазонии попало в объектив

1 февраля 2011

Автор фото, na

Подпись к фото,

Индейцы племени Паноа выглядят здоровыми и уверенными в себе

Получены новые фотоснимки индейцев из малоизвестного племени, обитающего на границе между Бразилией и Перу.

Специалисты называют такие группы племен “неконтактными”, так как они избегают общения с внешним миром, и бразильские власти наблюдают за их представителями с воздуха. Первые фотографии членов племени паноа, о котором идет речь, были опубликованы два года назад.

Правозащитники утверждают, что эти индейцы находятся под угрозой, так в приграничных районах Перу активно действуют лесопромышленники; в свою очередь, бразильские власти считают, что приход в эти районы лесозаготовителей вынуждает индейцев переходить на территорию Бразилии.

Так или иначе, но правозащитная организация Survival International, которая опубликовала первые фотографии, сообщает, что индейцы выглядят здоровыми и что у них хватает еды, судя по корзинкам, наполненным маниокой и папайей, которые они выращивают в своих коммунальным садах.

Индейцы из этого племени могут быть потомками тех туземцев, которые около века назад бежали от каучукового бума, когда сок каучуковых деревьев стал ценным сырьем, а в леса Амазонии хлынули тысячи сборщиков каучука.

Кожа индейцев, сфотографированных с борта бразильского вертолета, раскрашена красным пигментом, получаемым из одного из местных кустарников. Этот естественный краситель часто применяется индейцами для окраски гамаков и корзин.

Туземцы также вооружены стальными мачете, которые изготовлены явно не ими. Фиона Уотсон, директор организации Survival International, считает, что они прибрели их благодаря торговле с другими группами индейцев. “Эти связи существуют столетиями, и вряд ли эти люди имели контакт с неместным населением, потому что в таком случае вероятность их гибели от рук поселенцев или от заразных болезней, от которых у них нет иммунитета, была бы слишком велика”, – считает она.

По словам Уотсон, некоторые представители бразильских властей ранее отрицали существование таких племенных групп из собственных корыстных соображений.

Автор фото, na

Подпись к фото,

Индейцы имеют общие огороды и сады, где выращивают бананы и маниоку

ГеоКемп. Индейцы в России – Туристический детский лагерь для детей 4-18 лет, г. Звенигород, Москва и Московская обл., Россия

Общая программа:

С 3 по 17 июня есть возможность забронировать от 1 суток и приехать предварительно познакомиться с программой всей семьей.

Наша программа посвящена одному из главных индейских праздников – Вайн-дже-тах, что в переводе с языка оджибвеев означает Праздник Снов. Празднуется он каждое лето и символизирует единство между природой и человеком, в данном случае – Индейцем!​

На праздник важно правильно подготовиться и научиться:​

• шить для себя индейскую одежду,
• грести на каяке,
• ставить вигвамы,
• расписывать ракушки и амулеты,
• самому сделать большой индейский барабан.

И на все это – всего 14 дней!

И это не единственное, чем мы будем заниматься, ведь Вайн-дже-тах – это главный праздник программы, а еще мы будем отмечать:​​

• День Татонки (Татонка — это рядовой американский бык или попросту бизон)
• День Индейского Резчика.
• День Полного Пуза — оооо, это великий праздник приготовления и поедания праздничной пищи племен дакота и оджибвеев. Все секреты и тайны индейских поваров будут открыты нам в этот день.
• День Маниту и Виниту – праздник подарков и заботы.
• День Тотема – у каждого племени есть, чем мы хуже?

И, конечно, Большая Игра! (в двух словах не расскажешь)

А еще Мегаиспытание, но его мы определяем на собеседовании, потому что оно для каждого – свое!

И главное — это возможность окунуться в индейскую жизнь, научиться договариваться с другими людьми, слушать окружающих и окружающий мир, найти Гармонию и Равновесие в себе и любом деле, которым ты занят, ведь именно всесторонне развитый человек успешен в современных реалиях. Наша программа – это еще одна возможность стать Мастером своего дела, гордиться своими результатами и самому быть ответственным за свои решения и выборы.

Настоящему индейцу всегда везде хорошо

А у нас – еще лучше!

Посмотрите эти 45 детских книжек с картинками индийских авторов за 2018 год

Полюбите письменное слово с книжками с картинками.

Мы составили обширный список из 45 детских книжек с картинками индийских авторов, опубликованный в 2018 году.

Маниакальная паника

Рича Джа, Митхила Анант

Wi-Fi перестал работать, и маленькая Шиви должна показать своим скучающим родителям, что есть совершенно прекрасная жизнь, которой можно наслаждаться, помимо их помешательства на экране.Издано издательством «Pickle Yolk Books».

Мальчик на дереве

Шривидхья Венкат, Наянтара Сурендранатх

Будьте осторожны в своих желаниях! Одинокий Сид превращается в одно из тех безмозглых деревьев, которые он ненавидит. Сможет ли он когда-нибудь снова стать Сидом? Издано издательством «Pickle Yolk Books».

Махер Джхол

Рича Джа, Суманта Дей

Когда отец Гопу (Баба) заболевает, слабовидящий маленький мальчик преодолевает рынки и движение в Калькутте, чтобы добраться до дома своей бабушки, чтобы заставить ее приготовить любимое рыбное карри Бабы.Издано издательством «Pickle Yolk Books».

Пу

Автор: CG Salamander, Samidha Gunjal

В этой книге, посвященной ручной уборке мусора, маленькая девочка пытается найти признание в мире, который судит о ней на основе занятия ее семьи. Опубликовано Scholastic .

Голубиный помет

Сима Чари, Апараджита Васудев

Голуби Перси и Парвати решают повеселиться на зеленом подоконнике зимним утром.Но тетя С. ждет, чтобы прогнать их. Опубликовано Scholastic.

Вас одурачили

By Debashish Majumdar, Niloufer Wadia

Сегодня День дураков, и Рина думает только об одном – не обмануть Эйприл.

Опубликовано Scholastic India .

Розовый и синий

Автор Риту Вайшнав

В этой книге с причудливым рисунком другой человек беседует со своим ребенком о гендерных стереотипах.Издатель Puffin.

Аммути Пучи

Автор: Шаранья Маниваннан, Нерина Канзи

Адитья и Анджали любят слушать рассказы своих бабушек, особенно страшную историю о привидении на дереве. Но в ночь, когда умирает их бабушка, происходит нечто более загадочное и волшебное, чем любая история. Опубликовано Puffin India.

Zippy Messes Up

Анита Балачандран

Когда дождь загоняет их в дом, Зиппи и его друзья-животные извлекают урок из того, как убираться после создания беспорядка.Опубликовано HarperCollins.

Очень шаткий зуб

Решма Тапа, Канато Джимо

Шатающийся зуб Буну отказывается вылезать! Издано Pratham Books.

Красная нить

Мадхумита Шривастава

Нани только что закончила вязать шапку, и оставшаяся нить идеально подходит для игр Мони и Виру. Издано Pratham Books.

День стирки

Автор: Матанги Субраманиан, Шамбхави Сингх

Это любимое время дня Мэри, когда ее соседи собираются вместе для стирки.Издано Pratham Books.

Горшечная свинья

Рохит Кулкарни, Прия Курьян

Мини, гончар, обнаруживает, что все его прекрасные горшки сломаны, и обвиняет в этом свою домашнюю свинью Лалиту (вдохновленную ее реальной копией). Издано Pratham Books.

Песня солнечного душа

Автор Винаяк Варма

Солнце светит в дождливый день, и все животные джунглей заняты подготовкой к музыке и волшебству на свадьбе шакалов! Издано Pratham Books.

Мой город, мои собаки

Абодх Арас, Сумедха Сах

Дороги – игровая площадка для уличных собак Мумбаи. Издано Pratham Books.

Тебе меня не найти

Джемма Хосе

Миа отлично играет в прятки. Сможете ли вы найти ее и товары в списке покупок ее мамы? Издано Pratham Books.

Фарида планирует пир

Маэган Добсон Сиппи, Джайеш Сиван

Присоединяйтесь к Фариде и ее коробке с игрушками, которая по пути заводит друзей-животных.Издано Pratham Books.

Под мантией-невидимкой

Варша Джоши, Радхика Типнис

Что бы вы сделали, если бы у вас был плащ-невидимка? Арнав и Таниша направляются в библиотеку, чтобы выяснить это. Издано Pratham Books.

Отсутствующие зубы Муттази

Мамта Найни, Дебасиш Шарма

Муттази потеряла зубные протезы. Может ли Нитья помочь своей бабушке? Издано Tota Books.

Tomato Flood

By Nitayee Parikh Sharma, Alankrita Amaya

Однажды Вир и Ананья раздавили и раздавили только что выращенные помидоры Бабы и бросили их друг в друга.Вскоре урожай помидоров у них небывалый. Издано Tota Books.

Я люблю тебя больше

Каришма Махбубани, Сюзанна Ребелло Нарааян

У Джея новая кровать, но может ли он спать один? Он подозревает, что мама его больше не любит. Опубликовано Ms Moochie Books.

Внезапно корова

Автор Sowmya Rajendran, Samidha Gunjal

Был скучный день. Пока внезапно не появится корова, как раз тогда, когда Ану задается вопросом, что делать с ее завтраком из упмы.Корова продолжает выскакивать в течение дня. Опубликовано Ms Moochie Books.

Сера учится летать

Автор: Винита Рамчандани, Нирзара Верулкар

Смеют ли маленькие существа мечтать? Сера, муравей знает! Опубликовано Katha .

Приключения Вока Чимни

Прити Вьяс

Путешествуйте с энергичной Вока Чимни, очаровательным домашним воробьем, пока она посещает Сандербанс и озеро Пангонг.Опубликовано Puffin и FunOkPlease.

Мальчик-насекомое

Автор: Шобха Вишванат, Монами Рой

Жуткие ползания и крылатые насекомые беспокоят малыша Роя, который растет и не любит их. Но однажды все меняется. Издано Karadi Tales.

Книжки с картинками идеально подходят для первых читателей.

Садик хочет вышить

By Mamta Nainy, Niloufer Wadia

Садик любит вышивать красочные узоры на коврах, но его Амми хочет, чтобы он пас скот.Издано Karadi Tales.

Сказание о Баббан Хаджам

Ира Саксена, Маюх Гош

Баббан Хаджам задается вопросом, почему цирюльники, которые идут во дворец, чтобы постричься королю, никогда не возвращаются. Когда наступает его очередь, Баббан получает ответ. Издано Karadi Tales.

Варанаси Варшавы

Автор Chitra Sounder, Soumitra Ranade

Первая из серии «Город», книга передает аромат Варанаси через Варшу, юную девушку, отправившуюся на поиски своего отца.Издано Karadi Tales.

Хвост крокодила

By Sayoni Basu, Манаси Ламба

Крокодил Кумир хочет съесть шакала на обед и запугивает своего друга краба Нанду, чтобы тот помог ему. Издано Karadi Tales.

Кот вибхути

По Шихандину, Шубхам Лахера

Магеш особенный; он не умеет говорить, и его движения становятся судорожными, когда он расстроен. Он любит играть со своим братом Виньешем и его котом-вибхути.Но может ли он взять кота вибхути в школу? Опубликовано Duckbill.

Neel на колесах

Автор: Лаванья Картик, Хабиб Али

Инвалидное кресло Нила трансформируется, чтобы сражаться с драконами и монстрами и прогонять страшных ночных существ. Опубликовано Duckbill.

Обувь Адиля Али

Автор: Фавзия Гилани Уильямс, Нилоуфер Вадиа

Адиль Али нравится всем, но никому не нравятся его изношенные, залатанные туфли! Но когда друзья дарят ему новую пару на праздник Ид, старые не покидают его! Издатель Tulika.

Сода и Бонда

Автор Niveditha Subramaniam

Причудливая история двух друзей, Сода, собаки, которая чувствует себя собакой, и Бонды, кошки, которая чувствует себя собакой! Издатель Tulika.

Похититель цветов

Стивен Эйткен, Сильвия Сикундар, Сандхья Прабхат

Ворчливый великан решает вычерпать из мира все цвета, но маленькая девочка, которая не видит, помогает ему увидеть мир совершенно по-новому. Издатель Tulika.

Фестиваль историй в джунглях

Автор: Джанаки Сабеш, Дебосмита Мазумдар

Животные в джунглях, в том числе лев, обезьяна и черепаха, готовятся к фестивалю рассказчиков. «М-п-я тоже могу рассказать историю?» – спрашивает страус Остро. Издатель Tulika.

Маоо и усы

Автор: Арунима Чаттерджи, Прабха Малья

Котенок Маоо смотрит вверх и пугается громадных усов Мурали Мамы! Издатель Tulika.

Красный

Автор Сагар Колванкар

Трогательная история о том, как вооруженный конфликт разрушает повседневный мир ребенка. Издатель Tulika.

Музыка для Джошуа

Автор Chatura Rao, Satwik Gade

Джошуа любит музыку, но не собирается в ближайшее время научиться играть на музыкальном инструменте, пока не услышит ноты гитары и не будет следовать за учителем музыки из дома в дом. Издатель Tulika.

Собственный дом

Автор: Meghaa Aggarwal, Хабиб Али

Сунехри и ее друзья решают поиграть в дом и собирают старые тарелки и миски, пустые пакеты от чипсов, сломанный шлем… вещи, которые они собрали, работая в городе, на улицах которого они живут.Издатель Tulika.

Четыре

По Поил Сенгупта

У кота четыре ноги, у стула четыре ноги… Четыре – особенные для Элы, завтра исполнится четыре! Издатель Tulika.

Шабана и козленок

Самина Мишра, Рошини Почонт

Куда бы ни пошел Шабана, за ним следует козленок Каджри. Они лучшие друзья! Но есть проблема, которую Шабана должен решить. Издатель Tulika.

Я не понял

By Mini Srinivasan, Шубхам Лакхера

Эта история об издевательствах, совместных действиях и играх увидена глазами Манна, у которой синдром Дауна.

Почему у слона крошечные глаза

By Pow Aim Hailowng, Priya Kuriyan

Посмотрите вверх!

Автор: Кавита Пунниямурти, Ручи Мхасане

Что Мими и Гулу видят в небе? Laddoos, цветы, медведь … Двуязычная книга, изданная Tulika.

Маленький Анбу

Автор: Кристи Шоба Судхир, К. П. Муралидхаран

Каждый день маленький Анбу следует за тележкой с едой Сусайаммы. Он что-нибудь ест? Двуязычная книга, изданная Tulika.

Исследование показало, что загруженные картинки мешают детям читать.

Исследователи из Университета Карнеги-Меллона обнаружили, что чрезмерно загруженная страница с посторонними изображениями может отвлечь внимание читателя от текста, что приведет к ухудшению понимания содержания.
Чтение – это путь к обучению, но одна треть учащихся начальной школы в США не читает на уровне своего класса. Исследователи из Университета Карнеги-Меллона изучают, как дизайн материалов для чтения влияет на развитие грамотности.

Результаты исследования опубликованы в сентябрьском номере журнала npj Science of Learning.
«Обучение чтению – тяжелый труд для многих детей», – сказала Анна Фишер, доцент психологии и старший автор статьи.

Типичный дизайн книг для начинающих читателей часто включает в себя увлекательные и красочные иллюстрации, которые помогают определить персонажей и обстановку рассказа, предлагают контекст для текста и мотивируют молодых читателей. Фишер и Кассондра Энг, докторант кафедры психологии КМУ и первый автор статьи, предположили, что посторонние изображения могут отвлекать взгляд читателя от текста и нарушать фокус, необходимый для понимания истории.

Исследователи стремились понять, как поддержать молодых читателей и оптимизировать их опыт по мере того, как они становятся более беглыми читателями. В ходе исследования 60 учеников первого и второго классов из района Большого Питтсбурга попросили прочитать коммерчески доступную книгу, предназначенную для практики чтения в этой возрастной группе. Половина книги состояла из опубликованного дизайна, а другая половина была доработана, удалив посторонние изображения. Каждый ребенок читал по одной и той же книге. Команда использовала портативный айтрекер, чтобы отслеживать, сколько раз взгляд ребенка переводился с текста на изображения на странице.

Чтобы разработать упрощенную версию книги, исследователи попросили группу взрослых определить соответствующие изображения в тексте. Чтобы различать, посторонние образы были определены как развлекательные, но второстепенные для понимания истории. Для упрощенной версии исследователи сохранили изображения, которые, по мнению 90% взрослых участников, были релевантными иллюстрациями. Все остальные иллюстрации были удалены.

Хотя время, проведенное каждым ребенком на странице, было одинаковым, исследователи обнаружили, что почти у всех детей, читающих упрощенную версию, наблюдалось меньшее отклонение взгляда от текста и более высокие оценки понимания прочитанного по сравнению с текстом в коммерчески разработанной версии книги.В частности, от упрощенной версии книги больше всего выиграли дети, которые более склонны отводить взгляд от текста.

“В течение этих лет начальной школы дети находятся в переходном периоде, когда от них все больше ожидают, что они будут читать самостоятельно, но тем более после того, как они будут вынуждены оставаться дома, поскольку дети используют технологии с меньшим количеством личного общения руководство со стороны учителей “, – сказал англ. «Это интересно, потому что мы можем разрабатывать материалы, основанные на обучающих теориях, которые могут быть наиболее полезными для детей и обогатить их опыт с помощью технологий.”

Фишер отмечает, что одним из ограничений этого исследования было то, что ее команда оценивала чтение только по одной книге.

По словам Фишера, эти результаты показывают способы улучшения дизайна учебных материалов, особенно для начинающих читателей. Просто ограничив использование посторонних иллюстраций, детям будет легче сосредоточиться и, как следствие, лучше понимать прочитанное.

«Это не серебряная пуля, и она не решит всех проблем в обучении чтению», – сказал Фишер.«Но если мы сможем предпринять шаги, чтобы немного облегчить практику чтения и уменьшить некоторые препятствия, мы [можем помочь детям] взаимодействовать с печатными материалами и получать удовольствие от этого занятия».

Веб-сайт американских индейцев для детей и учителей

Коренные американцы не вымерли. По состоянию на 2000 год в Канаде и США проживало более трех миллионов коренных американцев. вместе взятые – в том числе более миллиона детей. У индейских детей есть реальные надежды и реальные проблемы, как и у других детей.Они могут участвовать в традиционных индийских танцах, могут быть поклонниками Бритни Спирс или и тем, и другим. Наверное, в вигвамах не живут, не больше, чем инородные дети живут в бревенчатых хижинах. Иногда им приходится делать домашнее задание в Интернете. Вы делитесь этим сайт друг с другом. Пожалуйста, будьте уважительны, соседи.

Племена американских индейцев

Информационные бюллетени об американских индейцах в целом Американские индейцы Дети FAQ
Вопросы и ответы о коренных американцах в прошлом и настоящем.

Дома коренных американцев
Фотографии и описания десяти различных типов домов американских индейцев.

Колыбели для американских индейцев
Фотографии и факты о носителях детей коренных американцев в разных племенах.

Оружие коренных американцев
Фотографии и описания различных типов оружия американских индейцев.

Прически для коренных американцев
Фотографии и описания традиционных причесок у многих индейских племен.

Одежда американских индейцев
Фотографии одежды и регалий американских индейцев, включая специальные страницы на
Индийские набедренные повязки и головные уборы.

Еда американских индейцев
Краткое введение в методы охоты, собирательства, земледелия и рыболовства коренных индейцев,
со ссылками на рецепты.

Названия штатов коренных американцев
Индейское происхождение и значение названий штатов США.

Алгонкинские индейские племена
Вопросы и ответы о племенах алгонкинов.

Информационные бюллетени об отдельных племенах американских индейцев Абенакис
Индейцы абенаки были коренными жителями Новой Англии на протяжении тысячелетий,
но все еще ждут признания от своих соседей.

Ачумавис и Ацугевис
Эти две близкородственные культуры, известные как племена Пит-Ривер,
коренные жители Северной Калифорнии.

Ахтнас
Ахтна – традиционное индейское племя атабасков на Аляске.

Алабамас
Коренные американцы, давшие название штату Алабама, слились с алабамами
политически со своими союзниками Кушатта.

Алеуты
Коренные жители Алеутских островов, алеуты, известны своими быстрыми морскими байдарками.

Алгонкины
Алгонкины, которых часто путают с другими племенами американских индейцев, известными как «алгонкины»,
живут в современном районе Онтарио / Квебек в Канаде.

Alutiiq
Родственники инуитов, алутики – коренные жители Аляски, известные своим рыболовным мастерством.

Анишинабе
Анисинабе – одна из крупнейших групп коренных жителей Северной Америки, сыгравшая важную роль
как в американской, так и в канадской истории.

Апачи
Родственники навахо, индейцы апачи наиболее известны своим ожесточенным военным сопротивлением против
г. мексиканцы и американцы под предводительством таких воинов, как Джеронимо и Кочиз.

Апалачи
Коренные жители северной Флориды, индейцы Апалачи были изгнаны на запад и
г. их потомки сегодня живут в Луизиане.

Арапахос
Первоначально индейцы арапахо занимались земледелием, но однажды появились лошади
В Америку они начали преследовать стада бизонов, таких как шайенны и сиу.

Аравакс
Коренные американцы Карибского моря, аравакские народы первыми встретили Колумба.

Арикарас
Опустошенное эпидемиями, племя Арикара слилось со своими соседями манданами и хидатса.

Ассинибойны
Родственники племен сиу, ассинибойны были известны как охотники на крупную дичь и опытные торговцы.

Атакапас
Племя американских индейцев с побережья Мексиканского залива, Атакапы известны сегодня своим вкладом
под музыку zydeco.

Атикамекс
Атикамекв – небольшое традиционное индейское племя, которое до сих пор говорит на своем родном языке
и живет за счет земли.

Баннок
Коренные американцы Большого Бассейна, банноки, сегодня живут в резервации с шошонами.

Бобры
Бобры – традиционное индейское племя атабасков Северной Канады.

Beothuks
Беотуки или «красные индейцы» были коренными жителями Ньюфаундленда, Канада.
К сожалению, они вымерли в 1800-х годах.

Билоксис
Коренные американцы из Алабамы и Миссисипи, Билоксис переехали на запад после эпидемии оспы.

Блэкфут
Четыре племени составляют эту могущественную нацию равнинных индейцев: черноногие (Blackfeet) в
году. Монтана и Сиксика, Пийкани и Кайнаи в Канаде.

Каддос
Коренных американцев Техаса и Южных равнин, индейцев каддо было
человек. земледельцы, известные своим гончарным искусством.

Кахтос
Кахто – индейское племя атабасков из Северной Калифорнии, известное своими плетеными плетеными изделиями.

Кауильяс
Так называемые «индейцы миссии», индейцы кауилла – это жители пустынь Южной Калифорнии.

Калусас
Хотя индейцы калуса на юге Флориды не были земледельцами, они построили
домов. технологически продвинутые города с ветрозащитными полосами, дамбами, пирсами и системами каналов.

Карибы
Американские индейцы Карибского бассейна, карибский народ имеют воинственную историю, но также
сложное общество.

Перевозчики
Носители – традиционное индейское племя атабасков Северной Канады.

Катобас
Катавба были одним из немногих юго-восточных индейских племен, не депортированных в Оклахому,
и они сохранили среди других обычаев свои родные традиции изготовления гончарных изделий.

Каюга
Члены могущественной Конфедерации ирокезов, племя Каюга, являются коренными американцами
северной части штата Нью-Йорк.

Chemehuevi
Первоначально ответвление индейской культуры пайуте, чемеуэви – коренные жители
годов. Южная Калифорния.

Чероки
Большинство чероки, коренные жители юго-востока Америки, были насильно депортированы в
г. Оклахома по печально известной тропе слез.

Шайенны
Равнинные индейцы, выживание которых зависело от буйволов, шайены выжили
несколько американских убийств.

Ленточные пилы
Чикасо были одним из нескольких племен юго-восточных индейцев, вынужденных переселиться в Оклахому
по тропе слез.

Чавычи
Индейцы чавычи, коренные американцы с северо-запада Тихого океана, были хорошо известны как опытные торговцы.

Чиппевас
Племя чиппева, также известное как оджибвеи, оджибве или оджибве, является одним из крупнейших
и самые могущественные страны.

Чумаш
Коренные индейцы южной Калифорнии, чумаши, занимались рыболовством, известно
человек. за их необычные дощатые каноэ.

Чокто
Несмотря на то, что индейцы чокто потеряли свои дома в печально известной тропе слез, они пожертвовали
долларов. им приходилось помогать ирландским жертвам голода в 1800-х годах, и сегодня ирландцы ими восхищаются.

Кокопас
Кокопа или индейцы кокопа – коренные жители пустыни Сонора.

Coeur d’Alene
Американские индейцы Великого плато, Кер д’Ален, были искусными рыбаками и торговцами.

Команчи
Родственники шошонов, индейцы команчи отделились от шошонов давным-давно и в
г. перекочевал на Южные равнины.

Кушаттас
Кушатты, также известные как Коасати, политически слились со своими союзниками
алабамы.

Ручьи
Крики, также известные как маскоги, были одним из самых важных племен
годов. Юго-восток Америки, но большинство из них были вынуждены переехать в Оклахому в 1800-х годах.

кри
Кри – одна из крупнейших групп коренных жителей Северной Америки, оказавшая большое влияние
по истории Канады.

Вороны
Ворона – это племя северных равнин, известное своим искусным верхом и особенно длинными волосами.

Купено
Одно из нескольких калифорнийских племен, известных как «индейцы миссии», народ Купено производил муку и хлеб
из желудей.

Дакота
Племя дакота – одно из крупнейших и самых известных индейских народов Великих равнин.

Дег Хитан
Дег Хитан – традиционное индейское племя атабасков на Аляске.

Дене
Дене, также известные как чипевианцы, являются индейским племенем атабасков из Северной Канады.

Собачьи ребра
Догрибы, коренные американские индейцы Северной Канады, до сих пор живут в традиционных общинах.

Gros Ventres
Гро-вентры были родственниками арапахо и называли себя а’анинины, люди из белой глины.

Гвичин
Традиционные атабаскские народы Аляски и Юкона, гвичины, всегда полагались на карибу.

Хайдас
Коренные американцы северо-западного побережья, племя хайда, известно своими огромными мореходными каноэ.

Havasupais
Племя Хавасупай – коренные жители региона Гранд-Каньон.

Hidatsas
Опустошенное эпидемиями, племя хидатса слилось со своими соседями манданами и арикарами.

Хочанкс / Виннебагос
В отличие от других сиуанских племен, хочунки никогда не отказывались от своих фермерских деревень в пользу миграции.

Хопис
Известные как мирные люди, индейцы хопи были искусными фермерами и художниками.

Hualapais
Уалапаи, также известные как валапаи, являются коренными жителями района Гранд-Каньон.

Хупас
Племя американских индейцев из Северной Калифорнии, хупа известно своими красивыми корзинами.

Гуроны / Виандоты
Вайандоты, которые жили по обе стороны от современной американо-канадской границы, были важной фигурой
торговое племя.

Иллини
Штат Иллинойс был назван в честь индейцев Иллини, которые были почти истреблены войной в 1700-х годах.

Innus
Монтанье и наскапи имеют разные племенные имена, но считают себя частью одного
Культура коренных американцев, инну.

Айовей
Вместе со своими двоюродными братьями, коренными американцами Отоэ и Миссури, айова – индейцы равнин
кто когда-то охотился на большие стада бизонов.

Ирокез
Могущественная Конфедерация ирокезов была известна не только своим военным мастерством, но и своим правительством, которое
был одним из примеров представительной демократии, использованной в качестве модели отцами-основателями Америки.

Канзас (Каус)
Индейцы Канза – это племя, в честь которого был назван штат Канзас.

Карукс
Коренные американцы Северной Калифорнии, Карок, известны своим прекрасным искусством корзины.

Каскас
Коренные американские индейцы Северной Канады каска по-прежнему живут в традиционных общинах.

Кикапу
Яростно независимые, многие люди кикапу бежали в Мексику, чтобы не сдаться
. американцы.

Kiowas
Равнинные индейцы, кайова часто мигрировали, чтобы следовать за стадами буйволов, от которых они зависели.

Индейцы Кламат
Кламаты – коренные американцы на границе Калифорнии и Орегона, чей традиционный образ жизни
основан на реке, носящей их название.

Коюкон
Коюкон – традиционное индейское племя атабасков на Аляске.

квакиутль
Коренные американцы северо-запада Тихого океана, племя квакиутль, известно своими высокими тотемными шестами.

Лакотас
Племя лакота – одно из крупнейших и самых известных индейских народов Великих равнин.

Ленни Ленапе
Многие индейцы считают ленапе или делавары самым старым племенем алгонкинов.

Луизенос
Так называемые «индейцы-миссионеры», племя луизено изготавливали муку и хлеб из желудей.

Lumbees
Lumbees – потомки индейцев Каролины, которые помогли колонии Roanoake.

Майдус
Коренные американцы из Северной Калифорнии, Майду, известны своим прекрасным искусством корзины.

Мака
Коренные американцы северо-запада Тихого океана, индейцы мака были известны как опытные китобои.

Малисеец
Люди Maliseet – коренные жители Канадских Приморья. Они известны
за их вышивание бисером и артистизм.

Манданы
Манданы в основном занимались земледелием, но, как и другие равнинные племена, следовали за буйволами
стада на сезонной охоте.

Марикопа
Американские индейцы юго-западных пустынь, марикопа были земледельцами, известными своим урожаем
г. сложные татуировки.

Меномини
Племя Menominee, коренные жители Висконсина, названо в честь их основного продукта питания – дикого риса.

Майамис
Индейцы Майами жили не во Флориде, а на Среднем Западе : Индиана, Иллинойс и Огайо.

Миккосуки
Одно из племен, составляющих могущественный союз семинолов, Миккосуки были
г. коренные жители южной Джорджии и северной Флориды, но отступили в Эверглейдс
когда на них напали американцы.

Микмаксы
Народ микмак (или микмак) все еще живет на своей исконной родине в Новой Шотландии сегодня,
где они борются за право ловить рыбу и охотиться, как это делали их предки.

Миссурис
Вместе со своими двоюродными братьями, коренными американцами Айова и Отоэ, ​​жители штата Миссурия являются индейцами равнин
кто когда-то охотился на большие стада бизонов.

Miwoks
Американские индейцы Северной Калифорнии, мивок, известны своими тщательно продуманными танцевальными фестивалями.

Modocs
Известные своим индейским соседям как могущественные воины, модоки также яростно сражались против
Американские войска пытаются переселить свое племя.

Mojaves
Американские индейцы юго-западной пустыни, моджаве, занимались земледелием, известными своим урожаем
человек. сложные татуировки.

Ирокез
Члены могущественной Конфедерации ирокезов, племя могавков, являются коренными американцами
северной части штата Нью-Йорк.

Мохеганс
Часто путают с могиканами из-за плохо изученного литературного классика Мохеган
. люди состоят из многих изначально независимых племен, включая пекотов и монтауков.

Могикане
Часто путают с могеганами из-за плохо изученного литературного классика, могикан
племя не было доведено до исчезновения, просто сослано в Висконсин.

Монток
Одно из многих небольших племен коренных индейцев Алгонки с юга Новой Англии.

Манси
Люди манси были коренными жителями Лонг-Айленда и штата Нью-Йорк, но их было
человек. в результате колониальной экспансии в Висконсин и Онтарио.

Нантикокес
Народ Нантикока был известен своей симпатией к беглым рабам, многих из которых они укрывали.

Наррагансет
Одно из многих небольших племен алгонкинских коренных американцев с юга Новой Англии.

Навахос
Самая большая нация коренных американцев в Соединенных Штатах, известная своими красивыми коврами
и их сложный язык, который использовался в качестве кода во время Второй мировой войны.

Nez Perce
Изначально у нез персе была рыбацкая культура, но как только они приобрели лошадей, они начали
вслед за стадами буйволов.

Niantic
Одно из многих небольших племен алгонкинских коренных американцев с юга Новой Англии.

Нипмук
Одно из многих небольших племен алгонкинских коренных американцев с юга Новой Англии.

Оканаган
Внутренние салиши, оканаганы были ловцами лосося и торговцами.

Омахас
Омахи – равнинные индейцы прерий, которые когда-то полагались на стада буйволов в качестве пищи.

Онейдас
Члены могущественной Конфедерации ирокезов, племя онейда, являются коренными американцами из северной части штата
. Нью-Йорк.

Онондагас
Онондага – члены могущественной Конфедерации ирокезов – коренные американские индейцы, проживающие в северной части штата
. Нью-Йорк.

Осейдж
Осейджи – равнинные индейцы прерий, известные своими замысловатыми племенными татуировками
(которые могли носить только выдающиеся воины и их родственницы.)

Отоэс
Вместе со своими двоюродными братьями, коренными американцами из Айова и Миссури, Отоэ являются индейцами равнин
кто когда-то охотился на большие стада бизонов.

Оттава
Столица Канады была названа в честь коренного народа, Оттавы – родственники оджибвеев.

Папагос
Уроженец юго-запада Америки, племя папаго славится своими красивыми корзинами.

Passamaquoddies
Люди Пассамакводди – коренные жители штата Мэн, где они живут до сих пор.

Пауни
Индейцы пауни были известны как разведчики и союзники американцев.

Pennacook
Одно из многих небольших племен алгонкинских коренных американцев из Новой Англии.

Penobscot
Люди Пенобскота – коренные жители штата Мэн, где они живут до сих пор.

Pequot
Одно из многих небольших племен алгонкинских коренных американцев с юга Новой Англии.

Пимас
Уроженцы Мексики и юго-запада Америки, племя пима славится своим искусством корзины.

Pocumtuck
Племя Покумтук, являющееся потомком могиканских американских индейцев, имело отчетливое лидерство и
человек. уникальная история.

Помос
Американские индейцы Северной Калифорнии, помо, известны своим изящным искусством корзины.

Понкас
Понкас – равнинные индейцы прерий, которые когда-то полагались на стада бизонов в качестве пищи.

Potawatomi
Потаватоми традиционно были хранителями огня в могущественном союзе индейцев Трех Огней.

Powhatans
Конфедерация Поухатанов известна как племя настоящих Покахонтас,
но они также были могущественной империей, контролировавшей большую часть Вирджинии.

Пуэбло
Индейцы пуэбло, названные в честь своих сложных жилищных комплексов из глинобитных плит, являются коренными народами
Нью-Мексико.

Quapaw
Племя индейцев кваапо было более известно белым американцам как Аканси,
Отсюда и произошло название штата Арканзас.

Quechan
Кечанцы, также известные как юма, принадлежат к культуре американских индейцев, известной своим артистическим творчеством. вышивка бисером и плетением.

Quileute
Настоящие индейцы квилетов не оборотни, но они считают волков своими племенными предками.

Sac and Fox
Эти два коренных индейских племени объединились в 1700-х годах, когда Сак защищал своих родственников Лисица
от попытки французов стереть их с лица земли.Многие до сих пор живут вместе.

Семинолы
Нация семинолов изначально была конфедерацией нескольких различных культур американских индейцев
годов. на юго-восток, а также находились под влиянием многих сбежавших африканских рабов, которые присоединились к ним в течение
г. защита. Сегодня семинолы – единое племя.

Сенека
Сенека – члены могущественной Конфедерации ирокезов – коренные американские индейцы, жившие в
году. северная часть штата Нью-Йорк.

Шастас
Американские индейцы Северной Калифорнии, шаста – речные люди, которые с почтением относятся к лососю.

Шони
Кочевое племя шауни имело поселения от штата Нью-Йорк до Джорджии, но их было
человек. воссоединились в одно племя, когда правительство США вместе депортировало их в Оклахому.

Шиннекок
Одно из многих небольших племен алгонкинских коренных американцев с юга Новой Англии.

Шошонис
Племя шошонов занимало обширную территорию на западе, и различные группы
вели другой традиционный образ жизни.

Сиу
Индейцы сиу, которые называют себя «лакота» или «дакота», являются одними из самых крупных и самые известные индейские племена Великих равнин.

Дене Тха
Коренные американские индейцы Северной Канады Дене Тха до сих пор живут в традиционных общинах.

Тананы и Танаины
Эти два одноименных племени являются традиционными атабаскскими индейцами Аляски.

Тлинкиты
Американские индейцы северо-западного побережья, племя тлинкитов, известно своим замысловатым плетением из кедровой коры.

Толовас
Толова – небольшое атабаскское племя из Орегона и Северной Калифорнии, известное своими плетеными плетеными изделиями.

Тонгва
Тонгва, также известные как габриэлины, – коренные американцы, живущие в районе Лос-Анджелеса.

Тонкава
Тонкава были коренными американскими индейцами Техаса, но были вынуждены переселиться
в Оклахому вместе со многими другими индейцами Техаса.

Цимшиан
Коренные американские индейцы северо-западного побережья, племя цимшиан, известно своими красивыми одеялами чилкат.

Тускарорас
Родом из американского юго-востока, Тускароры двинулись на север после того, как британцы захватили
человек. присоединиться к могущественной Конфедерации ирокезов.

Утес
Индейцы юте – коренные американцы, живущие в районе Большого бассейна между Скалистыми горами
. Горы и Сьерра-Невада.

Вабанакис
Конфедерация Вабанаки была мощным союзом американских индейцев восточного побережья.

Индейцы вайлаки
Вайлаки – индейское племя атабасков из Северной Калифорнии, известное своими плетеными плетеными изделиями.

Вампаноаг
Коренные американцы, участвовавшие в первом празднике Благодарения, племя вампаноаг
постигла печальная участь от рук англичан.

Ваппингеры
Племя Ваппингеров, являющееся потомком могиканских американских индейцев, имело отчетливое лидерство и
человек. уникальная история.

Вичитас
Первоначально уичито были коренными американцами Техаса, но были вынуждены переехать
в Оклахому вместе со многими другими индейцами Техаса.

Винтус
Американские индейцы Северной Калифорнии, Винту, известны своим искусством корзины.

Wiyots
Вийоты – это индейцы северной Калифорнии, трагически погибшие в эпоху золотой лихорадки.
Сегодня осталось лишь несколько потомков вийотов, объединенных с соседями юрок и хупа.

Якама
Коренные американцы Великого плато, якамы, были искусными рыбаками и торговцами.

Yaquis
Коренные жители Мексики, многие индейцы яки бежали на территорию современной Аризоны после нападений в начале
года. Мексиканские колонисты.

Явапаис
Союзники апачей, индейский народ явапаи, были известны как сильные воины.

Ючис
Хотя правительство США считает людей ючи частью племени криков, у них всегда
были политически независимыми от криков и имели уникальную культуру.

Юкис
Это небольшое индейское племя из Северной Калифорнии известно своими плетеными плетеными изделиями и плодами своих товаров. традиционные танцевальные регалии.

Юпик
Родственники инуитов, юпики, имеют поселения как на Аляске, так и в России.

Юрокс
Родственники вийотов, эти два народа почти слились после этнического насилия против них в 1800-х годах.

Зунис
Американские индейцы Нью-Мексико, зуни, говорят на другом языке и говорят на другом языке
обычаи, чем другие Пуэбло.

Наши страницы ресурсов о коренных американцах Книги коренных американцев
См. Наш список для чтения книг (и нескольких фильмов) американских индейцев, для них и об американских индейцах.

Индейские культуры
Посетите домашнюю страницу нашей оригинальной культуры с более широким выбором ссылок на индейцев, чем эта.

Искусство коренных американцев
Смотрите фотографии, историю и ссылки о многих различных искусствах и ремеслах американских индейцев.

Легенды коренных народов Америки
Прочтите фольклор и традиционные истории американских индейцев из многих племен.

Иллюстрированные словари американских индейцев
Выучите названия животных на различных языках американских индейцев.

Свяжитесь с нами
Каждую неделю мы отвечаем на вопросы детей!

Рекламные ссылки

Рекомендуемые книги с информацией о коренных американцах
Наша организация получает комиссию с любой книги, купленной по этим ссылкам. Атлас индейцев Северной Америки:
Книга карт, показывающих, где индейцы жили в прошлом и сегодня.
Энциклопедия индейских племен:
Информация о культуре и истории американских индейцев для детей.
Игры и истории коренных американцев:
Информация о развлечениях детей американских индейцев от двух авторов-коренных жителей.
Энциклопедия американских индейцев:
Факты о коренных американцах из разных племен и регионов.
коренных племен Северной Америки:
Иллюстрированный справочник по истории и культуре коренных американцев.
Энциклопедия североамериканских индейцев: история, культура и жизнь коренных американцев:
Сборник очерков о жизни коренных американцев в прошлом и настоящем.
500 Наций: иллюстрированная история североамериканских индейцев:
Подробный учебник по истории американских индейцев.
коренных американцев сегодня: биографический словарь:
Биографии современных коренных американцев.
Многие нации: алфавит коренных народов Америки:
Детская иллюстрированная книга автора абенаки, изображающая разнообразие культуры коренных американцев.
Книги для детей американских индейцев:
Список книг о коренных американцах для детей.

Ссылки для детей коренных американцев Мы посетили все эти веб-сайты, посвященные культуре американских индейцев, и, насколько нам известно, они информативны, уважительны, и безопасно для детей. Сообщите нам, если найдете неприемлемый материал по любому из них.

Остановка для детей аборигенов: Веб-сайт для детей в Канаде содержит факты, истории и мероприятия, посвященные исконным народам.
Детские игры американских индейцев: Онлайн-игры для детей и продажа интересных игрушек коренных индейцев.
Детские поделки коренных американцев: Как сделать куклу из кукурузной кукурузы с иллюстрациями.
Узнайте о культурах коренных американцев: Интерактивная карта США с информацией об американских индейцах каждого региона.
Индейские флаги: Изображения флагов, используемых индейскими индейскими племенами.
Индейские технологии: Традиционные искусства, ремесла, оружие и инструменты, а также детские ссылки коренных американцев.
Детская литература коренных американцев: Рекомендации по чтению для детей всех возрастов от местной организации Oyate.
Индейские игрушки: Фотографии традиционных игрушек и игр нескольких культур американских индейцев.
Дети коренных американцев: Статья женщины Gros Ventre о традиционном воспитании детей и семейной жизни.
Вожди и лидеры коренных народов: Биографии и факты о политических, военных и религиозных лидерах коренных американцев.
Коренные знаменитости: Страницы фанатов, фотографии и информация об актерах и знаменитостях американских индейцев.
Истории Чанку Ота: Сайт коренных американцев, посвященный мифам и легендам коренных народов.
Энциклопедия индейцев Северной Америки: Бесплатные онлайн-статьи по многим аспектам жизни коренных американцев.
Детские сайты коренных американцев: Индексированная информация об американских индейцах для детей и подростков.
Ссылки для детей коренных американцев: Список веб-сайтов американских индейцев для детей и учителей.
Ссылки для детей коренных американцев: Список веб-сайтов коренных американцев для детей, а также ресурсы для родителей.
Американские индейцы: помощь детям в выполнении домашних заданий: Ссылки и информация о коренных американцах для детей.

Хотели бы вы помочь поддержать работу нашей организации с языками американских индейцев, находящимися под угрозой исчезновения?

Купить «Завтрак в Индии» Книжка-сказка с картинками для детей (на английском языке) Забронируйте онлайн по низким ценам в Индии | Обзоры и рейтинги “Завтраки в Индии” Книжка рассказов с картинками для детей (английский)

Ищете идеальный подарок для своего ребенка? Информативные книжки с картинками, подходящие для дошкольников? Книжки с картинками, чтобы познакомить вашего ребенка с разнообразием, наследием и культурой Индии?
Не смотрите дальше, в этом наборе книжек с картинками для раннего обучения Кутуки есть все.Книги Кутуки легко читать, они наполнены милыми и яркими цветами и картинками для вашего юного читателя. Эти книги отлично подходят для подарков, путешествий, залов ожидания, чтения вслух дома и в качестве сказок на ночь.
Вот что говорят родители и учителя.
«Красивые иллюстрации, которые пленили разум моего малыша» «Индийские завтраки стали ритуалом перед сном. Мой сын представляет, как путешествует по стране, пробуя эти завтраки» «Мне нравятся иллюстрации и простой текст» «Мой 6-летний ребенок очарован тем, как мы по-разному отмечаем Новый год»
Завтраки в Индии Маленький мальчик задается вопросом, что едят на завтрак его друзья по всей стране.От Путту-Кадала в Керале до Сидду в Химачале, от бенгальского Лучи, обмакнутого в Алу Торкари, до подливки Ros Omelette в Гоа, эта книга оставит вас и вашего малыша голодными еще больше. Мисал Пав, Мирчи Бада и Пяз Качори, Песарату и многие другие!
Также из Кутуки: Новый год в Индии Молодая девушка узнает, что значит праздновать Новый год по всей Индии, еду, одежду, праздники и встречу близких. Новогодние обложки Индии, Биху, Угади, Гуди Падва и многие другие!
О Кутуки Кутуки – это команда отмеченных наградами художников, рассказчиков и педагогов с большим опытом работы с маленькими детьми и учениками раннего возраста.Получите доступ к сотням песен, историй и мероприятий в приложении Kutuki для iOS и Android по адресу https://onelink.to/kutuki

.

Раскраски Индия

Раскраски про Индию для детей детского сада и младших классов. Раскраски – это простой, но эффективный способ узнать основы страны!

Карта Индии раскраски:

Раскраска карта Индии
Раскраска
Карта Индии с штатами

Индийский флаг раскраски:

Indian Flag
(красный, белый и оранжевый с синим центром) Раскраска
Индийский флаг

Раскраски Индии:

Бхарата Натьям
традиционный индийский танец
Bindi
декоративная точка на лбу
Damaru
традиционный индийский барабан Раскраска
Дия

Дия с милым лицом
раскраска
Ганеша (индус)
индианка
Катхак
традиционный индийский танец
Раскраска лотос
(Национальный цветок Индии)
Дизайн ранголи
Дизайн ранголи
Дворец
Павлины (национальная птица Индии)
Сари традиционное индийское платье Раскраска
Тадж-Махал
Тигры
(национальное животное Индии)

Животные Индии:

Подборка раскрасок с изображением некоторых животных, обитающих в Индии.

Млекопитающие Индии:
Барсук 1
Барсук 2
Млекопитающие Индии:
Летучие мыши
сотен разновидностей Млекопитающие Индии:
Медведи
Солнце и бурые медведи Млекопитающие Индии:
верблюд
одногорбый верблюд
Рептилии Индии:
Крокодил
Грабитель и морская вода
Млекопитающие Индии:
Дельфины
различных Млекопитающие Индии:
слонов
индийский слон
Млекопитающие Индии:
Fox
Indian, Red and Sand
Млекопитающие Индии:
Еж
длинношерстная пустыня
Млекопитающие Индии:
Леопард Млекопитающие Индии:
Львы
Азиатский лев
Млекопитающие Индии:
Рысь
Евразийская рысь
Млекопитающие Индии:
Обезьяны
многие виды
Млекопитающие Индии:
Мышь
Млекопитающие Индии:
Выдра
Птицы Индии:
Павлины
(национальная птица Индии) Млекопитающие Индии:
кроликов
Млекопитающие Индии:
Носороги
Рептилии Индии:
Змей
, включая индийскую кобру
Млекопитающие Индии:
Белки Млекопитающие Индии:
тигры
бенгальский тигр
национальное животное Индии
Рептилии Индии:
Черепахи
суша и море Млекопитающие Индии:
Киты
Горбатый и другие
Млекопитающие Индии:
Волки
Серый волк
Млекопитающие Индии:
Як

Посетите индийские поделки, игры, песни и печатные издания DLTK

---

Раскраски – это развлечение для детей любого возраста и отличный образовательный инструмент, который помогает детям развивать мелкую моторику, творческие способности и распознавание цвета!

ПРЕИМУЩЕСТВА РАСКРАСКИ:

1. Самовыражение
2. Распознавание цвета
3. Терапия
4. Развитие моторики
5. Фокус

НЕКОТОРЫЕ СОВЕТЫ ПО ПЕЧАТИ ДАННЫХ РАСКРАСКИ:

Распечатать раскраску:

1) Если у вас включен JavaScript, вы можете щелкнуть ссылку [Печать] в верхней половине страницы, и она автоматически распечатает только раскраску и проигнорирует рекламу и навигацию в верхней части страницы.

2) Щелкните изображение раскраски в нижней половине экрана, чтобы сделать этот кадр активным. Затем нажмите кнопку печати в браузере, чтобы распечатать активный фрейм.

41 Индийская книга для детей, которую полюбит ваша семья – Negra Bohemian

Индийские книги для детей сыграли важную роль в воспитании моих дочерей. С детства они почувствовали глубокую связь с Индией после просмотра фильмов Болливуда. Их мгновенно затягивали биты Болливуда, и они начинали веселые танцы во время музыкальных сцен.Их чувства вышли из-под контроля из-за взрывов цвета, вырывающихся из экрана телевизора. Они хотели одеваться, как женщины и девушки, которых они видели в фильмах, присутствовать на индийской свадьбе и покупать браслеты.

Из фильмов у девочек росло любопытство, и они хотели больше узнать о стране, ее людях, языках, еде и обычаях.

Я побывал в более чем 30 странах с моими детьми, и, хотя мы еще не побывали в Индии, это не помешало нам познакомиться с индийской культурой.Раз в две недели посещая соседнюю библиотеку, мы рылись в поисках новых книг, чтобы расширить наши знания об Индии и индийцах по всему миру. Из книг о сари, зданиях, традиционных продуктах питания, фольклоре, вероисповедании и семье … они стали маленькими антропологами! Индийские книги для детей предоставили нам множество ресурсов в нашем стремлении глубже погрузиться в глубины индийской культуры.

По книгам девочки изучали историю Индии и ее сложности. Из колониального периода, освободительных движений, разделов и текущих событий.Индийские книги для детей также рассказали им об индийской географии и регионах, а также о религиях, праздниках и повседневной жизни. Книги позволили им заглянуть в индийские семьи, отношения и культурных деятелей.

Почему я выбрал индийские детские книги в этом списке

Как и в любом создаваемом мной списке книг, я стремлюсь предоставить разнообразные истории и ресурсы, которые помогут читателям глубже изучить народ и культуру. А поскольку разнообразие стало модным словом, которым легко обойтись, многие не понимают, что довольно часто разнообразие существует внутри разнообразия.Выбирая индийские книги для детей, я хотел представить в выбранных мной книгах широкий спектр индийских выражений и опытов.

За прошедшие годы я обнаружил, что многие индийские детские книги ориентированы на индуизм и хинди. Они редко отражают разнообразие языков, культур и вероисповеданий, существующих в стране. И они почти никогда не представляют индокарибские и индоафриканские сообщества, наряду с индо-малайзийской, индо-фиджийской и индо-мальдивской культурами. Я хотел быть активным в создании списка индийских книг для детей, который отражал бы неоднородность индийского опыта.

Мне не удалось найти книги по индо-малайзийской, индо-фиджийской и индо-мальдивской культурам. Это не значит, что их не существует, просто мне не удалось их найти. Те из вас, кто не знаком с этими культурами, обязательно изучите, как они выглядят!

Огромное исследование случаев коронавируса в Индии преподносит некоторые сюрпризы ученым

С 1,3 миллиарда человек, борющихся за космос, Индия всегда была благоприятной средой для инфекционных заболеваний всех видов. И коронавирус оказался не исключением: в стране сейчас более шести миллионов заболевших, уступая только США.

Амбициозное исследование почти 85 000 из этих случаев и почти 600 000 их контактов, опубликованное в среду в журнале Science, предлагает важные идеи не только для Индии, но и для других стран с низким и средним уровнем доходов.

Среди сюрпризов: среднее время пребывания в больнице до смерти от Covid-19, болезни, вызванной коронавирусом, в Индии составляло пять дней по сравнению с двумя неделями в Соединенных Штатах, возможно, из-за ограниченного доступа к качественной помощи. И тенденция к увеличению смертности с возрастом, казалось, снизилась после 65 лет – возможно, потому, что индийцы, которые доживают до этого возраста, как правило, относительно богаты и имеют доступ к хорошему медицинскому обслуживанию.

Исследование по отслеживанию контактов также показало, что дети любого возраста могут заразиться коронавирусом и передать его другим, что дает убедительные доказательства по одному из самых спорных вопросов о вирусе.

Отчет подтвердил, как и другие исследования, что небольшое количество людей несет ответственность за распространение огромного большинства новых инфекций.

Подавляющее большинство случаев коронавируса во всем мире произошло в странах с ограниченными ресурсами, отметил Джозеф Левнард, эпидемиолог из Калифорнийского университета в Беркли, руководивший исследованием.Но большая часть данных поступила из стран с высоким уровнем доходов.

«Меня до сих пор удивляет, что до этого момента из страны с низким или средним уровнем доходов появилось много данных об эпидемиологии Covid», – сказал он.

В частности, добавил он, лишь в немногих исследованиях проводилось отслеживание контактов в масштабе исследования.

«Я думаю, что это одни из самых важных данных, которые мы собираем во время эпидемии, чтобы решить, какие виды взаимодействия безопасны, а какие нет», – сказал он.И все же «подобных данных публиковалось не так уж и много».

Хотя общее количество случаев заболевания огромно, количество случаев на душу населения, регистрируемых ежедневно в Индии – и во многих других странах с низким уровнем дохода, включая Африку – ниже, чем в Испании, Франции или даже Соединенных Штатах. И число его смертей еще не превысило 100 000, что удивило некоторых ученых.

Индия «- это место, где можно ожидать, что подобная болезнь разразится, по крайней мере, среди пожилых людей», – сказал д-р.Крутика Куппалли, специалист по инфекционным заболеваниям Медицинского университета Южной Каролины. «Они не видели этого так часто, как вы ожидали».

В Индии 30 января был зарегистрирован первый случай заболевания Covid-19 у гражданина Индии, эвакуированного из Китая. Правительство начало проверять путешественников из Китая и других стран 7 февраля и распространило эти усилия на путешественников, путешествующих по морю и суше 15 марта. Страна закрылась 25 марта, но возобновила работу через два месяца, несмотря на стремительный рост инфицирования.

Исследование было сосредоточено на двух штатах на юге Индии, Андхра-Прадеш и Тамил Наду, с населением около 128 миллионов человек и представляющими два из пяти индийских штатов с наибольшим количеством заболевших. У них также одна из самых совершенных систем здравоохранения в стране.

Средства отслеживания контактов достигли более трех миллионов контактов из 435 539 случаев в этих двух штатах, хотя это все еще не является полным набором контактов. Исследователи проанализировали данные 575 071 контактного лица, для которого была доступна тестовая информация.

«Я думаю, что то, что они смогли сделать, действительно замечательно, если честно, – сказал д-р Куппалли, который провел время в Тамил Наду, занимаясь общественным здравоохранением. По ее словам, отслеживание контактов в Соединенных Штатах оказалось достаточно сложным. «Я не могу себе представить, что это было бы в таком месте, как Индия, где это более многолюдный и многолюдный район».

Данные отслеживания контактов показали, что люди, инфицированные первыми – известные как индексные случаи – чаще были мужчинами и старше, чем их контакты.Это может быть связано с тем, что мужчины с большей вероятностью будут отсутствовать в ситуациях, когда они могут быть инфицированы, с большей вероятностью проявят симптомы и пройдут тестирование, если они действительно заразятся, или, возможно, с большей вероятностью ответят на призывы контактных следователей о предоставлении информации, доктор Левнард сказал.

Он и его коллеги также изучили случаи инфицирования контактов по возрасту и полу и обнаружили, что инфицированные люди, как правило, передают вирус людям своего возраста.

Это неудивительно, потому что люди обычно склонны смешиваться со своими возрастными группами, – сказал Джеффри Шаман, эпидемиолог из Колумбийского университета в Нью-Йорке: «Это довольно надежный результат.”

Например, более 5300 детей школьного возраста, участвовавших в исследовании, заразили 2 508 контактов, но с большей вероятностью передали вирус другим детям того же возраста. Поскольку исследователи не смогли получить информацию обо всех контактах, они не смогли оценить способность детей к передаче по сравнению со взрослыми. Но это открытие имеет отношение к школьным дебатам, поскольку некоторые люди утверждают, что дети распространяют вирус в незначительной степени, если вообще распространяют.

«Утверждения о том, что дети не играют никакой роли в процессе заражения, безусловно, неверны», — сказал Левнард. «Конечно, в данных отслеживания контактов не так уж много детей, но те, кто есть в них, безусловно, передают».

В целом, как выяснили исследователи, 71 процент людей, участвовавших в исследовании, не передавали вирус кому-либо еще; вместо этого только 5 процентов людей составляли 80 процентов инфекций, обнаруженных с помощью отслеживания контактов.

Это отличается от идеи «суперраспространителей», когда один человек заразил сотни людей на многолюдном собрании.- сказал Левнард.

Исследователи заметили ключевое различие между теми, кто действительно заболел и был госпитализирован: они умирали в среднем в течение пяти дней после госпитализации, по сравнению с двумя-восемью неделями в других странах. По словам доктора Левнарда, состояние пациентов в Индии может ухудшаться быстрее из-за других основных состояний, таких как диабет и высокое кровяное давление, или плохое общее состояние здоровья.

Доступ к медицинскому обслуживанию также может иметь значение, сказал д-р Ашиш Джа, декан Школы общественного здравоохранения Университета Брауна, который консультировал правительство Индии по вопросам инфраструктуры здравоохранения перед пандемией.

Хотя в Индии есть несколько отличных больниц, большинство больниц в стране плохо оборудованы, в них мало коек и врачей, сказал доктор Джа. Большинство людей в Индии также не имеют медицинской страховки, которая позволила бы им лечиться в частных больницах.

Понимание кризиса Covid в Индии

«Будут возникать эти большие финансовые барьеры, которые заставят людей ждать, пока они не заболеют, – сказал д-р Джа.

Условия могут быть такими же тяжелыми и в других странах с ограниченными ресурсами.По словам доктора Левнарда, количество времени, которое пациенты могут провести в больнице, является «ключевым параметром планирования» для правительств, готовящихся к вспышкам, а более длительное пребывание в больнице может создать узкие места во время вспышки.

Исследователи обнаружили, что общая летальность среди инфицированных составляет 2 процента. Ставка резко выросла с возрастом, как и везде. Но, в отличие от других стран, после 65 лет смертность снова снизилась.

«Это приводит к более низкому распределению смертей среди всего населения, чем вы могли бы предположить», – сказал доктор- сказал Левнард. Разница не была полностью объяснена возрастным распределением населения.

Ожидаемая продолжительность жизни в Индии 69 лет на 10 лет ниже, чем в Соединенных Штатах. По его словам, индейцы, дожившие до старости, с большей вероятностью переживут болезнь из-за лучшего здоровья и доступа к медицинской помощи.

Большинство индийцев живут в тяжелых условиях, зарабатывая на жизнь фермерами, фабричными рабочими или поденщиками, сказал доктор Джа.

«Эти работы очень, очень требовательны с физической точки зрения и имеют высокий уровень смертности», – добавил он.«У них гораздо меньше шансов дожить до конца 70 или 80 по сравнению с людьми, которые являются белыми воротничками».

Доктор Джа сказал, что ценит исследование в целом, но предостерег от чрезмерной экстраполяции его результатов. Он из штата Бихар, одного из самых сельских и бедных штатов Индии, в то время как Андхра-Прадеш и Тамил Наду, два штата, участвовавших в исследовании, являются одними из наиболее подготовленных для борьбы со вспышкой, сказал он.